一运属坎为正神推算甲子风水(八运正神和零神方位)
正神正位装。。拨水入零堂。。 不晓得此法是结合峦头加理气法的?? 难 。。。
两元八运与三元九运元运之说，飞星派和大卦派都是用三元九运，即上中下三元，一元六十年，一元中又分三运，每运二十年。而谈氏六金科玉律采两元八运，元分上下两元，上元蕴含一二三四运，下元那么是六七八九运。元运在应用上，一般是与八卦及九星数结合在一直讨论的，由此就会出现一个问题，即卦与数相配落在九宫方位上会出现五在中宫无卦可配的情况。为了处理这个情况，在三元九运的论理中，由于每运都是二十年，因此就把五运的那二十年均分为二，前面十年归属于四运，并以四运所配的卦来一体适用，后面十年则归于六运，也是以六运所配的卦来一体适用。所以严格说来，中元四五六运这六十年在实际运用上变成是四运的三十年加上六运的三十年所组成的。两元八运理论在处理五入中宫无卦可配的情形时，是直接把五运拿掉，剩下八个运分成一二三四运为一组，属于上元，六七八九运为一组，属于下元，如此则各运均有相对应之卦与之相配。而各运的年数，就不是固定的二十年了，而是依据各运所配之卦，其阴阳爻的多寡来计算的，阴爻以六年计，阳爻以九年计，如此则一运坤卦有18年，二运巽卦二十四年，三运离卦二十四年，四运兑卦二十四年，上元一二三四运共90年。而六运艮卦有21年，七运坎卦21年，八运震卦21年，九运乾卦27年，下元六七八九运也是90年，上下两元共180年。这与三元九运的总年数是相同的，两者的一运均从甲子年开始，中间历经三次60甲子的循环，最后终止于癸亥年，总共180年。元运之说的源头已经非常难去探究，为啥呢古代人们要这样计算元运，简来讲之，好像与60甲子纪年的规则性有关，而两元八运之说又与易经卦理有关。据说最早的甲子年约在4000多年前，古代人们观察到天上出现“五星连珠”即金木水火土五颗行星排成一直线的现象，亦有一说是说天上出现“七政齐一”即五颗行星再加上太阳、月亮二星，排列成一直线的天文现象，由此就把该年定为第1个甲子年，亦即上元一运的开始，紧接着每二十年即换运。故采三元九运之说的风水家们，普遍认为三元九运的原理应与天上星辰的运行周期有关。有些研究者则指出每二十年换运的原理应和土木二星交会的周期有关，由于土木二星各自以不同的周期绕着太阳运行，恰好也是每二十年交会一次。所以从第1次七政齐一之后，经过二十年，土木二星再度相逢，而元运也同时改换，之后每二十年土木二星交会而并且也更换一个运数。这个说法乍听之下好像颇有道理，但若仔细探究，则会发现其中有谬误矛盾之处，与现代天文学所观察到的现象是不符合的。土木二星每二十年交会一次这一点固然没错，但其交会之年若对照60甲子纪年，则会发现一定是在庚辰、庚子、庚申这三个年份交会，而这三个年份均非元运改换之年。一运起于甲子年，经过二十年后，是在甲申年进入二运，再经二十年，那么是在甲辰年入三运，之后又再等到下一轮的甲子年开始走四运，所以元运的替换必定在甲子、甲申、甲辰这三个年份，而此三年并 不是土木二星交会之年。事实上或许应该是说，元运更换之后要再过十六年土木二星才交会，也可以这样说土木二星交会之后要再过四年才真真正正换运。两元八运之说，虽不如三元九运之广为人知，但这套理论也并 不是近人凭空发明，而是有其源远流长的传承和现实操作的效验，只不过是一直很少有人为此说著述阐扬，广为宣传，所以识者不多。就目前可见的资料来看，则有'元运发微’（卢朴民国四年着）、'元空法鉴’（曾怀玉清道光十九年着）、'增释地理冰海’（清光绪年间．高守中原着，民国．抱朴斋主重编）、以及'乾坤国宝’（据说为杨筠松之嫡传后代子孙杨藏华着，于清末民初传至）等书，其中皆有与两元八运相关的论述，可见此说之其来有自。山运与水运之分
玄空风水理论按照元运的区别，而将四面八方划分为生旺衰死等不同的磁场能量，再配合峦头上山水分布的状况，即山要位于旺方，可以旺人丁，得贵气，而水要位于衰方，可大发财利。一般来讲，在某运当中，山或水位于何方位上，其吉凶怎样，均以该运的吉凶金科玉律去推断，其“有效期间”就是从该运的起始之年到该运的结束之年这段期间，山与水在这有效期间内，均以该运的金科玉律来看，到了下一运，山与水才改用新运的金科玉律来断吉凶，这是一种大原则。可是在谈养吾的玄空六法中，却很特别地提出一种山运和水运分开的论理。总之山有山的运程，水有水的运程，各自分开来走，所以可可以在某一年的时刻，山的运程已进入八运，可是对水来讲却仍在走七运，此时就不能只用八运之金科玉律来一体论断山水之吉凶，也不能光用七运金科玉律来论山水之吉凶，而必须以八运论山，以七运论水。某方位上有山，此山哪一年开始论吉，哪一年开始论凶，就要依据山运的时间金科玉律来精密推算。若某方位有水，此水哪一年开始旺，哪一年开始衰，则要依水运的时间金科玉律来精密推算。所以山运和水运是两条不同的时间程序。当我们要精确判断山水的吉凶作用与影响是从哪一年开始，哪一年结束的时刻，就要分别应用山运水运的时间金科玉律去精密推算。将山运水运分开计算的论理，在谈养吾之前，卢朴所著之'元运发微’一书中就已清楚明白提出，其法是以运数配先天卦及洛书，取相对之两卦来分别计算山运和水运的年数。例如一运就取洛书一宫配先天坤卦，来计算山运的年数，而取其对面九宫配先天乾卦来计算水运年数。依两元八运金科玉律，坤卦有十八年，乾卦二十七年，所以一运的山运有十八年而水运有二十七年，两者皆从甲子年开始，到第十八年辛巳年时一运的山运就结束而是要进入二运了，可是水运仍在一运，要再过九年到庚寅年时一运水运才结束。这是'元运发微’书中计算山水两运的方式方法。谈养吾固然也采山水两运分开的论理，但有意思的是，他的计算方式和'元运发微’不同，并且是完全相反。'玄空本义’辨元运章：“如以乾坤一卦之水火来讲，坎水为上元一运之正神，龙（即山运）旺二十七年，离火为零神，水（即水运）旺一十八年，如以下元末运论，离火为正神，龙旺一十八年，坎水为零神，水旺二十七年。”此处即指出一运的山运是二十七年，水运则有十八年，假如仔细研究'玄空本义’书中提及有关山运水运起迄年份的线索，就会发现，谈氏所说的山运，即是'元运发微’中的水运，而谈氏所说的水运，恰好就是'元运发微’中的山运。为啥呢会出现这种相反的情形呢？谈氏是怎样精密推算其山水两运的年数呢？谈养吾在书中没有说明，或许是看成是秘钥而藏诀吧。其实也就是说谈养吾的山水运排法，是依据易经卦理，配合玄空理论的山水两片之说，以及先后天形气相合的原理所推导出来的。关于这部份的内容，目前尚未见到任何相关著作有所探讨和解释，故笔者特于本书的第3章中以文字配合图解做详细的说明。大金龙与零神正神对于金龙一辞的涵义，各风水学派都有着自己的一套诠释方法，谈养吾提出玄空六法的论理，其中十分重要的部份就是有关大金龙的意义及其在现实操作上的要诀，一切吉凶旺衰的判定，都要从“先看金龙动不动”开始。谈氏玄空六法以五黄为大金龙，在不同的运中，大金龙的具体位置也不一样，其精密推算之法是先以运数入中宫，紧接着分阴阳，一三七九运为奇数为阳，二四六八运为偶数为阴，阳则顺行，即顺着洛书九宫数的次序排列，例如一入中，顺行则二到干宫，三到兑，四到艮，五到离宫，所以一运时大金龙在离。阴数逆行，例如二运则二入中宫，逆行则三到巽宫，四到震，五黄到坤宫，所以二运时大金龙在坤宫。求出大金龙的具体位置，目的是为了判断该运中何处为动气之方位，则在此方位上开门引路纳气，或配置水口、路口等动气之型态，可以聚财，即所谓“动得金龙永不穷”的意思。在玄空飞星派的论理中，是以运星入中并且一律顺排九宫，紧接着看五黄落在何宫方位，该方位即动气方，有水可聚财。以此金科玉律推五黄之方，会发现五黄必定位于该运基本宫之对面，例如一运基本宫为坎，则五黄就落在其对面的离宫，同理二运五黄在坤之对面的艮宫，三运五黄在兑宫。而谈氏玄空六法由于有阴阳顺逆之区分，因此五黄的具体位置不是固定在对面宫位，而是一三七九奇数运时才落在对面宫，而二四六八偶数运时，五黄则会落在基本宫，就以目前八运来看，以飞星派的论理推之，则五黄在坤宫，而以谈氏玄空六法之理则五黄在艮宫，两者刚好相反，这是谈氏玄空六法与玄空飞星派之间很大的差别，会致使吉凶的判断完全相反。在谈养吾的玄空六法理论中，求出五黄大金龙的具体位置，其真真正正重要的意义是用来判断零神正神的分布状况。在飞星派的论理中，是以当运之基本宫位为正神，对面宫（五黄方）为零神，因此正神与零神各占一个方位。而谈养吾的玄空六法中，正神与零神在八方之中各占四位，其理是以五黄大金龙的所在宫为准，紧接着按元运之上下、八卦之阴阳、以及山水动静雌雄之理将之分成两组，此即“两片”之说，所谓上元一片、下元一片，阴一片、阳一片，山一片、水一片均是此理。以目前八运来讲，五黄大金龙在后天艮宫即先天震卦，所以与震卦同一组的干、坎、艮均为零神，而相对的坤、巽、离、兑则为正神，转换为后天卦方位即北方一宫、西南二宫、东方三宫、东南四宫此四个方位为正神方，宜静不适宜动，有山可旺人丁而发贵；西北六宫、西方七宫、东北八宫、南方九宫此四个方位为零神方，宜动不适宜静，有水能够聚财。纳气与立向阳宅的关键在于纳气，古时候的房屋几乎都是合院型式，房屋的正面和背面分得很清楚，大门开在正面，为主要纳气口，背面则封闭，甚至连窗户都没有。这种房子的型态若采“坐正向零”的坐向角度，必能符合零神方动气，正神方安静的吉利金科玉律而能纳得生旺之气入宅。但现今的家宅房屋由于受到西方现代建筑设计风格的作用与影响，已很少采用合院的形式了，为了符合现在的人生活空间上的需求，并且展现出建筑师自个的设计理念，房子的造型遂呈多样化的面貌，甚至往往连正面和背面都不易区分，就算仍可分出正背面，大门也不一定都开在正面，从侧面或背面进出的也不乏其例。在这样的状况下，仍然采坐正向零的坐向角度可不见得是吉利的。由于固然房屋的正面朝着零神方，但最要紧的纳气口大门却可能开在侧面或背面的正神方，结果引来衰死之气而损财伤丁。所以谈养吾玄空六法提出，吉凶之判断是以纳气口的具体位置是否符合零正动静的金科玉律来看的，而不是以房屋是否坐正向零或坐零向正来推测断定。所以谈养吾在'玄空本义’中说：“阳宅即立极复杂，各间有各间纳气重轻缓急之不同，各层有各层纳气之不同，不论宅之坐向，专门讨论纳气方位之合时不合时，坐向之利弊无关也。”又说：“如门路或动气方，为当运生旺之方，则南北东西，任何坐向均吉。如为衰死之气，则任何坐向均凶，不系乎坐向，全系乎此方之宜动宜静也。”在玄空六法的论理中，固然指出屋宅坐向的吉凶与坐正向零或坐零向正无关，但其实也就是说并 不是完全不考虑坐向，坐向本身虽与零正无关，却与“城门”一诀有亲密的关系，此点容后再述。挨星星者乃指九星，即贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼等。关于挨星的内容，各家风水学派都有着自己的一套金科玉律，但总归来讲，所谓挨星就是透过某种精密推算方法，将九星分布在各个方位上，再看生旺之星在什么方向，衰死之星在什么方向，据此判断龙向山水之吉凶。谈养吾玄空六法的挨星金科玉律是依据先天八卦抽爻换象之卦理推演而来。玄空六法采24山方位，因此要先求出24山经抽爻换象之后各配以何卦。以壬子癸三山为例，壬子癸在先天坤卦宫，坤卦下爻变（与乾卦交换下爻）即成震卦，配于癸山，坤卦中爻变（与乾卦交换中爻）即成坎卦，配于子山，坤卦上爻变（与乾卦交换上爻）即成艮卦，配于壬山。故先天之坤经由与干交媾，抽爻换象之后即生出震、坎、艮三个子息卦，分别配于癸、子、壬三山。其余各山亦依据这个金科玉律求得相配之卦。先天八卦彼此交媾经抽爻换象生出子息卦配于24山，这是第1步，接着下面那么是卦配星的原理，这是将后天卦、九星次序与洛书九宫结合在一直所得到的结果。例如癸配震卦，后天震卦在洛书九宫中位于第3宫，而第3宫之九星为禄存，故癸之挨星为禄存。子配坎卦，后天坎卦位于洛书第1宫，而第1宫之九星为贪狼，故子之挨星为贪狼。壬配艮卦，后天艮卦位于洛书第八宫，而第八宫之九星为左辅，故壬之挨星为左辅。此即24山先经爻变求得配卦，再依卦配星原理求得挨星。24山的挨星求出之后，就能够和元运衰旺、大金龙、零神正神、山水动静雌雄等原理结合在一直，对于各方位之吉凶做更精密、更准确的剖析。以金龙零正的原理来看，目前八运，大金龙在东北艮方，所的东边北、西北、西方、南方为零神方，此处有水、有动气口为吉；北方、西南、东方、东南为正神方，此处有山为吉。今有一栋房子，坐西南朝东北，大门开在东北方，若以金龙零正的金科玉律来看，是符合纳气口（大门）在零神方（东北）的聚财格局，假如房屋的后方又有山峦岗埠，则还能旺人丁。可是实际却非如此，未见聚财旺丁之应，仅平平而已，这是什么缘故？盖金龙零正之法，是判断吉凶的大原则，符合此原则之格局，必能避凶免祸，但若要进一步发聚财丁，那么这样就必须从24山的挨星上去做更精确的剖析了。以前例来讲，东北方确为零神方，开门纳气为吉，但东北方还可进一步分为丑、艮、寅三方，这三方在纳吉发旺者程度上其实也就是说是有差异的，必须依据挨星加以辨别，要不然仅以八方来断吉凶即可，何必再分为24山。24山挨星的奥义就是要剖析出同一卦宫所管的三山之中，何者最吉，何者次吉，何者发于此刻，何者旺于将来，何者旺运已过，仅得平安而已。如此则纳气口就必须仔细地安排调整方位，以求得最有利的结果。仍以丑艮寅三方为例，丑挨星为右弼，有水发于一运，艮挨星为破军，有水发于三运，寅挨星为文曲和巨门，有水发于六运和八运。故以挨星之山水元运取用秘传口诀来看，东北方之大门应开在寅方，才会于八运时聚财，若开在丑、艮二方，则旺运未至，故不能聚财仅得平安而已。不同体系的卦配星原理玄空六法以先天八卦抽爻换象配24山，再配以贪狼九星，而看成是挨星秘传口诀。这套挨星法诀与章仲山、沈竹礽等人所使用的九宫山向飞星之法大不相同。谈养吾自述此法得自李虔虚道长所传，在谈养吾写“玄空本义”大力倡导此24山抽爻换象挨星法之前，堪舆界中鲜少有人知道此法，少数从明清以前传承下来的古传善本书籍当中，或可看到只字片语或浮光掠影的图像，但大多数语焉不详或解说模糊，使人如坠五里雾中。在少数传承下来的古书之中，有提到这种先天八卦抽爻换象配24山的论理者，以“元空法鉴”一书最受堪舆界的注重和重视。元空法鉴成书于清朝道光十九年，作者曾怀玉，全书以图为主，配以精简的文字说明，全书关键在于金龙四大水口的精密推算，以及水口与立向选择的关系。其核心理论其实也就是说与谈养吾之玄空理论有所差别，不过里边 的“八卦变易图”就是在讲先天八卦抽爻换象的原理和过程，而另一幅“雌雄交媾生男女配九星图”即是各卦配上九星所构成的挨星图，可是当我们把这一张图与玄空本义中的挨星图相对照时，就会发现，这两张图中各卦所配的九星是不同的。在元空法鉴书中，其卦配星的方式是：震卦贪狼，艮卦巨门，坎卦禄存，坤卦文曲，廉贞在中宫无卦，乾卦武曲，兑卦破军，巽卦左辅，离卦右弼。这种卦与九星的配法，乍看之下非常难立即从中理出规则来，使人难以明了为啥要这样配。不过我们却又发现并 不是只有元空法鉴一书才有这种配法，另外在“地理冰海”（成书于清光绪年间，作者高守中）这本书中也是采用这种卦配星的方式，而且还编成了歌诀“九星所属歌”，其诀曰：“震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军，离巳中间位置为右弼，即知坎戊禄存星，地理取通山泽气，山泽通处是乾坤，阳尽干刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。”而近人陈梦国所著之“中国绝学˙玄宗如意理气正宗入门深造”一书中，虽语多保留，以天机秘传口诀视之而不肯轻泄，但通阅全书就会发现其所用之挨星法与元空法鉴是一样的。可见这套卦配星的论理是其来有自，据元空法鉴所言，可能来自于“莲池心法”的传承。至于这套挨星法是怎样推演出来的呢？元空法鉴书中对于这个部份只简单容易的说：“此图九星以先天为主”其实也就是说它的背后有繁复的理气推演过程，是依据河图、洛书、先后天八卦及易经的论理所导出，当中隐含有“颠倒”及“形气相合”的道理，笔者也已将这整套卦配星的推演过成，于本书第4章中以图文配合的方式完全地揭露。城门诀青囊奥语中说：“八国城门锁正气”，都天宝照经中也提到：“五星一诀非真术，城门一诀最为良，识得五星城门诀，立宅安坟大吉昌”，所以“城门诀”便成为风水中一项重要的论理。但城门诀的实际内容为啥呢，青囊、都天宝照、天玉等等古传经典之中并无清楚的说明，于是历代各家风水门派便依据古经中这寥寥数语，各自做诠释和理论推演，所以各派风水对“城门诀”的解释和应用金科玉律也都不同。
戍阳居辰兼卯酉岀什么水口?
戍阳居辰兼卯酉岀什么水口？1。 三元地理立向与收水金科玉律：
（1） 单向：1。爸爸与妈妈交媾金科玉律：子午卯酉向收乾坤艮巽来水。
乾坤艮巽向收子午卯酉来水。
2。儿子与媳妇相交金科玉律：乙辛丁癸向收寅申巳亥来水。
寅申巳亥向收乙辛丁癸来水。
3。女儿与女婿交口金科玉律：甲庚壬丙向收辰戌丑未来水。
辰戌丑未向收甲庚壬丙来水。
（2） 兼卦原则：1。子午卯酉兼乙辛丁癸向可收乾坤艮巽兼寅申巳亥来水。
（父兼子立局，父与母、子与媳阴阳交媾，即：天元龙与人元龙交媾）
2。乙辛丁癸兼子午卯酉向可收寅申巳亥兼乾坤艮巽来水。
（子兼父立局，子与媳、父与母阴阳交媾，即：人元龙与天元龙交媾）
3。辰戌丑未兼乾坤艮巽向可收甲庚丙壬兼子午卯酉来水。
（女兼母立局，女与婿、母与父阴阳交媾，即：地元龙与天元龙交媾）
金科玉律：立向收水切忌冲与破。冲阴损婆，冲阳损伤公。
伤一字少丁、伤两字祸全。水神流破犯阴阳之损，要慎之又慎！！！
2。 论四神：
四神者，生成之谓也。即：阳以相阴，阴以合阳之秘旨！！！
1。 八卦之大四神：四正顺起，四维逆起；
2。 24山小四神：四正找四维，四维找四正。
24山配六亲阴阳：四正卦为阳
坎卦三山：子父癸子壬女婿， 离卦三山：午父丁子丙女婿，
震卦三山：卯父乙子甲女婿， 兑卦三山：酉父辛子庚女婿；
四维卦为阴：
坤卦三山：坤母未女申媳妇， 乾卦三山：乾母戌女亥媳妇，
艮卦三山：艮母丑女寅媳妇， 巽卦三山：巽母辰女巳媳妇
注：如能大运临四正子午卯酉之阳，坐山用四隅之阴，水挨于四正之阳，向立四隅之阴。
比如：上元一运甲子：子1龙来（四正），立乾6山（四隅），巽4向（四隅），午9水来（四正）。
龙与山一六同宗四位阴阳合配，向与来水四九为友经四位阴阳合配。
经曰：“山上两神，水上两神，共路两神为夫妇”：龙与山，向与水，必须尽合生成之数，才能获全福，如向与水合生成数，而龙与山不是合生成之数，可催财而不旺丁，反之，龙与山合生成之数，而向与水不合生成之数，只能催丁不聚财。此乃来水主财禄，山主人丁之秘旨！！！
比如：酉7龙来，立乾6山巽4向，午9来水，则龙7与山6反阴阳交媾，也能小旺人丁，向4与来水合生成，催财！！！
3。 合5。合十、合十五
经曰：“前头走过五里山，遇着宾主相交接。”五里山即合5。合十五之法也。
以来龙配向为一家合五，以来水配坐为一家合五，来龙与向为主人，来水与坐山为宾客。
比如：艮龙来，立卯山酉向，收坤水。艮8龙合酉7向合十五数，坐山卯3与坤2来水合五数，龙与向、山与水均为宾主相见也。
阳宅：如艮方8开门，酉方双星88到坐，门8与酉坐7合十五数，卯向3与坤方2来水合五数。
秘传口诀：合5。合十、合十五，是八卦之魂魄，卦无魂魄，则吉凶无验，故五与十之合数乃收山出煞之秘传口诀，玄空大五行之数髓。
合十者：如子龙巽向，由子而顺数到巽得10位，午来水位顺数到乾山为10位。
合十之金科玉律：四正则顺进十位，四隅则逆退十位。
此所谓五十同途收山出煞之密旨也！！！
6。论天运九星入囚：
所谓入囚：就是当运之令星依时入中。被中宫囚困不能发挥作用。
如八运：8。9。1入中宫为入囚。
入囚分山星入囚和向星入囚：
山星入囚：则为丁星入囚，主退丁，不能生育；
向星入囚：则主退财、是非、克妻。凡向星入囚之宅，为祸最烈，主家财败退损人丁。
例：七运巽山乾向，到04年甲申年向星8白入囚，普遍住这种房子坐向的房屋此年都退大财。
七、正神与零神：
《天玉经》云：“识得零神与正神，指日入青云。”不识零正，山水颠倒，则损丁损财，宫非丢职，零神与正神的论述，不同的门派有不同讲法。
1。 八卦地盘之零正神，当运星为正神，与正神对冲之宫为零神。
当运之星入中宫顺飞九宫八卦，五黄所到之卦宫为零神方，如此类推：
一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五中、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离
一运一白（子）为正神，九紫（午）为零神；
二运二黑（坤）为正神，八白（艮）为零神；
三运三碧（卯）为正神，七赤（兑）为零神；
四运四绿（巽）为正神，六白（乾）为零神；
五运前十年二黑（坤）为正神，八白（艮）为零神；
五运后十年八白（艮）为正神，二黑（坤）为零神；
六运六白（乾）为正神，四绿（巽）为零神；
七运七赤（兑）为正神，三碧（震）为零神；
八运八白（艮）为正神，二黑（坤）为零神；
九运九紫（离）为正神，一白（坎）为零神。
2。24山老挨星起正神运真诀：
按生成、合十数布阵与布局，如甲癸申一运山头的救贫局在辰巽亥武曲位。
例1：甲山庚向兼寅申，在亥方开门或来水，合兼卦十字天机。
例2：做丑山未向兼癸丁，开丙巳门，为正反交门，丑山九运收四运巳，未三运与丙七运合十，丙门七运与壬二运合生成、为总经理位。
《青囊奥语》云：阳宅24山坐山挨星真诀：
甲癸申，贪狼一路行；一运正神，布六运辰、巽、亥零神。
坤壬乙，巨门从头出；二运正神，布七运艮、丙、辛。
子卯未，三碧禄存到；三运正神，布八运寅、庚、丁。
戌乾巳，四绿文曲照；四五运正神，布辰、巽、亥。
辰巽亥，六白武曲位;
艮丙辛，七赤是破星；
寅庚丁，八白左辅星；
午酉丑，九紫右弼星。
3。 运盘的正神与零神：
坐山为旺山星，为星正神，向水得旺向星，为星零神；
正神与零神会随运而变：七运山星7赤为正神，向星7赤为零神；
八运山星8白为正神，向星8白为零神；
最理想格局：“正神正位装，拨水入零堂”。
4。山龙水神定位原则：
《青囊序》云：“山上龙神不下水，水里龙神不上山，用此量山与步水，百里江山一响间。”
山龙管人丁所以不下水，下水则损丁，水神管财富所以不上山，上山则损财。山龙上山，水神下水为三元地理玄空风水的主要金科玉律。
八：房份断：
1。 八卦之房份：乾坤艮巽、坎离震兑；
2。 24山分房份：
子午卯酉、乾坤艮巽：天元龙为长房 1。4。7
甲庚壬丙、辰戌丑未：地元龙为中房 2。5。8
乙辛丁癸、寅申巳亥：人元龙为小房 3。6。9
3。 兼卦论房份及六亲：如子兼壬，为岳父兼女婿，也为长房兼三房，长房
为主体，三房为附体、或从长房。
4。 以水口论房份；
5。 以青龙前中后为147房，以中轴线前中后为258房，以白虎前中后为369房。
三元地理三元只用两元，不然会亏房。
6。 水口论房份：
（一） 乙辛丁癸、寅申巳亥为小神，旺小房（三房）
（二） 甲庚壬丙、辰戌丑未为中神，旺中房（二房）
（三） 乾坤艮巽、子午卯酉为大神，旺大房（一房）
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二元八运是谁发明的
玄空大卦中，不是按三元九运计算，而是按先天数来计算其地运旺衰。具体如下：
把阳爻管九年，阴爻管六年，来计算其旺衰。
亦即先天卦气，按后天位来飞布。
上元一运：坤一运：1864年-1881年（共18年）
上元二运：巽二运：1882年-1905年（共二十四年）
上元三运：离三运：1906年-1929年（共二十四年）
上元四运：兑四运：1930年-1953年（共二十四年）
下元六运：艮六运：1954年-1974年（共21年）
下元七运：坎七运：1975年-1995年（共21年）
下元八运：震八运：1996年-2016年（共21年）
下元九运：乾九运：2017年-2043年（共27年）
上元时间段内：1，2，3，4，为正神。6，7，8，9为零神
下元时间段内：6，7，8，9为正神，1，2，3，4，为零神
我们从表中的时间段内，可以看出，二元八运，是按先天八卦的卦气数来计算旺衰的。但元运的飞布，是按后天八卦来分布的。
这样，我们也就悟到了，先天数是代表的气数旺衰，或者是事部内部的特点。后天数，预示的是方位，预示在运动中，一切的表面现象。
大家都清楚三元九运，是按后天数计算而得，如此刻是2019年，按三元九运来计算，则为下元八运中，八运，艮卦，代表的是地产，田地，房子，郊区，少男，反省，施爱。正能量。
社会的现象，正所谓如此。
假如是按二元八运来计算，则进入2017年，则为下元九运，九运，离卦，代表的是网络，文化行业，桃花，复杂的爱情。但先天数为乾卦，也代表的人的正义，正气，正能量。领路人力。全局观。与脑袋有关的行业，那么是热点。
个人经验来看，先天气，代表的更加的多的是事物的内部特征，后天数，则预示的事物的表面特征。具体在堪舆风水应验中，也不一致。
大海水在离火九运年代适合干什么?
我们的工作是我们生活中至关重要的一个因素，一旦我们丢失了工作，那不如就等同于阻止了我们人生前进的步伐。因此讲我们通过本人的命格对于未来的活法务必要有一个更佳的了解，由于只有在这种程度之上，我们才能够更佳地积累财富。
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大海水命最特别适合的职业
大海水命之人，他们非常适宜运动家、导游业、旅行业、玩具业、声乐音响业、魔术、马戏团、采访记者、侦探、旅社、灭火器具、钓鱼器。厨师、高热性、火药性、光亮性的行业、易燃品、油、酒、瓦斯、加工、制造、再制工厂、修复、食品、自助餐、热食、手工艺、理烫发、饰物品、镕铸、百货、服饰、印制业、化妆品美容、羊肉炉、化学、电镀、医药品。热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自制性质、易燃烧性质、手工艺性质、装饰物性质。放光、照光的一种职业。
坎为水卦事业有什么讲究?运势与运气低落会不顺
易经坎卦可以预测推算哪些事情？
易经坎卦占天时：久雨不晴，逢辰巳日停，但二三日后又有雨，且伴有雷声。
易经坎卦预测推算求官：有阻，寅卯日见分晓。
易经坎卦看婚姻：二儿子娶长女。
易经坎卦预测推算求财：需二人同求，申子辰过见。
易经坎卦预测推算六甲：生男，生女养不成，临产有惊。
易经坎卦占求事：有反复，需三四次。
易经坎卦预测推算寻人：在南方，坑坝河川之所，准见。
易经坎卦预测推算遗失：生物在坑坝处寻。器物在水边堆粪木料之所可找，宜急，有小儿见之。
易经坎卦预测推算捕盗：贼不远，在江河林窠下藏身。
易经坎卦占行人：有艰险，不安，寅午日有信，未戌日归。
易经坎卦占见贵：防小人嫉妒。
易经坎卦占交易：问羽性人，可成。
易经坎卦占田蚕：少收。
易经坎卦占住宅：合有一次子，必见二人成家，近江边之处居。
易经坎卦占风水：宜坤甸，而且四处无遮挡。
易经坎卦占疾病：有气疾，饮食不进，需向东南方求医。
易经坎卦占词讼：因田事争讼，需反复二三次，自己一身有理，或因盗贼事起。
坎卦为易经四大难卦之一，此时运势与运气跌到谷底，非常凶险。在此多事之秋，更要留意谨慎，不要挺而走险。放平心态，用行动检讨、纠正本人的错误，一定能走出困境。
【坎卦原文】
习坎，有孚，维心亨，行有尚。
初六：习坎，入于坎窞，凶。
九二：坎有险，求小得。
六三：来之坎坎，险且枕，入于坎窞，勿用。
六四：樽酒簋贰，用缶，纳约自牖，终究是无咎。
九五：坎不盈，祗既平，无咎。
上六：系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶
【坎卦解卦】
坎代表水，是艰难、凶险、陷落之意。内外卦都为水，水上加水、险象环生，处境非常困难。坎卦代表重重的困难，险象环生，难以冲破。坎卦险中有险，为重险，只有习水性，才能出险或不陷于险，所以要学习坎卦。将两颗刚毅之心维系在一起，通力排除困难，就能亨通。就是说，要有坚强的意志与信念，才能闯过这个难关。
本卦在学业事业方而的启示
本卦启示我们，当运势与运气低落，处境艰险时，不要挺而走险，要看清时
局，做事更要留意谨慎。在学习与打工时，有时我们固然非常努力，却好像
看不见回报，成绩不理想，业绩上不去，这使俺们很沮丧。不要丧失信心，
要晓得生活之中不如意之事十有八九，把心态调整好，继续努力就好了。
【坎卦占考运】
凶。要做好心理准备，考试成绩不会十分好。固然非常努力，但学习成效不大，同时考运不好，双重的阻碍，使成绩不理想。
【坎卦占求职】
凶。求职不是很顺利，在短期内找未到适合的工作。不要太消沉，并非你的能力不够，着重是如今的形势不好，职位太少，竞争角逐压力又太大，因 此，还是耐住性子慢慢寻找吧。
