风水对修行人有作用与影响吗风水眼睛佛教(风水对修行人有作用与影响吗)
在佛教上怎样看待风水此问题?
佛教讲正报和依报，正报呢，就是众生的主要的果报，依报呢，就是周围的环境、条件，于是，在佛教中，风水属依报。佛教认为，依报随着正报转，就是说，正报好的，依报必然跟着好。这便是为啥说有福人必居好风水之地。但普通人却因此产生误解，以为某人居的风水好，所以才命好福大，这是错误的，把因与果反了。应该说是这人命好福大，才有好风水的地方住。可是，怎样才能命好福大呢？一切福报从布施中来，天生就富贵的人，是他前世的功德，帮人救命布施钱财。怎样这一世命很差，亦有方法，就是多多放生布施，命好还是不好是前世的事，但后天的心转，一心行善，当所做善业超过前世之恶，自然福报现前，命运转变了，而好风水，不求自来。反之，一些命好之人，行恶多端，必由好转坏，风水自然也会转坏的。于是，真真正正懂风水的人都会劝人行善积德，原因是因为此。佛教不主张看风水的。万法唯心。first of all先承认“风水学”并 不是虚无，而是确有其科学价值。可能是无法以完全理论化的形式来解说，所以难免人们认为其神乎其神，匪夷所思。其实也就是说“风水学”亦应当是人对于客观世界运行规律的一种解析，客观规律是需要超越情感感情的。信也罢，不信也罢，它皆在产生作用，由于其是客观的。
而“佛教”则更加深入的分析了更基本的境界。假如说风水学是“术”的话，佛教则为“法”。“术”就等同于“用一种药治病”。而“法”则在于理解“为啥自己会得病。”亦即解析病的缘故。
那么假如有特殊病，需要一种特殊药。需要找，假如这个病是可以治好的，那么顺其自然会找到药。
“风水学”固然不虚，不过并不象征着全中华民族皆能靠“调理风水”来全面致富。这是事实。由于一个风水知识并不是每个人皆有缘去得知的。假如没有福分，或许根本就遇未到这个知识。因此也就难以体会到其作用。而有福者或许就会在一定的时间里得知这个知识，由此名符其实的体会到风水的效果。
总之福报决定了不同人的区别待遇。而福从何来呢？佛教的基本看法就是“因果”。阐述了“因”对于“果”的感召。而怎样能够把握“因”是否正面，还得需要“修行”，通过修行来感化自己一身的一些障碍本人的习气，从而使自己的心和眼变得清净，这就好比治愈了白内障，眼睛清净了，从而察觉和把握内心的“念头”，念头决定了行为的性质，“正念”，其行为也将是“正面”。由此种下的“因”也将是“正面”，由此感召的“果”可想而知。
因此比如一个学佛的世俗人，学佛修行。积累福德，而其福德足够时，不排除他会获得点拨学到了一些风水上的知识，从而通过风水实现了某些世俗的需求。这是还是不是“风水”的效果呢？肯定是。不过更基本的在于这个人修行，积功累德，有了福报，才有缘得受了这个风水技巧。而且由于他是“修行人”有相对清净的认识，所以一些世间的福分在他那里会成为修行的资粮，而不会称为堕落的催化剂。总之他懂了“风水”的效果与功能，却不会“贪心”，依然把握清净。因此他才有福，由于他修行，才有的福。
那么这样也就是说，如先前所说，佛教更加的多阐述的是“法”。而风水学则更贴近于“术”。
慧律:佛教徒对风水要持怎样的态度
佛教徒是采取中道的态度。这风水对俺们凡夫而言确确实实是有的，假如对一位证果的圣人如佛陀、菩萨、阿罗汉通通没用，他会飞天钻地，神通来去自如，哪样的风水都没作用。因 此，我们中国人说地灵人杰，风水就是一种环境。当然我们是凡夫，它当然会作用与影响我们的心，我们假如住一间很小的房屋，心情很憔悴，这便是环境啊！！！我们读书的时刻，旁边开音乐，它也会作用与影响我们看书啊。由于，环境就是风水啊！！！风水就会作用与影响到我们。
风水顾名思义，就是和风有关和水有关，会直接、间接地作用与影响我们，是真真正正有风水。因 此，我都鼓励佛教徒不要用土葬的，由于土葬的风水厝宅提问一大堆，你如是往生之后用火化放在里，也较干净，子孙要拜，才找得到，否则，埋下太久，草皮太长，还不一定可以找到。
风水在哪？大伙都不晓得。所以对这风水的观点，对佛教徒而言，他是信，不过不迷，迷就是太过深信。我们不要太，我们说，啥都看地理就非常难做事了：麦克风就怎么放，花摆右边左边，才不会患病，摆后面的旗子要怎么插，摆右边左边的旗子要怎么挂，这样什么事情都非常难做。俺们这样看似小事情看得顺就好，假如大事情譬如爸妈要殡葬，我是主张火化。你们要土葬，最好就是找一位地理师看地理啦！！！为啥呢？凡夫没有修行，你不可以说没有，如是对一位修行人，无论在哪里都无妨，大修行、大解脱的人就是这样。因 此，譬如地理风水，看什么日子，世俗人假如觉得这一天是好运的日子，我们就这样做。
有一位佛教徒，她家工厂很大，初2。十六皆有拜外面，拜拜，事业做得相当成功。之后的日子，听到佛法，她打算将土地公收起来，初2。十六不要拜，就来请教师父，请问师父：「我此刻是正信的佛教徒，俺决定把土地公收起来，初2。十六外面不再拜，一心拜佛，不知师父之义怎样？」「你先生有信佛吗？」「我先生没信佛，他很反对，又很会辩。」「你公公婆婆有信佛吗？」「也没有。」我说：「那不行！！！你将土地公收起来，你就得保佑工厂的工人不要出事，工厂假如出了事你就完了，人家就论什么土地公在生气了，假如有工人摔死，就会被看作是由于你把土地公收起来的缘故。」因 此，我告知她：「拜佛的人就要明白众生，随顺众生。」「那土地公怎办？」我告知她：「初2。十六，照拜！！！」「师父你怎么这样说？」我说：「对！！！你就是要这样做，你就要等到他们大伙都能接受佛法的观念，你才不要再拜外面。」我说：「你此刻就要改拜素食的，买水果就好，你先生会反对吗？」她就：「不会。」「那么这样就拜素食的，土地公也用素食来拜，一上香就南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，请土地公和我们一起修行，同修啊！！！否则你改变那些，你就保佑不要出事，你要是出事情，你就惨了。」
因 此，佛陀讲，要随顺众生。
佛教如何看待风水
看风水，测风水，找风水，这几个都是人的自我安慰，还是真实有据可循呢？
【导语】佛教一直是采取着中道的太对，那么 咱们国家的风水学过去叫做堪舆学，偶尔亦称做地理学。密教中专门有一门学问，翻译成汉语是就是地理学。藏传佛教在修行过程中非常注重和重视风水。它的基本理论就认为，人跟他所经常居住的地方有非常亲密的关系。从佛教的阿赖耶识讲，我们所居住的外环境，事实上就是阿赖耶识的一部分。从按道理来讲进一步讲，我们的肉体是一个内在的身体，还有外在的身体，就是我们居住的环境。我们与外界时刻在进行着交流要呼吸空气、周围要有植物，要吃进去食品、喝进去水，这都是从我们居住的环境而来。这种交流任何时候都没有停止。 外在的环境风景宜人，看着就舒服，你的心情也就会好。要是在一个非常嘈杂的环境中人非常拥挤、很多很多、非常脏，又充满各式噪音，整日生活在如此的环境里的话，心情就不好，心情很差作用与影响到身体差，就会滋生各种急慢病。再者，环境中还有人肉眼看不到的许多对人体与心灵能产生作用与影响的一些因素，打比方说光电、磁场、宇宙射线的刺激等。 从佛法的看法看，身心跟外在的环境，不往远处推，就你经常居住的一块地方，你的家或者你的办公室，顶多扩展到你的单位，它事实上是我们的大身体，俺们这个身体是小身体，大身体跟小身体是密切相关的。因 此，从这个而言的话，风水就十分重要了。 佛教认为，风水对人的作用与影响着重是直接作用于阿赖耶识，而不作用于第6意识。阿赖耶识发挥首要功能的时间，其实是人睡着以后。可是，你所睡觉的房间，它的风水就对人起着直接的效果了（对你的身体，对你的心理活动都起直接的效果）。时间久了以后，假如风水的因素不好，它就作用与影响你的身体，身体与心理两方面都作用与影响。假如是一个修行人的话，就作用与影响他的修行，禅定就不能成就，并且容易患病。 风水里面有，亦有科学的成分，有一些东西是现代科学还没有发现的。不过，是还是不是像过去的风水学所讲的那样重要呢？也不见得。从汉传佛教看的话，此问题几乎是可以不考虑的。由于风水也是心造的，心能够转化一切。因此你只要好好的修行，不要管这几个，只要将你的心修好，外在的环境跟着变好，风水这档子事情是根本就不需要去考虑的，你只要心好，你住的那个地方自然会变好，会变成好的风水。 风水术是一种技术，任何技术都是有缺陷的。风水特别繁琐，亦不是从书上或者从师父那里学习了就会看的不错，没有百分之百准确。在佛教里面，有禅定工夫的人是用直觉看的。用普通的方法看，你能看见眼睛能够看见的。但作用与影响风水的因素还有许多肉眼看不见的，打比方说地下射线等。就是一般看得非常准，顶多也只有百分之七八十的准确性。甚至看反了都也许有。 风水也属于一种果报，是阿赖耶识的一部分。总体来说，肯定是你的心识造成的。风水学上避开坏风水的方式方法、各式攘解的方式方法皆有。有的在门上、墙上挂镜子的，亦有修照壁的，还有把哪些东西埋在什么地里的。也就是说都是拿象征性的一种东西，去对克对身体有害的另一种象征性的东西。一般有正信的佛教徒是不会这样做的，由于他觉得没很有必要。由于你要是心好，心能清净的话，那些因素自然转化了。假如说不能转化，这便是俺的业报。假如我务 必要受这个业报的话，就应该以欢喜承受的姿态去受。业报怎么能躲脱呢？通过风水的方式方法把它暂时躲脱了，以后还是躲不脱的。所以大乘行人就会用大乘的正见，没有办法躲过，俺就欢喜承受，不去用各式禳解的方式方法。在大乘佛教看来，风水不是完全的邪见，起码亦有邪见的成分。
学风水会有报应吗
学风水无关紧要，不过不能行恶事。要不然一定有因果。学医会有报应吗？行医救人是好报，骗人用假药就是恶报。任何事情要看你的发心的你是否在学玄术风水，那到须留意的，这是个双刃剑，弄不好趋吉不成反伤已，其实也就是说报应说，上我很迷惘，恶人并不见得有啥报应。不过俺们还是力做个好人。学风水没有可能得什么报应（此报应为自已招灾）而是风水学博大精深。而玄术风水又多密而不显。个中玄妙很深。（师傅多又守旧。徒弟又学而不精。在实际操作中比较容易犯错。帮人不成反伤已，亦有害人不成反伤已，认为是报应。其实也就是说是设局有误造成的。｛例如我见过有这么一位，在人家门前埋下双鼠，门前双鼠而对多指居家灾祸连连。财败丁损。但他不知人住宅居刚好是白虎献媚势。反而无意见帮人破解了些不吉。而且反成鼠窜回巢势。他自已招灾了。）（内未详细解读怎样设局运用，不可用双鼠害人，伤已自负，）
也就是说一句话。学风水。学之于精，行之于善。没有报应之说。
阴阳风水师会遭遇佛教说的六道轮回和因果报应吗?为啥?
万法皆空，因果不空。不管谁也逃脱不了因果律的管束。答案是肯定的，阴阳风水师也是六道众生。只要没脱离六道那一定会遭遇因果报应。假如当阴阳风水师就能不受六道轮回和因果报应，那佛就不用那么辛苦说法四十九年来教众生脱离六道的方式方法了，直接教人去学风水那多省事多简单啊。脱离六道轮回是非常难非常难的事情！！！会的呀 风水师也是人 就还没有脱离六道轮回。
至于因果报应 也是肯定的。哪些人断然不会有特赦的。
就如释迦牟尼佛成佛以后，还遭头痛三天果报呢。
这便是因果平等的铁证，百分百是平等的，在佛经所记录载入，无量劫前，释迦牟尼佛在凡夫因地时，曾经投胎转世在一个小村庄的人家，家门前有个很大的鱼池，全村人民眼看鱼儿长大，大伙子连忙团结一条心，用鱼网把鱼池的鱼虾一同捞上岸来，大家共同分发一大分，其中有个小男孩不懂事，看见一只3斤多重的大鱼儿，好奇又好玩的心情，用一支小木棍往大鱼儿的头部连敲三下，只看到大鱼儿在地面痛苦的挣扎一番。村庄的百姓将鱼虾分发后，各自拿回了家共享一顿富饶的美餐，因果报应的事实就这样种植不坏不失了，事隔无量劫后的这一世，释迦牟尼佛已修成佛的果位，然而释迦佛其皇宫的释迦族有五百余人，也蕴含无数的部落士兵，人民百姓，全遭琉璃王的大军一网歼灭，这血淋淋惨状，令人目不忍睹，血肉模糊，伤亡无数，黄昏日落，彰显凄凉。
因果报应已经明朗落幕了，过去无量劫前，村庄的那位小男孩好玩敲打鱼儿三下，当下就造了恶因，那位小男孩就是释迦牟尼佛的前身，这一世感召头痛连续三天，这便是果报不昧的写照；释迦族五百余人全遭琉璃王大军所灭亡者，释迦族五百余人正所谓过去那村庄的人民百姓，网罗鱼虾而杀食的大众，那群投胎转世的鱼虾正所谓琉璃王所率领之大军，那条大鱼儿就是琉璃王，由于释迦牟尼佛仅敲打鱼儿三下之恶因，没有参加吃尽一切鱼虾之分，所以只感召头痛三天果报，因果就是这样的公平与不会错乱，释迦牟尼佛头痛三天果报，前因后果如是也。仁者清楚明白否！！！
