旺正财的神兽招财麒麟犯太岁(聚财的生肖有哪些)
目录导读：
一：一种只吃不拉象征旺财的神兽叫什么?
貔貅，我国古代风水学者认为貔貅是转祸为祥的吉瑞之兽。我国传统有装饰"貔貅"的风俗，貔貅寓意丰富，人们相信它可以带来欢乐及好运，古代人们经常使用貔貅来作为部落的称呼。
拓展资料：
貔貅，也叫作天禄、、百解，共四个名字，是我国古代神话中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形似狮子，毛色灰白，会飞。貔貅凶猛威武，它在天上负责巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。
古代人们也常用貔貅来作为部落的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出，神通特异。这个典故传开来之后，貔貅就被看成是进宝招财的祥兽了。许多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
参考资料：貔貅是怎么从猛兽逐渐变成瑞兽的——广州日报
二：招财的神兽皆有哪些?
貔貅
三：上古三大招财神兽 快快迎进门
貔貅
古代人们也常用貔貅来作为部落的称呼。传说貔貅触犯天条，玉皇大帝罚他只以四面八方之财为食，吞万物而不泻，可招财聚宝，只进不出。这个典故传开来之后，貔貅就被看成是进宝招财的祥兽了。许多中国人佩戴貔貅的玉制品正因此典故。
赑屃
赑屃，龙之九子之一，也叫作霸下。形似龟，好负重，长年累月地驮载着石碑。人们在庙院祠堂里，处处可以见到这位任劳任怨的大力士。
据说触摸它公给人福相。用以化煞镇宅和聚财，特别在财运方面，赑屃是有较明显作用的，有趋财聚财的效果。除助偏财之外，对正财亦有帮助，所以做生意的生意人也宜安放赑屃在单位或家里。
三足金蟾
后金蟾臣服于纯阳真人吕洞宾的徒弟刘海禅师门下，为求将功赎罪，金蟾使出绝活咬进金银财宝，助刘海禅师造福世人，帮助穷人，发散钱财，吐钱给人们，所以后来被人们当作招财瑞兽。
四：上古神兽麒麟介绍
麒麟是我国古代汉族神话中的传统祥兽，性情温和，传说寿命两千余年。人都把麒麟与青龙、白虎、朱雀、玄武并称五大祥兽，其实也就是说并 不是麒麟，乃是黄龙。
上古神兽麒麟介绍 篇1
上古神兽麒麟起源简单介绍
麒麟，我国传统祥兽，是中国古籍中记录载入的一种神物，中国神话传说中的独角兽，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑，古代人们把麒麟当作仁宠，雄性称麒，雌性称麟。
麒麟与貔貅的不同：麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。
貔貅是凶猛的瑞宠，且护主心特别强，有招财纳福、镇宅避邪作用，它以财为食的，能食五路财源。
民间一般用麒麟主太平长寿，用貔貅来主招财、镇宅、。
麒麟和貔貅因其深邃的文化内涵，在咱们国家传统民间风俗礼仪中，被制成各式饰物和摆件用于佩戴和安置家里，有祈福和安佑的用意。
从其外部形状上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、麕，也可以写成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像马;圆的头顶，有一对角。
但据说麒的开头大略像鹿。
它被古代人们看成是神兽、仁兽。
麒麟长寿，能活2000年。
能吐火，声音如雷。
“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长”(有毛之虫之义是有毛的动物。)
麒麟是中国古代人们建造出的虚幻动物，这种造型是把那些相当地受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中于麒麟这一幻想中的神兽的建构上。
在咱们国家众多的民间传说中，关于麒麟的故事固然并不是许多，但其在民众生活之中都实实在在地无处不展现出它专有的珍贵和灵异。
自古以来不乏有能人志士将麒麟的形象以各式形式体现出来。
自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，让人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。
上古神兽麒麟形象寓意
麒麟送子纹，是古时候吉祥图案。
唐杜甫《杜子部草堂诗笺徐卿二子歌》：“孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。
”故民间流传“麒麟送子”的民间风俗源远流长。
纹样有天真的儿童骑麒麟背上的，有的手持石榴或莲花，身着“命服”;有手托“笙”或如意的，形象都机敏聪慧。
上古神兽麒麟作用
1。麒麟最擅长破解三煞、五黄煞、天斩煞、穿心煞、镰刀煞、屋角煞、刀煞白虎煞、二黑病星符。
当阳宅遇见上列煞气，致家人居住不安、损人损财家庭不和、车祸、血光、离婚等麒麟镇之可保平安。
麒麟是仁慈之兽，惩奸除恶保护好人。
好人按奉保护之，恶人供奉反惩处。
2。麒麟镇宅化煞能力最强，安奉之人要常感念镇护之情。
在家里摆上一对，放时头朝门或窗外，能够消灾解难，驱除邪魔，镇宅避煞，催财升官，还有添丁之用。
它与狮虎不同之处就是它不伤好人。
3。麒麟在堪舆风水中就象万金油，聚财，镇宅，化煞，旺人丁，求子，旺文等，各方面皆可以使用。
并且麒麟摆放摆列在室内，还有一个最大的有益之处，对好人起到保护作用，不过对坏人却疾恶如仇，如发现坏人，它就会咬，因此家里摆放摆列铜麒麟，可以旺事业，化小人，制坏人。
麒麟主正财，旺事业，催富贵，化煞，于是，在室内摆放摆列一对的铜麒麟，会给你带来家庭，事业等各方面的祥瑞。
4。挡煞的'用途，如门前见长廊直冲大门，犯了穿心煞。
可用一对铜麒麟挡之，假如“煞气”弱，走廊不太长，可用一只铜麒麟来挡煞。
5。有破解犯太岁的用途，犯太岁是按流年的所属而排在不同的方位，我们每一年在通胜皆可以查得到。
比如：属相为牛的人犯太岁方位在西南方，属相为虎的人犯太岁，太岁亦在西南方，解犯太岁须用二只铜麒麟为佳，放置于室内的犯煞之位，头朝犯太岁方。
6。有将家运转好、灾祸减轻用途。
麒麟是祥瑞的代表，将其安放在家里，镇宅，增加家里祥瑞的作用，不单令屋主事业顺畅，连带财运亦会好转。
除了这些以外，铜麒麟还能替主人挡去滞运的霉气。
一般用于转运的铜麒麟最好就是经过的，其力量才能发挥淋漓尽致。
七、有破解白虎的效用。
在家居住宅的白虎方位，安放一对铜麒麟，可破解白虎方的凶性，令宅内居住的人平安，尤其是白虎方外面的烟囱或尖锐之物冲射到，更加要安放已的铜麒麟。
上古神兽麒麟的历史记录载入之西狩获麟
“西狩获麟”发生在春秋末期鲁国西境大野泽地。
其有文字记录载入的历史，first of all见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》：战国史学家公羊高撰写的《公羊传》和谷梁赤撰写的《谷梁传》，也都记录载入了这一方面的内容。
与孔子同代人左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。
仲尼观之曰：“麟也”。
《史记·孔子世家》载：鲁哀公十四年春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获兽，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。
”《兖州府志·圣里志》载：“周敬王三十九年春(哀公十四年)，西狩于大野。
叔孙氏家臣钥商获麟。
”“折其左足，载以归。
叔孙氏以为不祥，弃之郭外，让人告孔子曰：有麋而角者何也?孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉!反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孙氏闻之，紧接着取之。
子贡问曰：夫子何泣也!孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。
“西狩获麟”发生在周敬王庚申三下九年(春秋鲁哀公十四年)，而孔子的《春秋》一书，也恰恰在此一年脱稿，这时孔子已七十一岁，从此已不再著书。
这就充分印证了到现在仍在巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。
孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。
但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。
传说在公元前551年(鲁哀襄公二十二年)，孔子的妈妈颜征在怀了胎，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮起名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又见麟死，他觉得是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。
”因为孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年(公元前479年)，与世长辞了。
孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。
唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。
上古神兽麒麟介绍 篇2
麒麟，是我国古代神话传说中的一种瑞兽，是由岁星散开而生成，与“龙”、“凤”、“龟”、“貔貅”并称为五大瑞兽。[14]
据《瑞应图》记录载入：麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大约2米左右。《说文解字·十》记录载入：麒麟身体像麝鹿，尾巴似龙尾状，还长着龙鳞和一对角。
历史渊源
《瑞应图》记录载入：“羊头，狼蹄、圆顶，身有五彩，高一丈二尺”（麒麟长着羊头，狼的蹄子，头顶是圆的，身上是彩色的，高大约2米左右）。
周代，《周南·麟之趾》记录载入：“麒之趾，振振公子；吁磋麟兮！！！麟之定，振振公姓；吁暖麟兮！！！麟之角，振振公族，吁暖麟兮！！！”（麒麟的脚趾啊，不践生物。好比 公子多仁厚，伟大啊，麒麟！！！麒麟的额头啊，不抵人，好比公 孙多仁义，伟大啊，麒麟！！！麒麟的犄角啊，不害人，好比公 族多仁德，伟大啊，麒麟！！！）
春秋时期，《春秋》记录载入：“十有四年，春，西狩获麟。”（十四年春季，在西部的大野打猎，叔孙氏的驾车人子鉏商猎获一只麒麟）
合并图册(19张)
战国时代，《公羊传》记录载入：“麟者，仁兽也。”；“何异尔？非中国之兽也”；麒麟“非明王不出”，只有圣明君主在位才会出现，“有王者则至，无王者则不至”（麒麟是仁兽，只有在开明的君主在位时才会出现）；《天问》记录载入：“麟可系之羁兮，岂异乎犬羊“。（若麒麟可戴笼头啊，与那犬羊有何差别）；《尔雅·释兽》记录载入：“磨（即麟），麋身，牛尾，一角。”（麒麟长着麋鹿的身体和牛的尾巴，有一只角）；《榖梁传·十四年春》记录载入：“引取之也。狩地不地，不狩也。非狩而日狩，大获麟，故大其适也。其不言来，不外麟於中国也。其不言有，不使麟不恒于中国也。”（麒麟被圣人招引来，才得以捕获的。打猎要记录载入地点，不记地点就表明没打猎。没打猎而记打猎，得到麒麟是件大事，因此就从大的角度记录载入了打猎的方向。不用“来”宇，是不能同意说麒麟是中原诸侯国以外的仁兽。）；《孟子·公孙丑》记录载入：“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，泰山之于丘垤，河海之于行潦，类也。圣人之于民，亦类也。”（麒麟与走兽，凤凰与飞鸟，泰山与丘陵，河海与路上积水，各自都是同类。圣人与民众，也是同类）。
汉代，《史记·孔子世家》记录载入：“鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子且商获兽，以为不祥。仲尼视之，日：‘麟也。’取之。日：‘河不出图，雒不出书，吾已矣夫！！！’颜渊死，孔子日：‘天丧予！！！’及西狩见麟，：‘吾道穷矣！！！’喟然叹日：‘莫知我夫！！！’子贡日：‘何为莫知子?’子日：‘不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！！！‘”（公元前481年的春天，在大野此处地方狩猎。给叔孙氏驾车的商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”是便将它取走了。孔子说：“黄河上再不见神龙负图出现，洛水上再不见神龟负洛书出现，我也就快要完啦！！！”渊死了，孔子说：“这是老天要我死呀！！！”等到他西去大野狩猎见到麒麟，说：“俺的主张到尽头了！！！”感触地说：“无人能知晓我了！！！”子贡说：“为啥说无人了解您？”孔子回答说：“我不埋怨天，也不怪罪人，下学人事，上通天理，能知晓俺的，只有上天了吧！！！”）；《史记·孔子世家》记录载入：“有覆巢毁卵，而凤皇不翔；刳胎焚天，而骐驎不至。”（假如掀翻了鸟巢，捣毁了鸟卵，作为鸟中之王的凤凰就不会飞来；假如剖开兽、腹，吃了兽胎，作为兽中之王的麒麟就不会前来。）；《战国策·赵策四》记录载入：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记录载入。展现了麒麟仁厚君子的谦谦风度”；《礼记·礼运第九》记录载入：“麟、凤、龟、龙，谓之四灵。”（麟、凤、龟、龙，它们是四类动物之王，被叫做四灵）；《淮南子·地形训》记录载入：“毛犊生应龙，应龙生建马，建马生麒麟，麒麟生庶兽，凡毛者，生于庶兽”，也是五虫中的毛虫之长。（毛犊生了应龙，应龙生了麒麟，麒麟生了一般的兽类，只要是批毛的兽类，都是兽类的后裔。）；《大戴礼记》记录载入：“毛虫三百六十，而麟为之长”。（麒麟是所有虫类的长辈）；《说文解字·十》记录载入：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，因此为仁也”。“仁兽也。麕身牛尾，一角。（麒麟是仁宠，长着麋鹿的身体和龙的尾巴，有一只角）；《五经异义》记录载入：“龙，东方也；虎，西方也；凤，南方也；龟，北方也；麟，中间位置也。”（麒麟位于方位中间）；《论衡》记录载入：”风凰，鸟之圣也，麒麟，兽之圣也。（麒麟是最长寿的动物）；
南梁，《宋书》记录载入：“麒麟者，仁兽也。牡曰麒，牝曰麟。麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿。”（麒麟是仁兽）。
晋朝，《春秋经传集解》记录载入：“麟者仁兽，圣王之嘉瑞也。时无明王，出而遇获。仲尼伤周道之不兴，感嘉瑞之无应，故因鲁春秋而修中兴之教，绝笔于获麟之一句，所感而作，故因此为终也。”（麒麟是仁兽，没有明智的君主时被捕获，孔子为周朝不兴盛而悲伤，由于抓获麒麟而停止写作）。
唐代，《获麟解》记录载入：“麟之为灵昭昭也。咏于诗、书于春秋、杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。”（麒麟是灵兽，诗中有歌颂，书中有流传，即使是妇人和小孩都明白知道它代表吉祥）。
元代，《元史·五行志》记录载入：“有鳞、无毛、其色青黄。”（麒麟没有毛，颜色是青黄的）。
明代，《五杂俎》记录载入：“龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，也有为其所污者。……王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。”；《大明会典》记录载入：“洪武24年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。”（1391年，麒麟作为官服图案，称为一品麒麟）。
中华民国，《清史稿》记录载入：“雍正二年（17二十四年），平度州民家牛产麟。五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。嘉庆元年，遂安民家牛产麟。七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。十三年二月，绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。乾隆四年，盛京民家牛产麟。”（17二十四年，平度州一个农民家中生产了一只麒麟。1727年，寿州一个农民家中生产了一只麒麟，认为是怪物，就杀了它。。。。。。1739年，盛京一家的牛生产了麒麟。）
现代，《辞海》记录载入：麒麟“多作为祥瑞的象征”。
五：四大圣兽之含义
四大神兽青龙、白虎、朱雀、玄武，是中国神话传说中的万兽之祖，传说是由三皇之一的神农氏所创造。它们分别镇守四方，调阴阳、顺风水，被世人信奉叫作“圣兽”。中国远古神话传说中，滋有伏羲、女娲、神农三位大神，更有女娲造人、伏羲创世、神农造兽一说。即，东方远古神中，神农建造出了兽之始祖，青龙、白虎、朱雀、玄武。四兽的称呼流传颇多，包括灵兽、圣兽、神兽等。因四兽为兽之始原，本尊拥有强大法力，故属性为灵兽。相传于远古时期为神农所造四灵兽辅助女娲大神灭魔，而后留于天界受孝和尊佛点化赐于神位四方看守上神，分别镇守四方，调阴阳、顺风水，自此被尊称为“上神”、“神兽”。为消兽性女娲大神同孝和尊佛共付与四灵兽天地智慧并可自由幻化出人形，故此被世人信奉叫作“圣兽”。五行家们照着阴阳五行给东南西北中配上五种颜色，而每种颜色又配上一个神兽与一个神灵；东为青色，配龙，西为白色，配虎，南为朱色，配雀，北为黑色，配武，黄为中间位置正色。 青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳，四大圣兽，青龙（风）、白虎（水）、朱雀（火）、玄武（土）为天之四灵，固然在欧美奇幻中很少出现，不过在中国和日本的神话中，它们却以尊贵非常的四圣兽身份出现。 青（苍）龙，古时候神话传说中的东方之神。龙是中国人民的图腾，自黄帝授命于天，威泽四方，龙便形成中国人民乃至整个咱们国家的象征，而比较明确的定形是在汉代，从大汉朝开始，龙就被确定为皇帝的代表象征与代表。在东方传说中，青龙身似长蛇、麒麟首、鲤鱼尾、面有长须、犄角似鹿、有五爪、相貌威武，而在西方神话里，龙更像是长翅膀的蜥蜴。 白虎，古时候神话传说中的西方之神。形体似虎，白色，凶猛无比，因此成为尊贵的代表象征。同时白虎也意味着威武和部落，所以古时候许多以白虎冠名的地方都与兵家之事有关，例如古时候部落里的白虎旗和兵符上的白虎像。 朱雀，也叫“朱鸟”，形体似凤凰，古时候神话传说中的南方之神。因其形似鸟状，位在南方，火属性，因此在游戏中经常以凤凰的形状出现。但其实也就是说朱雀和凤凰是两种不一样的生物，凤凰是百鸟之王，而朱雀却是天之灵兽，比凤凰更稀有尊贵，破坏力也更强。在日本的漫画和游戏里，朱雀都是作为强力召唤兽或者妖兽出现的，打比方说漫画《幽游白书》和依据漫画改编的同名游戏。 玄武，亦称“真武”，俗称“真武大帝”，是道教所奉的神。相传古净乐国王的太子，生而神猛，越东海来游，遇天神授以宝剑，入湖北武当山修炼，经四十二年而功成，白日飞升，威镇北方，号玄武君。但宋朝忌讳和避讳玄字，因而改称真武。玄武又相传本身是北海一只大龟，此龟曾经被看成柱子支撑整个蓬莱仙山，因其灵性深觉，历经多年的听道闻道，终于修得正果。所以帝王陵寝多有驮碑之龟，正所谓以此暗寓玄武。另外玄武又叫玄冥，所以又叫北冥，听到这个名字估计不少读者又联想起北冥归海，还有金庸老先生笔下人物逍遥子的《北冥神功》
六：古时候有哪四神兽，分别象征什么意义?
青龙、白虎、朱雀、玄武
象征的意义比较长，在这
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