看风水的祖师爷是谁啊(风水天文五行)
看阴阳宅的祖师爷是谁
选址须留意藏风聚气。比哪选路边的址，路就是所说得的水，假如水都流走了，是不行的。即人即来即走，是不行的。这叫聚不了气。藏不了风。再比哪选街角的址，是可以聚气的。人来这里，总要一拐，所以总要停下来看一下，则有机会生气。所以装财位，也在人流的地方好些。好多企业在通道的地方装财位。这叫吸人气。 阴宅选址，须留意青龙白虎等形势理论和玄空飞星。需要系统学习。 。风水鼻祖郭璞风水学的开山鼻祖师是谁啊？
郭璞，他被后世尊称为风水学的开山鼻祖师。 “风水”二字就是出自郭璞所著的《葬经》一书之中：“气乘风则散，界水则止；古代人们聚之使不散，行之使有上，故谓之风水。”“风水之法，得水为上，藏风次之。”能够说，郭璞是最早对风水术进行汇总的风水学家。
其次，他的《葬经》一书将风水术从守旧的相地术中抽出，不只对风水下了定义，而且全面构架起风水理论，为后世风水的发展奠定了坚实的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今已经传承了一千700多年而巍然不倒，特别是在今天显得愈加熠熠生辉大放毫光。
恰是鉴于以上缘由，所以郭璞被叫作风水学的开山鼻祖师。
被民间称为风水业的祖师的人是哪位?为啥呢会这样称他呢?
被民间称为风水业祖师爷的人是杨筠松，由于杨筠松的风水是为百姓服务的，而且他还将风水术推向了巅峰。风水祖师叫郭璞，他所著的《葬书》中详细记录载入了风水学的论理知识和相位选法，就是他完善了风水学的内容，所以就有人这样称他。郭璞就是风水行业的祖师爷，由于他是第一个提出风水概念的人。
风水祖师爷是谁
风水的创始人是道家女神九天玄女，比较完善的风水学问兴起于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，达到“天人合一”，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，为选择适合的地方的一门玄学。
风水师杨公是谁
杨公，是中国风水的祖师爷。与弟子曾文辿、廖瑀创立了中国作用与影响力最大的风水流派——赣派风水。
杨筠松，字益，号救贫。唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事。
风水师祖师爷郭璞简单介绍 郭璞是怎么死的?
新中国成立之后，去旧俗。神鬼好像是，不过风水却并不尽然。风水是中国古来有之的一门玄术，准确的讲法应该叫堪舆。通过观测风水变化，山脉地势的走向，而对各类包括城池、宫殿、庙宇、阴阳宅邸进行选址。
风水的核心思想是人与自然界的和谐，而不是通常来讲人心里所想的瞎子算命。因此在一些大学中，还有风水这么一门课程。
每个行业皆有他们共同尊崇的祖师爷，而风水师的祖师爷就是东晋著名学者郭璞。他生于官宦之家，爸爸是建平太守郭援。郭家好像对玄学有着本人的观点，所以郭璞某种程度上也受到家学的作用与影响。
郭璞好古文、奇字，精天文、历算、卜筮，擅诗赋，除了家传易学之外，还继承道教的术数学，是那个时候著名的方士和风水学者。
郭璞善于占卜，并且 还会一些奥妙的手段，这几个都是在《晋书》上有记录载入的。
郭璞曾经跟随河东一位奇人学习卜筮之道，得他真传《青囊中书》九卷。郭璞从本书中觉察五行、天文、卜筮之术，能够避灾转祸。郭璞有一位门人赵载，眼红郭璞的手段，于是将《青囊中书》偷了出来。不过还没有等他阅读，书就自己燃起来烧毁。
又有惠怀之时，河东被兵祸侵扰，郭璞占卜叹息：“嗟乎！！！黔黎将湮于异类，桑梓其翦为龙荒乎！！！”于是暗中和姻亲好友等数十家，避祸东南。
又有说等到到达目的地之后，正遇上将军赵固的爱马去世。赵固痛惜不已，闭门谢客。郭璞却不请自来，敲门言本人有活马之术。赵固将人请了进来，询问他有何办法。
郭璞让赵固排除二三十位健壮男子，持长竿东行三十里，“有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归。得此，马活矣。”
后来赵固听从他的意见，回来的壮士果然带回了一个像猴子相同的生物。这动物看到躺倒的死马，就对着马的鼻子吸了一阵，不一会儿马就突然站起，活了过来。而且还大声嘶鸣，如常进食，仿佛未曾死去一般。
郭璞后又来到庐江，太守胡孟康被丞相召为军谘祭酒。那个时候江淮一派清宴，生活好不逍遥，胡孟康于是没有南渡之心。郭璞为之占卜，说他如此庐江必败。胡孟康不信，郭璞于是整装准备离去。
由于喜欢上了主人家里一位婢女，不过没有理由讨要，由此就“取小豆三斗”，撒在主家房屋四周。等到主人清晨醒来郭璞简单介绍，就见数千名着红衣的恶汉将本人的屋子包了起来。
主家请来郭璞占卜，郭璞让他将那婢女辗转东南二十里给卖了，并且不要争价郭璞简单介绍，则能去除红衣妖怪。
郭璞私下命人花很少的价格买到了婢女，紧接着就在主家面前掏出一符，将符投入井中。随后那数千红衣恶汉，都跟随符文一道，自己反翦其手，投入井中。
郭璞后为大将军王敦的记室参军，王敦曾经想要谋反，郭璞前往劝阻。据说王敦问他：“你既然善于占卜，那你可以推算出本人的死期吗？”
郭璞从容回答：“我晓得，就在今日。”郭璞于是在劝阻王敦谋反之时，勇敢就义。
郭璞不但善占卜，而且还精堪舆，传说温州城选址就是他选的。相传他登西郭山，见“见数峰错立，状如北斗，华盖山锁斗口，谓父老曰：若城绕山外，当骤富盛。但不免兵戈水火。城于山，则寇不入斗，可长保安逸。因城于山，号斗城。”
另外他还在城中按照天上二十八星宿，凿二十八井，以解决城内用水问题。他说：“城内五水配于五行，遇潦不溢。”
风水鼻祖郭璞
郭璞，是东晋着名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。在学术渊源上，郭璞除家传易学外，还承袭了道教的术数学，是两晋时代最着名的方术士，传说擅长预卜先知，和诸多奇异的方术。
郭璞，是我国古代白事宝典《葬书》的作者，他之因此被看成是一代风水宗师，并不是炒作出来的。正所谓他从之前流行的相地术中独立提取出了风水二字，风水术才从此深入人心，大行其道。可以说，与孔子的儒家文化一样，郭璞的风水理论也是中华传统文化之中的精华，甚至左右了中国古代人们的思想。及到现在天，风水术仍在作用与影响着人们的活法。
郭璞早在1000多年前就给风水定了义，《葬书》中云：“葬者，乘生气也，气乘风则散，界水则止，聚之使不散，行之使有止故谓风水。”因此才有了此刻我们通常来讲说的“风水”一词称谓。世人称郭璞为风水鼻祖，其风水是从师于青乌子。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用以藏放贵物），而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡次不得，最后毁于火患，而得不到不叹息。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》。这此是那个时候的小插曲而已。可见《葬书》这本秘籍非同一般。
《晋书》中说：“璞好经术，博学有高才”；“古文奇字，妙于阴阳历算”；“洞五行天文卜筮之术，攘灾转祸，通致无方。虽京房、管辂不能过也。”从这几个文字记录载入中俺们是可以看出郭璞在那个时候学术界的知名度和地位。
《晋书》记录载入：在璞年轻的时刻，有个精通卜筮的人曾到过他的家乡，郭璞就拜他为师，而受传一套《青囊中书》。这个人就是传说中的青乌子，可见郭璞还是有师承的。青乌子传法于郭公，授之以书藏之于青囊中（青囊即古时常用青布类织成的袋子，用以藏放贵物）。而郭璞之门人赵载，常想窃为已有而屡不得，最后毁于火患，不得不叹息也。后郭公据青囊中之书所回忆而写成《葬书》，可见《葬书》这本秘籍非同一般。
郭璞受河东郭公青囊九卷，他集历代中国风水之大成，废除了八宅风水术，承继了《狐首经》和《青囊经》，撰写的风水巨着《葬书》，或称《葬经》，全面论述了风水术的论理与实践，为后人留下不朽之作，奠定了中国风水的论理基础，受后世风水界的推崇。《葬书》还被皇朝收为“禁中御函秘书”，于皇宫内使用。
对于《葬书》是郭璞亲撰还是后人托名而作，曾有学者提出质疑，如清代纪昀在《四库全书总目提要》认为“其书自宋始出，其后方技之家，竞相粉饰，遂有二十篇之多……”；清光绪戊寅年版的丁芮朴的《风水祛惑》里也有与纪昀相似的讲法和考证。因 此，许多学者认为《葬书》当是唐宋时期的作品。然而，清代后来的风水术士仍尊称郭璞为鼻祖，并认定郭璞作《葬书》。
郭璞做风水趣闻点滴
郭璞，对于术数学无所不精，特别是对于风水学之精湛，在那个时候没有人不知。在他没有出名之时，他的妈妈去世了，郭璞选中一块很平常的地在那里安葬。这块地离水很近，时常会被大水淹没，那个时候很多风水师都说这块地不好，并建议他迁走，郭璞笑后谢之，并说你们看吧。说也奇怪，一年过去了，大水不旦没有涨上来，反而退去很远，墓地周围几十里都成为了上等良田。之后，人们都不得不对他刮目相看了。郭璞由此名声大振，很多远方之人都慕名而来，请他前去相墓、葬坟。可见上等的风水师不但要明 白地理，亦要熟谙水利，甚至星象。
那个时候的晋明帝是一个粗通风水之人，听说郭璞到处给人相墓，并 不是常应验，就微报私访，前去观察郭璞所葬之坟。一次，在一山角上，看到一个村夫正在葬龙角。于是晋明帝就过去对村夫说：“为啥呢你要埋葬龙角呢？”依照那个时候的刑律，埋葬龙角是要满门抄斩的。墓主回答说：“是郭璞先生告知俺的，他说在这儿葬龙角，不出三年，当致天子。”晋明帝一听急说道：“葬此地会出天子”，并追问道：“你在此葬坟，就是为家里出一天子？”村夫听后笑道：“不是我家会出天子，不过呢是能让天子到这里问一下而已”。这正应了郭璞的断语与风水术水平之高精。晋明帝于是做决定务必要找到郭璞这位高人。后来晋明帝见到郭璞后，增添了风水知识，就取消了这一条葬埋龙角满门抄斩的刑律。
又一次，有一个guanyuan叫张裕的曾祖父去世，请郭璞前去选地葬坟，郭璞几天奔波，选了两处佳穴。他对张裕说：“你的佳穴有两难问题，第1处葬后能活百岁，位至三司，但子孙不兴盛。第2处寿数要减去一半，官位止于卿校，不过却子孙后代世世显贵。不知你准备选择哪一处呢？”。张裕听后想也没有想，就直接选择了第2处。这说明中国人的传统观念，是希望后代子孙蓬勃发展的。
郭璞祖师的风水事迹许多，对后世的作用与影响也很大，他的巨着《葬经》到现在被风水师们奉为至宝。其实也就是说郭公的法术技能也是特别高超的，《晋书·郭璞传》中记有如此一段趣事：郭璞南渡途经庐江时，相上了庐江太守胡孟康家的婢女。因难以启齿索要，郭璞就暗地作法，夜里在胡宅周围撒上赤小豆。第2天早晨，胡孟康突然发现数千个红衣人包围了家宅，胡走近再看，这几个红衣人就消失了。如是往复，胡孟康觉得很蹊跷，就对郭璞说了此事。郭璞听后，对胡孟康说：“这是让你家的那个婢女闹的，把她送到东南二十里外卖了吧。卖时别砍价，这样你家里的妖孽就除掉啦。”胡太守依从郭璞的建议，把婢女送至东南二十里外，郭璞指使家人到那里，以低廉的价格把婢女买了下来。
中国风水师的鼻祖是谁
郭璞，字景纯，河东闻喜县人(今山西省闻喜县)，两晋建平太守郭瑗之子。东晋著名学者，既是文学家和训诂学家，又是道学术数大师和游仙诗的祖师。相传郭璞从河东郭公，授《青囊》九卷，洞悉阴阳、天文、五行、卜筮之事。也有传说郭璞系得青乌子所授。有传说青乌子即东汉张天师。璞于元帝时会召为‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母丧去职。世传《葬书》、《青囊经》为其遗作。郭璞是历史上第1个给M风定义的人，他在《葬书》中云：葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。后人都视郭璞为风水史上之鼻祖。
