佛教怎样看待生辰八字风水生辰八字命理(生辰八字是道教还是佛教)
风水问答:佛教对命相，风水的观点怎样
风水命理，是中国传统文化中重要的组成部分，这一门专研人与天地自然、宇宙万物之间关系、追求人与自然和谐的学问，与各个学科皆有着某种程度上的联系性，可说是包罗万象。可是，从佛家的角度，对命相、风水有啥观点呢？让 风水问答 为你解析。
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圣严指出，以佛教的看法看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，由于他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以，可不信，不信亦无大患；因 此，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，不过 也没有反对于他们的存在。
关于佛教对星相的观点
星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的八字命理原则。
可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是因为过去世的善恶业因而感得这一生的果报，这是先天的；假如加上后天的努力或懈怠，就会改变或作用与影响这生的命数，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好赖。
由于过去世所造不同的业因，所以感受到这一生不同的环境。所谓环境，包括爸妈的遗传，文化和文明的背景，养育和教导，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会作用与影响毕生的命数。
假如前生的业因虽坏，感得这一生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只须留意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命数。因 此，仅仅依据生辰八字的八字命理，来推测断定人毕生的运道，对中下等人不是没有道理，对中上等人，尤其是上上等人，是无法掌握的。
关于佛教对命相的观点
命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。相理是从出生之后，一方面接收了爸妈遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一边因为后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使总结出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。因 此，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，肯定是可信可不信。
关于佛教对风水的观点
至于风水、地理是根据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的作用与影响力的好赖利弊，风水必须加上人为的努力，去改善环境。于是，从佛教的立场说，风水、地理固然有其道理，不过 也未必是决定的道理。所谓参考，也仅止于参考，不可盲从盲信，要不然相反的会遭致心理上的困扰及生活上的不便。
于是，佛教徒应该以学佛为根本，以佛法来化导众生为根本，若以命理、星相、风水为专业，那么是本末倒置。上智者不妨涉略，中下之人若研究此等杂书、外术，浪费时间，妨碍正修，宜予设限。
关于佛教大仙的问题， 不理解的别逞能回答。 谢谢!
这种事情最好能找道士看看，但是找别人毕竟只是解燃眉之急的，
按常理来讲不管依靠哪个，心中充满真诚，身上充满正气，自然无碍，
或者您可去搜搜有还是没有什么论坛、哪个贴吧问问，
不管怎样，要镇静，要坚决。多念念观音菩萨圣号，或者大悲咒。一切皆是因缘，一个人能否出家是一种因缘，应自然而然。
缘分不到九头牛也拉不走，缘分到了谁也拦不住。
楼主说的神通或许应该是开天眼吧，要是一个人修行不够而开了天眼，反而可能烦恼不断。您还是多念《大悲咒》或者《楞严咒》吧。应该可以解决您的心病。佛教没有看生辰八字，这是民间信仰．佛教修持目的不是追求神通，佛教讲不求感应感应自然成就．而是追求往生佛国净土，成就无上佛道．佛教徒是在家居住宅士大都．出家只是少部分人．你应该理解正信的佛教观．
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严坦然接受您此刻所持有的。至于今后会怎样走一切皆看缘法。至于出家不出家谁说了也不属于数所以不必特意。一切自然而然，您活得不就很潇洒吗。至于神通有了就骑虎难下一切看您本人的了。就算您有神通那那神通是在您身上那还不是您本人掌控吗。学佛修行修的是谁？您说呢。希望对您有用处。至于大仙看八字我问您句学佛之人您看的什么八字呀？您说的那位大仙假如是位批算八字的，还这么准那估计早就不批算八字了，对吗。还是那句话坦然接受您此刻所持有的一切，一切自然而然。
圣严:佛教如何看待生辰八字与命运的关系
佛教不提倡生辰八字、风水、预测推算等外道伎俩，佛法讲的是因果，做如是因，必得如是果，善有善报，恶有恶报，这自然规律。生辰八字等显然是背离因果法，佛教不赞同这一个方法来预测推算命运。这个都是前世已经注定好的了 其实是人自己一身做所善恶多少 决定这 一生的好赖 但这个通过修行佛法能够改变一部分的 力度问题 等等···············
佛教如何解释姻缘的?
假如你这一生十分贪恋一个女子，下个轮回自己必然就会和她有各式缘分，但是缘分有圆满与残缺之分，并 不是所有的缘分都是善缘，
或许这一生有所思
来生必定会有所缘。就好像日有所思
夜有所梦一样，似乎说都是受自己一身的什么所支配，佛教讲究万缘万法皆空相，都是自己一身的执着才产生的幻想，因此才说只有放下一切执着，找到本人的本心真如，貌似就是佛了。
由此可见，假如你这 一生心有牵绊，那么下辈子必然会有缘。师兄！！！姻缘也离不开因缘。就是说，first of all你们之间得有夫妻的因，紧接着因缘成熟才会有夫妻的果。假如没有夫妻的因，不论因缘怎样演变，都成不了夫妻的果。假如你们此生注定是夫妻的因缘，那么不管其他人怎么干扰，障碍怎样多，你们都会走到一起。假如没有遇见，或者遇见没有走到一起，那么这样就应该知道是无此因，或因缘不成熟。假如有此因，以后因缘成熟了就会再遇见的。假如没有此因，以后断然不会。
师兄，你说得非常对，我们很多人皆能有这种感受，一种力量在推动着我们，是在一起的因缘，就往着走到一起。是不在一起的因缘，这种力量就是处处阴差阳错，总是错过！！！
佛教认为八字这几个命运轨迹都是能够改变的，我通过修行这一世想求个更佳的。。。
当然可以 ，看看《了凡四训》就知道了！！！以前的出家人都是出去托钵"化缘"!可以，
不过不提倡，甚至是反对的，
求到又怎么样，还是掉在粉堆里
你还没出，就想入，后果严重
