上吉之壤之义风水雍正皇帝(上吉下至是什么字)
雍正的十三弟，宠臣怡亲王允祥为啥要在去世前吞土呢?
清雍正时的两江总督高其倬不仅为官政绩斐然，而且他还是个风水大师。甚至雍正皇帝在挑选陵地的时刻，都听取他的建议。本来清军入关后，去世的帝王顺治、康熙都葬在了东陵，就是如今的河北遵化。雍正当上皇帝不久，也命张廷玉在东陵为他选择吉地，后而定址九凤朝阳山，这里靠近孝陵和景陵，最初雍正也比较满意。但有大臣提出此地规模宏大，不过地形并不完整，并且此地的土壤中夹带砂石，也有害于凿穴，因此不是陵地的理想选地。
于是雍正帝就把选陵的问题交出来给了他最信任的十三弟允祥。允祥就和两江总督、风水大师高其倬在易县永宁山发现了一处宝地。雍正也认为此地山水条理，实为上吉之壤。
雍正于是在此地附近选了一块中吉之地赐给了允祥，希望百年以后这两兄弟还是互相依伴。但允祥坚辞不受，反而在距60里之外的涞水给自己另寻了一处墓地，并亲自吃掉了取自墓地的一抔土。这又是为啥呢呢？
允祥是雍正夺嫡大战中坚定的鼓励者，是雍正的铁哥们。在康熙朝，允祥因受夺嫡风波累及，相当地受父皇冷落。雍正继位后，允祥受到四哥雍正的恩宠，马上被封为怡亲王，任议政大臣。允祥在14岁时，妈妈敏妃章佳氏就已去世，这时母凭子贵，雍正又一下把敏妃的封号提升为敬敏皇贵妃。
可贵的是，允祥侍宠不骄，他对四哥的深宠以忠贞勤恳作为回报。
雍正即位之初，根基不稳，身为管事的事务大臣的允禩不甘心夺嫡落败，伺机而动；而居功自傲的隆科多也大权独揽，甚至在遴选guanyuan的时刻，不经奏请，径直作主，那个时候朝廷选拔guanyuan都直接被叫作“佟选”。在这种形势下，允祥在漩涡中，力挽狂澜，殚精竭虑助雍正剪除政敌，稳固政基。
从1722年12月雍正继位到1730年允祥去世，允祥辛辛苦苦，八年如一日，不辞劳苦地为雍正办差。从主政户部到治理水患，允祥身兼数职，事务非常繁杂。对雍正交办的事务，允祥埋头苦干，事必躬亲。
更难能可贵的是，随着圣眷日隆，允祥深谙臣子之道，越发谦逊低调，明哲本身。由于他和雍正所谓一起长大的兄弟，他深知四哥猜忌刻薄的心性和雷霆万钧的果敢手段。早在雍正元年的时刻，雍正依亲王之标准，赐给允祥钱粮23万两，允祥就固辞不受，最后经雍正一再宣谕，只得收下13万两。
雍正三年的时刻，雍正又给允祥在亲王之外加封了一个郡王，允祥可以指定其子一人获此爵。可是这一次允祥又婉拒了。
雍正赐给允祥陵地，让他百年以后陪葬在本人身边，这是无上的恩宠。可是进退有据的允祥以自己没有资格陪葬为由，请求雍正收回成命。而自己另择墓地，请求以皇帝之名赐地，紧接着亲吞墓地黄土。
允祥亲吞黄土，表明自己别葬涞水心意已决。允祥在吞土后，曾称“臣心安，子孙蒙福”。允祥在圣眷正隆时，仍清醒地居安思危，婉拒陪葬皇陵的恩宠，以低调求自己一身和后世的保全。
值得一提的是，允祥保住了自己一身，却保不住子孙。第6代怡亲王载垣是咸丰帝临终之前任命的八大顾命大臣之首。在辛酉政变中，载垣被慈禧太后赐自尽而亡。
。。。如野猿攀果、美女拜堂等，它们有什么含义呢?
传说。
在整个汉帝国或汉文化圈之内，墓葬形制大概可分为主流与旁支两类。主流墓葬形制，是继承先秦以来的竖穴木椁墓、土洞墓、以及由此二者发展出来的横穴砖室墓，是汉代墓葬普遍形制。
支流方面，则如四川的崖墓、山东的石板墓、东北地区的贝墓等，属於具有地方特色的墓葬形制，因此其特殊性高，较不普及。
竖穴木椁墓
汉代竖穴木椁墓的基本结构与先秦木椁墓相同，即由地面垂直向下开掘一长方形土圹，作为放置棺椁的墓室。
椁室之构造一般均为长方箱形，椁板结合方式以凹槽榫卯为主。椁内可再分隔出不同大小之空间，以放置棺木及随葬品。
棺木之形状，仍以长方箱形为主，也有头部较宽之例，至於现代广泛使用的弧形棺盖则极其少见。棺板之结合以榫卯或棺钉为之。
椁室之外，填土也有各式类型，大抵为防潮而设者有白膏泥及木炭，少数墓底有排水设施。而在挖掘墓室时为方便，其墓坑口通常来讲呈斗形。另外在楚文化作用与影响区内，墓道为比较普遍的墓葬设置之一，或许是为施工方便而设，与墓主身分之高低并无绝对之关系。
砖室墓之型制与起源
典型砖室墓的建造，大体上乃先由地面向下掘一竖坑，在竖坑底部横开一穴，再在此横穴中以块砌成墓室，置棺其中。有些砖室墓筑有斜坡墓道，亦有的砖室即筑於竖穴之底部，不再开横穴由於使用砖块砌法的区别，砖室墓的墓可以发展壮大成相当复杂的形式。
值得说明的是砖室墓的墓葬形式并 不是瞬间出现於西汉中期，其源头或许能够上溯到战国时期山西、陕西地区所使用的土洞墓风俗。
土洞墓的洞穴形制其实也就是说与砖室墓的横穴概念相似，即由地面向下开掘一竖穴墓道，到底部之后，再向旁边横挖一洞穴，最初做为放置随葬品之用的龛室，后来逐渐扩大，成为放置棺木之墓室。但是战国时代的洞穴为宽浅洞，到后来才转变为深长洞。
另外，在战国晚期河南地区还出现一种竖穴空心砖椁墓。这种墓穴的构造基本与竖穴木椁墓相同，唯木椁的部分转由大型长方空心砖砌成的椁室所代替，砖椁内仍置木棺。由此类墓的规模和随葬品看来，墓主的身分没有可能太高，可能为低级官吏或士人。
结构转变的社会文化基础
汉代为中国古代墓葬方式发生大转变的时代。以来为墓葬主流的竖穴木椁土坑墓，在汉代转变为砖室墓。若我们相信一个汉人处理死者的方式大体上乃是依据一套固定的风俗，而这风俗也体现出社会中所普遍流行的价值观与观，所以这风俗的变动也代表人们在某些信仰的念头上，以及其他社会、经济方面的情形有了改变。
对於砖室墓的出现，俺们是可以从由砖块筑成之椁室要比木椁耐久这点讨论，使用砖筑墓是否来自於一种想要使墓室永久不朽的希望？不过此种希望又为啥呢起始於中较低阶层呢？有人主张这是由於当地缺乏木材，因而经济力量较差的人就用的砖来代替。
不论事实是否如此，至少我们从墓葬结构的转变推测，汉代的砖室墓非常可能就是将竖穴砖椁墓的砖椁移置到洞室墓的。就如郑州出土的一批战国初年至初年墓葬中，依年代早晚顺序排列，最早为竖穴土坑，次为竖穴空心砖椁墓其次为土洞墓，再而为土洞空心砖椁墓，亦即横穴砖室墓，最后有狭长土洞，证明墓葬形制的发展是有其传承及脉络可循的。
唐墓是墓砖搭起来的，砖之间没有粘合，搭成穹顶。而有墓砖的汉墓并不怎么常见（大墓除外），多为墓坑或坑上加木方。明清墓则多为砖结构，墓砖之间以石灰和铁片镶死，有的明墓墓顶厚达两米多（七辐七券墓顶）……非常坚固。明墓距地面深度一般不超过六米，可以不用特殊方法而在一夜之间盗掘完成。汉墓一般距地表十一二米左右，西周墓则更深，如果想一夜之间盗掘完成……必须使用特殊方法。特别是汉墓、西周墓历史久远，标志难寻，先有一个“找地方”的过程。确定好位置、下探条、下铲、看坑灰、落实墓室形状方位（亦即确定年代）…… 紧接着才能做好准备、用特殊方法在一夜之间盗掘完成。 盗墓贼盗墓的目标性相当强，打比方说……进入墓室会直接挖向棺材的具体位置……紧接着在“左肩右脚”找东西，紧接着到耳室（东仓西库）搜罗，……至于其它位置，则看时间长短来定，时间短则弃之不顾。“看地形”时亦有许多“心得”，打比方说“秦埋岭汉埋坡”等 古时候盗墓挖坑都是“方”型坑，近代为“圆”型坑，这便是经常提到的 “古方近园”。
秦汉时期
在秦汉时期，上行下效，多是覆斗式的墓葬，覆斗就是说封土堆的形状，像是把量米的斗翻过来盖在上面，四边见棱见线，最顶端是个区区的正方形平台，有些像埃及的金字塔，不过呢咱们国家的多了一个边，却与在南美发现的“失落的文明”玛雅文明中的金字塔惊人地相似。这中间的联系，就没人能推测出来了。
魏晋时期
巨大厚实的山石砌成拱形，空隙用麻鱼胶粘合，如此的石墓在西夜遗迹附近十分常见。十九世纪早期，欧洲的一位探险家曾经这样形容：“沙漠中到处可以见到的石墓，有大有小，不计其数，有一多半埋在黄沙下面，露出外边的黑色尖顶，如同缩小版的埃及金字塔，在石墓林立的沙漠中穿行，那情景使人叹为观止。”
唐代
唐代开山为陵，工程庞大，气势雄浑，这也和那个时候大唐盛世的国力有关，唐代的王陵到处俱透着那么一股舍我其谁天下第1帝国的风采。
南宋到明末清未
从南宋到明末清初这一段时期，兵祸接连不断，我国古代史上最大的几次自然灾害也都出此刻这一时期，国力虚弱，王公贵族的陵墓规模就不如以前那么奢华了。再后来到了清代，康乾时期，国家的经济与生产力获得了非常大的恢复，陵墓的建筑风格为之一变，更注重地面的建筑，与祭奠的宗庙园林相结合。吸取了前朝的防盗经验，清代地宫墓室的结构都异常坚固，最难以下手。
汇总
无论哪朝哪代，中国数千年来的墓葬形式，都源出伏曦六十四卦繁衍出来的五行风水布阵与布局，万变不离其宗，都讲究的是占尽天下形势，总体来说就是追求八个字：造化之内，天人一体。
墓室普通的构造
平民一般依照活人宅院设计的，有主室、后室、两间耳室。墓主的棺椁就停在主室正中间位置。贵族则庞大的多，地宫的墓室分为前中后三部分，门口吊着千斤闸，从闸门进去，first of all是一间“明殿”(冥殿)，按墓主生前家里堂屋的布置和布局，有各式家具摆设，这几个器物称为“明器”（冥器）。再往里，中间的墓室，称为“寝殿”，是摆放摆列棺椁的地方。其后是“配殿”，是专门用以放陪葬品的地方。
壁画
在唐宋年间，王侯墓中大部分皆有壁画，用以记述墓主生平的非常大的事迹。
1．2：古墓中的jiguan
悬魂梯：勾魂迷道，让人产生错觉，无法找到正确的方向。
落石：流行于唐及之前，一经触动，墓道及墓顶巨石坠下。
暗弩：流行于唐及之前，一经触动，墓室中的隐匿处便会射出弩。
流沙：古墓中jiguan，一经触动，jiguan打开，大量砂子冲入掘丘者所在，将掘丘者活生生埋掉。
窝弩：古墓中jiguan，一经触动，数百只弩箭射出，将掘丘者万箭穿心。
石桩：古墓中的jiguan，一经触动合抱粗的的石柱以jiguan之力驱动，飞撞掘丘者。
天宝龙火琉璃顶：像此处的北宋晚期金人古墓，应该会用那个时候比较流行的防盗技术天宝龙火琉璃顶，这种结构的工艺非常先进，墓室中空，顶棚先铺设一层极薄的琉璃瓦，瓦上有一袋袋的西域火龙油，再上边又是一层琉璃瓦，紧接着才是封土堆，只要有外力的进入，顶子一碰就破，西域火龙油见空气就着，把墓室中的尸骨和陪葬品烧个精光，让掘丘贼啥都不能得到。
夯土层：墓室的核心防线。一层硬土，坚如磐石，工兵铲敲到上边仅有一个白印出现。这是夯土层，顶上有jiguan保护。这种土是用那个时候的宫廷秘方调配的，里面混合了一些糯米汁，还有童子尿什么杂乱无章的，比现代的混凝土都结实。这秘方是北宋皇帝的，后来金国把北宋灭了，这才流传到金人贵族手里。
可以落下的翻板：能将把冥殿彻底封死，宁愿破了藏风聚气的虚位，也不肯把陪葬的明器便宜了掘丘者。
腐玉：也叫作蟦石，或名虫玉，产自中东某山谷。这种虫玉本身有许多古怪的特性，一直是一种具有传奇色的神秘物质，极其罕见。古时候人认为这种有生命的奇石，是有邪恶的灵魂附在上面，一旦在虫玉附近燃烧火焰，从中就会发散着大量浓重得如同凝固的黑色雾气，黑雾过后，附近所有超过一定温度的物质，都被腐蚀成为脓水。一旦腐玉被放入墓内，那便是最历害的jiguan，没有防备手持火把的盗墓者就将死于非命。
陵寝驱虫秘药：埋琉磺和水银，加上毒麻散、旬黄芰、懒菩堤等相调和，因为有属性对冲，可以埋在土中，千百年不会挥发干净。功效不只驱虫，亦可防盗。
部分jiguan的化解：
破天宝龙火琉璃顶：这个jiguan最大的弱点就是，从侧面挖，顶上的龙火琉璃瓦就不会破。
破夯土层：用大勺子一勺一勺地将醋淋到夯土层上，等这一桶醋浇完了，这块墓墙也就被腐蚀得差不多了。别看醋的腐蚀性并不太强，不过对这种用秘方调配的夯土有奇效，这就叫一物克一物，到时候再挖就跟挖豆腐差不多。
破悬魂梯： 其原理就是用参照物搞鬼，隔一段距离，总是似有意，似无意的弄个记号出来，一旦留意这几个记号，就会被引入偏离正确方向的歧途，台阶修得角度又异于平常，横楞稍微往下倾斜，而且有一些地方平，有一些地方高，这就分散了对角度变化的注意和提防力，对重量感和平衡感的变化不易察觉，反而闭着眼瞎走倒容易走出去。
1．3：棺木
棺材
棺木中的极品是阴沉木的树窨，亦即树心，一棵阴沉木从生长到成材再到埋入地下成形，至少需要几千年的时间，这种极品可遇而不可求，只有皇室才能享用。尸体装在阴沉木的树窨里面埋入地下，肉身永久不会腐烂，比水晶造的防腐棺材都值钱，比冰箱的保鲜功能还管用。其次就是椴红木、千年柏木，树心越厚越有价值，第1是防止尸体腐烂，第2是不生虫子，能有效地防止蛆虫蚂蚁咬噬，不像一般的木料，用不了多长时间就被虫蚁蛀烂了，哪个墓主也不希望自己死后的尸身让虫子吃，那种情形想想都恶心，所以贵族们的棺椁木料皆有严格要求。
石椁
木头棺材在这石匣子里边呢。石椁里面露出一口纯黑底色的木棺，这口棺仍然比一般的棺材要大出将近一倍，而且高度也异乎寻常，不算呈圆弧的盖子，都足有半人多高。棺木工艺精湛，绝非俗物，两端、四周、棺盖上皆有镏金漆的五描，绘的是一些祥瑞的神兽，皆是仙鹤、麒麟、龟蛇之类的，用来保佑棺中的主人死后尸解成为神仙。棺盖上更有天上二十八星宿的星图，棺底四周环绕一圈云卷图案的金色纹饰，不知用了什么秘密法门，千百年后色依旧艳丽如新，真叫人叹为观止。
昆仑神木
造棺木的材料，最有利的便是阴沉木的树心，还有一种极品中的神品木料，极少有人见过，那便是只在古书中有记录载入的昆仑神木。传说昆仑神木即便仅有一段，离开了泥土、水源和阳光，它仍然不会干枯，固然不再生长了，却始终保持着原貌，假如把尸体存放在昆仑神木中，可以万年不朽。莫非那精绝女王的尸体，就在这昆仑神木中？”古籍中说这树和昆仑山的年代一样久远，当年秦始皇都想找昆仑神树做棺椁。
石精鬼棺
石精所制的鬼棺封闭甚严，而且非比寻常棺椁，阴气极重的“石精”，固然被看成是不祥之物，但其专有的阴凉属性，能极为完好的保存尸体原貌。
铜角金棺
全铜质，防止墓主乍尸而特制的。
1．4：古墓中的陪葬物
瓷器：古墓中常见之物，古代人们常用瓷器陪葬。
陪葬的童男童女：古时候贵族的专利，这几个童男童女都是生存的时候，除了口服水银之外，在头顶、后背、脚心等处还要挖洞，满满地灌进水银，死后再用水银粉抹遍浑身，就好像做成了标本一样，历经万年，皮肉也不腐烂。这种技术远比古埃及的木乃伊要先进得多，但是两种文明的背景不同，价值取向亦有很大差别，而且用灌水银的办法保持尸体的外形，务 必要用活人，死人血液不流通，没法往里灌，因此这种技术从来没用在任何墓主身上。尸体上有不少地方依然出现一片片黑紫色斑点，陪葬的人或者金银玉器经常会涂抹水银粉，时间长了会产生化学变化，年代近的会呈现棕红色，年代远了就变成黑紫色，这种斑块俗称“水银斑”或者“水银浸”，亦有些地方称尸斑为“烂阴子”、“汞青”。
青铜的灯台：常被制成灯奴的形状，双膝跪倒手托宝盏，亦是贵族墓中常见之物。
空槽钺：具有滇国特色的古时候武器。
凸刃斧：具有滇国特色的古时候武器。
雀翎玉衣：金丝穿成的玉衣。
殉葬沟：堆满殉葬品的深沟，地位显赫的墓主不只堆有金银玉器，更有专门的牛马殉葬沟。
铜人车马：陪葬品
另关于明器的知识：明器都是倒斗倒出来的，一直埋在古墓之中，这古墓亦有新斗、旧斗、水斗、脏斗、陈斗之说。first of all是望，看看这款式做工，形状色泽。其次是闻，这在明器的鉴定是至关重要的一个环节，南边有人造假，把赝品泡在屎尿坑中做旧，不过那颜色是旧了，味道可就不一样了，那味道比死人的屁塞（古尸肛门里塞的古玉，防止尸气泄露致使尸体腐烂）来也臭得多，做得外观上古旧是古旧了，但这一闻就能闻出来，瞒但是行家的鼻子。再者是问，这物件从何而来，有啥出处没有，倒斗的人自然会把从哪个斗里倒出来的一一说明，俺就可以判断，他说的是真是假，有还是没有什么破绽，这也能从一个侧面判断这物件的真假和价值。最后就是用手去感觉了，这是只能意会不能言传的境界，从我手里过的古董数不胜数，我这双手啊，跟心是连着的，名符其实的古董，就是宝贝啊，它无论大小轻重，用手一掂一摸一捏，就能感觉出分量来，这分量不是指物件的实际重量说的，古物自己一身皆有灵性，亦有一种百年千年沉淀出来的厚重感，假货造得再像，这种感觉也造不出来。”
天星风水
从远古时候起，人们就经常观看天象，研究星辰的变化，用以推测祸福吉凶，在挑选风水宝地的时刻，也会加入天文学的精髓，天地之相去，八万四千里，人之心肾相去，八寸四分，人体金木水火土，上应五天星元，又有24星对应天下山川地理，星有美恶，地有吉凶。凡是上吉之壤，必定与天上的日月星辰相呼应，而以星云流转而定穴的青乌之术，便是风水中最难掌握的天星风水。
天星风水：风水术中的一个分支，古时候帝王贵族，对死后之事非常看重，生前享受到的待遇，死后也要继续拥有，不但是这样，他们还这样想天下兴亡，都发于，所以陵墓都要设置在堪舆风水宝地。雍正皇帝曾经将帝陵精辟地概述过，他说：乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收，形势理气，诸吉咸备，山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤。
痋蟒肉线
被剥了皮的痋蟒放入玉棺，让它尸体上生长出来的红色血脉细线，这几个血脉最后都扎进动物和人类尸体的七窍中，把它们的鲜血活生生地吸干，再传导至玉棺中。所以玉棺中的积液是一种通过转换形成的防腐液，用鲜活的血液维持着棺中尸体的不腐。
陪陵人蟒
找出两株能改风水格局的榕树，先将镇陵谱埋入地下，榕树植到其上，紧接着捉来以人俑饲养的巨蟒。这种蟒在陵谱中被刻画成了青龙，极为凶猛残暴，是遮龙山一带才有的猛兽。当巨蟒吃够了人俑之后，就会昏睡过去，这时候再动手活剥了蟒皮，和大祭司一起装进棺中，蟒肉人体，加上桐木棺底，与这株老树就会慢慢长为一体，得以长时间地维持肉体不腐不烂。
石人俑
跟普通的大小，并不结实，只有外边一层石壳，中间全是空的，撞碎后，里面会爬出来的都是密密麻麻的白色蛪虫，传说这是种古时候人形棺材，不吉的预兆，表示着疾病和死亡。
痋术
痋术就是以死者的灵魂作为媒介，把怨魂转嫁到其余的生物身上，使无毒无害的生物，变成置人死命的武器或毒药。打比方说：将活人浑身捆绑结实，强迫吞服一种“痋引”，并封死人体七窍，再用大链悬吊在洞中，活活憋死。痋引，是施行某种痋术必须的药丸，被活人吞下后就会寄生于体内产卵，仅需要大概三到五天的时间，人体中的血肉内脏全成了幼虫的营养，并取而代之填充了进去。因为是在短时间内快速失去水分，人皮就会迅速干枯，硬如树皮石壳，虫卵不见空气就不会变成幼虫，始终保持着冬眠状态，在阴凉的环境中，可以维持千年以上。
清朝皇帝死后棺椁停放多长时间放入地宫
清代皇帝的丧葬仪式
清代皇帝死后，丧葬仪式十分隆重。
清代沿袭我国古制，称新死尚未安葬的皇帝为大行皇帝，意思是一去不复返了。
大行皇帝死后当日小殓，为死者穿戴好衣服鞋帽。嗣皇帝、皇子、皇孙，都要穿孝服，摘掉帽子上的红缨，剪去一缕头发。宫内女子自皇后以下，都要摘掉耳环，去掉一切头饰。
小殓之后第2天大殓，将大行皇帝抬入梓木制作的棺材梓宫。大殓时，诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣都要进入乾清门，瞻仰大行皇帝遗容。嗣皇帝、皇子、公主都要站在乾清宫丹陛上，行大殓礼。
大殓之后，梓宫停在乾清宫正殿，设大行皇帝灵堂，供人祭奠。
清代规定，不论皇帝死在哪些地方，大殓以后，都要把他的梓宫运回紫禁城，运到乾清宫停放一些天，一般不超过30天。如顺治、乾隆、同治三帝死在养心殿，康熙帝死在畅春园、雍正帝死在圆明园，嘉庆、咸丰帝死在避暑山庄，皆在大殓之后，把他们的梓宫运回乾清宫，设灵堂祭奠。
大行皇帝的梓宫从宫外运回紫禁城，嗣皇帝要跪迎。咸丰帝的梓宫运抵紫禁城时，就是嗣皇帝、咸丰帝唯一的儿子同治帝跪迎于东华门外道旁的。
在乾清宫设大行皇帝的灵堂的并 且，还要颁发大行皇帝的遗诏于天下，宣布全国致哀，27天内不许演戏作乐。
在乾清宫按规定仪式祭祀大行皇帝之后，梓宫就要移送到临时停柩之所殡宫去，移到景山的寿皇殿或观德殿。
从乾清宫移梓宫到临时停柩之所，先用小轝抬梓宫出景运门，再换用大升轝运送梓宫。清代入关后头一个皇帝顺治的梓宫是移到景山寿皇殿时，头一日便已陈列好了卤簿仪仗及象辇，当日黎明，梓宫启动时，文武百官一直从东华门排到景山，跪再道左哭送。
嘉庆帝的梓宫是从乾清宫移到景山观德殿的。嗣皇帝道光一路哭泣步送，从东华门进景山东门，京中自王公大臣guanyuan以下，一律白袍，伏在道左哭送。
临时停柩的殡宫亦有选在圆明园正大光明殿的，那是道光帝的梓宫。
在槟宫停柩一些时日后，又要过了一套十分繁琐的仪式，最后才葬入河北省遵化县的清东陵，或河北省易县的清西陵。
皇帝死后，嗣皇帝还要为大行皇帝上谥号和庙号这样，一个皇帝在生前有年号，死后又要加上庙号和谥号。
清朝皇帝死后棺椁停放30天放入地宫。
清代皇帝死后，丧葬仪式十分隆重。清代沿袭我国古制，称新死尚未安葬的皇帝为大行皇帝，意思是一去不复返了。
大行皇帝死后当日小殓，为死者穿戴好衣服鞋帽。嗣皇帝、皇子、皇孙，都要穿孝服，摘掉帽子上的红缨，剪去一缕头发。宫内女子自皇后以下，都要摘掉耳环，去掉一切头饰。
小殓之后第2天大殓，将大行皇帝抬入梓木制作的棺材梓宫。大殓时，诸王、贝勒、贝子、公、文武大臣都要进入乾清门，瞻仰大行皇帝遗容。嗣皇帝、皇子、公主都要站在乾清宫丹陛上，行大殓礼。
大殓之后，梓宫停在乾清宫正殿，设大行皇帝灵堂，供人祭奠。
清代规定，不论皇帝死在哪些地方，大殓以后，都要把他的梓宫运回紫禁城，运到乾清宫停放一些天，。如顺治、乾隆、同治三帝死在养心殿，康熙帝死在畅春园、雍正帝死在圆明园，嘉庆、咸丰帝死在避暑山庄，皆在大殓之后，把他们的梓宫运回乾清宫，设灵堂祭奠。
大行皇帝的梓宫从宫外运回紫禁城，嗣皇帝要跪迎。咸丰帝的梓宫运抵紫禁城时，就是嗣皇帝、咸丰帝唯一的儿子同治帝跪迎于东华门外道旁的。
在乾清宫设大行皇帝的灵堂的并 且，还要颁发大行皇帝的遗诏于天下，宣布全国致哀，27天内不许演戏作乐。
在乾清宫按规定仪式祭祀大行皇帝之后，梓宫就要移送到临时停柩之所殡宫去，移到景山的寿皇殿或观德殿。从乾清宫移梓宫到临时停柩之所，先用小轝抬梓宫出景运门，再换用大升轝运送梓宫。
清代入关后头一个皇帝顺治的梓宫是移到景山寿皇殿时，头一日便已陈列好了卤簿仪仗及象辇，当日黎明，梓宫启动时，文武百官一直从东华门排到景山，跪再道左哭送。
嘉庆帝的梓宫是从乾清宫移到景山观德殿的。嗣皇帝道光一路哭泣步送，从东华门进景山东门，京中自王公大臣guanyuan以下，一律白袍，伏在道左哭送。临时停柩的殡宫亦有选在圆明园正大光明殿的，那是道光帝的梓宫。
在槟宫停柩一些时日后，又要过了一套十分繁琐的仪式，最后才葬入河北省遵化县的清东陵，或河北省易县的清西陵。
皇帝死后，嗣皇帝还要为大行皇帝上谥号和庙号这样，一个皇帝在生前有年号，死后又要加上庙号和谥号。
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清西陵是清朝帝王两大陵寝之一，位于河北省易县城西15公里处的永宁山下，离北京120多公里。周界约100公里，陵域北起奇峰岭，南到大雁桥，东自梁各庄，西止紫荆关，面积达800余平方公里。
是清入关后营建的又 一处规模较大的陵墓区，也是历代帝王陵园建筑保存比较完整的一处。
这里北依峰峦叠翠的永宁山，南傍蜿蜒流淌的易水河，古木参天，景态雄伟。雍正八年（公元1730年）选此乃陵址。
雍正的陵址原本是选在清东陵九凤朝阳山，但他觉得“规模虽大而形局未全，穴中之土又带砂石，实不可用”，因而将原址废掉，命另选“万年吉地”。
选陵址者奏称，易县永宁山下是“乾坤聚秀之区，阴阳汇合之所，龙穴砂水，无美不收。形势理气，诸吉咸备。
”雍正皇帝览奏后非常高兴，也认为这里“山脉水法，条理详明，洵为上吉之壤”。自此，清各代皇帝便间隔分葬于遵化和易县东、西两大陵墓。
参考资料：知识混装大无极-清朝皇家陵寝
知识混装大无极-清朝皇帝
上上签和大吉签哪个更佳，顺手帮忙解签
上上签和大吉签哪个更佳，顺手帮忙解签
《关帝灵签》“干支”、“签名”、“吉格”、“签诗”、“圣意”、“东坡解”、“碧仙注”、“解曰”、“释读解义”、“占验”、“故事”等组成，签吉顺序：大吉 上吉 中吉 上上 中平 下下 6个等级
上上签和上吉签那个更佳？
上上签好
灵签按寓意吉凶之差异分有五种：上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。
帮忙解签，第十一签 上上签 后崇
石崇，富
这支签很不错啊，说是家旺业盛，而且立刻就会有好事了，但需贵人相助好事就能成了。命理只说，信不信在本人的。
解签 第1签 上上签
第1首 宋太祖黄袍加 天开地辟结良缘 日吉时良万事全 若得此签非小可 人行中正帝王宣 解曰;急速兆速，年未值时 观音降笔，先报君知。 住宅→祈福 自己一身→秋冬大利 求财→秋冬大利 交易→成 爱情婚姻→成 六甲→生男 行人→至 田蚕→好 六畜→好 寻人→见 公讼→吉 失物→东北 疾病→设送 山坟→吉
解签 上上签 三娘
必遇贵人相助，光明前途锦绣。
解签 签名 三娘 上上签
是说你会遇见什么事，使你走好运，前途星光灿烂，紧接着又会碰着桃花运，顺风一路
求解签 姻缘 上上签
『为您算的运程』：以不变应万变或者等待对手先出牌都是考验耐性并且获取真真正正意义上的主动权的时机
『宜佩带的饰物』：蓝琉璃如意指环（或作为护符随身携带）
『适合乔迁居住的楼层及朝向』：5。29。东北朝向、朝北
『适宜相伴的配偶星座（上升星座）及属相』：双鱼座、巨蟹座、射手座、属相为鸡、属相为牛等
『本命年是否可穿红色』：可以，能起到旺运开运之效，打比方说红色底裤和袜子等
『四柱喜喜用神』：「木火」为此命的「喜（用）神」
『周易算卦』：泽水困（困卦） 困境求通
『催财、破解命里硬结的摆设』：过江罗汉
『黄道吉日』（订/出嫁/注册/领证/搬家/提车/装修/开业/动土/出行/生子/摆酒/交运）：5月11日
『祥瑞的纹身、十字绣图案』：小巧的图腾蝴蝶图案
『本月幸运色』：中蓝 medium blue
『本月幸运数字』：「98」此数字可作为您养鱼的数量
『本月幸运石(水晶)』：黄晶，琥珀，茶晶，白水晶
『本月幸运花』：飞燕草——自由
『事业方面有效好发展的职业』：海洋生物学者、厨师、室内／风景工程师、旅游销售经理
『求桃花姻缘方法』：找来一面心型的小镜子，在上面哈上一口气，紧接着用中指在镜面上画桃心，一边画一边说：愿俺的另一半快快出现。
解签：张仙送子 （上上签）
在明代，禄星又被付与了一个全新的角色——送子的神仙。明朝初年的戏剧唱本中，就会开始出现“禄星抱子下凡尘”的唱词，看来早在四五百年前，禄星就已经成为送子的神仙。这送子的职能，有些来历不明。在流传的民间故事里，禄星被叫作送子张仙，一位姓张的神仙。《历代神仙通鉴》记录载入，这位张仙是五代时期一位道士，名张远霄。在巴蜀道教名山青城山修道成为神仙，擅长弹弓绝技，百发百中，目标是那些作乱人间的妖魔鬼怪，五代至北宋时期，他在巴蜀地区已经小有名气。
北宋文人笔记中记录载入了一则张仙送子的应验故事，苏洵在他的一首诗《张仙赞》中记录载入，他的两个儿子苏东坡和苏辙，就是张仙托梦送来的。苏东坡和苏辙两兄弟参与同一年科举考试，在同一考场上双双高中进士，一时轰动朝野。张仙也名声大振。
禄星从一颗普通星辰下凡人间，演化为读书人顶礼膜拜的科举考试神，摇身一变成为送子的张仙，最终成为福禄寿三星中不可或缺的一颗灿烂明星。
解签 签名 如来佛 上上签
其实就是说这一生难望成功，死后才有机会。劳生未得时，其实就是说做任何东西都徒劳无功，要等日后机会才成功。
寺院抽签 大吉与上上签 有还是没有区别？哪一个更佳？
是相同的，俺就是庙里专业解签的师傅。
请问上上签好还是大吉好?他们的等级是怎么样的
都是好``
灵签按寓意吉凶之差异分有五种：上上签、上吉签、中吉签、中平签、下下签。
上上：自然是吉星高照，百事顺遂，大约是指不但走路拾金，天下还可掉陷饼之类的好事多
上上签
好
由于它包括
大吉
