易经四字真言易经孔子周易(易经四字妙语)
刚入门的人怎么学习《易经》
学习周易要由浅入深，推荐王炳中著作《周易引读》特别好的周易入门书籍刚入门的人都是具有一定学识的文化人，甚至可以说能够在职责范围内的工作之余并可以对《易经》产生兴趣，那皆是一堆有活力的聪明人。
学习《易经》并不上心你当学习什么专业，甚至学习理科的人也一样会取得引诱的好成绩。
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刚入门的人应该从哪里入手？
谈刚入门的人应该从哪里入手的问题，就我本人的经验来讲，应该从个人最有兴趣的地方入手。
笔者当初接触《易经》，就是给《梅花易数》和《纳甲筮法》编写计算机流程。
不过呢随着钻石的一步步深入，才转向了对“易图学”的研究，而后继续扩大到了凡是与《易经》有关系的范畴。
假如务必要说“从哪里入手”，我觉得还是应该从研究《易经》原文入手才是根本。当然，从文入手有的时候会觉得枯燥无味。
专业易经学习平台”易先生APP“说刚入门的人务必要加强本人的古文阅读水平，“书读百遍，其义自见”，多读就是了。
古语说得好“工欲善其事，必先利其器”，刚入门的人要尽力搜集一些有关资料(打比方说“新浪知识人爱问”，那可是个电子版资料宝库啊)，尽最大力量把《四库全书》和《四部丛刊》等电子版装入电脑等。
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学习《易经》需要具备的条件是什么
有教无类，任何对《易经》有兴趣的人，皆可以学习《易经》。谈到“要具备的条件”:
first of all，要知之为知之，不知之为不知，务必要谦虚笃实，不可自以为是，不可虚妄，自吹自擂，特别须留意避开“无知者无畏”到处炫耀;
其次，要有努力不懈的毅力，不可半途而废;
第3，要循序渐进，不可性急;
第4，要随手作笔记，一有所思或一有体悟，随即记录，久而久之即可汇集成篇;
第5，要有“坐冷板凳”和“埋头读书”的精神，专心致志。
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谈到学易经“需要掌握的知识”
first of all，是要提高阅读古文的水平，大陆的年轻人还要多认识一些繁体字;
其次，要对《易经》里面包涵的学问有所梳理，从而确定本人的“主攻方向”;
第3，要掌握善其事的利器，充分利用电脑阅读和写作;
第4，要加强“小学”功夫，多学习一些易文献学方面的知识;
第5，要多与易学界的friend交流，参与一些必要的易学会议。
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学习《易经》的四柱“真言”
此刻电视里有“国学大讲堂”的节目，有大陆之外来的人在那绘声绘色地大讲“伏羲画卦”。
笔者的孩子工作一天回来，打开电视消遣，他对这个节目看得很着迷，问我:“他讲得好还是不好?”我说:“假使你喜欢听就好。”
假如是真真正正想研究《易经》的学生问我，我当然不会那样回答了。那样的节目追求的是收视率，假若你从那样的电视节目中产生了研究《易经》的兴趣，还不算白看的。
前面，我本人学习《易经》汇总出来的四柱“真言”:
兴趣;优选;自学;毅力
权当“应该如何学易经”的答案吧
孔子的核心思想是什么?
1。一以贯之的仁爱思想。“仁”是孔子思想的核心，是其思想体系中“一以贯之”的总纲。“仁”就是“爱人”，其先要做到的是“孝悌”“爱由亲始”“推己及人”，直至仁爱天地间的万事万物。
2、允执里边 的中庸思想。中庸就是“用中”，就是不偏不倚。孔子说：“中庸之为德也，其至矣乎！！！民鲜久矣。”他倡导中庸之道，同时意识到用中之难，说：“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸没有可能也。”要做到“中庸”，就要具备“毋意，毋必，毋固，毋我”的品格，把握“允执其中”的原则，做到无过、无不及。
3、有教无类的教导思想。孔子注重启发民智，首创私学，提倡“有教无类”，打破了贵族对教导的垄断。他强调“因材施教”，培养出了众多能“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”的仁人君子。
4、以德治国的为政思想。孔子倡导通过德治使民众自觉地在内心树立行为规范，“道之以德，齐之以礼，有耻且格。”孔子注重和重视为政者德行的示范引领，提出“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”只有为政者以身作则、作风正派，百姓才会心悦诚服。
5、和谐有序的礼乐思想。礼主“分”，乐主“和”，礼乐相辅相成是社会和谐有序的基础。孔子说：“名不正则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”只有遵守先王之道，社会才有可能恢复“礼乐征伐自天子出”的状态，才有机会出现“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的“大同”局面。
（摘自：济宁干不政德教导基地网上展馆）
孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。 德道思想体系是以性善论（“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”）为基础，以立人极（“三极之道”）为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。
孔子的仁说，展现了人道精神，孔子的礼说，则展现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个都是适用的，而秩序和制度社会那么是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这样的人道主义和秩序精神是我国古代社会思想的精华。
孔子晚年时期的最高理想叫作“大同”，在大同的world世界里，天下的人，不止以本人的家人为亲，不止以本人的爸妈儿女为爱，而是互相敬爱，爱天下所有的人。
使老有所终，壮有所用，娃娃们皆能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者皆有所依靠，男人各自有本人的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。
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孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼 ，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑） ，我国古代思想家、教导家，儒家学派创始人。他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信。
孔子曾带领部分弟子周游列国前后达十三年，晚年修订六经即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传孔子曾问礼于老子，有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。
孔子在古时候被尊奉为“天纵之圣”“天之木铎”，是那个时候江湖上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其思想对中国和世界皆有深远的作用与影响，其人被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子作用与影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。
参考资料：知识混装大无极：孔子
他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 孔子(前551～前479)名丘，字仲尼。春秋后期伟大的思想家、教导家，儒家的创始人。鲁国人。是儒家学派的创始人，提出了“仁”的思想，是我国古代著名的思想家和教导家。孔子经其终生倡导和历代儒家的发展，使中国儒家学说成为中华文化的主流，作为中国人的指导思想逾两千余年 ⓵ 。孔子思想体系的核心是德治主义，他执著地倡导德化社会与德化人生。德化社会的最高标准是“礼”，德化人生的最高价值是“仁”。孔圣人儒家学派创始人，世界最出名的文化名人，同时精通易经《十翼》所作者，孔子是我国古代冲破对自然山水式态度的第1人，我爱大自然更爱自然山水，大自然包涵灾难、地震、龙卷风、恐龙的灭绝等，而自然山水是永存的好风水，提出了“智者乐水，仁者乐山”（《论语·雍也》）的著名美学命题。惟精惟一允执厥中有什么含义
惟精惟一，允执厥中这句诗之义是只有本人一心一意，精诚恳切的秉行中正之道，才能治理好国家。完整诗句是人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。整体理解：人的欲望是危险的，事业心是微小的，如果想精通行业，只能择一并且从，如果想做事公道，就要不偏不倚。
从古时候《易经》的看法来看，十六字应看作一个整体，而且只有“惟精惟一”是统治者在主观层面上把握所有治国真言的一把钥匙，也是古时候君主及士人较为看重的四字真言。因为“惟精惟一”属于主观层面的把握，因而象征了主体。而其余十二个字只是象征了三个不同层面的客体，分别是人道、地道、天道，只能遵循和牢记，不能违背和超越。从而在总体上由主体和客体共同构成了展现整体性的阴阳格局。“惟精惟一，允执厥中”是出自《中庸》的名言，意思是“只有专心致志地追求卓越，坚定地执行中道之理，才能做到完美无瑕”。
“惟精惟一”强调要做到精益求精，追求卓越。只有不断地提高本人的水平和能力，才能做到最好。这需要浑身心地专心于本人的目标和工作，避开分心和耗费精神。
“允执厥中”那么是强调要在中道之中坚定不移地执行，做某一件事情 不要偏激，避开走极端。在处理问题时，要坚持中庸之道，遵循合理、公正、平衡的原则，不要过分偏向任何一方面，如此才能做到公正、合理、有效。
也就是说，“惟精惟一，允执厥中”此句话强调了做人做事的一种基本准则，即在追求卓越的并 且，要保持中庸之道的平衡和稳定，做某一件事情 要有秩序、有规划，不走极端，才能够取得更佳的成就和发展。
《周易》的名言名句
《周易》的名言名句有：
1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2。夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
3。《易》，穷则变，变则通，通则久。
4。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
5。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知， 百姓日用不知; 故君子之道鲜矣!
6。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
7。君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
8。居上位而不骄，在下位而不忧。
9。方以类聚，物以群分。
10。夫妻反目，不能正室。
11。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
12。唯君子为能通天下之志也。
13。君子以教思无穷，容保民无疆。
14。有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
15。君子以教思无穷，容保民无疆。
16。君子敬以直内，义以方外。
17。积善之家，必定会有余庆;积不善之家，必定会有余殃。
18。含章可贞，或从王事，无成，有终。
19。坤至柔而动也刚，至静而德方。
20、君子以遏扬善，顺天休命。
21。谦谦君子，卑以自牧也。
22。君子以单独不惧，遁世无闷。
23。天地感，而万物化生，圣人感人心，而天下和平。
二十四、君子以见善则迁，有过则改。
25。是故，易有太极，是生两仪， 两仪生四象， 四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
易经经典语录 名句集锦
易经经典语录 名句集锦
《易经》是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。
《易经》是我国最早的一部哲学著作，也称《周易》或《易》。相传伏羲氏依据《河图》《洛书》画八卦，周文王又发展为六十四卦，并作卦辞和爻辞。
1、乐则行之，忧则违之;确乎其不可拔，潜龙也。
出自《周易·乾卦·文言》。兴高将会有所作为，忧虑就会违背道德;意志坚定、锲而不舍，就不会动摇，潜龙的品格和修养就是如此。
2、书不尽言，言不尽意。
出自《周易·系辞上》。文章不能把所有的话都讲完全;就是所讲的话，也不一定能把意思全部表达出来。
3、子曰:“本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。”
出自《周易·乾卦第1》。孔子说:“因而，依从于上天的向上发展，依存于大地的向下扎根，这表明一切事物各依其类别相互聚合。”
4、《象》曰:泽无水，困。君子以致命遂志。
出自《周易·困卦第4十七》。《象传》中说:泽中无水，意味着要穷困潦倒。君子即便身处逆境，即便牺牲性命，也应当完成本人的理想。
5、行之谨。闲邪存其诚，善事而不伐，德博而化。
出自《周易·乾·文言》。平时生活中所有的言论都要讲究诚信，所有的行为都要讲究谨慎。避开邪念，保持真诚，做了对人有利的事而不自我夸耀，用深邃广博的品德和行为感化人心。
6、见机而作，不俟终日。
出自《周易·系辞下》:“君子见机而作，不俟终日。”见到有益的时机，就要赶紧行动。不要等到最后，延误了时机。
7、慢藏诲盗，冶容诲淫。
出自《周易·系辞上》。不小心地把财物收藏好，就如同教人来偷。打扮得妖娆艳丽，就如同诱人奸淫。
8、积善之家必定会有余庆，积恶之家必定会有余殃。
出自《周易·坤》。老话说“善有善报，恶有恶报”多做好事的人家，绝对会有吉祥喜庆来临，谁种下仇恨，他自己遭殃。
9、同声相应，同气相求。
出自《周易·上经·乾·文言》。一样的声音会互相应和，一样的气质会互相求合。
10、君子以顺德，积小以高大。
出自《周易·升·象》。君子遵循道德的指引，积累小的善行，以成就高尚的品德。君子注重个人性情的修养，不断提高本人的品德，他们不仅文质彬彬，而且明 白自我克制，正是因为这样他们的灵魂才纯洁而宁静，最终让自己的生命达到崇高的境界。1。天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。
2。穷则变，变则通，通则久。
3。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
4。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知；故君子之道鲜矣！！！
5。立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。
6。居上位而不骄，在下位而不忧。
7。方以类聚，物以群分。
8。夫妻反目，不能正室。
9。君子以俭德辟难，不可荣以禄。
10。君子以教思无穷，容保民无疆。
11。君子敬以直内，义以方外。
12。积善之家，必定会有余庆；积不善之家，必定会有余殃。
13。坤至柔而动也刚，至静而德方。
14。谦谦君子，卑以自牧也。
15。君子以见善则迁，有过则改。
16。是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
17。时止则止，时行则行，动静不失其埋，其道光明。
18。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。
19。君子上交不谄，下交不渎。
20、日往则月来，月往则日来，日月相推，而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推，而岁成焉。
21。尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。
22。君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。
23。终日乾乾，与时偕行。
二十四、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
