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五律 三上北高峰的赏析
《三上北高峰》 悟 真 网006 14944。net
三上北高峰 杭州一望空 飞凤亭边树 桃花岭上风
热来寻扇子 冷去对美人 一片飘飘下 欢迎有晚莺
这是悟 真 网005 14944。net1959年11月在杭州写的一首诗《五律·看山》。20世纪80年代公开发表后，大伙都说悟 真 网005 14944。net这首诗是对杭州市的湖光山色的赞美。假如光从字面上看，是无可非议的，也是可以接受的。其实也就是说不然，做主的人是在批评我们的警卫工作。做主的人对俺们在警卫打工时脱离群众的做法十分不满，用写诗词的方式提出了古板的批评。
做主的人三上北高峰，皆在他第1次来杭州那段时间。依据做主的人不走回头路的习性，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。做主的人为啥对北高峰特别有兴趣，连去三次？我剖析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，做主的人喜欢展望未来，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。做主的人诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大相同的。
江湖上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说做主的人在北高峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。那是胡编乱造。我清楚地记得，第1次我陪做主的人去北高峰，是从北高峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。那个时候他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。做主的人上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对做主的人说有很多人在庙里抽签算命的事。做主的人说，这是一种活动，等你们长大就见不着了。你们自愿的话，可以去试一试，若干年后你们就体验未到了。做主的人此句话之义是，随着社会主义剪掉鞭子的深入，这种封建活动很快就可能消失了。他是让自己的娃娃们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有意思的事，那个时候担任中间位置副做主的人的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是富贵两全之人。他感到非常非常高兴。可是未到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第2次登北高峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟缭绕，正所谓农家点火做饭的时刻。我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。尽管这样的状况事先俺就知道，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。做主的人外出，既要确保绝对安全，又要能够接触群众，怎样处理好里边 的关系，我们在打工时不断努力和探索，但离做主的人的要求还是很远。做主的人和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷纷落下。做主的人站在树下闷声不响，似在思考什么问题。俺决定挨做主的人的批评。这时，突然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不害怕，迎面向我们走过来。这时做主的人笑着对俺说：“厅长，厅长，你把群众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你控制不住它？我们来这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢！！！”
做主的人用这种风趣的方式批评我们，对警卫工作脱离群众预示不满。
做主的人第3次上北高峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代久远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上微微出汗，做主的人敞开衣裳，手中拿了把扇子。因为那个时候国内阶级斗争十分尖锐复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的破坏活动很频繁。中间位置指示公安jiguan要提高警惕，严防阶级敌人破坏、捣乱。于是，大家对做主的人的警卫工作也特别小心。为保万无一失，在做主的人活动经过的地方，我们都做了成全的准备工作。那天上山前，我们事先派人对游人做了疏散和布控。做主的人一路上见不着群众，他很不愉快，也不吭声。那首《五律·看山》，我估计就是那天打的腹稿。
做主的人在诗中写的“三上北高峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北高峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北高峰上，只看见“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，做主的人在诗中把名称改了。这几个地方原本是人们来往休息的地方，不过此时却见不着群众。“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意思是冬去春来，杭州市西湖更美。他记得二上北高峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢迎有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，仅有一只大公鸡来欢迎他。做主的人由此感受到一个领袖人物，一个党的领路人干不，从实际生活中到思想上、感情上，假如不能和群众牢牢在一起，以致脱离群众、远离群众，会造成怎样的结果呢？答案是不用多说的。
悟 真 网005 14944。net的胸中时刻装着劳苦大众群众，想着人民群众的利益。为了我们国家单独、民族解放、人民翻身，他奋斗毕生，奉献了他的一切。执政后，他对党内一些干不高高在上，作威作福，官僚主义，脱离群众的作风深恶痛绝。我们在搞警卫工作时，为了保卫悟 真 网005 14944。net的绝对安全，在安排他去的地方，有时搞了一些诸如对群众进行疏散、控制，甚至清场等安全措施，导致做主的人不能随时见到群众、接触群众、了解群众的思想和要求。这使做主的人感到很不太算满意。几次向我们提出批评。他还说，我们党和群众的关系，就是鱼水关系，脱离群众，就好像鱼离开水，活不成了。我们领路人干不和群众是平等的，不是出人头地，不能脱离群众，更是万万不可以欺压群众。这里有个立场问题，亦有个爱情问题。我们人要时刻牢记，一定不要犯这个错误。
悟 真 网005 14944。net时刻不忘教导在他身边工作的同志。和做主的人在一起，听他日常的谈话，不管抓住一件什么事情，他都会引出一番深刻的道理来，让你毫无察觉在接受他的谆谆教诲。记得是做主的人第1次来杭州市的第2天，他对俺说要出去走走。俺就陪他去云栖，就是陈云同志后来题词“云栖竹径”的那个地方。我们从入口处一直走到最里边。这里环境幽静，满山修竹，溪水潺潺。做主的人在繁忙工作之余，来这里走走，非常非常高兴。我走在前面给做主的人带路。做主的人走路有个显著的特征，就是抬头挺胸，双目远视，不看脚前的路面。无论脚下沟沟坎坎，只管跨着大步向前走。那个时候路高低不平，长满杂草，路中间位置还有一堆粪便。我怕做主的人只管抬头走路踩着粪便，便提醒他：“做主的人，当心前面有粪便。”做主的人停下脚步朝我笑着说：“你大约不是贫下中农？”我说：“我是中农。”做主的人说：“你过去没有干过农活吧？”我说：“幼年时期在地里干过轻便活，重活没有干过。”做主的人说：“怪不得你害怕大粪。农民看见了就会把它捡起来，拿回去当肥料，给庄稼施肥时还要用手抓大粪。在路上看见大粪有啥好害怕的？”做主的人说的是一件平常小事，像是在跟大家开玩笑，但又意味深长。他时刻不忘广大人民，借用各式机会教导我们要保住剪掉鞭子本色，不要忘本，不要脱离人民群众。
记得有次做主的人又一个晚上没有睡好觉，提出要去爬山。我们打算去爬玉皇山。那时玉皇山下有滑竿，是给上山游客乘坐用的。做主的人在杭州爬了那样多次山，从来不肯坐轿。做主的人不愿坐轿，我们愉愉从留下驻军那里调来两匹马，做主的人爬到中途累了让他骑马上山。做主的人见后面有两匹马，就问是干嘛的。知道我们的用意后，又很不愉快，说是我爬山还要去团队调马，那像什么话，命令我们立即把马送回去。
做主的人登山不坐轿，中间位置的老同志来杭州登山也从不坐轿。记得为此事有关方面专门请示过悟 真 网005 14944。net，他说，老同志爬山，轿子不要坐了，爬不动了，可以歇息一会，慢慢爬。坐轿子上山，群众作用与影响不好。
不久，玉皇山下抬游人上山的轿子，被杭州园林管理部门取缔了。
做主的人是全国人民无比爱戴和尊敬的领袖，而他却把自己当作人民群众中的普通一员。
参考资料：本文摘自《王芳回忆录》
杭州北高峰的诗句
1、 关于北高峰的诗句
关于北高峰的诗句 1、南高峰北高峰 诗词
《长相思 游西湖》
年代： 宋 作者： 康与之
南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。
郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。
《偈颂一百四十一首》
年代： 宋 作者： 释师范
来无所从，南高峰，北高峰。
去无所至，东涧水，西涧水。
幻泡忽灭，证得包龟成白鳖。
清风未已，须信高原元不死。
《长相思·南高峰》
年代： 宋 作者： 袁正真
南高峰，北高峰，南北高峰云淡浓。湖山图画中。
采芙容，区区红船西复东。相思无路通。
2、北高峰的古文
您好！！！【原文】九里松者①，仅见一株两株，如飞龙劈空，雄古奇伟。
想当年万绿参天，松风声壮于钱塘潮②，今已化为乌有；更千百岁，桑田沧海③，恐北高峰头有螺蚌壳矣④，安问树有无哉？【注释】①九里松：杭州名胜，介于西湖与灵隐寺之间。②钱塘潮：杭州钱塘江的潮水，中外闻名。
每月十六至十八为旺潮，潮头涌来，声如雷霆，势极雄壮。③桑田沧海：即沧海桑田，大海变为桑田，比喻世事变迁很大。
④北高峰：杭州名胜，在灵隐寺北。螺蚌（luobang）：螺和蚌都是水中的软体动物，外包有硬壳。
【译文】被叫作九里松的名胜，此刻只能见到一两棵松树，像飞龙劈开天空一样，显得苍老而雄伟。遥想当年，万松苍绿，直插云天，松涛声比钱塘江的潮水还要雄壮，而今已经化为乌有了；再过千百年之后，沧海变桑田，恐怕连北高峰顶都会出现螺蚌壳呢，还用问松树有无吗？ 【简析】这篇小品文是明末人张京元“湖上小记十则”之一。
全文只用三句话，记叙了游九里松时的所见、所闻、所感，写出了九里松的此刻、过去和将来（注：后半句为相飞概述）：第1句话写那个时候见到九里松名胜的变化和松树的雄姿；第2句追忆当年景色和松涛声的气势；第3句推测未来，对沧海桑田的变迁，发出无限感触。应该看见，这种感触并 不是出于消极和虚无。
谢谢！！！！！！！！！很兴奋为您回答~ 可以追问的哦~。
3、五律 三上北高峰的赏析
《三上北高峰》 悟 真 网006 14944。net 三上北高峰 杭州一望空 飞凤亭边树 桃花岭上风 热来寻扇子 冷去对美人 一片飘飘下 欢迎有晚莺 这是悟 真 网005 14944。net1959年11月在杭州写的一首诗《五律·看山》。
20世纪80年代公开发表后，大伙都说悟 真 网005 14944。net这首诗是对杭州市的湖光山色的赞美。假如光从字面上看，是无可非议的，也是可以接受的。
其实也就是说不然，做主的人是在批评我们的警卫工作。做主的人对俺们在警卫打工时脱离群众的做法十分不满，用写诗词的方式提出了古板的批评。
做主的人三上北高峰，皆在他第1次来杭州那段时间。依据做主的人不走回头路的习性，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。
做主的人为啥对北高峰特别有兴趣，连去三次？我剖析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，做主的人喜欢展望未来，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。做主的人诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大相同的。
江湖上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说做主的人在北高峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。那是胡编乱造。
我清楚地记得，第1次我陪做主的人去北高峰，是从北高峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。那个时候他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。
做主的人上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对做主的人说有很多人在庙里抽签算命的事。
做主的人说，这是一种活动，等你们长大就见不着了。你们自愿的话，可以去试一试，若干年后你们就体验未到了。
做主的人此句话之义是，随着社会主义剪掉鞭子的深入，这种封建活动很快就可能消失了。他是让自己的娃娃们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有意思的事，那个时候担任中间位置副做主的人的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是富贵两全之人。
他感到非常非常高兴。可是未到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第2次登北高峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟缭绕，正所谓农家点火做饭的时刻。
我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。尽管这样的状况事先俺就知道，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。
做主的人外出，既要确保绝对安全，又要能够接触群众，怎样处理好里边 的关系，我们在打工时不断努力和探索，但离做主的人的要求还是很远。做主的人和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。
松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷纷落下。做主的人站在树下闷声不响，似在思考什么问题。
俺决定挨做主的人的批评。这时，突然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不害怕，迎面向我们走过来。
这时做主的人笑着对俺说：“厅长，厅长，你把群众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你控制不住它？我们来这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢！！！” 做主的人用这种风趣的方式批评我们，对警卫工作脱离群众预示不满。
做主的人第3次上北高峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代久远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。
已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上微微出汗，做主的人敞开衣裳，手中拿了把扇子。
因为那个时候国内阶级斗争十分尖锐复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的破坏活动很频繁。中间位置指示公安jiguan要提高警惕，严防阶级敌人破坏、捣乱。
于是，大家对做主的人的警卫工作也特别小心。为保万无一失，在做主的人活动经过的地方，我们都做了成全的准备工作。
那天上山前，我们事先派人对游人做了疏散和布控。做主的人一路上见不着群众，他很不愉快，也不吭声。
那首《五律·看山》，我估计就是那天打的腹稿。 做主的人在诗中写的“三上北高峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北高峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北高峰上，只看见“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。
凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，做主的人在诗中把名称改了。这几个地方原本是人们来往休息的地方，不过此时却见不着群众。
“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意思是冬去春来，杭州市西湖更美。他记得二上北高峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢迎有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，仅有一只大公鸡来欢迎他。
做主的人由此感受到一个领袖人物，一个党的领路人干不，从实际生活中到思想上、感情上，假如不能和群众牢牢在一起，以致脱离群众、远离群众，会造成怎样的结果呢？答案是不用多说的。 悟 真 网005 14944。net的胸中时刻装着劳苦大众群众，想着人民群众的利益。
为了我们国家单独、民族解放、人民翻身，他奋斗毕生，奉献了他的一切。执政后，他对党内一些干不高高在上，作威作福，官僚主义，脱离群众的作风深恶痛绝。
我们在搞警卫工作时，为了保卫悟 真 网005 14944。net的绝对安全，在安排他去的地方，有时搞了一些诸如对群众进行疏散、控制，甚至清场等安全措施，导致做主的人不能随时见到群众、接触群众、了解群众的思想和要求。这使做主的人感到很。
4、苏轼关于杭州市西湖的诗句
1。《钱塘湖春行》
唐代：白居易
孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
译文：行至孤山寺北，贾公亭西，暂且歇脚，举目远眺，但见水面平涨，白云低垂，秀色无边。几只黄莺，争先飞往向阳树木，谁家燕子，为筑新巢衔来春泥？鲜花缤纷，几乎迷人眼神，野草青青，刚刚遮没马蹄。湖东景色，令人流连忘返，最为可爱的，还是那绿杨掩映的白沙堤。
2。《忆江南 其二》
唐代：白居易
江南忆，最忆是杭州；山寺月中寻桂子，郡亭枕上看潮头。何日更重游！！！
译文：江南的回忆，最能唤起追思的是杭州：游玩天竺寺寻找中秋的桂子，登上郡亭，枕卧其上，欣赏钱塘江大潮。什么时间能够再次去游玩？
3。《饮湖上初晴后雨二首·其二》
宋代：苏轼
水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。（蒙 通：濛）
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
译文：在灿烂的阳光照耀下，西湖水微波粼粼，波光艳丽，看似很美；雨天时，在雨幕的笼罩下，西湖周围的群山迷迷茫茫，若有若无，也显得非常奇妙。若把西湖比作古美女西施，淡妆浓抹都是那么得十分适宜。
4。《采桑子·群芳过后西湖好》
宋代：欧阳修
群芳过后西湖好，狼籍残红，飞絮濛濛。垂柳阑干尽日风。
笙歌散尽游人去，始觉春空。垂下帘栊，双燕归来细雨中。
译文：虽然说是百花凋落，暮春时节的西湖仍然是美的，残花轻盈飘落，点点残红在纷杂的枝叶间分外醒目；柳絮时而飘浮，时而飞旋，舞弄得迷迷蒙蒙；杨柳向下垂落，错综复杂，在和风中随风飘荡，摇曳多姿，在和煦的春风中，怡然自得，整日轻拂着湖水。
游人尽兴散去，笙箫歌声也渐渐静息，才开始觉得一片空寂，又仿佛正需要这份安谧。回到住房，拉起窗帘，等待着燕子的来临，只见双燕从蒙蒙细雨中归来，这才拉起了帘子。
5。《长相思·游西湖》
宋代：康与之
南高峰，北高峰，一片湖光烟霭中。春来愁杀侬。
郎意浓，妾意浓。油壁车轻郎马骢，相逢九里松。
译文：南有高峰，北也高峰，两峰之间，一片湖光锁在烟霭迷蒙之中。春天来了，面对美满的湖光山色，愁绪万千种。郎的情意浓浓，妾也情意浓浓，妾坐油壁香车，郎骑青骢宝马，记得，在九里松初次相逢。
5、关于西湖荷花的诗句 古诗
小池荷叶雨声 年代：【宋】 作者：【杨万里】 午梦西湖泛烟水，画船撑入荷花底。
雨声一阵打疏蓬，惊开睡眼初蒙松。乃是池荷跳急雨，散了真珠又还聚。
幸然聚作水银泓，泻入清波无觅处。游西湖 年代：【明】 作者：【张复亨】 山翠湖光昼染扉，珠宫缥缈晚钟微。
僧寻三竺沿堤过，鹤认孤山背水归。桥影乱分公子棹，荷花轻著美人衣。
繁华不醉飘零客，愁听啼鹃又夕晖。采桑子 年代：【宋】 作者：【欧阳修】 荷花开后西湖好载酒来时不用旌旗前后红幢绿盖随画船撑入花深处香泛金卮烟雨微微一片笙歌醉里归晓出净慈送林子方二首 年代：【宋】 作者：【杨万里】 出得西湖月尚残，荷花荡里柳行间。
红香世界清凉国，行了南山却北山。毕竟西湖六月中，风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。西湖荷花有感 年代：【宋】 作者：【于石】 我昔扁舟泛湖去，四望荷花浩无数。
谁家画舫倚红妆，笑声逈入花深处。笙歌凄咽水云寒，花色似嫌脂粉污。
夜深人静月明中，方识荷花有真趣。水天倒浸碧琉璃，净质芳姿澹相顾。
亭亭翠盖拥群仙，轻风微颤凌波步。酒晕潮红浅渥唇，肤如凝脂腰束素。
一捻香骨薄裁冰，半破芳心娇泣露。湖光花气满衣襟，月落波寒浸香雾。
恍然人在蕊珠宫，便欲移家临水住。回首落日低黄尘，十年未到湖山路。
花开花落几秋风，湖上青山自如故。西湖四景 年代：【宋】 作者：【程安仁】 阳春三月天气新，湖中丽人花照春。
满船罗绮载花酒，燕歌赵舞留行云。五月湖中采莲女，笑隔荷花共人语。
靓妆玉面映波光，细袖轻裙受风举。芙蓉秋晓传清香，西施初洗匀新妆。
中秋月魄两相照，玉壶皎洁无纤芒。严冬凛凛霜雪天，银山玉树相钩连。
薄雪远草相掩映，似无似有虚无间。百年人事有尽处，四时景物无穷年。
忆与唐公游西湖 年代：【宋】 作者：【宋祁】 荷花深处放舟行，棹触荷珠碎又成。莫道使君迷醉曲，分明认得采莲声。
写林和靖梅花诗后 年代：【宋】 作者：【萧澥】 西湖幽处卧烟霞，湖里荷花匝四涯。何事先生得佳句，荷花却不似梅花。
西湖旧梦 年代：【宋】 作者：【汪元量】 南高峰对北高峰，十里荷花九里松。烟雨楼台僧占了，西湖风月属吾侬。
泖滨见荷花（二首） 年代：【元】 作者：【邵亨贞】 每爱西湖六月凉，水花风动画船香。碧筒行酒从容醉，红锦游帷次第张。
月殿承恩沾沆瀣，星槎流影下陂塘。江南秋冷红衣落，离立西风旧恨长。
夜泛西湖五绝 年代：【宋】 作者：【苏轼】 菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
西湖二首 年代：【宋】 作者：【曾巩】 湖面平随苇岸长，碧天垂影入清光。一川风露荷花晓，六月蓬瀛燕坐凉。
沧海桴浮成旷荡，明河槎上更微茫。何须辛苦求人外，自有仙乡在水乡。
和马宜州卜居七首·白莲池 年代：【宋】 作者：【王炎】 处士幽居安在，荷花十里西湖。无谓一池褊小，以人为重何殊。
己丑五月被召至行在，遇周畏知司直，和五年 年代：【宋】 作者：【范成大】 分袂悠悠尔许年，莫嗔蓬鬓两萧然。酒槽不奈青春老，经笥空供白昼眠。
暗绿千章新活计，软红三尺旧尘缘。相逢且作西湖客，山绕荷花舣画船。
至杭都洲湖上 年代：【宋】 作者：【方恬】 春闱试罢且徘徊，十里荷花浑未开。笑指西湖且归去，闲时应待我重来。
求签韬光寺可以求签吗
可以，在吕洞宾的那个殿，而且这个是佛道两教皆有。据说很灵，但是我没求过正信都不可能有算命测字
解读一下面悟 真 网006 14944。net的这首诗词。
三上北高峰
三上北高峰， 杭州一望空。
飞凤亭边树， 桃花岭上风。
热来寻扇子， 冷去对佳人。
一片飘飖下， 欢迎有晚鹰。
这是悟 真 网005 14944。net1955年在杭州写的一首诗《五律·看山》。20世纪80年代公开发表后，大伙都说悟 真 网005 14944。net这首诗是对杭州市的湖光山色的赞美。假如光从字面上看，是无可非议的，也是可以接受的。其实也就是说不然，做主的人是在批评我们的警卫工作。做主的人对俺们在警卫打工时脱离群众的做法十分不满，用写诗词的方式提出了古板的批评。
做主的人三上北高峰，皆在他第1次来杭州那段时间。依据做主的人不走回头路的习性，这三次我们分别从北高峰的正面和东、西两侧爬上去，再从不同方向下山的。做主的人为啥对北高峰特别有兴趣，连去三次？我剖析是北高峰乃杭州近郊最高的山峰，做主的人喜欢展望未来，站在北高峰顶，放眼远眺，湖光潋滟、山色空蒙，涛涛钱江、烟波浩渺。做主的人诗人气质，对这景色的感受肯定和常人是不大相同的。
江湖上有人传说，一些小报过去也捕风捉影，说做主的人在北高峰的庙里抽过签，说他有帝王之相。那是胡编乱造。我清楚地记得，第1次我陪做主的人去北高峰，是从北高峰的正面即灵隐后面，经上天竺过韬光寺上去的，李敏和毛远新也跟去了。那个时候他们还都是小孩子，对在天竺庙里有人抽签算命感到很新奇。做主的人上山热了正在擦汗。毛远新、李敏跑来对做主的人说有很多人在庙里抽签算命的事。做主的人说，这是一种活动，等你们长大就见不着了。你们自愿的话，可以去试一试，若干年后你们就体验未到了。做主的人此句话之义是，随着社会主义剪掉鞭子的深入，这种封建活动很快就可能消失了。他是让自己的娃娃们作为生活体验去接触一下这种东西的。
另一件有意思的事，那个时候担任中间位置副做主的人的高岗，1953年10月来杭州，我陪他去玉皇山时，他真的在玉皇庙抽了签。那是个上上之签，说他是富贵两全之人。他感到非常非常高兴。可是未到一年，因高饶反党集团的阴谋被揭露，他不久就自绝于人民，成为历史的罪人。
第2次登北高峰是从玉泉经凤来亭过桃花岭上山的。往留下方向下来时天色已晚，望见炊烟缭绕，正所谓农家点火做饭的时刻。我们下山路过一户农舍，只见门户紧闭，不见一人。尽管这样的状况事先俺就知道，此时心中仍觉得有些矛盾和不安。做主的人外出，既要确保绝对安全，又要能够接触群众，怎样处理好里边 的关系，我们在打工时不断努力和探索，但离做主的人的要求还是很远。做主的人和我们站在农舍旁的几棵大松杉树下休息。松杉长得高大挺拔，树冠大，冬天不落叶，春天长新叶、掉老叶，风一吹，树叶纷纷落下。做主的人站在树下闷声不响，似在思考什么问题。俺决定挨做主的人的批评。这时，突然从房后跳出一只大公鸡，它见人也不害怕，迎面向我们走过来。这时做主的人笑着对俺说：“厅长，厅长，你把群众管住了，却没有把大公鸡管住。是这只大公鸡不听你管，还是你控制不住它？我们来这里，没有群众欢迎我们，还有大公鸡欢迎我们呢！！！”
做主的人用这种风趣的方式批评我们，对警卫工作脱离群众预示不满。
做主的人第3次上北高峰，是从留下老东岳上去的。那条路是石板铺成的，年代久远，多有破损，路面长满杂草，但相当陡，两旁没有树木。已是3月中旬，那日天气晴好，空气有些闷热。登山时身上微微出汗，做主的人敞开衣裳，手中拿了把扇子。因为那个时候国内阶级斗争十分尖锐复杂，浙江又是蒋介石的老巢，敌人的破坏活动很频繁。中间位置指示公安jiguan要提高警惕，严防阶级敌人破坏、捣乱。于是，大家对做主的人的警卫工作也特别小心。为保万无一失，在做主的人活动经过的地方，我们都做了成全的准备工作。那天上山前，我们事先派人对游人做了疏散和布控。做主的人一路上见不着群众，他很不愉快，也不吭声。那首《五律·看山》，我估计就是那天打的腹稿。
做主的人在诗中写的“三上北高峰，杭州一望空”，指的是他三次登上北高峰，远望杭州一座城，不见杭州老百姓，在北高峰上，只看见“飞凤亭边树”，吹到“桃花岭上风”。凤来亭、桃花岭，原名飞凤亭、桃源岭，做主的人在诗中把名称改了。这几个地方原本是人们来往休息的地方，不过此时却见不着群众。“热来寻扇子，冷去对佳人”两句，意思是冬去春来，杭州市西湖更美。他记得二上北高峰时，在大松杉树下休息，春风吹来，“一片飘飖下，欢迎有晚鹰”，在门户紧闭的农舍旁，仅有一只大公鸡来欢迎他。做主的人由此感受到一个领袖人物，一个党的领路人干不，从实际生活中到思想上、感情上，假如不能和群众牢牢在一起，以致脱离群众、远离群众，会造成怎样的结果呢？答案是不用多说的。
悟 真 网005 14944。net的胸中时刻装着劳苦大众群众，想着人民群众的利益。为了我们国家单独、民族解放、人民翻身，他奋斗毕生，奉献了他的一切。执政后，他对党内一些干不高高在上，作威作福，官僚主义，脱离群众的作风深恶痛绝。我们在搞警卫工作时，为了保卫悟 真 网005 14944。net的绝对安全，在安排他去的地方，有时搞了一些诸如对群众进行疏散、控制，甚至清场等安全措施，导致做主的人不能随时见到群众、接触群众、了解群众的思想和要求。这使做主的人感到很不太算满意。几次向我们提出批评。他还说，我们党和群众的关系，就是鱼水关系，脱离群众，就好像鱼离开水，活不成了。我们领路人干不和群众是平等的，不是出人头地，不能脱离群众，更是万万不可以欺压群众。这里有个立场问题，亦有个爱情问题。我们人要时刻牢记，一定不要犯这个错误。
悟 真 网005 14944。net时刻不忘教导在他身边工作的同志。和做主的人在一起，听他日常的谈话，不管抓住一件什么事情，他都会引出一番深刻的道理来，让你毫无察觉在接受他的谆谆教诲。记得是做主的人第1次来杭州市的第2天，他对俺说要出去走走。俺就陪他去云栖，就是陈云同志后来题词“云栖竹径”的那个地方。我们从入口处一直走到最里边。这里环境幽静，满山修竹，溪水潺潺。做主的人在繁忙工作之余，来这里走走，非常非常高兴。我走在前面给做主的人带路。做主的人走路有个显著的特征，就是抬头挺胸，双目远视，不看脚前的路面。无论脚下沟沟坎坎，只管跨着大步向前走。那个时候路高低不平，长满杂草，路中间位置还有一堆粪便。我怕做主的人只管抬头走路踩着粪便，便提醒他：“做主的人，当心前面有粪便。”做主的人停下脚步朝我笑着说：“你大约不是贫下中农？”我说：“我是中农。”做主的人说：“你过去没有干过农活吧？”我说：“幼年时期在地里干过轻便活，重活没有干过。”做主的人说：“怪不得你害怕大粪。农民看见了就会把它捡起来，拿回去当肥料，给庄稼施肥时还要用手抓大粪。在路上看见大粪有啥好害怕的？”做主的人说的是一件平常小事，像是在跟大家开玩笑，但又意味深长。他时刻不忘广大人民，借用各式机会教导我们要保住剪掉鞭子本色，不要忘本，不要脱离人民群众。
记得有次做主的人又一个晚上没有睡好觉，提出要去爬山。我们打算去爬玉皇山。那时玉皇山下有滑竿，是给上山游客乘坐用的。做主的人在杭州爬了那样多次山，从来不肯坐轿。做主的人不愿坐轿，我们愉愉从留下驻军那里调来两匹马，做主的人爬到中途累了让他骑马上山。做主的人见后面有两匹马，就问是干嘛的。知道我们的用意后，又很不愉快，说是我爬山还要去团队调马，那像什么话，命令我们立即把马送回去。
做主的人登山不坐轿，中间位置的老同志来杭州登山也从不坐轿。记得为此事有关方面专门请示过悟 真 网005 14944。net，他说，老同志爬山，轿子不要坐了，爬不动了，可以歇息一会，慢慢爬。坐轿子上山，群众作用与影响不好。
不久，玉皇山下抬游人上山的轿子，被杭州园林管理部门取缔了。
做主的人是全国人民无比爱戴和尊敬的领袖，而他却把自己当作人民群众中的普通一员。
庙里抽的签言准不准呢?
信则灵 不信则不灵不准，那么这样就是个娱乐也可以这样说是自我安慰的方式吧!一般而讲是准滴说的什么？？好的准，坏的不准。。别听那些沙弥吓你，怕是想令你失财消灾准与不准是另外一回事，重点是你信不信。
假如你first of all就是抱着有所求的意图去求签的话，这是所谓存心不正，是佛教的异化。
建议你不要为了私欲目的而去拜佛求签，就当是为了预示敬重佛祖，虔诚一点就好了。
至于准与不准，你更不要太在意，由于这个没人说得清的，抽到好签自然兴高，不过也不要因此而丢弃自己一身努力，奋斗。
假如抽到不好的签，就当作是佛祖在考验你，那么这样就自己一身更要努力啦。说到底，你就把抽签当作是对未来的憧憬好了。
一句话：谋事在人，成事在天。人无法胜天，还是需要神灵庇佑，不过神灵不是，是一种信仰。自己一身不努力，签再好也没有用。没一个准的。我被骗的多了。
求签准与不准?说的跟自己身边发生的差不多，确实能信吗?
大都人遇见的事情都差不多，求得签说的就是多数人，你会依据本人的经历去理解一部分，就会觉得是在说自己了就好比星座，说些模棱两可的话，让你本人往自己身上套。切不说灵不灵，若真是抽签算卦变真能预知凶吉，从而趋吉避凶，现今佛教早就是被踏破门楣没有人不信了，为啥此刻和江湖上还是有那样多人不信佛道呢？就是由于还有许多人没相信他们的忽悠。在打比方说说若真是神奇，你两次抽签甚至数次抽签百分百是抽出同一张，但事实证明大体上没有可能。逻辑上都说不通的东西，你还是最好别相信了！！！
心诚则灵，我提供抽签的几个要点给大众作参考，
一。先烧香向神仙或菩萨或的主神，禀告祈求，有关所禀告祈求之事，吉凶好坏，请赐给我一张签诗给弟子开示。
二。禀告之前，要先讲清楚弟子之名字，出生年月日，居住地。请他查明。
三。禀告之后，先行礼跪拜。等2分钟再开始抽签。
（记得一签只求一事，再事另求一签）
四。摇签筒要双手捧着，向前倾斜45度，心诚静心，开始摇，以签掉地上的一枝签，或想停止时，最高的一枝为准。若掉多枝在地上则须放进去重新再摇，
五。摇好，取签诗解。
六。找人解签。
一般解完签，都会感觉跟自己当前的处境，或跟自己身边发生的差不多。这是真的。
其实也就是说自己也是清楚明白，本人的好坏。可是实际上，以为好签，就坐着等待好运来，那是不行的，签诗是一个增上缘，是使俺们冷静的思考，有智慧的去面对自己所求的事件。
所以上上签未必是吉，因要解行相应，方能美梦成真。
下下签未必是凶由于你晓得不好时，就能够想出另外好的方案来解决问题，那无形中不就是转凶为吉。
或许可以重新以新点子，来请示，再抽时。只如果对的，就会抽到好签。
以上是我所学的浅见，与大家共享。心诚则灵吧！！！要看你信不信。反正我信佛，因此我相信
