古时候星象吉凶天文推算太阳(古时候星象名字)
古时候最凶的星象
历史上对于星象的研究十分注重和重视，早在上古之时就有星象占卜师，后世的皇帝更是广招精通天文地理的奇人异士夜观天象，向帝王汇报上天的语言。其中有两种星象最难见，但只要一出世，不是大吉就是大不吉之兆。一个是五星连珠，另一个是荧惑守心。
古代人们将全天二十八星宿按东、南、西、北四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象即苍龙、玄武、白虎、朱雀。
当日上金、木、水、火、土五颗行星排成一条线，即为五星连珠，这是大吉之兆。史书记录载入刘邦登基的那一年就显现了这一星象，汉高祖见到了这一天象非常高兴，认为他的即位是顺应天命，上天佑之。
而“荧惑守心”那么是火星运行到二十八星宿中的心宿时，停留在其旁边，火星在古时候被叫做“荧惑”，才有了荧惑守心的名称。秦始皇死的前一年，便发生了“荧惑守心”的事件。荧惑守心并不是很常见，但帝王一旦遇见了都心惊胆战，祭祖拜天请求上天的原谅。
七星连珠天象表示着什么?
七星连珠在古时候可能被看作表示着吉凶，不过在现代，它就是一种比较稀奇少有的天文现象，并不能代表什么。
1。何谓七星连珠
因为各行星环绕太阳运行的周期不同，它们在天空中的排列组合呈现千姿百态，“七星连珠”是其中比较稀奇少有的一种。依据天文学家计算，以七星的张角小于30°来统计，从公元1年至三千年，一共发生39次“七星连珠”，其间隔从上百年到三四十年，平均77年出现一次。 “七星连珠”只不过是一个称谓，不特指哪七颗星星，只要是太阳系内行星、大卫星（月球）、太阳之中任意七颗星排列在很小的角度上都叫七星连珠。
2。七星连珠出现历史
截止2020年，近日的一次的“七星连珠”发生在两千年5月5日，事实上从4月6日起，水、金、火、木、土五颗肉眼看得见的行星、月球和太阳，将缓慢地向着对方移动， 直至5月5日，它们将以低于26的弧度连在一起。
上上次的“七星连珠”发生在1962年2月5日9时，水星、金星、地球、火星、土星、天王星、冥王星排列在9．3度的范畴内。
两千年5月5日如此的“行星连珠”为30年一遇，就人的人生来说是少见的，但从时间的大尺度来看是频繁发生的，并不罕见，上次发生于1962年2月5日，下一次则要等到2040年9月9日。 不过，在老百姓中较为的讲法就是出现七星连珠就是一种好之象，这样的现象的的确确是属于稀奇少有的。
2022年6月份天空将上演一场宇宙大秀：金星、木星、水星、火星、土星、天王星、海王星7颗太阳系行星，将沿着黄道直线排列。
3。七星连珠星象解读
1。在古时候七星连珠寓意逢七必变。
在咱们国家古时候，七星连珠一般有两种寓意，其一是表示着“明主出现”带领人们脱离暴君的统治，亦即通常来讲意义上的改朝换代。而另一种说金科玉律认为七星连珠将表示着大人物降临，这几个大人物常常可以引领时代的变革。
在我国古籍中，最早关于“七星连珠”的记录载入，是发生在公元前206年，此一年，秦朝正式灭亡，刘邦建立汉朝。
此外，有研究者预示，通过查阅资料，在公元前1059年的时刻，亦即三千多年前，也曾经发生过一次“七星连珠”，而在历史上，此一年也发生了大事件——殷商灭亡，周朝正式建立。
类似的“巧合”在历史上还有不少，这便是为啥七星连珠出现会被富有吉凶寓意的缘故。
2。在当今社会七星连珠并不表示着什么，而是一种稀奇少有的天文现象。
诚然，亦有人认为，七星连珠会带来不好的事情。由于当七颗行星连成一条线的时刻，它们的引力也会朝向同一个方向，这对地球来讲是特别危险的事情，毕竟这几个引力的叠加非常可能会为地球带来一些灾害。
但其实也就是说此说法并不成立。
要晓得，天文学上的七星连珠并不是严格意义上连成一条线，而是一个大体的范畴。多数情况之下，天文学中把行星分散的角度小于13度的列入“行星连珠”，于是，这几个行星之间的引力并不会完全叠加。
并且，因为行星之间的距离非常遥远，特别是天王星与海王星，其对地球的引力几乎可以忽视不计。严格意义上而言，除了月球和太阳之外，其它行星对地球的引力几乎不会对地球的生态环境造成任何作用与影响。
因 此，七星连珠只不过是一种比较稀奇少有的天文现象，并不具备任何寓意。
古时候星象学
我国古代的星象学谁知道 我国古代的星象学不叫星象学， 有时看见什么夜观天象的，就是我国古代研究天象的人们干的事了。
秦、汉至南朝，太常所属有太史令掌天时星历。隋秘书省所属有太史曹，炀帝改曹为监。唐初，改太史监为太史局，嗣曾数度改称秘书阁、浑天监察院、浑仪监，或属秘书省。开元十四年（726），复为太史局，属秘书省。乾元元年（758），改称司天台。五代与宋初称司天监，元丰改制后改太史局。辽南面官有司天监，金称司天台，属秘书监。元有太史院，与司天监， *** 司天监并置。明初沿置司天监、 *** 司天监，旋改称钦天监，有监正、监副等官，末年有西洋传教士走上岗位。清沿明制，有管理监事王大臣为长官，监工、监副等官满、汉并用，并有西洋传教士参与。乾隆初曾定监副以满、汉、西洋分用。后在华西人或归或死，遂不用其他人入官。
古迦勒底人创造了星区划分法，这便是星座。中国古代也创造了本人的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记录载入有约38个星官。《史记・天官书》中记录载入91个。《汉书・天文志》中记录载入说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。”
春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。
三垣
三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。
紫微垣是三垣的中垣，居于北天中间位置，故而又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫之义，各星大部分以官名命名。它的北边极其中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇佑年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大体等同于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。
太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含二十个星座，正星78颗，增星100颗。它蕴含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即 *** 之义，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。
天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大体等同于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，蕴含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书・天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的商场命名，如，《晋书・天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量固体，斗则用来量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。
关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《。。。。。。>>
求一些我国古代关于星象学的书籍~~~ 开元占经
这是我国古代的一部天文学明著。本书的全名是《大唐开元占经》，作者是瞿昙悉达，成书时间约在718~726年之间。唐朝以后，《开元占经》一度失传，所幸在明末又被人发现，才得以流传。本书共120卷，保存了唐以前大量的天文、历法资料和纬书，还介绍了16种历法有关纪年、章率等基本数据。在书中，各式物异和天文星象等方面的术语许多。本书在天文史上很有研究价值。
《开元占经》，一名《大唐开元占经》，清人又或名《唐开元占经》，是唐代瞿昙悉达主编的一部天文学著作。
瞿昙悉达祖籍印度，其先世由印度迁居中国。关于他自己的生平史料传世很少。在《开元占经》卷记录载入，唐睿宗景云二年（711），瞿昙悉达奉敕作为主持人，参与修复北魏晁崇所造铁浑仪的工作，并于唐玄宗先天二年（713）完成。在《旧唐书・天文志》中又记录载入有，瞿昙悉达于唐玄宗开元六年（718）奉敕翻译印度历法《九执历》。这部历法后来被录入了《开元占经》，至于瞿昙悉达何时编撰《开元占经》，史无明文。但据今人薄树人考证，瞿昙悉达大约在开元二年二月之后奉敕编撰《开元占经》的，至于编成时间，则不会早晚于开元十二年。
《开元占经》全书共一二?卷，其中前二卷是集录我国古代天文学家关于宇宙理论的论述；卷三至卷九集录了古时候名家有关天体的状况、运动、各式天文现象等等方面的论述，以及相关的星占术文献；卷九十一至卷一?二集录了有关各式气象的星占术文献；卷一?三主要抄录了唐代李淳风撰的《麟德历经》；卷一?四讲算法，《九执历》就录在这一卷内；卷一?五集录了从先秦古六历到唐代神龙历为止共二十九种历法的一些最根本的数据，卷一?六至卷一一?那么是讲星图，但是书中其实没有图象，而是用文字介绍今测恒星位置与旧星图所载之不同；卷一一一至卷一二?是集录古时候各式有关草木鸟兽、人鬼器物等等的星占术文献。
可是，《开元占经》到底有多少内容值得我们珍视呢？简来讲之，最少有如下几个方面：（1）《开元占经》保存了中国最古老的关于恒星位置观测的记录。在卷六十至卷六十三有关二十八宿星占和卷六十五至卷六十八有关石氏中、外官星中总共给出了一百二十一颗恒星的赤道坐标位置（其中有六颗星的数据在今传各本中已佚失）。这种赤道坐标和现代天文学上所使用的赤道坐标固然形式不同，但根本上是一致的。这一百二十一颗星的坐标构成了一份我国最古老的星表，研究者名之为“石氏星表”。
（2）《开元占经》中保存了或许是世界最早木星卫星的肉眼观测记录。在卷二十三有关岁星（木星的古时候名称）占中有一段甘氏的论述：“单于之岁，岁星在子。与虚、危晨出夕入。其状甚大，有光，若有小赤星附于其侧，是谓同盟。”寓意讲的是，在单于岁那年，木星运动到了这一天区，早、晚和虚、危二宿共升共落。这时的木星看上去既大又亮，而在它的边上仿佛有一颗小的红色的星，这个现象叫作“同盟”。甘氏的这个发现是在公元前364年，这比伽利略在1609年发明了天文望远镜之后，才发现木星卫星早了近2000年。
（3）《开元占经》保存了石氏、甘氏和王咸三家星官的原来面目。星官是我国古代的一种恒星命名形式。一个星官是一个恒星组合，里边 的星数多寡不等，少到一颗，多到数十颗。一组星起一个名字，如北斗（七颗星）、牵牛（六颗星）、天官（一颗星）、羽林军（四十五颗星）等等。我国古代的天文学家有很多流派，多数流派都有着自己的星官体系，彼此略有差别。三国时代时有吴国的一位太史令陈单曾把古时候主要的三家官体系――石氏、甘氏和王咸的，并同存异，组成一个二八三个星官蕴含一四**颗星的完整体系。这个体系被后世接受，成为我国传统的恒星命名系统。因为陈单综。。。。。。>>
古时候的星象学 中国占星术的论命与推运皆以二十八宿为准。《果老星宗》卷三张果与李之问答有如下一例：“先生因取王勃命示之。勃命坐翼。水退朝阳于轸，木作援。又滋培奎壁之次。故其人秀而善属文。以名立身，以名败身。金曜斗。行井木，对照受伤。孛罗一锋一双，互争胜负，恶死无疑，子其待之。
这几个恒星二十八宿，多数都是暗星，只有角宿是一等亮星。依据最近几年以来占星家的研究，发现对命盘作用最大的是那些亮度最大又接近黄道的恒星。每颗闪亮的恒星就好像太阳一样能自行发光。我们将肉眼能够看见最亮的十几颗星叫做一等星。这几个亮星发出的光芒，对人的出生命盘会产生决定性的作用与影响。
除了黄道以外，在北天极附近的三垣亦有很多恒星。在紫微垣内的勾陈就是现代的北极星。值得一提的是坊间流行的“紫微斗数”，有贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲和破军星。概括依据《中国天文学史》一书考证，这几个都是梵文译音，出自唐僧一行(张遂)译述的《梵天火罗》。它们即是大熊座的天枢、天璇、天权、玉衡、开阳、摇光等北斗七星。依据翻译的佛典，印度的北边斗为镇将的预兆，它们的名称，顺次为贪狼星(欲)、巨门星(家)、禄存星(禄)、文典星(文)、廉贞星(正)、武曲星(武)和破军星(军)。这几个北斗七星与黄道近乎垂直，离黄道十二宫甚远，所以在占星术中没有作用。
恒星的效果，大致来说，是增强命盘上行星。举例来说，命盘上木星若与轩辕十四同度，则益增其辉。土星若搐陵五，毕生凶灾连连。恒星同命盘，人运会暴起暴跌，可让人转成巨富，亦可使 *** 离子散。公卿王侯、贩夫走卒之别，就在于命盘的恒星。
中国占星术因为历代战乱纷纭，测候失传，行星的观测欠准，因此连推运也仰赖二十八宿的度，再夹杂一些神煞的成分，如今几近失传。反之，西洋占星术掌握了行星的运动形式，以行星推运，既精确准确又。
有懂我国古代的星象学的么 何谓星象学？我国古代星象学经过长期的发展，到唐代发生了一次重要的质变 ，星象学，也叫占星学，是天文学之母，是探讨天体对生物与无生物的效果，以及它们对天体作用与影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记录载入，一般认为星象学是追溯于古时候两河流域的闪米特人、印度、欧洲或咱们国家的河洛民族。星象学first of all在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长时间的时日，它们是一体的，星象学星象学是最精深的天文学。
我国古代占星学和星相书籍有哪些 【乙巳占】唐李淳风传世的占星学代表作
古时候星相学 “箕”是星座吗
箕：为东方七宿之第七宿，有四星，属于人马座，斗在北，箕在南，也叫作「南箕」，
现存古时候占星书主要有唐代李淳风《乙巳占》、瞿昙悉达《开元占经》、北宋王安石礼重修的《灵台秘苑》以及明代的《观象玩古》。
星相学与星象学的关系与区别 星相学，或称占星术（ASTROLOGY），是星相学家观测天体，日月星辰的具体位置及其各式变化后，作出解释，来预测推算人世间的各式事物的一种方术。
星象学引，也叫占星学，是探讨天体对生物与无生物的效果，以及它们对天体作用与影响力的反映。星象学在人类最早期的史料中即有记录载入，普通人认为星象学是追溯于古时候两河流域的闪米特人、印度、欧洲或咱们国家的河洛民族；星象学first of all在巴比伦盛行，接着向东传到波斯、印度、中国；向西由希腊传到埃及、罗马和西班牙等地。占星是人们对天文学最早的感知，曾经有一段长时间的时日，它们是一体的。星象学是最精深的天文学。前者是一种带有色的方术，后者那么是有着系统理论的学说
夜观天象，有流星出紫微垣，古时候占星学怎么讲， 在咱们国家古时候占星术中，紫微垣是代表皇宫的，有流星出紫微垣，这流星预示是皇宫派出的使者。流星大的带来大的使命，小的带来的使命小。流星发出隆隆响声，是天使的愤怒的代表象征。流星跑得快的，灾祸到来就快，跑得慢的，灾祸到来就慢。流星大而没有光芒，表示的是众人（百姓）的事；小而有光，表示的是贵人（当官权贵）之事。大而有光芒，表示的既是贵人，而且人也多。流星闪闪烁烁，时隐时现，是伤害破败成事的代表象征；前大后小，是忧恐的代表象征；前小后大，是喜事的代表象征；象蛇一样曲折前行，是象征有奸邪之事；去得很快，表示~情一去不可复返；流星划破天空的时间长，表示着事变的时间也长，时间短，则事变发生很快。大流星陨落下去的地方，那地方也许会起兵。在无风无云的天气，如有流星出现，很久才消失在天空，那么这样就是大风吹翻房子，吹折树木之象。假如有小流星上百数，向四面飞行，那么这样就是百姓外流迁移的代表象征。也就是说，流星的情状不同，所表示的吉凶也不同。
流星的尾部长二三丈，光耀满天，颜色光芒的，那是君主的使者，是天子命令他出去各地办事的，假如从紫微垣出来的那颗大流星是青色的，预示国家有忧患，流星色青中暴红，名叫“地雁”，所落之处会起兵。流星有光青红，长二三丈，名叫“天雁”，这是部落的精英，所落之国会起兵，将军应跟随星所坠落的方向作战。流星若是土黄色的，坠落之地会有地震等地质灾害，或是那地方会大兴土工，或修造陵墓。流星颜色发白枯骨的预示死丧，死丧出自皇宫，据流星大小定是谁；但流星白得灿烂有光，长得划破整个天空，这是君主之星，君主将派遣将相随军向流星飞去的方向出征，那地方将会有杀戮死丧。流星颜色若是黑暗的，叫“梁星”天梁星主水灾，它所坠落的方向有水患，君主将因水患而失去土地。一般流星从紫微宫直下坠落的，是应朝庭本宫之事；流星从紫微宫斜飞远去的，应边关之事。流星大指大事，小主小事。
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读《史记》天官书第5—观今夜星象，知天下大事
古时候的人为了研究星星和天体，就把星空划分成了若干区域，在咱们国家叫作星宫，在西方叫作星座。请原谅我在很小的时刻一直认为星座是西方特有的概念，那是由于我没有看过《史记》天官书的原因，在《史记》天官书里提到了三垣二十八宿，这是中国文献记录载入中最早关于星宫知识的记录载入，看见这里，我不得不对太史公司马迁点一个大大的赞，中华文化的传承博大精深，绝不但仅是几个字几句话就能说尽的。
三垣指的是北天极附近的三个区域：紫微垣、太微垣、天市垣。其中紫微垣传说是天帝居住的地方，是皇宫内院，除了天帝之外，还有皇后和宫女们住在里面。太微垣代表jiguan，代表着朝廷的各类guanyuan。天市垣是天上的市集，是平民百姓居住的地方，代表着繁荣的集市。三垣其实没有严格的界限划分，每个都蕴含了许多星星。
二十八宿分成四大星区，称作四象，以动物命名之，通过《西游记》我能想到的奎木狼、卯日星官等皆为二十八宿之一。古代人们的智力和想象力比之今日，有过之而无不及，使俺这个还算上了几天学的人很惭愧，与他们相比，我但是是一个书呆子而已，相差太远了。
“观今夜星象，知天下大事”，我想到了三国杀里面诸葛亮的观星，古时候的人有上知天文下知地理的讲法，这里观测星象巨大的功效在于预测推算。
打比方说用以预测推算君主和大臣之间的联系，北斗旁的辅星明而近，则辅佐的大臣受信任而且权重；离北斗远而小，则不受信任，权轻而弱。
打比方说用以预测推算朝代的更替，太白星从西方出现向东运行，正西方向上的国家获吉利。从东方出现向西运行，在正东方向上的国家获吉利。太白星出现后不会经过整个天空，如若经过整个天空，表示天下就要改朝换代了。
当然还有许多，古时候看星象能预测推算的都是能人牛人，就好像此刻许多大师能预测推算一样，不过过去的人观测星象是为了知进退，明天下大势，发现事物发展的规律，不过现在的许多大师但是是欺世盗名的市井之徒，利用了大家趋利避害的心里。岂能料到名符其实的规律一直客观存在，等待有能力的人去发现他，利用他，而我们如今的大都人都钟意速成，喜欢走经常提到的捷径，不喜欢下苦功夫，不喜欢用笨办法，其实也就是说最有利的捷径就是在本人选择的方向上保持持续行动，成就最有利的自己。
对于星象的讲法，我曾经的肤浅的认识为封建，不过此刻想来，那也是古时候人对于科学和事物客观规律不断追寻中，走过的一小步，正由于有试错，才能有进步，有汇总后才会有方法。至少对于许多天体的运动形式有了最直接最准确的认识和记录，至于星象预测推算的准确性我不好妄加评论，此刻对自己所不晓得的东西，我总是心存敬畏之心，而不会简单容易的用封建来做判断。
现在业已是傍晚，我透过窗，看见那黑漆漆的夜空上点缀的繁星，手中拿着太史公司马迁的《史记》，他的分量越发沉重，我晓得文化的传承是文化自信的一部分，不用盲目的去追捧西方的先进方法，在咱们国家传统文化的海洋里同样有你所追寻的东西，有你值得借鉴的前人智慧。
改变自己从热爱国学开始，持续行动从阅读国学著作开始，每天都不虚度，每天皆有心得，不断的磨砺本人的大脑，不断的汇总输出于文字之间，跃然纸上的不但是墨香，还有对中国人民传统文化的领悟，自信在心底里涌起，此时北斗星正朝我眨着眼睛。
一自个的历史，一家之言。
双星伴月什么预兆世的星象 古时候寓意
双星伴月是一种 天文现象 ，几乎每一个月皆能看见的星象，那么当双星伴月出现时有啥预兆吗？在古时候有啥寓意吗？接着下面就由 星座知识 为各位详细揭晓下吧！！！下面一起来瞧一瞧吧！！！
双星伴月什么预兆世的星象
双星伴月古时候寓意
2。《海中占》曰：“月与岁星同光，即有饥亡。”
3。《荆州占》曰：“月与太白合，其下兵大起。”巫咸曰：“太白与月同光，其月月蚀，且以兵亡。”
4。《荆州占》曰：“月与太白皆专出，城守为卖城；圣主明王急便守城。”
5。《河图帝览嬉》曰：“月与太白相过，月出其南，阳国属受兵；月出其北，阴国受兵。”
6。《海中占》曰：“太白出月右，阴国有谋；出左阳国有谋。月挟太白，诸侯将相谋不轨”，这里说是有战争出现。
古时候关于木星和金星的讲法：
木星的轨道周期是11年又300天。他们认为一些社会和自然的事件连结到在天上运行的。李商隐在《马嵬》中那句“怎样四纪为天子，不及卢家有莫愁”中的“纪“即为木星的公转周期。
金星在中国古代称为太白，早上出此刻东方时又叫启明、晓星、明星，傍晚出此刻西方时亦称长庚、黄昏星。因为它非常明亮，最能引起富于想象力的中国古代人们的幻想，所以我国有关它的传说也特别多。
在我国本土——道教中，太白金星可以说是核心成员之一，论地位仅在三清(玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊)之下。最初道教的太白金星神是位穿着黄色裙子，戴着鸡冠，演奏琵琶的女神，明朝以后形象变化为一位童颜鹤发的老神仙，经常奉玉皇大帝之命监察人间善恶，被叫作西方巡使。在我国古典小说中，数次出现太白金星的传奇故事，可见他的人气之旺。在令人称快的《西游记》中，太白金星就是个数次和孙悟空打交道的好老头。
在与金星有关的众多传说中，最具有传奇色的应该算是关于唐代大诗人李白的故事了。传说李白的出生不同寻常，乃是他的妈妈梦到太白金星落入怀中而生，所以取名李白，字太白。长大后的李白也确有几分“仙气”，他翱翔四海，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯。他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，没有人能及。李白在当朝就享有“诗仙”之美称，后来更被人们尊为“诗中之仙”。
