12生肖龙预示什么(生肖太阳怀胎)
12生肖龙
为啥12生肖有龙 或许应该是从古至今‘龙’本来就是中国人民的代表象征，
龙代表富贵吉祥，是人们想象中的“灵物”。
就好像是皇族他们也是用龙来象征自己啊，
那你怎么不问那些皇帝为啥用不存在的东西来象征自己呢？莫非是不想干了？？
没有可能的吧～
因此在那个时候，龙就是神圣的，
不排上它就是不祥瑞的吧～
所以一定会有它吧。
我们此刻科学发达，因此你不能用此刻人的眼光去看古时候啊～
我再粘贴一些给你看看，有它们的由来：
汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物――龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
从以上可以看出生肖动物的抉择并不是随性的，而是有一定的涵义，人们所选择的动物都是出于不同的角度，并带有一定意义。
12生肖的由来与传说
从文献记录载入来看，黄帝时代就有十二地支，它跟白羊、金牛、双子、巨蟹等十二星座有关，最早的十二地支、十二星座都代表了每一年十二个不同的月令、节令。殷商时期发明了甲、乙、丙、丁等十个计算与记录载入数目的文字，后来研究命理的人把它称为天干，并使之与地支结合运用，如甲子、乙丑等，用于计年、月、日、时。
亦有人认为，12生肖first of all出现于记时。一昼夜是24小时，古时候天文学家将昼夜分为十二时辰。同时他们在观天象时，按照十二种动物的活法习惯和活动的时辰，确定12生肖。夜间十一点至次日凌晨一点，属子时，正所谓老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，称“子鼠”。凌晨一点至三点，属丑时。牛习惯夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。凌晨三点至五点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古代人们常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。清晨五点至七点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故为“卯兔”。早晨七点至九点，属辰时。此时一般容易起雾，传说龙喜腾云驾雾，又值旭日东升，日新月异，故称“辰龙”。上午九点至十一时，属巳时。大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞觅食，故作“巳蛇”。中午十一点至一点，属午时。古时野马未被人类驯服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。午后一点至三点，属未时。有一些地方管此时为“羊出坡”，意思是放羊的好时候，故称“未羊”。下午三点至五点，属申时。太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故为“申猴”。下午五点至七点，属酉时。太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。傍晚七点至九点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。狗卧门前看守，一有动静，就汪汪大叫，故为“戌狗”。夜间九点至十一点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，于是称作“亥猪”。就这样，一天的时辰和动物搭配就排列了下来：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后来人们一般把这种纪时法用于纪年，就显现了12生肖。。。。>>
龙在12生肖中排第几啊？12生肖排序是怎么来的？ 15分 龙在12生肖中排第5
中国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为12生肖，即每一种动物为一个时辰。
老鼠排行第1（与“子”时搭配），
以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
鼠：晚上11时到第2天1时（即“子时”）。这时候，老鼠胆量最壮，活动最频繁，因 此，子时同鼠搭配。
牛：凌晨1-3时（即“丑时”）。这时候牛吃足了草，“倒嚼”最细、最慢、最舒适，所以丑时同牛搭配。
虎：凌晨3-5时（即“寅时”）。据古书载，这时候，老虎最活跃、最凶猛、伤人最多，因此寅时同虎搭配。
兔：清晨5-7（即“卯时”）。这时，太阳还没露出脸面，月亮的光辉还未隐退完全。玉兔是月亮代称，是月宫神话传说中惟一的动物，这样卯时就同兔搭配。
龙：早晨7-9时（即“辰时”）。传说这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
蛇：上午9-11时（即“巳时”）。据说这时候的蛇不会伤人，也不在人行走的路上游荡，多隐蔽在草丛中，这样巳时就属于蛇的了。
马：上午11时至下午1时（即“午时”）。根据道士的讲法，中午太阳当顶，阳气达到达极点，阴气渐渐增添，在阴阳换柱之时，一般动物都躺着休息，只有马还习惯地站着，甚至睡觉也站着，从不躺着。这样，午时就属相为马了。
羊：下午1-3时（即“未时”）。据说羊在这时候洒尿最勤，洒出的尿可治愈自己一身一种惊疯病，于是，未时属相为羊。
猴：下午3-5时（即“申时”）。这时候，猴子最喜欢啼叫，声音拉得最长，最洪亮。所以申时属相为猴。
鸡：下午5-7时（即“酉时”）。这时候，日落山岗，鸡开始进笼归窝、夜宿，于是酉时属相为鸡。
狗：晚上7-9时（即“戌时”）。黑夜来临，狗看家，守夜的警惕性最高，并产生一种特殊的视力和听力，看得最远，听得最清楚。所以戌时属相为狗。
猪：晚上9-11时（即“亥时”）。这时候猪睡得最酣，发出的鼾声最洪亮，浑身肌肉抖动得最厉害、长肉最快，于是亥时属相为猪。
龙12生肖的成语有哪些 卧虎藏龙、
龙生九子、
叶公好龙、
龙马精神、
龙争虎斗、
龙凤呈祥、
飞龙在天、
龙飞凤舞、
亢龙有悔、
龙虎风云、
画龙点睛、
龙潭虎穴、
车水马龙、
望子成龙、
鲤鱼跳龙门、
鱼跃龙门、
笔走龙蛇、
龙腾虎跃、
鱼龙混杂、
降龙伏虎、
乘龙快婿、
直捣黄龙、
虎踞龙盘、
跑龙套、
老态龙钟、
大水冲了龙王庙、
酒虎诗龙、
群龙无首、
白龙鱼服、
二龙戏珠
12生肖龙后面一个辰有什么含义? 12生肖，是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。 在多个国家和民族被普遍使用。 来源历史 介绍 用十二生肖纪年，在我国至少在南北朝时开始了。《北史・宇文护传》中，记录载入了宇文护的妈妈写给他的一封信，信中说：“昔在武川镇生汝兄弟，大者属相为鼠，次者属相为兔，汝身属相为蛇。”表明那个时候民间已有十二生肖的使用方法了。 不过，十二生肖的由来怎样呢?我国古籍中记录载入，中国古代的中原地区，最初使用的是“干支 纪年法”，即用10个天干符号甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸和12个地支符号子 、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配合来纪年。在我国西北地区的少数游牧民族则以动物来纪年。《唐书》中记录载入：“黠戛斯国以十二物纪年，如岁在寅，则曰虎年。”另外，《宋史・吐蕃传》中也记录载入说，吐蕃首领在叙事时，以物纪年，所谓“道旧事则数十二辰属日，兔年如此，马年如此。”以后，在中原同少数民族的交往中，两种纪年法相 互触合形成此刻十二生肖。正像清代赵翼在《陔余丛考》中指出的那样，“盖北俗初无所谓子 丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳。”这种关于十二生肖来历的解释，已经确定被很多人认可。 另外，关于十二生肖来历的讲法还有：洪巽的《阳谷漫录》中说，12地支中位居奇数者，以动物的指或蹄也为奇数相配，如子位居首位，与它相配的鼠为5指，地支中居偶数位的，则取相属之偶数以为名，如牛与丑相配，为4爪。叶世杰在《草木子 》中，把十二生肖的由来解释为：术家以12肖配12辰，每肖各有不足之形焉，如鼠无牙、牛无 齿、虎无脾、兔无唇、龙无耳、蛇无足、马无胆、羊无瞳、猴无臀、鸡无肾、犬无胃、猪无 筋、人则无不足。” 其它的讲法还有种种。诸如：黄帝要选拔12种动物在天上按时值班……通过竞赛而选中了鼠 、牛、虎等12种动物；十二生肖源出原始社会一些氏族的图腾崇尚；十二生肖或许是从天竺引 进的；或28个星宿分布周天，以值12个时辰。每个星宿都以一种动物命名。从每个时辰值班的动物中挑选某种常常见到的作某一年的代称等等，不一而足。 尽管人们不能确定十二生肖的确切来历，但由于它的通俗、方便又具有趣味性，所以一直沿用到现在，成为古代人们留给我们的一种仍有实用价值的宝贵遗产。 神话传说 12生肖的来历流传着一个神话传说： 说玉皇大帝想选出12种动物作为代表，紧接着他就派神仙下凡跟动物们说了这档子事，又定了时间在卯年卯月卯日卯时到天宫来竞选，来的越早的排的越靠前，后面的排不上。而当时的猫和老鼠还是好朋友。猫爱睡觉但他也想被选上，因此就叫老鼠到时候叫他。可是老鼠一转头就忘记了。老鼠去找老牛，说他起得早跑得快，叫牛到时候带带他。老牛应允了。 当时的龙是没有犄角的，而鸡是有犄角的。龙就跟鸡说，鸡已经非常靓了，用不着犄角，叫鸡借他。鸡一听龙的奉承，很兴奋，就把犄角借给了龙，并叫龙竞选后记得按时还他。龙满口应允了。 到了卯年卯月卯日卯时，众动物纷纷赶向天宫，而猫还在睡觉 。 鼠坐在牛的背上。到达天庭后，老鼠“蹭”的一跳。玉皇大帝就论老鼠最早到达，让老鼠排第1；老牛排第2；老虎也随后到了，排第3；兔子也到了，排第4；龙来得很晚，但他个儿大，玉皇大帝一眼就看见了他，并看他如此漂亮，就让他排第5，还说让他的儿子排第6，可龙很失望，由于他儿子今天没来。这时后面的蛇跑来说：“他是 *** 爸我排第6！！！我排第6！！！”蛇就这么排了第6；马和羊。。。。。。>>
龙在12生肖中排行第几？ 由于此刻找未到龙的存在。而且据科学工作者的剖析，龙只是拼凑出来的意想中的生物而12生肖有好多传说。于生肖的故事，是一个十分有意思的话题，这里所说的故事，包括神话传说、典故等。 在12生肖的排位上，为啥鼠小为大，排在第1位呢？此问题first of all就使人类的先哲和当今的智者百思不得其解：论体形，老鼠小得可怜，使人一把提住能玩开在股掌之间，12生肖动物中，它是最小的一个。；论蛮力，它与牛的强壮、虎的威猛、龙的神力、马的腾跃，简直不能同日而语；论品质，牛的踏实、兔的善良、马的勤奋、羊的温顺、猪的实在，也都显得比老鼠好上很多倍；再论智慧，猴的灵巧、狗的聪慧，也皆在老鼠之上。退一万步说，就算比谁最狠毒，恐怕蛇也该排在鼠的前面。但事实是区区的老鼠是12生肖的排行老大！！！ 此问题到现在仍为个悬案，有的人讲，今日说法，大约仅有一个解释：分管12生肖排行的家伙，是个贪赃枉法的贪官污吏，他收了老鼠的巨大好处而做了权钱交易的色当，把第1名的金冕加在了无德无才的区区老鼠头上。这当然只不过是一个牵强附会的玩笑。但确确实实的是，人类对此始终没有找到令人信服的解释。然而，人类总归是动物里最聪明的高档动物，在12生肖确定了很多年后，大家终于编出了一个可能是自欺欺人自圆其说的民间故事，借以说明为啥老鼠在12生肖排行第1。这个叫做老鼠第1大的故事流传在中原的湘鄂一带： 老鼠和牛马羊等当选十二属相后，老鼠说：我应该摆放在第1位。牛、马、羊它们不服气，说：你凭什么排第1位呢？鼠说：我大，因此我要排在第1。牛马等忍俊不禁笑了：你有我们大吗？老鼠说：我们几个争了不算数，还是使人来说吧。牛马羊等都同意使人来评议。因而它们商量了办法：由牛领头，马、羊、鼠先后一个接一个从大街上走过，看人们怎么评议。 在大街上，牛走过来了，人们说：这头牛很壮。马过来了，人们说：这匹马真高。羊走过来的时刻，人们说：这只羊很肥。最后，老鼠大摇大摆地挺着肚子走过来，人们看到大街上突然走出一只大老鼠，都追着它喊：好大一只老鼠呀，好大的一只老鼠呀！！！这样一来，牛马羊也无话可说了，让老鼠排在了第1位。 另外，民间还有类似的十二属相排位的故事。 关于12生肖是怎样排列次序的，说起来还有一段有意思的故事： 混沌初分，天干地支刚定时，玉皇大帝下令普召天下动物，要按子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支选拔十二个属相。 消息传出后，惊动了花猫和老鼠这两个相好的friend。花猫对老鼠说：明日五更去天庭应选，我有个贪睡的毛病，到时你可要喊我一声啊！！！老鼠连声道：好说，好说！！！ 可是第2天一早，不讲信义的老鼠却偷偷起床不辞而别了。 这天，灵霄宝殿上禽兽云南集，开始应选，玉帝按天地之别，单挑了龙、虎、牛、马、羊、猴、鸡、狗、猪、兔、蛇、鼠十二种水陆兽类来作十二属相。公鸡那个时候长着两只美丽的角，也被列入兽类里。 玉帝刚要给它们排一下座次，只见黑狸猪闪了出来，别看它生得笨嘴拙腮，却专爱惹事生非，它奏道：玉帝既已选好首领，小臣愿替君分忧解愁，当个公正人，为兄弟们依次排位。玉帝闻言大喜，嘱咐猪要秉公而断，就退朝了。 玉帝一走，12生肖就闹成了一锅粥。 开头，大家一致推。。。。。。>>
12生肖中龙的由来是如何的？ 龙在12生肖中位居第5，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰里面的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”。
龙－－－生肖是如何来的呢
据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞，善游 ，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。因此，人间产生了，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨让它们来天宫评理，临行时，龙想到自己固然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“假如我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“假如龙大哥不还你的角你一口将俺吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也能成为属相，不过呢得在后面一些。因此，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心中想，假如把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。现在咱们还不错见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊 ：“龙哥哥，还俺的角！！！”而龙呢，再也没有到陆地上来了。
固然龙是12生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的情感，龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各式动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了很多龙的传说，这几个传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇尚。或许，此亦为龙成为生肖的文化因素。
古时代，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，不过龙欠耳朵，属相为龙的人很主观，什麽事都以自已判断为根据，别人给他的建议固然听起来唯唯诺诺，不过最後都依自已主见行事，所以属相为龙的人有耳也等於无耳(不易接受他人意见)。故造字时依龙的性 格在龙下加耳还是听不见就是聋」，道理在此。
12生肖中，龙，是还是不是野兽？ 是，马牛羊鸡狗猪是六家养的
12生肖中的龙是如何来的？ 龙是中国文化最古老的谜之一。在古老的殷墟中，早就有了象形字“龙”，好像是一种有角、大口、纹身、蜿曲的动物。 汉代学者许慎在>中称：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能短能长。春分而登天，秋分而潜渊。”在神话中， 中国人民的最早祖先伏羲、女祸是人首蛇身的龙蛇。汉代文物中表现的伏羲、女祸交尾图，就是“龙的传人”的形象的说明。 今天所见到的龙的形象，是以蛇身为主体，接受了兽类的四只脚，马的鬃毛，躐的尾巴，鹿的角，狗的抓，鱼的鳞和须。。。 。。。 学者们积历经百年人们考证钻石的成果，总结出较为一致的结论：龙只是古时候人们想像中的和种象征美满生活的动物；龙起源泉于原始氏族社会的图腾崇尚。 据专业人士们考证，最早以“龙”为图腾的是长江下游的古时候吴越民族。证据之一是古时候吴越普遍流行着一种断发纹身的习俗，以预示他们的“龙子”身分，祈求得到保护；之二是据有古书>称龙舟竞渡“起源泉于越王勾践”，把端午作为龙的节日也追溯于吴越。 之后的日子，作为一个共同的观念和意识形态，龙代表了整中国人民的“图腾”和象征
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12生肖中的龙的来历 龙的生肖来历
龙在12生肖中位居第5，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰里面的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”。
龙－－－生肖是如何来的呢
据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞，善游 ，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。因此，人间产生了，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨让它们来天宫评理，临行时，龙想到自己固然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“假如我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“假如龙大哥不还你的角你一口将俺吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也能成为属相，不过呢得在后面一些。因此，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心中想，假如把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。现在咱们还不错见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊 ：“龙哥哥，还俺的角?！！！”而龙呢，再也没有到陆地上来了。
固然龙是12生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的情感，龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各式动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了很多龙的传说，这几个传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇尚。或许，此亦为龙成为生肖的文化因素。
凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
12生肖里面为啥就龙没有真实存在？ 汉族生肖中的十二种动物的抉择并不复杂，它与汉族人的平时生活和社会生活相接近的，是可以猜测的。在十二种生肖动物，大体可将其分为三类：一类是已被驯化的“六畜”，即牛、羊、马、猪、狗、鸡，它们是人类为了经济或其它目的而驯养的，占十二种动物的一半。“六畜”在咱们国家的农业文化中是一个重要的概念，有着悠久的历史，在咱们国家人的传统观念中“六畜兴盛”代表了家族人丁兴盛、吉祥美满。春节时人们多数都会提“六畜兴盛”，所以这六畜成为生肖是有其必然性的。第2类是野生动物中为人们所熟知的，与人的日常、社会生活有着密切关系的动物，它们是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有为人们所敬畏的介入人类生活的，如虎、蛇；亦有为人们所厌恶、忌讳和避讳，却依赖人类活着的鼠类；更有人们所喜爱的，如兔、猴。
第3类是中国人守旧的象征性的吉祥物――龙，龙是中国人民的代表象征，是集很多动物的特性于一体的“人造物”，是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥，是最具象征色的祥瑞动物，所以生肖中更少不了龙的具体位置。
龙哪些生肖
龙，12生肖之一。
12生肖中排行第5位。
生肖龙性格优点：
1。有强壮的体魄，精力充沛有精力，朝气勃勃，有高尚的理想，富罗曼蒂克气氛，是爱自尊派头的人。
2。凡事不服输，做事过于自信，个人意识强烈，有远大目标，个性坦率，有领路人才能有强运势与运气。
3。为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕艰难，每件事都想做到尽善尽美。
4。是十足急进分子，很自大骄傲，有自比人强的超俗观念。
5。女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。
6。无论什么职业都厌恶受人指使，因而喜欢独自计划行事，男性有大男子主义。
7。属相为龙者象征权势，天之骄子得天独厚，他的智力过人胆识够，才气足，慷慨大方，神气活现气宇轩昂。
12生肖中的龙的来历
对于龙的传说与故事，以及对龙的描述，全球性各地几乎皆有，而且均不相同。因此对于龙的描述也说法不一，莫衷一是。更离谱的是全球性、中外在对于龙的翻译，以及“龙”这个名词上的翻译也出了问题，麻烦就大了、来了！！！西方国家与地区描述的龙——DRAGON——是带有翅膀的、像鸟相同的飞、口中还会吐出火、会伤害人、是邪恶的东西。这个有点类似咱们国家的“年”——也会伤人，但是“年”是住在山里的野兽！！！同样，《圣经》中讲撒旦就是古龙，撒旦古龙！！！而咱们国家的龙最早远古时代描述也是带有翅膀的、像鸟相同的飞、躯体庞大的。后来慢慢演变描述成是头上长角、身上长鳞、会飞、住在深水中（龙潭、大海）、龙腾致雨、有足有爪、幼龙似蛇。
中国古代人们对龙进行图腾崇尚——人类一种以自然界动植物、物体、天体等进行崇尚的原始信仰，后来文化上慢慢演变成中国人是龙的传人，皇帝是真龙天子。假如中西文化等不接触与碰撞还行，龙在中西方各自演变与发展。可是毕竟接触与碰撞在一起了，所来表示送达的时刻就产生问题了。西方是没有龙的（只有DRAGON），而中国等东、南亚只有龙（而没有DRAGON的）。总之“DRAGON”与“龙”根本就不是同一个东西与事物、动物。或许是由于西方丑化、贬低中国文化、或打击中国人的自信心与精神——把咱们国家的图腾崇尚龙说成是西方的DRAGON、或者纯粹是翻译人的蹩脚——把咱们国家的龙与西方的DRAGON翻译成同一事物了。麻烦也就来了！！！咱们国家的好东西变成西方的坏东西，西方的坏东西变成咱们国家的好东西！！！在中西方文化交流上就产生问题了，中国在对西方 说“龙”时就忌讳和避讳了，包括国际赛事等运动的吉祥物中，龙就得哪凉快哪呆着去！！！同样的问题发生在“恐龙”与“DINOSAUR”上，中国先前是没有“恐龙”与“DINOSAUR”这个名词的，西方考古发现了远古一种怪兽，起名为“DINOSAUR”，传到中国就翻译成“恐龙”。一开始时，中国人几乎都不知恐龙是什么，以为是龙的一种，经过如此多年的教导，此刻小孩子是清楚明白了恐龙是什么，但是大人还停留在以前错误的认知上。假如那个时候翻译成“恐兽”，中国人也就不会把“DINOSAUR”与“龙”扯上关系了！！！此刻我们重点讲“咱们国家的龙其实是人类三四个月大的胎儿——证明中国原始人有食胎儿的图腾、崇尚”的事实与历史。
在咱们国家龙的来历就是：人类三四个月大的胎儿有尾巴，与龙很像，亦即龙，因此讲中国人就是龙的传人。为啥这么讲？那是由于在远古时代，古代人们是没有国家、的，过着氏族、部落、群居、个别散居的的活法，他们会为了领地与食物，部落间产生冲突与战争。一开始时，战胜的部落把战败部落的财产全部没收、人员全部杀光，也不排除人吃人的现象；同样古代人们对生育与生命的事不懂与迷惑，所以会剖腹怀胎的妇女——也不排除吃胎儿的现象，就是此刻有人还是以吃胎衣而畅言欢谈，发现有的胎儿——人类三四个月大的胎儿有尾巴，他们觉得不可思意，一开始以为是一种巧合，后来随着不断的战争与剖腹怀胎的妇女，发现所有的胎儿——人类三四个月大的胎儿有尾巴，便认为这是一种事实与规律了。可是他们会思考这是为啥的缘故！！！
古代人们就认为这“三四个月大的胎儿”就是一种动物、一种神物、神灵，是人类的祖先，是祖先的形状——有尾巴，紧接着慢慢在母胎中变成人的模样——没尾巴！！！古代人们把图腾崇尚也掺和进去！！！因此他们给这种神物、神灵起名叫“龙”——意思是人类的祖先是一种叫“龙”的神物——这种有尾巴的动物，人是“龙”的后代与传人——“三四个月大的胎儿有尾巴”就是他们认为的证据！！！因此这一说法就得到普遍地认同与认可，就流行传播开来与传承下来了！！！考古发现的“红山文化”的“C”形“玉雕龙”——“三四个月大的胎儿有尾巴”的抽象龙形——就是一个明证！！！
因此就流行传播开来与传承下来，那个时候的许多部落就以“龙”做为本部落的图腾崇尚与神物。他们每逢和其它部落征战，胜利后，都会将“龙——三四个月大的胎儿有尾巴——从被征服部落的孕妇身上剖腹取出”做为最高的“牺牲贡品”来献给部落的图腾神物！！！
这在此刻看来是极为残忍与令人发指的，不过在那个时候这是很热闹与很神圣的场面！！！那个时候被征服部落的人都要被杀光，剖腹怀胎的妇女也是理所当然的场面！！！战胜的部落剖腹所有怀胎的妇女，取出的胎儿未必都是“三四个月大的胎儿有尾巴”的，所以更加残忍！！！战胜的部落祭祀之后，那些“龙”就有可能当作最有灵气的粮食吃掉！！！因此在那个时候的部落间战争是极为残酷的，都拼掉最后一自个的！！！由于输的代价就是任人宰割！！！而依据“三四个月大的胎儿有尾巴”的形状抽象雕刻而成的“C”形“玉雕龙”是特别珍贵的，只有在祭祀或部落的巫师才能够拥有与佩带。
随着以后文化的发展，历史的过去、随着时间的推移，人类文化、文明的发展，人们也渐渐忘记、遗忘了“龙”是什么、与“三四个月大的胎儿有尾巴”的关系。人们只记得了自己是“龙的后代与传人”，再加上以后人们对龙的表达与理解，至今，如今的中国龙——“是带有翅膀的、像鸟相同的飞、躯体庞大的；后来慢慢演变描述成是头上长角、身上长鳞、会飞、住在深水中（龙潭、大海）、龙腾致雨、有足有爪、幼龙似蛇”与过去的龙——“三四个月大的胎儿有尾巴——神物的形象”也大相径庭了，更不必说如今的人们怎么会追思、思考、发现龙与“剖腹怀胎的妇女——也不排除吃胎儿的现象”有关！！！后来生产力发展了一些，以及其它原因，战胜的部落把战败部落的财产全部没收、人员不全部杀光——只杀光男性，女性就做为奴隶；再之后的日子，只杀光一定岁数与个头的 男人，女性与小孩就做为奴隶；再之后的日子，不杀了，都做为奴隶。人类也就进入了奴隶社会！！！这几个都是后话！！！至此，我们就知道、清楚明白、发现了原来的“龙”是什么个情况，也解开了中国人几千年有关龙的困惑。龙的生肖来历
龙在12生肖中位居第5，与十二地支配属“辰” 一天十二时辰里面的“辰时”－－上午七时至九时又称“龙时”。
龙－－－生肖是如何来的呢
据说，远古时代的龙是没有角的，那时的龙在地上生活。它凭着自己身强体壮，能飞，善游 ，想当属相，也想当兽王，取代虎的地位。因此，人间产生了，结果是难分难解。最后，玉帝觉得它们斗得太不像话，下旨让它们来天宫评理，临行时，龙想到自己固然高大，却不及老虎威风，怕玉帝小看自己，当不上兽王也排不上属相。这时，龙的小弟蜈蚣出主意：“公鸡有一对漂亮的角，不防借来戴上，这一定会给龙大哥添几分威风。”龙听大喜，便同蜈蚣来找公鸡借角。
公鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“假如我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一帝担任保道。“假如龙大哥不还你的角你一口将俺吃掉。”公鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也能成为属相，不过呢得在后面一些。因此，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心中想，假如把角还给公鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还公鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。
公鸡见龙不还角，气得满脸通红，也迁怒于蜈蚣，蜈蚣吓得从此钻进石缝中。现在咱们还不错见到，公鸡的脸总是红的、蜈蚣也不容易得爬出地面，公鸡见到蜈蚣总是一口一个吃掉，并且总是在喊 ：“龙哥哥，还俺的角�！！！”而龙呢，再也没有到陆地上来了。
固然龙是12生肖中唯一虚构的动物，但中国人对它却是又敬又怕、有一种特殊的情感，龙的地位之高任何动物也无法与之比较，中国人心中，它是一种能呼风唤雨，腾云驾雾的神物。帝王自称自己是真龙天子、百姓自己是龙的传人。人们发挥出无限的想象力，将龙说得神奇而伟大，把各式动物的形象聚于龙一身、有兽的野性、人的悟性、神的灵性，并创造了很多龙的传说，这几个传说经过民间的加工和文人的润色后，更加令人神往了。人们敬龙、爱龙、的心理更升华为一种崇尚。或许，此亦为龙成为生肖的文化因素。
凌晨7－－9时（“辰时”）。传说这是群龙行雨的时刻，龙是神话传说中的动物，于是辰时属相为龙。
据说，在远古时代，龙是没有角的，他是在陆地生活上，能飞，能跑，还擅长水性。龙的野心很大，不但要当生肖之首，还要取代虎兽王之位置。
因此也就有了民间的之说。在远古时代，鸡是有角的，天帝选生肖那天，龙觉得需要一个角，来装饰自己，使自己起到个威慑的效果。而蜈蚣就跟龙说，鸡有一对挺好的角，看过去，壮观颇具有威慑力。
鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：假如我不还你的角，回陆地就死。蜈蚣也在一旁担保道。“假如龙大哥不还你的角你一口将俺吃掉。”鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也能成为属相，不过呢得在后面一些。
因此，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心中想，假如把角还给鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。12生肖中的辰龙就是这样来的。
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在古时候，龙是的代表象征。贵胄，只有天家才能拥有绣制龙的制品。也只有皇帝才能称作龙子。
龙，作为俺们中国人独一无二的一种文化的凝结聚集和积淀，已扎根和深藏于我们每人人的下意识里头。龙文化的视角，龙文化的审美意识已渗透入了我国社会文化的各个范畴、各个方面。
龙，在咱们国家与天地世间万事万物皆有有联系。龙在咱们国家传统文化之中是权势、高贵、尊荣的代表象征，又是幸运和成功的标志。龙之所以具有这种文化象征意义，是与传说及神话传说中龙的无比神通有很大的关系。
龙的另一个文化象征意义是卓尔不群，不同凡俗。龙是神物，非凡人可比，人们往往又把那些志向高洁、行为不俗、很有能耐、出息和成就的人称为'龙'。
老话说望子成龙，并不是希望本人的孩子变成一个头上长有、据上长鳞、神龙见首不见尾的怪物，而是希望孩子能有出息，将来能高人一等，做一场事业。
参考资料来源：知识混装大无极-辰龙
12生肖中的龙，源出远古时候的原始信仰龙图腾。
龙图腾的来历起源有两种说法：
1。龙图腾源自黄帝的釜山合符。黄帝在打败炎帝和蚩尤后，巡阅四方，合符釜山。这次合符，不但统一了各部军令的符信，确立了上的结盟，还从原来各部落的图腾身上各取一部分元素组合起来，创造了新的动物形象－龙。
2。龙图腾源自蛇图腾的演变。蛇为图腾的氏族先后兼并很多别的图腾氏族，形成以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾。
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龙的形象
龙是中国神话传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。
龙的形象最根本的特点是“九似”，具体是哪九种动物尚有争议。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，而这几个业已是晚期发展而来的龙的形象，相比最初的龙来讲更加复杂。
参考资料来源：知识混装大无极-龙
参考资料来源：知识混装大无极-12生肖
龙的由来说法颇多，蛇为图腾的氏族先后兼并很多别的图腾氏族，形成“以大蛇为主体，兼有马的头、鬣的尾，鹿的角，狗的爪，鱼的鳞和须混合而成的龙图腾”。
龙在汉朝后成为象征。皇帝穿龙袍、坐龙椅、乘龙船、坐龙辇，皇帝死去叫龙驭宾天。清朝龙袍以九条金龙合“九五之尊”。
龙凤呈祥图案在唐代后广为流传，不仅象征帝后权力，也象征夫妻的美好结合，还可象征精神与物质的阴阳两极调和。龙凤图案是中国人民最有表现性的形象符号。
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不同文化中的龙
龙在咱们国家守旧的12生肖中排第5，在《礼记·礼运第九》中与凤、龟、麟一起并称“四灵”。而西方神话传说中的 Dragon，也翻译成龙，但二者并不相同。
西方文化中的“dragon”与我国传统的龙除了外观容貌上有一些相似外，背景和象征意义都分别甚大，但其实也就是说并不只是如此。在基督教流行之前，西方的“dragon”一直是维京人、塞尔特人和撒克逊人的民族象征，这点和东方龙无异。
Dragon的主要特点是有双翼、能喷火，基本意思为邪恶、凶悍。龙却“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”，代表神灵与帝王。
美洲神话的“龙”是指美洲神话里的羽蛇神，羽蛇神在玛雅文化中的地位可以从很多方面观察到，古典时期，玛雅“”所持的权杖，一端为精致小形、中间为小人的一条腿化作蛇身、另一端为一蛇头。
到了后古典时期，显现了多种变形，但基本形态完全变了，成为上部羽扇形、中间蛇身下部蛇头的羽蛇神形象。
参考资料来源：知识混装大无极-12生肖
参考资料来源：知识混装大无极-龙
龙在古时候一直是一种很神秘的动物。他是由各式动物的身体部分组成的。蜈蚣的须，蛇的身，鲤的鳞，鹿的角，鹰的爪，狮子的头，鳄鱼的嘴，乌龟的劲，虾的腿，虎的掌，集一身的动物。龙亦有着代表古时候帝皇的代表象征，由于龙是独特的。龙借角，争生肖。蜈蚣保，若失信，宁为食。
鸡让角，信大龙。龙失信，鸡气急，啄蜈蚣。
据说，在远古时代，龙是没有角的，他是在陆地生活上，能飞，能跑，还擅长水性。龙的野心很大，不但要当生肖之首，还要取代虎兽王之位置。因此也就有了民间的之说。在远古时代，鸡是有角的，天帝选生肖那天，龙觉得需要一个角，来装饰自己，使自己起到个威慑的效果。而蜈蚣就跟龙说，鸡有一对挺好的角，看过去，壮观颇具有威慑力。
鸡听说龙要借它的角，死活不肯，龙一见急了，对天发誓道：“假如我不还你的角，回陆地就死。”蜈蚣也在一旁担保道。“假如龙大哥不还你的角你一口将俺吃掉。”鸡见蜈蚣作保便把角借给了龙。
龙和虎到了天宫，玉帝见龙和虎都十分威风，便下令龙虎都作兽王，虎为陆地百兽之王，龙作水中水族之王。虎既然可以当属相，龙也能成为属相，不过呢得在后面一些。因此，龙和虎皆大欢喜，告辞玉帝回到凡间，回来后，龙心中想，假如把角还给鸡，水族们见我这么丑能服我管呢？于是决定不还鸡的角，一头扎进水中，现也不上陆地了。东汉赵晔《吴越春秋》中亦有记录载入“吴在辰，其位龙。”12生肖中的辰龙就是这样来的。
12生肖之龙
龙
【读音】lóng
【梵文】Nāga
【英文】dragon
【基本释读解义】
1、中国古代传说中的神异动物，身体长，有鳞，有角，有脚，能走，能飞，能游泳，能兴云降雨。
汉字“龙”2、封建时代龙作为帝王的代表象征，也用以指帝王和其的东西：龙颜|龙廷|龙袍。
3、形状像龙的或装有龙图腾：龙舟|龙灯|龙车。
4、 Lóng 姓。
5、龙在咱们国家守旧的12生肖中排列第5。龙与凤凰、麒麟、龟一起并称“四瑞兽”。（亦有很多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别是：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
6、 西方神话传说中带翼的动物。参见西方龙
7、 佛教中天部之一。
编辑本段【中华神龙】
龙是中国神话传说中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊。又能兴云致雨，为众鳞虫之长，四灵（龙、凤、麒麟、龟）之首，后成为象征，历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。《山海经》记录载入，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛顼(zhuān xū）乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。前人分龙为四种：有鳞者称蛟龙；有翼者称为应龙；有角的叫螭龙，无角的叫虬。上下数千年，龙已渗透了中国社会的各个方面，成为一种文化的凝结聚集和积淀。龙成了咱们国家的象征、中国人民的代表象征、中国文化的代表象征。对每一个华夏儿女来说，龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的感情！！！。“龙的子孙”、“龙的传人”这几个称谓，常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在我们中国大地上传播承继外，还被远渡海外的华人带到了世界各地，在世界各国的华人居住区或中国城内，最多和最引人注目的饰物依然是龙。因而，“龙的传人”、“龙的国度”也得到了世界的认同。龙是华夏民族的代表！！！
编辑本段【龙的源头】
在早期，古代人们对大多自然现象无法做出合理解释，于是便想象有这么一种动物能够主宰、操控、管理这几个动物和天象，像一个氏族务必要有一个头领一样。他们很多动物的特征都集中于一起上，渐渐构成了龙的模样：驼头、鹿角、牛耳、龟眼、虾须、马鬣、蛇身、鱼鳞、蜃腹、鹰爪。这种复合结构，象征着龙是万兽之首，百鳞之王。
龙的模糊集合过程的起点在新石器时代的夏代，商周时期至战国发展出很多种龙，到秦汉时龙的模样逐渐统一固定下来，后来的历朝历代，直到今天，其模样皆在这个基础上不断地加减、变衍和发展。
目前对于龙的原形的探讨有鳄鱼说、晰蜴说、马说等等，但普遍认同龙的基调是蛇。最初系统提出这一见解的是闻一多的名篇《伏羲考》。闻一多认为，蛇氏族兼并别的氏族以后，“吸收了很多别的形形色色的图腾团族（氏族），大蛇这才接受了兽类的四脚、马的头、鬣……鹿的角、狗的爪、鱼的鳞和须”，而成为之后的龙。后人在闻一多钻石的基础上，作了很多丰富与补充（见下文）：
考察龙，first of all要弄清楚明白，究竟何谓其基调、主干或主体原形。简单概括一下，就是从龙一出现的初期，一直延续下去，恒定不变，并且是构成龙的主体部分，缺了它，龙就不成其为龙，这才是龙的基调、主干或主体原形。龙变来变去，头有时像鳄鱼，有时又像马；它的脚有时像蜥蜴足，有时又像狗爪；唯有蛇的修长的身子从未变过。远古，崇尚蛇的氏族部落很普遍。蛇有非常强的生命力，正符合原始先民的愿望。蛇对人又有很大的威胁，特别是毒蛇，能致人于死命，让人恐惧。《山海经》中各种各样的神，有不少便是蛇身或龙身。蛇本身便具有多民族性，用现代话语，便是那时的蛇崇尚，很有群众基础，以它作为龙的主体，这种民族大融合的标志，即便被兼并者也愿意接受。还有如此的一种讲法是蛇吃了仙丹才进化的。
编辑本段【龙的分类】
有[tng]蛇没有脚而能飞（见《荀子•劝学》）；有鳞的叫蛟龙，有角的叫螭龙，无角的叫虬（均见《离骚》洪补引《广雅》）。有翅膀的叫应龙（《天问》王注）。蛟龙，螭龙，虬，应龙，皆不是龙的正统。龙的正统叫做苍龙!在咱们国家商周战国青铜器上俺们是可以看见这几个不同种类的龙。
《论衡》则说：“龙之像，马首蛇尾。”还有的说龙的形状是鹿的角，牛的耳朵，驼的头，兔的眼，蛇的颈，蜃[shè甚]的腹，鱼的鳞，鹿的脚掌，鹰的爪子。《本草纲目》则称“龙有九似”，为兼备各式动物之所长的异类。传说多为其能显能隐，能细能巨，能短能长。春分登天，秋分潜渊，呼风唤雨，无所不能。这几个业已是晚期发展了龙的形象，比最初的龙愈来愈复杂，被综合进去的图腾也愈来愈多，说明它在不断丰富发展。
关于五爪龙、四爪龙、三爪龙：
元以前的龙基本是三爪的，有时前两足为三爪，后两足为四爪。实际案例可参见唐、宋、元的瓷器纹饰。明代流行四爪龙，清代那么是五爪龙为多。
周朝“五爪天子、四爪诸侯、三爪大夫”
民间“五爪为龙，四爪为蟒”的讲法形成于清代，主要作为皇帝与下臣服装上纹饰的差异，皇帝穿”龙袍”，其它皇族和下臣穿“蟒袍”，但这只是名称上的差异而已，从龙的形式上而言不管龙和蟒都是四足蛇类，形状无差别。
[龙 螭 虬 蛟 蟠 虺 夔]
虺：是一种早期的龙，以爬虫类——蛇作模特儿想象出来的，常在水中。“虺五百年化为蛟，蛟千年化为龙。”是龙的幼年期，曾出此刻西周末期的青铜器装饰上，但不多。
虬：一般把没有生出角的小龙称为虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。 两种说法虽有出入。但都把成长中的龙称为虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠” 之句。
蟠螭是龙属的蛇状神怪之物，是一种没有角的早期龙，《广雅》集里就有“无角曰螭龙”的记述。对蟠螭亦有两种说法，一种是指黄色的无角龙，另一种是指雌性的龙，在《汉书·司马相如传》中就有“赤螭，雌龙也”的阐解，故在出土的战国玉佩上有龙螭合体的形状作装饰，意为雌雄交尾。春秋至秦汉之际，青铜器、玉雕、铜镜或建筑上，常用蟠螭的形状作装饰，其形式有单螭、双螭、三螭、五螭乃至群螭多种。或作衔牌状，或作穿环状，或作卷书状。此外，还有博古螭、环身螭等各式变化。
蛟：一般泛指能发洪水的有鳞的龙。相传蛟龙得水即能兴云作雾，腾踔太空。在古文中常用以比喻有才能的人获得施展的机会。关于蛟的由来和形状，古典文献中众说纷纭，有的说“龙无角曰蛟”，有的说“有鳞曰蛟龙”。而《墨客挥犀》卷三则说得更为具体:蛟之状如蛇，其首如虎，长者至数丈，多居于溪潭石穴下，声如牛鸣。倘蛟看到岸边或溪谷之行人，即以口中之腥涎绕之，让人坠水，即于腋下吮其血，直至血尽方止。岸人和舟人常遭其患。南朝宋刘义庆《世说新语》中有周处入水三天三夜斩蛟而回的故事。蛟或许是鳄鱼。
角龙：指有角的龙。据《述异记》记述：“蛟千年化为龙，龙五百年为角龙”，角龙便是龙中之老者了。
应龙：有翼的龙称为应龙。据《述异记》中记述：“龙五百年为角龙，千年为应龙”，应龙称得上是龙中之精了，故长出了翼。相传应龙是上古时期黄帝的神龙，它曾奉黄帝之令讨伐过蚩尤，并杀了蚩尤而成为功臣。在禹治洪水时，神龙曾以尾扫地，疏导洪水而立功，此神龙也叫作为黄龙，黄龙其实就是应龙，因此应龙又是禹的功臣。应龙的特点是生双翅，鳞身脊棘，头大而长，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齿利，前额突起，颈细腹大，尾尖长，四肢强壮，宛如一只生翅的扬子鳄。在战国的玉雕，汉代的石刻、帛画和漆器上，常出现应龙的形象。
火龙：是以火慑势的龙。浑身有紫火缠绕，凡有火龙经过之处，则一切物体均被烧焦。
蟠龙：指蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。在中国古代建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和装饰庄梁上、房顶上的龙均习惯地称为蟠龙。在《太平御览》中，对蟠龙又有另一番解释：“蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。”把蟠龙和蛟、蛇之类混在一起了。
青龙：为“四灵”或“四神”之一，又称为苍龙。中国古代的天文学家将天上的若干星星分为二十八个星区，即二十八宿，用来观察月亮的运行和划分季节，并把二十八宿分为四组，每组七宿，分别的东边、南、西、北四个方位，青、红、白、黑四种颜色以及龙、鸟、虎、玄武(龟蛇相交)四种动物相配，称为“四象”或“四宫”。龙预示东方，青色，囚此称为“东宫青龙”。到了秦汉，这“四象”又变为“四灵”或“四神”(龙、凤、龟、麟)了，神秘的色也越来越浓。现存于南阳汉画馆的汉代《东宫苍龙星座》画像石，是由一条龙和十八颗星以及刻有玉免和蟾蜍的月亮组成的，这条龙就是整个苍龙星座的标志。汉代的画像砖、石和瓦当中，便有大量的“四灵”形象。
鱼化龙：是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的形式，这种形式中国古代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录载入，《长安谣》说的“东海大鱼化为龙”和民间流传的鲤鱼跳过龙门，均讲述了龙鱼互变的关系。这种造型早在商代晚期便在玉雕中出现，并在历代得到发展。
编辑本段【考古发现】
● 1970年代在内蒙古赤峰市翁牛特旗三星他拉村出土过"C"型玉龙，后经考古勘查确认该玉龙属于距今约五千多年的红山文化遗物。
● 1987年河南濮阳西水坡遗址45号墓发现了蚌塑龙虎，考古和碳-14测定墓葬的年代在距今6500年前左右。据学者李学勤、冯时等考证，45号墓发现的蚌塑龙虎与我国传统天文学中的四象有亲密的联系。
● 辽宁阜新查海原始村落遗址出土红褐色石块堆砌的“龙形堆塑”。该遗址属“前红山文化”遗存，距今约八千年。“龙形堆塑”位于这个原始村落遗址的中心广场内，全长近20米，宽近两米，扬首张口，弯腰弓背，尾部若隐若现。这条石龙，是我国迄今为止发现的年代最早、形体最大的龙。
（有文章称，山西省吉县柿子滩石崖上有一幅距今达一万年的鱼尾鹿龙岩画，当是龙的最早的雏形。这幅岩画未见发表，其面目怎样，还不得而知。)
编辑本段【史书记录载入】
伏羲氏时，有龙呈瑞，因而以龙纪事，创立文字。
《左传•昭十七年》：“太皡氏以龙纪，所以是龙师而龙名”
《竹书纪年》记录载入 伏羲氏各氏族中有飞龙氏、潜龙氏、居龙氏、降龙氏、土龙氏、水龙氏、青龙氏、赤龙氏、白龙氏、黑龙氏、黄龙氏。
《左传•昭二十九年》： “公赐公衍羔裘，使献龙辅于齐侯”的记录载入；《拾遗记》也说：舜时，“南浔之国献毛龙，一雌一雄，放置豢龙之宫，至夏代，豢龙不绝，因以命族”。说明夏朝盛行着饲养龙的风俗和以龙作氏族集团的族名。 某些古书中记录载入：为夏朝统治者养龙的人姓刘，未可考！！！
《易．坤》: “龙战于野，其血玄黄”
《左传•昭十九年》： “郑大水，龙斗于时门之外洧渊”
《礼•礼运》：“鳞凤鱼龙，谓之四灵”
《庄子•列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，骊龙颔下。”
编辑本段【与龙】
【道教】
道教是咱们国家的本土，是在原始的基础上形成的，集、自然崇尚、动物崇尚及秦汉时期的神仙方术于一身，并加以理论化和系统化的一门。早期的道学家已经意识到龙来自于蛇。《黄白篇》有："蛇之成龙，亦与自生者无异也。然其根源之缘由，皆自然之感致。
东汉顺帝时，张道陵倡导的五斗米道，奉老子为教主，以〈老子五千文〉为主要经典，逐小形成 办有教理、教义、教规的一种人为形式。道教自形成之初，便与龙崇尚有不解之缘。先秦时代的乘龙周洲四海、乘龙升天，以及以龙沟通天人的信仰，被道教全盘继承。
道教创始人张道陵的子孙都继承其业，均声称"天师"，并传达室说与龙有缘。传说第3代天师名鲁，传说他有十个儿子，号"张氏十龙"。另有一则传说称：张鲁的闺女在山下洗衣，忽有白雾绕身，因此竟未婚而孕，感到羞耻，便身亡。去世前留下遗言，务必剖尸看腹中为啥呢物。最终，腹中有两条双胞胎小龙，婢女把它们放进汉水。其后的很多道教代表人物都被说成与龙有神秘的关系，如南朝时的道教代表人物陶弘景，传说其母梦龙而生，他是一个龙种。
龙在道教中最主要的效果是助道士上天入地，沟通鬼神。龙被看作是"三轿"之一。这里所指的"三轿"，一曰龙轿，二曰虎轿，三曰鹿轿。道教的三轿着重是作为其上天入地的乘骑工具。张光直先生认为："濮阳第四5号墓的墓主是个仰韶文化社会中的原始道士或是巫师，而用蚌壳摆塑的龙、虎、鹿乃是他能召唤使用的三轿的艺术形象。"他把蚌壳龙、虎、鹿与古时候原始道教上三轿相联系，认为二者有渊源关系。
传说有法力道行的天师、真君还能召龙、驱龙。《酉阳杂俎。怪术》称：在一个名字叫云安的地主，江边有十五是险滩，舟楫若不依靠人拉纤，无法通过。瘦代天师翟乾佑念商旅之劳，结坛作法，召来群龙，共14条，均化作老人。翟天师叫它们夷平险滩，以利舟行。群龙领命而去，一夜之间，风雷震击，十四里险滩都变成平潭，惟独剩一里依旧如故。翟天师一看就知道是一条龙昨日不到，于是再次登坛作法，严敕神吏召它前来。三日之后，方有一女女子来到，原来是一条雌龙。好申辩说：乘船过这条江的，皆有是富商大贾，给他们拉纤的，都是云安的贫穷百姓，他们一向靠拉纤过活。假若险滩没了，舟船通行无阻，他们靠什么吃穿呢？宁可要险滩以赡纤夫，不愿利舟楫以安富商。翟天师听后连连点头，于是又召诸龙一切恢复原样。
【佛教】
在佛经中，龙王Nāgarāja 名目繁多，如《妙法莲华经》称：龙王有八，一为难陀龙王，二为跋难陀龙王，三为娑伽罗龙王，四为和修吉龙王，五为德义迦龙王，六为阿那婆达多龙王，七为摩那斯龙王，八为伏钵罗龙王。
龙和佛教的关系目前在学术界还有争议，一说咱们国家的“龙王”崇尚是随佛教从印度传入的。理由是在咱们国家本土的龙崇尚中，原无"龙王"崇尚。在汉代之前，只有”龙神”，而无“龙王”。隋唐之后，佛教信仰传入中国，龙王信仰遍及中土。
另一种说金科玉律是印度佛教中的龙是由中国传去的，经过印度人的再创造，成为“龙王”。随着佛教的东传，龙王崇尚又随之回传至中国。其原因有七：
其一，中国人民的龙文化源远流长，据井然有序发掘，最早的龙形象是辽宁阜新查海遗址发现的一条距今七8000年的兴隆洼文化石块堆塑龙，其次是举世瞩目的河南西水坡的蚌壳龙。 第3是黄梅县白湖乡张城村焦墩遗址发现的用卵石摆塑的一条巨龙。第4是大家都知道的内蒙古三星他拉玉龙等。这几个都充分证明龙崇尚早在六7000年前在咱们国家便十分普遍，并且也证明龙文化是咱们国家的当地文化，而不是外来文化。
其二，据目前所见印度龙的最早考古资料，是公元前一世纪的壁画《龙王及其家族》，和纪元前后的《龙族向菩提树礼拜》，晚于咱们国家的辽宁查海石块龙约5000年。
其三，在文字记录载入方面，据目前所知的史料来看，印度有关龙的文字记录载入，最早是龙树于公元二世纪左右所写的《智度论》，这一记录载入距今仅1800年左右。而中国有关龙的记录载入较印度早得多，商代的甲骨文中有不少“龙”字以及崇尚龙的一些记录载入 ，这说明在3500年前咱们国家的龙崇尚已十分普遍。
其四，中国龙文化自形成之后，不但在国内迅速传播，而且很快传到国外。印度佛教中的龙当是由中国传过去的。传播路线也许有两条：一条是经中国西南地区传入。据考古资料，早在新石器时代，黄河流域的石器文化便传到西藏及其的南边地区；在秦汉早期中国西南地区就和印度之间有了频繁的商品贸易。因此咱们国家的龙崇尚经由这条途径传入印度是完全有可能的。龙文化传播的另一条路线是西域丝绸之路。中原王朝早在3000多年前便与西域有接触，传说周代早期已有移民到达葱岭的东边地方。商灭夏之后，夏部落有些人徙往西北地区，到达甘肃等地之后，继续向西迁徙，进入西域的焉耆国。之后的日子，这几个迁入焉耆国的龙氏族部落至晋代时成为该国的统治者，并以"龙"为姓。他们把本人的龙文化带入西域是肯定无疑的。
其五，从语言学角度来说古印度的梵文中本没有“龙”的专用词，“龙”是和“蛇”合用一个词来预示的。在古印度神话传说中，雷电是骑白象的大神因陀罗手持雷凿造成的。中国龙传入印度之后，龙神很快取代了因陀罗，成为风雨雷电的主宰神。因而，预示“蛇”的词又来预示“龙”了。
其六，在《大唐西域记》中记录载入龙的传说约有20则，其中西域五则，北印度五则，中印度十则，而南印度一则也没有。从内容来年，龟兹、于阗的龙传说与我国古代的龙传说很相似，有乘龙及龙与妇女交合而生龙种的传达室说，而与佛教毫无关系。而《大唐西域记》中关于葱岭的南边、邻近印度的龙神话传说，其内容则与佛教中的人物有关。这也可说明西域是中国龙文化传入印度的一条路线。
其七，中国原始的龙，具有较多的蛇形象和属性，印度龙也同样，与蛇有亲密的关系。在佛教的绘画雕刻艺术中，龙王的头部后面多数都有一个展开的有三五个或七个头状物的眼镜蛇冠子。另外，佛经还常有“毒龙形状如蛇”的讲法，也说明印度龙具有蛇的属性。
中国本土的龙具有马、牛、鱼、鹿、蛇等动物特征；佛教中的龙王也相似，具有象、蛇、马、鱼、虾等多动物的特性，据上，有理由认为，佛教中的龙是由中国传入的。
佛教中的龙与中国龙也存在不同之处，主要表此刻如下几方面：
其一，中国龙与印度龙之间的最大差别是在社会中的地位不同。在咱们国家龙具有至高无上的地位，尤其是龙崇尚与结合在一直之后，龙成为帝王的代表象征。而印度龙那么是普通的神灵，如佛经中的天部之“龙”，但是是一般的护法神而已，无至高无上的地位。在印度的动物崇尚中，金翅鸟受到最高的崇尚，而龙经常是金翅鸟的猎物。在佛典中，龙的“三患”之一便是金翅鸟。传说金翅鸟每一天以龙为食，一天需要一条大龙王，五百条小龙。这说明龙的地位远在金翅鸟之下，而中国则相反 ，龙的地位远在凤鸟之上。
其二，我国古代传说中的龙，能够升天入地，沟通天人；能为神仙乘驭，来往于天地之间。如黄帝乘龙升天，颛顼、帝喾、启亦乘龙往来。而印度佛教中的龙则没有这种神性。大神乘骑的是金翅鸟，如古印度人的天神毗湿奴常骑在金翅鸟上飞行。佛教中的文殊菩萨乘的是狮子或坐白莲台；普贤菩萨乘的是六牙白象或坐青莲台。
其三，在佛教中的龙王崇尚传入之前，咱们国家的龙没有地域性，龙被奉为主宰雨水之神，受到各地各民族的普遍崇尚，龙的形象大体上也一样的，只有颜色的不同，分为青、赤、白、黑、黄五种。印度人固然封龙为“王”，给龙造“宫”，但印度龙的地方神特性较明显，龙王的种类繁多，各水域皆有龙王、龙宫，说明龙不过呢是某一水域的主宰神。
其四，在印度，龙王是佛的信徒、供养者或看守神，而中国因受道教和儒教的作用与影响，龙王信仰也发生了种种变化。在道教的作用与影响下，咱们国家的龙王成为玉皇大帝的部下；在儒教的作用与影响下，咱们国家的龙王传说强调仁、信、义，强调夫妇、弟兄、父女之情，并有善恶之分。此外，中原各地的龙王一般有姓、名和封号，此亦为中国专有的。
从以上差别来看，龙文化传入印度在秦汉之前，由于龙在秦汉开始与帝王崇尚结合在一起。在此之前，龙的主神性是主宰雨水，而印度的龙王也同样，主宰大海、湖泊和水潭等水域。龙崇尚传入印度之后，经过再创造，与本地文化相结合，形成了具有印度特色的龙文化。
同时印度佛教艺术的传入，对中国龙形像亦有较大的作用与影响。从汉晋到唐宋时期，龙的形像在演化过程中，明显地受到佛教艺术的作用与影响。如敦煌北魏壁画上的龙，其动态是在奔腾，却给人以一种安详、宁静的体验感觉，这种造型显然源出同时代佛教中的飞天。印度佛教中的狮子对中国龙形像的演变作用与影响也很大，唐宋时期的龙吸收狮子的形像。头圆而丰满，脑后披鬣，鼻子也近似狮鼻。江西江宁南唐要升墓中壁画上的龙，不仅头部像狮子，就连全身机体亦有点近似于狮子。龙吸收狮子形像，着重是为了言其神威，增添它的神通。
【小结】
咱们国家的龙王信仰是随着佛教的兴起而产生的，不过又与印度佛教中的龙王有很大差别。可以说咱们国家的龙王是佛教道教杂糅的产物。道教引进佛教龙王并加以改造，形成本人的龙王体系，称诸天龙王、四海龙王、五方龙王等。具体例子：
《太上洞渊神咒经》中的“龙王品”列有以方位为区分的“五帝龙王”，以海洋为区分的“四海龙王”，以世间万物为区分的54名龙王名字和62名神龙王名字
《西游记》中的四海龙王（东海敖广、西海敖钦、南海敖润、北海敖顺）
唐玄宗时，诏祠龙池，设坛官致祭，以祭雨师之仪祭龙王
宋徽宗大观二年（1108年）诏天下五龙皆封王爵，封青龙神为广仁王，赤龙神为嘉泽王，黄龙神为孚应王，白龙神为义济王，黑龙神为灵泽王。
清同治二年（1863年）又封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，令河道总督以时致祭。
因为龙为司水之神，凡有水之处，不管江河湖海，渊潭塘井均有龙王，职司该地水旱丰歉。于是大江南北龙王庙林立，成为中国龙崇尚的重要一部分。
编辑本段【二龙戏珠】
人们在建筑画、雕刻、服饰绣品等载体上常见“龙戏珠”（有“单龙戏珠”、“二龙戏珠”等）图案。何谓“龙珠”？“龙珠”因何而来？“龙戏珠”又是什么情况？
关于有龙相关的宝珠最早见于《庄子》：“千金之珠，必在九重之渊而骊龙颌下。《埤雅》也言“龙珠在颌”。《述异记》讲，“凡有龙珠，龙所吐者……越人谚云：‘种千亩木奴，不如一龙珠。’”上述说法讲了两个意思：一是龙珠常藏在龙的口腔之中，适当的时刻，龙会把它吐出来；二是龙珠的价值很高，用民谚来说，就是得一颗龙珠，胜过种一千亩柑橘。
关于龙珠由来的猜测：
1．珍珠。大家都清楚水中的某些软体动物会在贝壳内形成的圆形颗粒，因其有亮丽的光泽而被人们所喜爱，因而被称作珍珠。既然水中的动物能生出珠来，作为水族之长的龙，自然也要有珠而生了枣这该是龙珠神话产生的一个基本思路。
2、 来自于龙追溯于鳄鱼、蛇类的讲法。既然鳄类和蛇类是卵生的，古代人们可能把鳄卵蛇卵当作一种“珠”。假如龙的形象来自于鳄和蛇之类的爬行类两栖类动物，那么龙珠就是龙卵，龙戏珠就是龙戏“卵”，表现了龙这个神物，对生命的呵护，表达了古代人们对转承不息的生命现象的认识和理解。民间“吞珠化龙”的传说为这个观点提供了注脚：某少年割草（或打水）得一宝珠，此珠放到米缸涨米，放到钱柜生钱。某财主知道后，带人来抢珠。少年情急中将珠放到口里，却一不小心咽了下去。于是口渴求饮，缸水喝干了，又去喝河水、江水。喝着喝着，头上冒出了角，眼睛朝外凸，身子变长出鳞枣化为龙了。如此的传说广泛地流传于四川、浙江、广东等地，从中透示出“珠”的珍贵，以及珠和龙生命相依的关系。
3、 太阳。龙戏珠图案，特别是二龙戏珠图案，其珠多有火焰升腾，以下是滔滔海水，可以理解为火球跃出海面。这不得不使人联想到太阳升起在海平面的场景，因此“火球出海”可以理解为“太阳出海了”。古代人们眼中的四方神：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。太阳是从东方升起的，龙那么是代表东方的神物。这样看来，龙戏珠就有太阳崇尚之义了，该是太阳崇尚和龙崇尚的交融。
龙分雌雄，这是二龙戏珠的图案比较多的缘故。假如珠作卵解，就是爸妈双方共同呵护、爱抚他们的子女；假如珠作太阳解，就是雌雄二龙共迎旭日东升，让灿烂的阳光普照大地。再者，二龙对称，龙体弯长，珠形滚圆，在构图上也同样具备一种美感。
4、 龙珠来自佛教中的宝珠。在佛教中，有一种宝珠叫摩尼珠，又称如意珠。龙戏珠的形象是佛教东传以后才出现的，在唐宋以前对称的双龙之间夹持的多数是玉璧或者钱币图案。我国唐宋以后，龙戏珠的出现，当与佛教有着渊源关系。
龙文化的根本
中国原龙最早曾一度追溯于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。从“时代背景——具体内容——文化涵义——社会功能”这四个方面来看，咱们国家的龙都与原始图腾有重大差别，因而展现出以下本质特征：
源于图腾，超越图腾
咱们国家的龙文化在当今社会中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统1。民族复兴中虽不能起到历史上的类型主导作用、主流文化作用，但仍对中国人民有强大感召力、凝结聚集力、向心力。
不是实物崇尚，而是文化创造
图腾文化根本上是原始社会的氏族文化，而咱们国家的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前三千年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的源头期，后来是中华文明咱们国家的龙，虽然能在自然界中找到某种原型，但根本上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。古时代，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，不过龙欠耳朵，属相为龙的人很主观，什麽事都以自已判断为根据，别人给他的建议固然听起来唯唯诺诺，不过最后都依自已主见行事，所以属相为龙的人有耳也等於无耳（不易接受他人意见）。故造字时依龙的性 格在龙下加耳还是听不见就是聋，道理在此。你可以再加一部分，例如2012年。属相为龙的人（1916。1928。1940、1952。1964。1976。1988。2000）
属相为龙的人 男性女性
古时代，龙象徵为皇帝高高在上，人人都要听他的意旨，神龙是千变万化的，不过龙欠耳朵，属相为龙的人很主观，什麽事都以自已判断为根据，别人给他的建议固然听起来唯唯诺诺，不过最后都依自已主见行事，所以属相为龙的人有耳也等於无耳（不易接受他人意见）。故造字时依龙的性 格在龙下加耳还是听不见就是聋，道理在此。
五 行：辰属土
五 常：土属信
体 缺：缺耳
优 点：有强壮的体魄，精力充沛活力无穷朝气勃勃，有高尚的理想，富罗曼蒂克气氛，是爱自尊派头的人。凡事不服输，做事过於自信，个人意识强烈，有远大目标，个性坦率，有领路人才能有强运势与运气。为人坦诚绝少有卑鄙恶劣的虚伪行为，更不喜欢搬弄是非，不怕艰难，每件事都想做到尽善尽美。是十足急进分子，很自大骄傲，自比人强的超俗观念。女性豪爽热情慷慨，善解人意，是一般男性喜爱的对象。无论什麽职业都厌恶受人指使，因而喜欢独自计划行事，男性有大男子主义。属相为龙者象微权势，天之骄子得天独厚，他的智力过人胆识够，才气足，慷慨大方，神气活现气轩昂。
缺 点：情绪不稳，富梦想，茫然不可捉摸，性格傲慢缺乏宽大心胸。无法抗拒温柔粉红圈套，毕生中有数不尽多采多姿罗曼史。极少真心去爱别人，所以在爱情上不会感到失望，反而那些爱上他的人却饮尽其苦酒。常无法忍受他人差劲的办事能力而批评他人，有完美主义心态。才华出众不免自负，好大喜功有时经不起磨难和考验，一失败即落慌而逃，缺乏坚忍不拨的性 格。
大吉婚配：牛(丑)，鸡(酉)
忌婚配：虎(寅)，猴(申)，猪(亥)
12生肖龙的代表象征意义
龙的代表象征意义
龙的各部位皆有特别规定的寓意：突起的前额预示聪明智慧；鹿角预示社稷和长寿；牛耳寓意名列魁首；虎眼表现威严；魔爪表现迅猛；剑眉象征英武；狮鼻复象征宝贵；金鱼尾象征灵活；马齿象征勤劳和善良等。天安门前石华表的云龙、山东曲阜孔子庙的盘云龙石柱、故宫龙床等皆为历史上的标记。而凤鸟却更加的多世俗的人情味，较少神性。古话称“有凤来仪”、“凤凰于飞”，这种理想的灵禽历来被看成吉祥幸福的化身，同时又意味着美好的爱情。“龙凤呈祥”的主题在宫廷艺术中比较浒，龙则预示皇帝，凤则作为女性后妃的代表象征。今天，龙凤的图案已和千万人民艺术创造热情重新结合，在建筑、雕塑、绘画和工艺美术等范畴得到了无限的艺术生命。
绘制龙纹图案的突出表现是天子的“龙袍”。其色明黄，领袖俱石青片金绣，绣文金龙九，间以五色云，领前后正龙各一，左右及交襟处行龙各一，袖端正龙各一，下幅八宝立水裾左右开。龙袍为至尊之服，制作精细，做工考察。如清代龙袍制作，由那个时候的清宫如意馆第1流工师精密设计，作出图样，经过皇帝亲自审定认可后，才派志差送南京或苏杭精工督造。有时一件袍料即费工190天。其特种袍服，还要用孔雀尾毛捻线，满地平铺，另用细线横界，上面再用米料大珍珠串缀，绣成龙凤或团花图案。其费工之大，用料之奢，都骇人听闻。
古时候还有绘制龙的图案的龙旗。龙旗从周代就会开始有了，到宋代龙旗已有12种之多，如黄龙旗、青龙旗等。龙旗的种类固然比较多，但所有龙旗的图案大体相似，皆为青质黄阑，赤火焰间脚步，再绘上各式不同形态的龙的图象。如蟠龙戏珠旗就是龙旗的一种，上面画有黄龙背负河图的图案，故而又称“黄龙负图旗”。
隋趄隋炀帝为了自己奢靡浮华游乐的需要，还建造了“龙舟”和“龙舟船队”。其“龙舟”建造和陈设极为豪华考察。以“龙”命名的“龙尾砚”，是歙砚中的珍品，因以婺源的龙尾石制成，故名。其砚石质刚而柔，润莹洁，抚之若肤，摩之无响，色碧似玉，纹理烂漫，为砚工因材施艺提供了广阔的余地。砚工依据石料形状、颜色、花纹的殊异，精心设计，特意雕琢，制成图饰匀称、刀法挺拔、剔透玲珑的方砚、圆砚。
服饰上使用龙的图案加以装饰历史悠久，但在相当长的时间内只是皇亲国戚的专用产品，而且多半为皇帝，龙子，龙孙所垄断。相传黄帝认为龙的变化无穷，神通广大，十分喜欢龙的模样，就让他的大臣史皇在他的衣服上画上龙的图像，涂以五，这是中国历史上第1件“龙袍”。由于皇帝自称或被看作是“真龙天子”，因此在他的家族中，龙是必不可缺的标识：皇帝头戴龙冠--以双龙图案镶边的帽子；身穿龙袍--前后胸各有一条猛龙盘成一团，杂以云朵；腰系龙带--以龙为主要图案的腰带，佩以龙、凤玉佩……这几个我们在博物馆、在皇陵、在老百姓中艺术中都曾亲眼见过。至于皇帝用的东西，也多与龙有关：龙案、龙椅、龙床、龙舟、龙辇等等，皇帝不舒服叫“龙体欠安”，皇帝生气了叫“龙颜大怒”，连皇帝直的步子也独具一伤口，叫“龙行虎步”。
既然已经是皇族专利，外人自不然就不能轻易染指了。明朝英宗在位时馈赠发生过这样一件趣事，至使后来有了龙袍、蟒袍之分。正德年间，安南国王到北京朝贡，明英宗见分心诚可嘉，一兴高就论要赐一件龙袍给他，龙袍象征江山，岂能轻易送人？但君地无戏言，说出的话，泼出的水，又不能收顺回支，如何办呢？大臣们商量了很久时间性，才想出一个两全其美的变通办法--将龙袍上的龙减去一爪，变成四爪，三爪向前，一爪缶后，表面上秆起来和龙袍几无二致辞，其实也就是说已不是龙，五爪为龙，四爪为蟒。安南领了一个“冒牌货”，乐不可支地回国去了。
以后皇帝又反蟒袍赐难最亲近、最得力的大臣以示奖赏，穿上蟒袍的重臣无不引以为自豪；再往后，连皇宫的奴才，卫士们也穿上了蟒袍，蟒袍已被人瞧不起了，所以观众把戏台上打杂、耍旗、吆喝的人俗称为“跑龙套”，意思是没有啥真功夫，只是充个烤而已。
有意思的是，普通的老百姓在反对的并 且，也十分注意和提防剥夺龙的皇家专利权，据史书中的记录载入，至到唐末及五代时期，民众的起义就打出了经旗，穿上了自制的龙袍；到了宋朝，与两宋分庭抗礼的辽、夏、金和之后的蒙元，吸收了中原的汉文化，其首领的服饰也多以龙点缀；更有趣的是在《水浒传》中有个绿林英雄名字叫史进，浑号“九纹龙”，据说他的身上用墨线纹了九条龙。雠身的人大多数有露出这一部分炫耀的下意识，所以“纹龙”也是“衣”的一部分。
在咱们国家古时候神话会传说中，黄帝和炎帝都是“龙子”。华夏儿女自然亦即“龙的传人：。少数民族神话中，同样亦有不少祖先是龙的内容，最典型的是汉代以后就盛传的哀牢人的祖先故事：
从前，在哀牢山下住着一个名字叫沙壹的少女，一次到河边洗衣服，看到一条鱼游来游去，他一时玩心大起，淌进河水去抓它，不小心被子上游漂下来的一根木头撞了一下，回去后不久就怀胎了，后来一胎生下10个儿子。娃娃们渐渐在她抚养下长大了，这天好带娃娃们到河边戏水，忽见一条龙跳出水面问她：“你为我生的孩子就是他们吗？”沙壹点点头，叫娃娃们过来，见见爸爸。娃娃们被龙的怪样吓得一哄而散，只有最小的孩子不仅不怕它，还好奇地摸摸它的角，扯扯它的须，最后一屁股坐到龙背上，龙很喜欢他，伸出舌头去舔。沙壹误以为龙要吃他，急得大叫龙背上的孩子，哀牢话背音近九，坐音近隆，龙以为这是孩子之名字，就叫他九隆。之后的日子，九隆十兄弟娶了后山的十姐妹为妻，繁衍生息，自成一族，共推九隆做了族长。
12生肖的老大是谁?
假如按顺序，十二宫的领头人是老鼠。
生肖的顺序是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
关于分类的民间传说:
轩辕黄帝想选十二种动物当宫廷侍卫，猫让老鼠报名。结果老鼠忘记了，猫错过了约会。从此，猫见到老鼠就报复。本来推牛是第1，结果老鼠偷偷爬到牛背上打头阵。老鼠排第1，牛排第2。虎和龙不服气，被封为山神、海神，排在鼠和牛之后。兔子不服，要和龙赛跑。兔子又跑到了龙的前面。狗一怒之下不想咬兔子，被发配到榜尾。蛇、马、羊、猴子和鸡也进行了一场比赛。最后，猪又跑了过来，狗又成了倒数第2名。是老鼠。
12生肖中老鼠排第1位。老鼠12生肖中的“老大”肯定是老鼠，所以当人们见到老鼠时往往口无遮拦“呀，大老鼠！！！”正是，个头不大，名头不小，常言道：“浓缩的是………！！！”生肖鼠，12生肖排第1位。生肖鼠非常精明，为了本人的利益，他们会非常努力，只要为了胜利，他皆可以牺牲。他非常清楚明白，这所有的都是为了自己高人一等。而且生肖鼠好胜心强，不过不会主动表现，往往会接他人之手达到目的，从社交能力上说，生肖鼠百分百是排行版第1。
12生肖里谁是老大
12生肖亦称十二属相。它是代表十二地支而用以记人的出生年的十二种动物。这十二种动物依次顺序是:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。属相（生肖）的十二种动物与十二地支相配合便是子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
希望能帮到你 望采纳12生肖里龙是老大。老大就是头之义，也是一把手之义，还是大王之义。也可谓是能力最大威信最高之义。在12生肖中，龙的本领最大，威信最高，连皇帝都自称是真龙天子，因此可以说龙是12生肖中的老大。老鼠是老大啊，他不是在牛头上得了第1嘛，再说不是子鼠丑牛寅虎卯兔辰龙巳蛇午马未羊申猴酉鸡戌狗亥猪嘛，所以鼠是老大答案是：按顺序排是鼠为老大。按凶猛来说虎是老大。龙是没有的，所以不算在内。假如依照顺序的话，12生肖的老大是鼠。
12生肖的顺序是：鼠牛虎兔龙蛇马羊猴鸡狗猪。
关于排序的民间传说：
轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士，猫托老鼠报名，结果老鼠忘了，猫就错过日期，从此猫见老鼠就寻仇。原本推牛为首，结果老鼠偷偷爬上牛背占先机，鼠排第1，牛为第2。虎和龙不服气，被封为山神和海神，排在鼠和牛的后面。这下兔子又不服，要和龙赛跑，兔子又跑到龙前面。狗又不乐意，一时生气咬伤兔子，被罚到了倒数第1。蛇、马、羊、猴、鸡之间还过了一番较量，到最后，猪又跑来，狗又成倒数第2了。12生肖中鼠最大
由于是他当年扛下了所有
12生肖中不是谁厉害，谁就是老大
亦不是谁排第1，谁就是老大
靠的是本事当老大
