嫁娶周书合卦便览(黄道吉日八字测算庚申)
《周书》卷五 帝纪第5(5)
十一月丙午，上亲率六军讲武城南。庚戌，行幸羌桥，集京城的东边诸军都督以上，颁赐有差。乙卯，还宫。壬戌，以大司空、赵国公招为大司马。乙未，月犯心中星。
十二月壬申，行幸斜谷，集京城的西边诸军都督已上，颁赐有差。丙戌，还宫。己丑，帝御正武殿，亲录囚徒，至夜而罢。庚寅，幸道会苑，以上善殿壮丽，遂焚之。
二年春正月辛丑，祠南郊。乙巳，以柱国、雁门公田弘为大司空，大将军、徐国公若干凤为柱国。庚戌，复置帅都督官。乙卯，祠太庙。闰月己巳，陈遣使来聘。
二月辛亥，白虹贯日。甲寅，诏皇太子赟抚巡西土。壬戌，遣司会侯莫陈凯、太子宫尹郑译使于齐。荧惑犯舆鬼，入积尸。省雍州内八郡，并入京兆、冯翊、扶风、咸阳等郡。
三月己卯，皇太子于岐州获二白鹿以献。诏答曰："在德不在瑞。"癸巳，省六府诸司中大夫以下官，府置四司，以下大夫为之官长，上士贰之。夏四月己亥，祠太庙。丙辰，增改东宫guanyuan。
五月丁卯，荧惑犯右执法。丁丑，以柱国、周昌公侯莫陈琼为大宗伯，荥阳公司马消难为大司寇，上庸公陆腾为大司空。六月庚子，省六府员外诸官皆为丞。甲辰，月犯心中星。壬子，皇孙衍生，文武官普加一阶。大选诸军将帅。丙辰，帝御露寝，集诸军将，勖以戎事。庚申，诏诸军旌旗皆画以猛兽、鸷鸟的预兆。
秋七月己巳，祠太庙。自春末不雨，至于是月。壬申，集百寮于大德殿，帝责躬罪己，问以治政得失。戊子，雨。
八月丙午，改三夫人为三妃。关内大蝗。九月乙丑，陈遣使来聘。癸酉，太白犯右执法。戊寅，以柱国、郑国公达奚震为金州总管。诏曰："政在节财，礼唯宁俭。而顷者婚嫁竞为奢靡，牢羞之费，罄竭资财，甚乖典训之理。有司宜加宣勒，使咸遵礼制。"壬午，纳皇太子妃杨氏。
冬十月癸卯，齐遣使来聘。甲辰，六代乐成，帝御崇信殿，集百官以观之。十一月辛巳，帝亲率六军讲武于城东。癸未，集诸军都督以上五十人于道会苑大射，帝亲临射宫，大备军容。
十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。以大将军、乐川公赫连达为柱国。诏曰："尊年尚齿，列代弘规;序旧酬劳，哲王明范。朕嗣承弘业，君临万邦，驱此兆庶，置诸仁寿。军民之间，年多耆耋。眷言衰暮，宜有优崇。可颁授老职，使荣沾邑里。"戊午，听讼于正武殿，自旦及夜，继之以烛。
三年春正月壬戌，朝群臣于露门。册柱国齐国公宪、卫国公直、赵国公招、谯国公俭、陈国公纯、越国公盛、代国公达、滕国公逌并进爵为王。己巳，祠太庙。庚午，突厥遣使献马。癸酉，诏："自今已后，男年十五，女年十三已上，爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。"乙亥，亲耕籍田。丙子，初服短衣，享24军督将以下，试以军旅之法，纵酒尽欢。诏以往岁年谷不登，民多乏绝，令公私道俗，凡有贮积粟麦者，皆准口听留，以外尽粜。
二月壬辰朔，日有食之。丁酉，纪国公康、毕国公贤、酆国公贞、宋国公实、汉国公赞、秦国公贽、曹国公允并进爵为王。丙午，令六府各举贤良清正之人。癸丑，柱国、许国公宇文善有罪免。乙卯，行幸云阳宫。丙辰，诏曰："民生而静，纯懿之性本均;感物而迁，嗜欲之情斯起。虽复云鸟殊世，文质异时，莫不限以堤防，示之禁令。朕君临万宇，覆养黎元，思振颓纲，纳之轨式。比因人有犯，与众弃之，所在群官有僣过者，咸听首露，莫不轻重毕陈，纤毫无隐。斯则风行草偃，从化无违，导德齐礼，庶几可致。但上失其道，有自来矣。凌夷之弊，反本无由，宜加荡涤，与民更始。可大赦天下。"庚申，皇太后不豫。三月辛酉，至自云阳宫。癸酉，皇太后叱奴氏崩。帝居倚庐，朝夕共一溢米。群臣表请，累旬乃止。诏皇太子赟总厘庶政。
夏四月乙卯，齐遣使吊赠会葬。丁巳，有星孛于东北紫宫垣，长七尺。
五月庚申，葬文宣皇后于永固陵，帝袒跣至陵所。辛酉，诏曰："齐斩之情，经籍彝训，近代沿革，遂亡斯礼。伏奉遗令，既葬便除。攀慕几筵，情实未忍。三年之丧，达于天子，古今无易之道，王者之所常行。但时有未谐，不得全制。军国务重，庶自听朝。縗麻之节，苫庐之礼，率遵前典，以申罔极。百寮以下，宜依遗令。"公卿上表，固请俯就权制，过葬即吉。帝不许。引古礼答之，群臣乃止。于是遂申三年之制，五服之内，亦令依礼。初置太子谏议员四人，文学十人;皇弟、皇子友员各二人，学士六人。丁卯，荆州献白乌。戊辰，诏故晋国公护及诸子，并追复先封，改葬加谥。丙子，初断佛、道二教，经像悉毁，罢沙门、道士，并令还民。并禁诸淫祀，礼典所不载者，尽除之。六月丁未，集诸军将，教以战阵之法。壬子，更铸五行大布钱，以一当十，与布泉钱并行。戊午，诏曰："至道弘深，混成无际，体包空有，理极幽玄。但歧路既分，派源逾远，淳离朴散，形气斯乖。遂使三墨八儒，朱紫交竞;九流七略，异说相腾。道隐小成，其来旧矣。不有会归，争驱靡息。今可立通道观，圣哲微言，先贤典训，金科玉篆，秘迹玄文，所以济养黎元，扶成教义者，并宜弘阐，一以贯之。俾夫玩培塿者，识嵩岱之崇崛;守碛砾者，悟渤澥之泓澄，不亦可乎。"
秋七月庚申，行幸云阳宫。乙酉，卫王直在京师举兵反，欲突入肃章门。司武尉迟运等拒守。直败，率百余骑遁走。京师连雨三旬，是日霁。戊子，至自云阳宫。八月辛卯，擒直于荆州，免为庶人。乙未，诏自建德元年八月以前犯罪，未被推纠，于后事发失官爵者，并听复旧。丙申，行幸云阳宫。九月庚申，幸同州。戊辰，以柱国、大宗伯、周昌公侯莫陈琼为秦州总管。冬十月丙申，御正杨尚希、礼部卢恺使于陈。戊戌，雍州献苍乌。庚子，诏蒲州民遭饥乏绝者，令向郿城的西边，及荆州管内就食。甲寅，行幸蒲州。乙卯，曲赦蒲州见囚大辟以下。丙辰，行幸同州。始州民王鞅拥众反，大将军郑恪讨平之。
十一月戊午，以柱国、大司空、上庸公陆腾为泾州总管。于阗遣使献名马。己巳，大阅于城东。甲戌，至自同州。
十二月戊子，大会卫官及军人以上，赐钱帛各有差。辛卯，月掩太白。诏荆、襄、安、延、夏五州总管内，有能率其从军者，授官各有差。其贫下户，给复三年。丙申，改诸军军士并为侍官。丁酉，利州上言驺虞见。癸卯，集诸军讲武于临皋泽。凉州比年地震，坏城郭，地裂，涌泉出。
《周书》唐·令狐德?等
64卦卦名产生的缘故。
远古时代，人们要躲避自然灾害，洪荒猛兽，需要一种预测推算的方式方法，发现了阴阳变化规律，而形成八卦的卜筮术。后经伏羲先天，文王后天演变衍生六十四卦，这是产生的过程，产生的缘故是预测推算未来，趋吉避凶，此亦为华夏子孙能繁荣到现在的缘故乾
乾上乾下。
达于上者谓之乾。凡上达者莫若气，天为积气，故乾为天。——朱骏声《说文通训定声》
坤
坤上坤下。
《说文解字》：“坤，地也，《易》之卦也。从土从申，土位在申。”坤为地（《说卦》《明夷?上六》），故卦名“坤”。
屯
坎上震下。坎王则震胎。
屯，难也。《说文解字》：“屯，难也，象草木之初生屯然而难。”震为足（《说卦》《剥?初六》），坎为险（《坎?九二》《彖》），步入险境，其行难也，故曰“屯”。
蒙
艮上坎下。艮王则坎休。
马王堆汉墓帛书《缪和》：“夫蒙者，然少未又知也。”蒙：蒙昧无知。坎为知（《临?六五》），艮为弃（《离?九四》），弃知，故曰“蒙”。
需
坎上乾下。坎王则乾休。
需，马王堆汉墓帛书《周易》作“襦”，均应读作“濡”。濡，湿也。乾为天（《乾?九五》）、坎为雨（《小畜?上九》《鼎?九三》），下雨天，故曰“濡”。需，传本《归藏》作“溽”，濡与溽同义。
讼
乾上坎下。乾王则坎相。
《周易音义》：“讼，才用反。争也，言之于公也。郑云：辩财曰讼。”坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《蒙?上九》）、乾为金（《说卦》《鼎?六五》），盗金，必致讼，故曰“讼”。
师
坤上坎下。坤王则坎没。
《彖》曰：“师，众也。”《周易本义》：“师，兵众也。”《吕氏春秋?论威》：“凡兵，天下之凶器也。”坤为众（《说卦》《晋?六三》）、坎为寇（《蒙?上九》《需?九三》），众寇，故曰“师”。师，兵众也。
比
坎上坤下。坎王则坤囚。
《彖》曰：“比，辅也，下顺从也。”朱熹《周易本义》：“比，亲辅也。”《周易尚氏学》：“比，亲也，辅也。”
小畜
巽上乾下。巽王则乾死。
小，马王堆汉墓帛书《周易》作“少”，当以“少”为正文。《周易音义》：“畜，本又作蓄，同，敕六反，积也，聚也。”“小畜”意思即“少蓄”。乾为金（《说卦》《鼎?六五》《噬嗑?六五》）、巽为散（《涣》《中孚?九二》），金散，故曰“少蓄”。（参见《家人?六二》《大畜》）
履
乾上兑下。乾王则兑休。
《史记?殷本纪》：“汤曰‘吾甚武’，号曰武王。”兑为武（《履?六三》《巽?初六》）、乾为君（《说卦》《履?六三》），履卦有“武王”的预兆，而武王商汤名履，故命卦曰“履”。履卦得名于武王商汤之名！！！
泰
坤上乾下。坤王则乾胎。
泰、否二卦说的正所谓君民之间的联系：乾为君、坤为众（《说卦》），民惟邦本，本固邦宁，人君谦居民下，以民为上则“泰”；人君骄居民上，以民为下，则“否”。
否
乾上坤下。乾王则坤废。
《说文解字》：“否，不也，从口从不。方九切。”否之：否定之。《尚书?周书?无逸》：“民要不然厥心违怨，要不然其口诅祝。”
否、泰二卦卦名与卦辞均可对读：君居民上，民否之，危；君居民下，民载之，泰。不仁，不利君子贞；爱人，利君子贞。大往小来；小往大来。
同人
乾上离下。乾王则离囚。
《说文解字》：“同，合会也。”同人：会同众人。《尔雅?释地》：“邑外谓之郊，郊外谓之牧，牧外谓之野。”野，此处当专指商郊牧野。会同众人，陈师牧野，此之谓“同人于野”。“同人”应当与“于野”连读，该卦唯命曰“同人于野”才能尽显其兵伐其君之意。“同人”当为简称。
大有
离上乾下。离王则乾没。
《周易本义》：“大有，所有之大也。”《周易音义》：“大有，包容丰富的预兆。”乾为金、为玉、为木果（《说卦》），离为大车（《大有?九二》《睽?六三》），载之以大车，故曰“大有”。
谦
坤上艮下。坤王则艮死。
朱熹《周易本义》：“谦者，有而不居的意思。止乎内而顺乎外，谦之意也。山至高而地至卑，乃屈而止于其下，谦的预兆也。
坤为地（《说卦》）、艮为山（《说卦》《随?上六》），高山屈居卑地之下，故曰“谦”。
豫
震上坤下。震王则坤没。
《周易本义》：“豫，和乐也。”《序卦》：“有大而能谦必豫，故受之以豫；豫必定会有随，故受之以随；以喜随人者必定会有事，故受之以蛊。”《序卦》以“喜”说豫。豫，喜也，乐也。
随
兑上震下。兑王则震死。
《周易本义》：“随，从也。”《礼记?郊特牲》：“妇人，从人者也，幼从父兄，嫁从夫，夫死从子。夫也者，夫也。夫也者，以知帅人者也。”
蛊
艮上巽下。艮王则巽胎。
蛊：败坏。巽为信（《中孚》）、艮为弃（《离?九四》），弃信，其德败坏，故曰“蛊”。
临
坤上兑下。坤王则兑相。
马王堆汉墓帛书《易的意思》：“林（临）之卦，自唯不无瞿（惧）。”《易的意思》以“惧”说“临”。兑为惕（《乾?九三》《夬?九二》）、兑为忧（《临?六三》）、坤为众（《说卦》《晋?六三》），畏于民众，故曰“临”。临者，懔也，懔于民众也。此为治民之道。
观
巽上坤下。巽王则坤胎。
《说文解字》：“观，谛视也。”《尚书?商书?咸有一德》：“七世之庙，可以观德；万夫之长，可以观政。”《书经集传》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙七。七庙亲尽则迁，必定会有德之主，则不祧毁，故曰‘七世之庙，可以观德’。天子居万民之上，必政教有以深服乎人，而后万民悦服，故曰‘万夫之长，可以观政’。”坤为众（《说卦》）、巽为信（《中孚》），众信，能获众信，其政教必大有可观，故曰“观”。
噬嗑
离上震下。离王则震废。
《彖》曰：“颐中有物，曰噬嗑。”朱熹《周易本义》：“噬，啮也；嗑，合也。物有间者，啮而合之也。为卦上下两阳而中虚，颐口的预兆，九四一阳间于其中，必啮之而后合，故曰噬嗑。”No。震为鼓（《离?九三》）、离为大腹（《说卦》），鼓其腹，饱食的预兆，故曰“噬嗑”。噬：啮。嗑：咬。
贲
艮上离下。艮王则离没。
贲，文饰也。《周易音义》：“贲，傅氏云：贲，古斑字，文章貌。郑云：变也，文饰之貌。王肃云：有文饰，黄白色。”
剥
艮上坤下。艮王则坤死。
剥，阜阳汉简《周易》作“仆”，传本《归藏》亦作“仆”，当以“仆”为正文。坤为臣仆（《损?上九》《遯?九三》）、艮为家（《家人?初九》《蒙?九二》），家里臣仆，故曰“仆”。
复
坤上震下。坤王则震囚。
复：返，归。震为林（《屯?六三》），震为莽（《同人?九三》），坤为地（《说卦》）。木，生则冒地而出，死则返归于土。坤上震下，入土的预兆，故曰“复”。
无妄
乾上震下。乾王则震没。
无妄，阜阳汉简《周易》作“无亡”，王家台秦墓竹简《归藏》作“毋亡”并有“安处”“安藏”之辞。《说文解字》：“亡，逃也。”震为足（《说卦》《剥?初六》），乾为牢（《大畜?六四》），足陷牢中，甭想逃亡，故曰“无亡”。“亡”与震象足动的意思合，故当以“亡”为正字。“无”“毋”同义通用。
大畜
上艮下乾，艮王则乾废。
乾为金（《噬嗑?六五》《鼎?六五》），艮为家（《蒙?九二》《家人?九五》《损?上九》），家里有金，故曰“大畜”。畜，蓄也。
颐
艮上震下。艮王则震相。
《尔雅?释诂》：“颐，养也。”《释名?释形体》：“颐，养也。动于下，止于上，上下嚼物以养人也。”郑玄说：“颐，口车辅之名也。震动于下，艮止于上，口车动而上，因辅嚼物以养人，故谓之颐。颐，养也。
大过
兑上巽下。兑王则巽囚。
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”（《论语?为政》）巽为信（《中孚》）、兑为毁折（《说卦》），毁信，大错，故曰“大过”。过，错也。
坎
坎上坎下。
习：重。坎上坎下，重坎，故曰“习坎”。《彖》曰：“习坎，重险也。”
离
离上离下。
离，马王堆汉墓帛书《周易》作“罗”，王家台秦墓竹简《归藏》作“丽”，均应读作“俪”。俪，偶也。离主婚媾（《贲?六四》）。《说卦》：“相见乎离。”万物至此相俪成偶，繁衍生息，故离为娠（《震?上六》）、为大腹（《说卦》《明夷?六四》）。
咸
兑上艮下。兑王则艮没。
咸，通“禁”。临卦初九之辞和九二之辞“咸临”，马王堆汉墓帛书《周易》均作“禁林”，由此可见“咸”与“禁”通假。兑为法（《蒙?初六》《丰?六二》）、艮为止（《说卦》），依法禁止，故曰禁。咸，亦可读作“缄”。缄：封，闭。
恒
震上巽下。震王则巽相。
《说文解字》：“恒，常也。”震为动（《说卦》）、巽为信（《中孚》），其德有信，行为有常，故曰“恒”。
遯
乾上艮下。乾王则艮胎。
《周易音义》：“遯，徒巽反。字又作□，又作遁。同。隐退也，匿迹避时奉身退隐之谓也。郑云：逃去之名。《序卦》云：遯者退也。”《周易本义》：“遯，退避也。”
大壮
震上乾下。震王则乾囚。
《象》曰：“雷在天上，大壮。”震为雷（《说卦》），雷震天上，故曰“大壮”。王家台秦墓竹简《归藏?大壮》卦辞中有“丰隆”一语，显然取意于震雷之声。
晋
离上坤下。离王则坤相。
晋，进也。离为日、坤为地，日出地上，故曰“晋”。
明夷
坤上离下。坤王则离休。
夷，伤也。坤为地，离为日（《说卦》），日落地下，故曰“明夷”。
家人
巽上离下。巽王则离相。
家人一卦，王家台秦简《归藏》名“散”，传本《归藏》名“散家人”。家人，当读作“嫁人”。离为女、巽为散（《说卦》《涣》《中孚?九二》），女散嫁人，故曰“家（嫁）人”，故曰“散”，故曰“散家（嫁）人”。
睽
离上兑下。离王则兑胎。
睽卦，王家台秦墓竹简《归藏》卦名字从目从瞿，即“瞿”。《说文解字》：“瞿，鹰隼之视也。”《礼记?玉藻》：“视容瞿瞿。”《礼记集说》：“瞿瞿，惊遽之貌。”《说文解字》：“睽，目不相听也。”听，从也。目不相听，当为受惊时两眼发呆之貌。睽，当为视容惊惧之貌。
蹇
坎上艮下。坎王则艮相。
《彖》曰：“蹇，难也。”坎为祸（《随?九四》）、坎为患（《比?初六》《大过?九四》《中孚?初九》）、艮为门（《同人?初九》《随?初九》），祸患临门，故曰“蹇”。
解
震上坎下。震王则坎废。
解：解脱。坎为险（《坎?九二》）、震为足（《剥?初六》）、震为出（《随?初九》），足出险外，故曰“解”。
损
艮上兑下。艮王则兑囚。
损，减也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬?通卦验》：兑主秋分，艮主立春。自秋分至立春，产道穷焉而损道生焉，故曰“损”。兑为成（《豫?六五》校）、艮为败（《复?上六》），成而败，故曰“损”。
益
巽上震下。巽王则震休。
益，增也。马王堆汉墓帛书《要》：益之为卦也，春以授夏之时也，万物之所出也，长日之所至也，产之室也，故曰益。损者，秋以授冬之时也，万物之所老衰也，长夕之所至也，故曰产道穷焉而损道生焉。《易纬?通卦验》：震主春分，巽主立夏。自春分至立夏，万物生长增益之时，故曰“益”。
夬
兑上乾下。兑王则乾相。
夬，快也。快，锐也。夬字古文象以刀劈削木棍之形，故夬字有锐利的意思。
姤
乾上巽下。乾王则巽死。
姤，马王堆汉墓帛书《易的意思》作“坸”或“句”，上海博物馆藏战国楚竹书《周易》作“敂”，当以“敂”为正。《说文解字》：“敂，击也。从攴，句声，读若扣。”乾为金（《说卦》《鼎?六五》《姤?初六》），巽为木（《说卦》《大过》），金克木，故曰“敂”。敂，击也。（参见《姤?初六》）
萃
兑上坤下。兑王则坤休。
萃，聚也（《彖》《序卦》《杂卦》）。坤为川、坤为河（《泰?九二》），兑为渊（《乾?九四》）、兑为泽（《说卦》），川入渊泽，故曰“萃”。坤为众（《晋?六三》），兑为归（《归妹》），众归，故曰“萃”。
升
坤上巽下，坤王则巽废。
《周易本义》：“升，进而上也。”升，马王堆汉墓帛书《周易》作“登”。《说文解字》：“登，上车也。”升与登同义。
困
兑上坎下。兑王则坎胎。
兑为法（《蒙?初六》《丰?六二》）、兑为律（《师?初六》）、坎为盗寇（《说卦》《需?九三》《屯?六二》），兑上坎下，盗寇伏法的预兆，故曰“困”。
井
坎上巽下。坎王则巽没。
巽为木（《说卦》《困?初六》《大过》），坎中有木，故曰“井”。古时候以木构架支护井壁，故“坎中有木”为井的预兆。
革
兑上离下。兑王则离废。
革，改也。兑为毁折（《说卦》《大过》《离?上九》）、离为戈兵（《说卦》《噬嗑?初九》），毁之以戈兵，故曰“革”。
鼎
离上巽下。离王则巽休。
《说文解字》：“鼎，三足两耳和五味之宝器也。”离为缶（《坎?六四》），离为瓮（《井?九二》）。离为容器、离为三（《晋》《讼?上九》《明夷?初九》）、巽为股（《说卦》《咸?九三》），器有三股，鼎的预兆也，故曰“鼎”。
震
震上震下。
震，动也。震主春分（《易纬?通卦验》）。春分之时，万物萌动，故震卦的基本含义为动。
艮
艮上艮下。
艮，马王堆汉墓帛书《周易》作“根”。《广雅?释诂》：“根，始也。”《老子》：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物生芸芸，各复归其根。”根为始，根为终。《说卦》：“艮，东北之卦也，万物之所成终而所成始也。”“终万物始万物者莫盛乎艮。”艮卦卦辞描述的正所谓其终万物始万物的特性。
渐
巽上艮下。巽王则艮废。
渐，序也。艮为鸟（《小过》）、巽为信（《中孚》），鸟有信，候鸟也，故爻辞取象为“鸿”；鸿，飞成行，止成列，排列有序，故曰“渐”。《艮?六五》艮之渐曰“有序”，亦取义于此。
归妹
震上兑下。震王则兑死。
兑为归、震为女（《随》《震?上六》），故曰“归妹”。归妹：意思是把媳妇娶回家。兑与震为夫妇（《随》），兑男娶震女，故曰“归妹”。
丰
震上离下。震王则离胎。
丰：大鼓。殷墟卜辞体现出丰和庸关系密切，“可以断定‘丰’本是一种鼓的名称”。即“庸是大钟，丰是大鼓，因此它们才会时常并提”。（裘锡圭：《甲骨文中的几种乐器名称》，载《古文字论集》，中华书局1992年版。）震为鼓（《离?九三》《中孚?上九》）、离为大腹（《说卦》《明夷?六四》），大腹之鼓，故曰“丰”。由丰卦卦象也可以反证“丰”本是一种大鼓。
旅
离上艮下。离王则艮囚。
旅：羁旅，出行在外，作客寄居。离为火、艮为屋（《萃?初六》《鼎?九四》），火焚其屋，失其居，无所容，故曰“旅”。
巽
巽上巽下。
巽，马王堆汉墓帛书《周易》作“筭”。《说文解字》：“巽，具也。”“筭，长六寸，计历数者，从竹从弄，言常弄乃不误也。”“算，数也，从竹从具，读若筭。”段玉裁注算字云：“筭为算之器，算为筭之用，二字音同而义别。算从竹者，谓必用筭以计也。从具者，具数也。”桂馥曰：“从具者，本书‘十，数之具也。’《三苍》：‘算，选也。’选当为巽。本书‘巽，具也。’”
兑
兑上兑下。
兑，马王堆汉墓帛书《周易》作“夺”。《篇海类编?通用类?大部》：“夺，强取也。”《广韵》：“敚，强取也。古夺字。”兑当为敚字之省。
涣
巽上坎下。巽王则坎囚。
涣，散也。《说文解字》：“涣，流散也。”坎为鬼（《睽?上九》《既济?九三》《未济?九四》）、巽为散（《说卦》《中孚?九二》《小畜》《家人?六二》），鬼魂流散，故曰“涣”。
节
坎上兑下。坎王则兑废。
《说文解字》：“节，竹约也。”《孟子?离娄》：“得志行乎中国，若合符节。”朱熹《集注》云：“符节，以玉为之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半，有故则左右相合以为信也。”
中孚
巽上兑下。巽王则兑没。
孚，信也。《说文解字》：“孚，卵孚也。从爪从子。一曰信也。徐锴曰：鸟之孚卵皆如其期不失信也。”《序卦》：“节而信之，故受之以中孚。”《杂卦》：“中孚，信也。”兑为节（《节》）、巽为信，节而信之，故曰“中孚”。
小过
震上艮下。震王则艮休。
小过，马王堆汉墓帛书《周易》作“少过”，当以“少过”为正文。艮为止、震为足（《说卦》），止步不出，故曰“少过”。过：出访，探望。
既济
坎上离下。坎王则离死。
既，已也，尽也。济，止也。《庄子?齐物论》：“厉风济则万窍虚。”注：“济，止也。”离为火，坎为水，火遇水，故曰“既济”。既济：已止。
未济
离上坎下。离王则坎死。
《尔雅?释言》：“济，渡也。”《史记?宋微子世家》：“襄公与楚成王战于泓。楚人未济，目夷曰：‘彼众我寡，及其未济击之。’公不听。已济未陈，又曰：‘可击。’公曰：‘待其已陈。’陈成，宋人击之。宋师大败，襄公伤股。国人皆怨公。公曰：‘君子不困人于厄，不鼓不成列。’”未济：未渡。
坎为水，离为舟筏（《泰?九二》），舟在水上，未成其渡，故曰“未济”。
嫁娶择日务必要嫁娶周书合卦缔婚成爻法吗
婚嫁择吉一般多用两人八字来选。
《周书》卷四十一 列传第3十三(3)
余乃假刻蜜于关塞，称使者之酬对。逢鄂坂之讥嫌，值耏门之征税。乘白马而不前，策青骡而转碍。吹落叶之扁舟，飘长帆于上游。彼锯牙而勾爪，又巡江而习流，排青龙之战舰，斗飞燕之船楼。张辽临于赤壁，王浚下于巴丘。乍风惊而射火，或箭重而回舟。未辨声于黄盖，已先沈于杜侯。落帆黄鹤之浦，藏船鹦鹉之洲。路已分于湘汉，星犹看于斗牛。若乃阴陵失路，钓台斜趣。望赤岸而沾衣，舣乌江而不度。雷池栅浦，鹊陵焚戍。旅舍无烟，巢禽失树。谓荆、衡之杞梓，庶江、汉之可恃。淮海维扬，三千余里。过漂渚而寄食，托芦中而度水。届于七泽，滨于十死。嗟天保之未定，见殷忧之方始。本不达于危行，又无情于禄仕。谬掌卫于中军，滥尸丞于御史。
信生世等于龙门，辞亲同于河洛。奉立身之遗训，受成书之顾托。昔三世而无惭，今七叶而始落。泣风雨于《梁山》，惟枯鱼之衔索。入欹斜之小径，掩蓬藋之荒扉。就汀洲之杜若，待芦苇之单衣。
于时西楚霸王，剑及繁阳。鏖兵金匮，校战玉堂。苍鹰赤雀，铁舳牙樯。沈白马而誓众，负黄龙而度江。海潮迎舰，江萍送王。戎车屯于石城，戈船掩乎淮、泗。诸侯则郑伯前驱，盟主则荀珝暮至。剖巢熏穴，奔魑走魅。埋长狄于驹门，斩蚩尤于中冀。然腹为灯，饮头为器。直虹贯垒，长星属地。昔之虎据龙盘，加以黄旗紫气，莫不随狐兔而窟穴，与风尘而殄瘁。
西瞻博望，北临玄圃。月榭风台，池平树古。倚弓于玉女窗扉，系马于凤凰楼柱。仁寿之镜徒悬，茂陵之书空聚。若夫立德立言，谟明夤亮。声超于系表，道高于河上。既不遇于浮丘，遂无言于师旷。指爱子而托人，知西陵而谁望。非无北阙之兵，犹有云台之仗。司徒之表里经纶，狐偃之惟王实勤。横雕戈而对霸主，执金鼓而问贼臣。平吴之功，壮于杜元凯;王室是赖，深于温太真。始则地名全节，终以山称枉人。南阳校书，去之已远。上蔡逐猎，知之何晚。镇北之负誉矜前，风飚懔然。水神遭箭，山灵见鞭。是以蛰熊伤马，浮蛟没船。才子并命，俱非百年。
中宗之夷凶静乱，大雪冤耻。去代邸而承基，迁唐郊而纂祀。反旧章于司隶，归余风于正始。沉猜则方逞其欲，藏疾则自矜于己。天下之事没焉，诸侯之心摇矣。既而齐交北绝，秦患西起。况背关而怀楚，异端委而开吴。驱绿林之散卒，拒骊山之叛徒。营军梁溠，搜乘巴渝。问诸淫昏之鬼，求诸厌劾之巫。荆门遭廪延之戮，夏首滥逵泉之诛。蔑因亲于教爱，忍和乐于弯弧。慨无谋于肉食，非所望于《论都》。未深思于五难，先自擅于二端。登阳城而避险，卧底柱而求安。既言多于忌刻，实志勇于刑残。但坐观于时变，本无情于急难。地为黑子，城犹弹丸。其怨则黩，其盟则寒。岂冤禽之能塞海，非愚叟之可移山。况以沴气朝浮，妖精夜殒。赤鸟则三朝夹日，苍云则七重围轸。亡吴之岁既穷，入郢之年斯尽。
周含郑怒，楚结秦冤。有南风之不竞，值西邻之责言。俄而梯冲乱舞，冀马某屯。皞秦车于畅毂，沓汉鼓于雷门。下陈仓而连弩，度临晋而横船。虽复楚有七泽，人称三户。箭不丽于六麋，雷无惊于九虎。辞洞庭兮落木，去涔阳兮极浦。炽火兮焚旗，贞风兮害蛊。乃使玉轴扬灰，龙文斫柱。下江余城，长林故营。徒思箝马之秣，未见烧牛之兵。章曼支以毂走，宫之奇以族行。河无冰而马度，关未晓而鸡鸣。忠臣解骨，君子吞声。章华望祭之所，云梦伪游之地。荒谷缢于莫敖，冶父囚乎群帅。硎阱摺拉，鹰鹯批扌费。冤霜夏零，愤泉秋沸。城崩杞妇之哭，竹染湘妃之泪。
水毒秦泾，山高赵陉。十里五里，长亭短亭。饥随蛰燕，暗遂流萤。秦中水黑，关上泥青。于时瓦解冰泮，风飞电散。浑然千里，淄、渑一乱。雪暗如沙，冰横似岸。逢赴洛之陆机，见离家之王粲。莫不闻陇水而掩泣，向关山而长叹。况复君在交河，妾在清波。石望夫而逾远，山望子而逾多。才人之忆代郡，公主之去清河。栩阳亭有离别之赋，临江王有愁思之歌。别有飘摇武威，羁旅金微。班超生而望反，温序死而思归。李陵之双凫永去，苏武之一雁空飞。
昔江陵之中否，乃金陵之祸始。虽借人之外力，实萧墙之内起。拨乱之主忽焉，中兴之宗不祀。伯兮叔兮，同见戮于犹子。荆山鹊飞而玉碎，随岸蛇生而珠死。鬼火乱于平林，殇魂惊于新市。梁故丰徒，楚实秦亡。不有所废，其何以昌。有妫之后，遂育于姜。输我神器，居为让王。天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。用泼皮子之孙，举江东而全弃。惜天下之一家，遭东南之反气。以鹑首而赐秦，天何为而此醉!
且夫天道回旋，民生预焉。余烈祖于西晋，始流播于东川。洎余身而七叶，又遭时而北迁。提挈老幼，关河累年。死生契阔，不可问天。况复零落将尽，灵光巍然。日穷于纪，岁将复始。逼切危虑，端忧暮齿。践长乐之神皋，望宣平之贵里。渭水贯于天门，骊山回于地市。幕府大将军之爱客，丞相平津侯之待士。见钟鼎于金、张，闻弦歌于许、史。岂知灞陵夜猎，犹是故时将军;咸阳布衣，非独思归王子。
大象初，以疾去职，卒。隋文帝深悼之，赠本官，加荆淮二州刺史。子立嗣。
史臣曰：两仪定位，日月扬晖，天文彰矣;八卦以陈，书契有作，人文详矣。若乃坟索所纪，莫得而云，《典谟》以降，遗风可述。是以曲阜多才多艺，鉴二代以正其本;阙里性与天道，修《六经》以维其末。故能范围天地，纲纪人伦。穷神知化，称首于千古;经邦纬俗，藏用于百代。至矣哉!斯固圣人之述作也。
逮乎两周道丧，七十义乖。淹中、稷下，八儒三墨，辩博之论蜂起;漆园、黍谷，名法兵农，宏放之词雾集。虽雅诰奥义，或未尽善，考其所长，盖贤达之源流也。其后逐臣屈平，作《离骚》以叙志，宏才艳发，有恻隐之美。宋玉，南国词人，追逸辔而亚其迹。大儒荀况，赋礼智以陈其情，含章郁起，有讽论的意思。贾生，洛阳才子，继清景而奋其晖。并陶铸性灵，组织风雅，词赋之作，实为其冠。
自是著述滋繁，体制匪一。孝武之后，雅尚斯文，扬葩振藻者如林，而二马、王、杨为之杰;东京之朝，兹道愈扇，咀征含商者成市，而班、傅、张、蔡为之雄。当涂受命，尤好虫篆;金行勃兴，无替前烈。曹、王、陈、阮，负宏衍之思，挺栋干于邓林;潘、陆、张、左，擅侈丽之才，饰羽仪于凤穴。斯并高视当世，连衡孔门。虽时运推移，质文屡变，譬犹六代并凑，易俗之用无爽;九流竞逐，一致之理同归。历选前英，于兹为盛。
既而中州版荡，戎狄交侵，僣伪相属，士民涂炭，故文章黜焉。其潜思于战争之间，挥翰于锋镝之下，亦常常而间出矣。若乃鲁徽、杜广、徐光、尹弼之畴，知名于二赵;宋谚、封奕、朱彤、梁谠之属，见重于燕、秦。然皆迫于仓卒，牵于战争。章奏符檄，则粲然可观;体物缘情，则寂寥于世。非其才有优劣，时运然也。至朔漠之地，蕞尔夷俗，胡义周之颂国都，足称宏丽;小小河右，而学者埒于中原，刘延明之铭酒泉，可谓清典。子曰"十室之邑，必定会有忠信"，岂徒言哉。
洎乎有魏，定鼎沙朔，南包河、淮，西吞关、陇。那个时候之士，有许谦、崔宏、崔浩、高允、高闾、游雅等，先后之间，声实俱茂，词义典正，有永嘉之遗烈焉。及太和之辰，虽复崇拜文雅，方骖并路，多乖往辙，涉海登山，罕值良宝。其后袁翻才称澹雅，常景思摽沉郁，彬彬焉，盖一时之俊秀也。
周氏创业，运属陵夷。纂遗文于既丧，聘奇士如弗及。是以苏亮、苏绰、卢柔、唐瑾、元伟、李昶之徒，咸奋鳞翼，自致青紫。然绰建言务存质朴，遂糠〈米比〉魏、晋，宪章虞、夏。虽属词有师古之美，矫枉非适时之用，故莫能常行焉。既而革车电迈，渚宫云撤。尔其荆、衡杞梓，东南竹箭，备器用于庙堂者众矣。唯王褒、庾信奇才秀出，牢笼于一代。是时，世宗雅词云委，滕、赵二王雕章间发。咸筑宫虚馆，有如布衣之交。由是朝廷之人，闾阎之士，莫不忘味于遗韵，眩精于末光。犹丘陵之仰嵩、岱，川流之宗溟渤也。然则子山之文，起 源于宋末，盛行于梁季。其体以淫放为本，其词以轻险为宗。故能夸目侈于红紫，荡心逾于郑、卫。昔杨子云有言："诗人之赋，丽以则;词人之赋，丽以淫。"若以庾氏方之，斯又词赋之罪人也。
原夫文章之作，本乎情性。覃思则变化无方，形言则条流遂广。虽诗赋与奏议异轸，铭诔与书论殊途，而撮其指要，举其大抵，莫若以气为主，以文传意。考其殿最，定其区域，摭《六经》百氏之英华，探屈、宋、卿、云之秘奥。其调也尚远，其旨也在深，其理也贵当，其辞也欲巧。紧接着莹金璧，播芝兰，文质因其宜，繁约适其变，权衡轻重，斟酌古今，和而能壮，丽而能典，焕乎若五色之成章，纷乎犹八音之繁会。夫然，则魏文所谓通才足以备体矣，士衡所谓难能足以逮意矣。
《周书》 唐·令狐德?等
婚元吉书查出嫁吉日，万年历 黄道吉日 出嫁查询
提起婚元吉书查出嫁吉日，众所周知，有人问万年历 黄道吉日 出嫁查询，另外，还有人想知道如何查象吉通书男女出嫁吉日，你晓得这是什么情况？其实也就是说出嫁吉日查询 ~~~~，接下来就一起来瞧一瞧万年历 黄道吉日 出嫁查询，希望可以对大家有所帮助！！！
婚元吉书查出嫁吉日
1。婚元吉书查出嫁吉日:万年历 黄道吉日 出嫁查询
这天可以，以下是这天的信息，婚元吉书原文。
岁次：辛卯
生肖：兔
姓名：范宁
3日得辛，4龙治水男方送出嫁日子贴模板。
1:太岁-卯，岁破-酉。
2:月破-卯。嫁娶通书全文。
出嫁吉日查询 ~~~~
3:年三煞-申、酉、戌方。出嫁吉日在线测算免费。
4:月三煞-寅、卯、辰方。
5:当月真太岁临-坤。
6:戊都天-戌，己都天-亥，夹都天-乾。婚元吉书生气。
7:年五黄-震方，年九星-七赤。
8:力士-巽方。
9:小儿煞-兑方。
本日的呼：甲申
2。婚元吉书查出嫁吉日:如何查象吉通书男女出嫁吉日
按周易说出嫁务必要在大利月，按女方生肖定利月
古时候对出嫁的月份很有讲究，以下是婚嫁利妨月表:
鼠马牛羊虎猴鸡兔龙狗蛇猪
大利月6，12/5，11/2，8/1，7/4，10/3，9择日通胜万年历。
妨媒人1，7/4，10/3，9/6，12/5，11/2，8
妨翁姑2，8/3，9/4，10/5，11/6，12/1，7免费姓名配对测试姻缘。
妨爸妈3，9/2，8/5，11/4，10/1，7/6，12下等婚配能出嫁吗。
妨夫方4，10/1，7/6，12/3，9/2，8/5，11出嫁时辰是看出门进门。
妨女方5，11/6，12/1，7/2，8/3，9/4，10
请说出生日期
3。婚元吉书查出嫁吉日:出嫁吉日查询 ~~~~
吉祥—您的生肖年类别：甲子丙寅出嫁出门吉时。
我是甲子年6月25日生，双方生辰八字选择出嫁吉日。
我男朋友的生日是丙寅年12月30领证吉日计算。
年3月份恭候您二位出嫁的黄道吉日是：不将日嫁娶专用日。
(避免您二位新人生肖的冲日后可任选)2022年出嫁吉日明细表出嫁黄历。
年3月04日阴历正月30日星期五壬子(冲鼠)
年3月08日阴历02月04日星期二丙辰(冲龙)出嫁看女方的行嫁月。
年3月09日阴历02月05日星期三丁已(冲蛇)查嫁娶吉日。
年3月11日阴历02月07日星期五己未(冲羊)啥是七绝日阴历。
年3月12日阴历02月08日星期六庚申(冲猴)
年3月13日阴历02月09日星期日辛酉(冲鸡)
年3月18日阴历02月14日星期五丙寅(冲虎)请避免对您不利的丙寅的冲日！！！
年3月20日阴历02月16日星期日戊辰(冲龙)
年3月23日阴历02月19日星期三辛未(冲羊)
年3月二十四日阴历02月20日星期四壬申(冲猴)黄道吉日以出嫁。
年3月29日阴历02月25日星期二丁丑(冲牛)嫁娶婚元书式。
祝愿你们幸福！！！
4。婚元吉书查出嫁吉日:黄历查询出嫁吉日
09年出嫁吉日11月份
年11月01日阴历九月十五星期天冲龙爱情婚姻择日通书。
年11月09日阴历九月廿三星期一冲鼠
年11月13日阴历九月廿二星期五冲龙出嫁男方迎娶人的忌讳与禁忌。
年11月15日阴历九月廿九星期天冲马
年11月19日阴历十月初三星期四冲狗
年11月27日阴历十月十一星期五冲马
年11月30日阴历十月十四星期一冲鸡L
避免生肖冲日，任选出嫁吉日，恭喜你们，祝你们爱情婚姻永久幸福，谢谢。
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男女八字测算出嫁吉日2021，怎样依据两人生辰四柱算出嫁日子
提起男女八字测算出嫁吉日2021，众所周知，有人问怎样依据两人生辰四柱算出嫁日子，另外，还有人想知道依据男女生辰四柱算出嫁日期，你晓得这是什么情况？其实也就是说2021年怎样按八字为儿子挑选出嫁吉日？接下来就一起来瞧一瞧怎样依据两人生辰四柱算出嫁日子，希望可以对大家有所帮助！！！
男女八字测算出嫁吉日2021
1。男女八字测算出嫁吉日:怎样依据两人生辰四柱算出嫁日子
[婚元吉书]中查找嫁娶吉日有一整套规律；1先看公姑年命，[公婆]。2看男女岁星，命星。3找大利月。4查找[不将日子]5细数吉星和凶星的对比，[以吉星多黄道日时为大吉]。6查找娶送女客。7按床吉日。8新人坐床的贵神，喜位。当然查大利月，娶送女客，按床等都以女命为主。别的就无什么大碍了，顺其当地的习俗习惯而自然大吉。2021生辰八字出嫁吉日查询。
[此刻许多青年人来查日子，都说我出嫁你问俺爸妈年命干么，其实也就是说古代人们留下的这套规律尊崇爸妈，嫁娶喜日子，first of all不能对爸妈的年命有妨碍。]
其实也就是说查吉日就是查吉日，这一方面很专业，不过 也不能将其说的繁茂芜杂把不必要的如；算命术的术语，上下等婚等硬往里凑，误入歧途。
2。男女八字测算出嫁吉日:依据男女生辰四柱算出嫁日期
请认真仔细阅读一下择吉要点。
择吉要点：这几个日期都是依据黄道吉日网上，经过认真筛选后，列出来的黄道吉日。
我国区域辽阔，众多，各地方的习俗习惯不同，不同。所以各地的择吉方法内容就有不同。1。要避免与你们的属相相冲、相刑、相害的日期，（出嫁的：女方还应避免自己属相与出嫁月份刑、冲、害的月份；男方无论。的：不管男女，都可无论月份。）
2。注意和提防以新娘方的出生日期为主，并参考男方及外人的出生日期。阴历合四柱算爱情婚姻免费。
2021年怎样按八字为儿子挑选出嫁吉日？
3。出嫁吉日不适宜与爸妈生辰同日，但在该月份内出嫁是适宜的。两个94年2021年合八字出嫁日。
4。新郎新娘避免与本人的生日月嫁娶出嫁。（与的无关）。
5。吉日避免阴历的三月、七月和九月，因这三个月份分别适逢“清明”、“盂兰”和“重公”，均为守旧的“节”，古时是的月份。所以不适宜办喜事。而在月最圆的“8。15中秋佳节”月份，即阴历八月是最特别适合办婚礼的月份。
6。可自己在这几天中选择与你们属相无相冲、相刑、相害的，最特别适合你们出嫁的黄道吉日。
阴历年4月份嫁娶黄道吉日
年4月29日星期二阴历：四月(大)初一庚午日（冲鼠、刑马、害牛）冲鼠(甲子)煞北
年5月5日星期一阴历：四月(大)初七丙子日（冲马、刑兔、害羊）冲马(庚午)煞南订婚算日子生辰八字。
年5月8日星期四阴历：四月(大)初十己卯日（冲鸡、刑兔、害龙）冲鸡(癸酉)煞西八字什么时间出嫁测试。
年5月9日星期五阴历：四月(大)十一庚辰日（冲狗、刑龙、害兔）冲狗(甲戍)煞南生辰八字领证吉日测算。
年5月14日星期三阴历：四月(大)十六乙酉日（冲兔、刑鸡、害狗）冲兔(己卯)煞东
年5月15日星期四阴历：四月(大)十七丙戌日（冲龙、刑牛羊、害鸡）冲龙(庚辰)煞北
年5月17日星期六阴历：四月(大)十九戊子日（冲马、刑兔、害羊）冲马(壬午)煞南2021年八字命理合婚算出嫁吉日。
年5月21日星期三阴历：四月(大)廿三壬辰日（冲狗、刑龙、害兔）冲狗(丙戍)煞南
年5月23日星期五阴历：四月(大)廿五甲午日（冲鼠、刑马、害牛）冲鼠(戊子)煞北
年5月25日星期日阴历：四月(大)廿七丙申日（冲虎、刑虎、害猪）冲虎(庚寅)煞南
年5月27日星期二阴历：四月(大)廿九戊戌日（冲龙、刑牛羊、害鸡）冲龙(壬辰)煞北
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