旅卦的第5爻易经婚姻癸亥日(旅卦第5十六)
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戌月酉日得旅卦 五爻动 求财 谢谢
1。火山旅卦：飞鸟树上垒窟巣，小人使计举火烧；君占此卦为不吉，一切谋望枉徒劳。断，求财非常难。2。五爻动，变为天山遁卦：浓云蔽日不光明，劝君且莫远出行，爱情婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。断，事不随心。为此，守旧为好，投资暂时不适宜，静观其变，投资合伙，要防小人。复制去Google翻译翻译结果
求火山旅五爻断卦。
总体卦像不是很好，但是你也不赖，近日有损财的可能本来你损失的会更加多的，这次还算好啦，最好别顺手外出。似有亲人离去，损财的预兆，少者八天
为啥要易经看前后关联的两个卦
易经六十四卦中，为啥乾坤两卦最为重要?
这两个卦，一个是效法天，一个是效法地，不过里面很奇怪，都要求君子去做，一个是要求君子“自强不息”，一个是要求君子“厚德载物”！！！我们读《易经》，最好就是将两个卦一起来研究。而且《易经》中卦与卦之间，本身就有一种相综的情形。
所谓相综，就是前一卦倒置就是后一卦的卦象，如此的两个卦称为相综。
可是，相综的两个卦会有如何的逻辑关系？卦序之谜又蕴藏着如何的易经智慧？卦爻之间为啥存在轮回的作用？
《易经》中两个相综的卦，第五5卦【丰卦】和第五6卦【旅卦】。商品详情
1。丰、旅排序之谜
丰卦是《易经》的第5十五卦。当年，周文王把丰卦安排在这个位置，用意何在？
由于五十五是天地之数。天地之数预示非常丰盛、非常丰硕，掌握天地之间最大的资源，拥有最大的权势、最多的人民，而且民心所向。
那么，那个时候殷纣王看见周文王，总是很不舒服，想尽办法要收服他，甚至想把他杀掉，所以便借故将周文王请来。
当周文王离开自己领土的时刻，他就成为了一个旅人，即旅居在外的人。那时候他的心情，以及他的遭遇，统统表此刻《易经》第5十六卦——旅卦了。
《易经》用天地之数把丰卦衬托出来，就是说这已经到了饱和状态。任何事物到了饱和状态，我们就要觉悟到它没有可能永久维持，最多只能延长而已。
打比方说人能活多长时间？再久亦有定数。从古至今，多少帝王想尽办法要永生不死，却没有一个能做到。
因 此，丰卦的卦名听起来很喜乐，可是它的爻辞都是充满忧虑的。
也许许多人读来这里会觉得心灰意冷，认给自己实属不易有了这么丰盛的局面，假如等到快临终了，再把持不住、一败涂地的话，真是凄惨得很。
因此，就想尽办法要躲开丰卦后来的旅卦，这是不应该有的态度。
我们仅有一条路可以走，就是不断地充实本人的德行，这是《易经》讲得非常清楚的事情。
要记好了，一个人，唯一要不断改善的就是本人的德行，其他别的都不可靠。
我们每次讲《易经》的时刻，都说人最后就是要求得心安理得，死而无憾。至于其他别的，根本不是我们所能计较和控制的。商品详情
2。丰、旅相综，物极必反
丰、旅相综是《易经》里面一个非常显著的物极必反的案例，很适合放在一起综合研究。
《杂卦传》就把丰跟旅相对来看：丰多故也，亲寡旅也。
啥是丰？就是突然间，一自个的亲朋好友都来了，而且都是他的故交，他就知道自己很丰盛了。可是当亲朋好友不再跟他来往，打电话也不接的时刻，这个人就变成旅人了。
所谓旅人在这儿其实也就是说是非常严重的，就是家破人亡，再也无人理睬了。
《序卦传》也告知我们：得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。穷大者必失其所居，故受之以旅。
一个人丰到无穷尽，我们就知道没有办法永远去维持，由于别人会看不顺眼，想尽办法要把他拉下来。可能到最后连家都顾不上。所以丰卦之后然后就是旅卦了。
旅卦的初六爻就是丰卦的上六爻，由于丰到最后，就会开始进入旅卦。至于旅卦的后果怎么样，要看一自个的心态怎样。商品详情
旅卦一个卦就能够代表人的人生，由于人一直就是到地球上来做旅客的，我们不是它的主人。
要是一个人了解了“旅”的心情，就知道怎么样安度毕生。
旅卦从字面上来看，只是告知我们出外旅行，或者逃亡在外，或者为了做生意到外面去，或者为了种种原因离家背井，我们应该怎么做。
不过再深一层讲，就是一个人来到地球做几十年的客人，应该如何安身立命。
3。【丰卦】睿智
得人者昌
丰卦告知我们，一个人要学会并保有心平气和的心态，心安理得地看待后面的发展，并很自然地去接受。
我们常说“得人者昌”，一个人有了丰功伟业，这一时刻最重要的就是找几位贤明的高士，从旁协助。
这一点，康熙皇帝做得很好。他找了几个辅佐大臣来帮助自己，可是这几个辅佐大臣也很麻烦。
因 此，康熙毕生，一方面得到辅佐大臣的帮助，另一边不断地跟这几个辅佐大臣对抗，并从中磨炼出本人的风格。特别在选雍正的时刻，最能展现出他的睿智。
其实也就是说，他看上的不是雍正，而是雍正的儿子、本人的孙子——乾隆。他看出乾隆将来最能保丰，因此就选了雍正做接班人。
其实也就是说，一个人有了丰功伟业的时刻，最重要的就是找到可靠的，能够帮助自己把丰大的局面维持长时间一点的那一个人，如此而已。
一位君主，假如有朝一日，贤明的高士都不能同意跟他接触，都袖手旁观的时刻，那不如就说明他的“丰”已经快到头了。商品详情
在历史上，有一个标志性的人物，就是唐明皇。
唐明皇刚刚即位的时刻，英明得不得了，知人善用，开创了“开元盛世”的局面。可是后来走到丰卦上六，发生了安史之乱，开明盛大的局面毁于一旦，真是凄惨。
这告知我们，凡事要事先防范，不要等到事后才后悔。
读了丰卦，我们就要把这几个过程、案例当作教训，事先防范，安度上六，这才是好的结局。
孤寡高傲，最终的结果便是走上旅卦。
旅卦是很凄惨的，流落逃亡，不过也充满了希望，亡国可以复国，整个产业破灭，还不错重建，但那又是一段艰辛的历程。
4。【旅卦】凄惨
求小亨，勿丧志
处在旅卦，一自个的心态只能求小亨、求苟安，不能求大安、求久安。为啥？
假定在国破家亡的时代，我们不得不逃难到外面去，但假如就此一走了之，永久不回故乡，那还算哪些人呢？
当年刘备答应孙权联姻，娶孙权的妹妹，结果出嫁以后流连忘返，把荆州忘得一干二净，大家对他有啥评价呢？好比一个人，被迫离开本人的国家，结果完全丧失了复国的意志。
不要忘记，旅卦也可以毁灭一自个的意志，为啥？国破家亡，本来很丰厚的资源此刻样样都缺乏，要是一个人还处于国家重要的地位，那心情的落差更大。
在这一时刻，只求苟安，把命保住，这便是丧志。于是，如何面对旅的时代，如何因应旅的环境，意义非常深远。商品详情
旅卦初六爻警示我们，看见“旅琐琐”，就应该提高警觉，不要因此而失志。只有保持奋斗的信心与志气，才有翻身的一天，要不然只能一 生“旅琐琐”。
在旅的时代，千万要记好了，俺们是可以从旅行中锻炼本人的才智，学到许多东西，这样才叫做行万里路，读万卷书。
在人生的旅途中，一个很有才能的人，哪怕身居高位，也不能随心所欲，只有坚守正道，恪守其分，才能顺利地度过这段危险时期。
旅卦位于丰卦之后，意味着事物达到顶峰之后，逐渐走向衰败的过程，有盛极而衰、物极必反之意。
5。旅卦尽头是丰卦，丰卦尽头是旅卦
司马光曾说过：“由俭入奢易，由奢入俭难。”
当人生从高峰跌入低谷时，我们应该保持如何的心态呢？
旅卦就是丰卦的不良后果。当一个人处于丰卦的阶段，假如能够记得旅卦来时的诸多麻烦，许多事情就会适可而止。
尽最大力量把将来那种可能遭遇旅卦的惨痛降到最低，在旅卦的时刻心里能够充满希望，坚信总有一天会恢复往年的荣景，如此的心态就很好了。
打比方说许多华侨，特别是早年的华侨，假如那个时候他们能够在国内安居乐业，还流浪到国外去干什么呢？他们都是不得已，为了生计才出去做工。
那么，他们没有丧志，非常勤俭，并且自持做一个正当的人，最后奋斗了大半辈子，终于有了丰硕的成果，就回到故乡来，这叫落叶归根、荣归故里，如此的旅才有意义。
因 此，旅卦的尽头就是丰卦，丰卦的尽头必定是旅卦。
真真正正了解《易经》的人一定会发现，《易经》有轮回的作用，却没有轮回的。
旅卦上六爻
易经源出天文学，培养孩子面对未来，还是看当下。成绩不代表一切，持续不断的学习带来持续不断的成长。人生的根本都是在漂泊，享受孤独。人生的旅程在于不断的经历，有还是没有给孩子创造经历。这档子事给孩子的未来有还是没有作用与影响，不同思维不同抉择。四川阆中，天文思维培养。
凭一自个的意志和信念做事，力量是特别强大的，好心的人为了温暖别人，同时自己也好。生活之中阴阳一直不停转换，帮助人即是帮助自己。
人和人之间的距离是靠修养来拉开差距的。
上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。
一自个的精神信仰丢了，多大的损失。
象曰：以旅在上，其义焚也。丧牛于易，终莫之同也。
经文意思是：鸟巢被火烧掉，旅行在外的人先笑后哭。在易国丢失了牛，凶险。象辞意思是：客旅他乡而身处上位，从义理上讲必然会招致焚巢之灾。在易国丢失了牛，最终不可能有音信的。
