通淮关帝庙签书(文昌爱情婚姻)
【匡衡夜读书】关帝灵签第五2签详细解读签
; 匡衡夜读书 第 52 签
关帝灵签 第5十二签 己乙 上吉
诗曰
兀坐幽居叹寂寥，孤灯掩映度清宵;
万金忽报秋光好，活计扁舟渡北朝。
现代白话文解签
解曰
十年寒窗没有人闻，一举成名天下知。
问功名，上吉。
问爱情婚姻，有成功的希望。
问诉讼，将得胜。
问疾病，渐痊愈，可谓是百事皆吉之兆。
断曰
运势与运气:顺星高照，照耀其人，多年修来，珍惜现在。
家庭:人丁兴盛，又添新丁，可喜贺也，谋和为要。
财利:善心求之，童叟无欺，必定会有丰收，储之蓄之。
事业:君运正时，押之对之，把握现时，顶峰之年。
升迁:祈神奉佛，平安养性，身心俱佳，必定会有好报。
姻缘:老天爷撮合，珍惜善缘，永浴爱河，百年偕老。
考试:萤灯雪堆，为君照明，动读导之，光明即至。
健康:突发之症，所幸医技，留住三叩，自我小心。
远行:出之可也，尔运正时，获利即回，时势险多。
诉讼:可和即和，省事事省，人生安宁，最为可贵。
失物:记得南方，一去便知，是物完好，速去即得。
传统版解签
圣意
名晚成、利迟得、病渐安、讼终息、孕无惊、爱情婚姻吉、行人回、事胜昔。
解曰
此签此刻光景孤寂不堪。几无复有起色。岂知通塞无常。剥复递转。不意之间。顿有好音。自北而至。或已向北而往。名利即在此中。滔滔顺利。凡事有意外遇合。
释读解义
幽居寂寥。没有人援助。孤灯掩映。形影自怜。极言寒微不堪之苦。秋光好。主秋间有好消息。黄金。即一纸家书抵万金之意。渡北朝。应在北方。活计扁舟。言轻帆径渡。活计在指顾间。可不劳而成也。先忧后乐。待时则吉。
解签
目前处于时运不济之时，度过无数个孤独寂寥的日子，意味沉寂地等待，终于等到好运的到来，大概会在秋天，并且是忽然间将会有好运来，将原来停滞不前的运势与运气，一下子就打通了，而且轻松容易地过日子，完全没有生计上的问题，好运或许来自北方，或是必须往北方去，一切在命运中，自会有安排，当前的困顿将是未来顺意的基石。
东坡解
席珍待聘、休嗟未遇、忽际明时、青云稳步。好音一来、得意高举、凡事必谐、都有佳趣。
碧仙注
几载青云志未酬、此心忧处不成忧、庚辛得遇真知己、破浪乘风作胜游。
占验
此签秋闱决中。
毕生占得此签，果于子丑年乡会连捷。
又前明毕生，南场屡试不利，占此遂改北朝监，竟联捷。此第4句“渡北朝”之验。
又国朝(清)，郡(泉州)前辈陈绳菴先生占此，乡闱中第2名。是科解元榜，后磨勘草去。应首句“兀坐”、“寂寥”也。
又晋江黄生，于乡试前在通淮庙占此，至榜发果中第2名。盖增一画，其实就是元，亦“兀”字之应焉。
相关故事
匡衡夜读书
汉，匡衡，字稚圭，东海承(今山东苍山兰陵镇)人。好学不倦，读书不分昼夜，累官太子少傅。朝廷有政议，辄引经以对，言多法义。数上书陈使宜。后拜相，封乐乡侯。当微时，夜读无擎可焚，私凿邻家之壁，偷光映读，其勤苦有这样者。
泉州通淮关岳庙 第九十五签证知君袖里有丽珠 生不逢辰亦强图 可叹头颅。。。
泉州通淮关岳庙九五签．中平中吉 癸戊 张文远求官．文帝奇释之
签 文：知君袖内有骊珠，生不逢辰亦强图；可叹头颅已如许，而今方得贵人扶。
断 曰：财发迟．讼终折．名晚成．婚未决．问远信．有此月．遇贵人．灾扑灭．
东坡解：藏器待时．弄巧成拙．今当晚景．遇贵提挈．
凡事谋望．名有时节．福禄胜前．自当发越．
碧仙注：有财有禄有天福．时未来时且待姑．一旦有人垂手援．谋为万事称心图．
富贵功名桃李花．谁知梅芷发光华．莫嫌老鬓浑如雪．尽有桑榆簇绛霞．
解 曰：此签切莫贪求．修心向善．自成福助也．
释 义：骊珠者言难得之中有可得之机．
人之目下名利未遂．不可强图．
但藏器待时．必遇贵人扶持．
或遇辰字上．自然发福．极于远大．
凡百事．宜守己．又宜见机．乃能成就矣．
泉州通淮关岳庙签诗第4十一签 刘文龙求官
041→四一签→戊甲→刘文龙求官▼中吉▼
（一本作“李固柳汁染衣▼上吉▼”）
自南自北自东西，欲到天涯谁作梯？
遇鼠逢牛三弄笛，好将名姓榜头题。
【圣意】讼无定，终有遇。病多忧，择医愈。信即到，婚终好。凡所谋，慎勿躁。
【东坡解】若求名利，先难后有。白日青云，必在子丑。声誉显赫，题名榜首。百事亨通，显然有后。（“有”一本作“在”）
【碧仙注】历涉艰难，求谋未遂。富贵荣华，显达在后。（“显达在后”一本作“晚景顺利”）
【解曰】此签妄意事务，皆无定准，须缓求之，方有功名。讼必反复，婚有三变之说，遇子丑日或姓萧之人方可。功名初年难望，病多变，信能到，爱情婚姻好，名利得。必待子丑年月，方得显达也。
【释读解义】人生志在四方，“欲到天涯”，不得人指引，靠人无力，前程有阻。“遇鼠逢牛三弄笛”者，谓子丑年月日自有贵人拔擢，声誉洋溢，名登金榜矣。问爱情婚姻，得葛姓之力。占病有死之兆。凡事守之，必遇子丑二字方遂。此签大抵始难终易。
【占验】
■毕生甲子科，占此，乡会连捷，是应“遇鼠逢牛”四字。盖占科名，凡遇子丑年必捷也。
■惟泉州毕生科试，占此。场内经题“自西自东”两句，放榜时刚值子月丑日，竟列在三等首名。全诗之验如此。
网上找的 也不晓得对不对
还有一解:
京尤三分仙来也
自南自北自东西：飞来飞去停不了
欲到天涯谁做梯：只有工作不能陪情人
遇鼠逢牛三弄笛：哈哈！！！不懂。。。。。。。。。
好将名姓榜头题：榜上有名吧，不过甚麼榜就不了解。。。。
参考资料： http://jinyong。ylib。com。tw/SectTalk/show。asp?no=5920&Sect非也=101
文昌阁代表的是什么?
文昌阁是一种传统祭祀建筑，为祭祀传说中掌管文运功名之神文曲星，1884年为慈禧太后退居休养，以光绪帝名义下令重建清漪园，并改名为“颐和园”。
文昌阁也叫作（文昌塔）文昌塔的心理暗示作用同文昌帝君。文昌帝君是上界掌管文章之神，所以在许多书院中除了会供奉孔子之外还会供奉文昌帝君，特别是一些文职人员。
文昌的效果，顾名思义，就是旺文。古代人们非常注重和重视文昌，稍稍留意就会发现，在我国有许多城市皆能看见文昌塔。
文昌阁介绍
文昌阁，俗称文昌楼，位于江苏扬州汶河路、三元路交叉处。建于明代万历十三年（1585年），因是扬州府学的魁星楼，名为：＂文昌阁＂。旧日阁上悬有＂邗上文枢＂匾额。扬州府学文庙建筑，已陆续圮毁，此刻仅余文昌阁，阁高二十四。25米，矗立于广场中心，现为扬州市级文物保护单位。
扬州文昌阁，也称文昌楼，位于江苏省扬州市的汶河路、文昌路交叉处。是古时候扬州府学的一处建筑。有如此的一种讲法认为，文昌阁的正名为文汇阁；亦有人认为其正名为魁星楼。究竟哪一个正确，有待考证。
文昌帝君简单介绍
道教神仙 神仙学说 神仙的特征 成为神仙的基础
修仙的途径 神仙的等级 先天尊神 元始天尊 灵宝天尊
道德天尊 玉皇大帝
太乙救苦天尊 三官大帝
四御 土皇
西王母 雷祖 星君 真武大帝 文昌帝君
五星七曜星君
四灵二十八宿
斗姆 60甲子神 山川河海及雷部诸神 东岳大帝 碧霞元君
雷部五元帅 雷公电母
龙王 雨师 风伯 土地神及地方保护神 城隍 门神
土地 灶神 财神和福禄寿星 财神
福禄寿星 冥司神灵 酆都大帝 十殿阎王 得道仙真 观音 八仙 妈祖
关帝 吕祖 王灵官
临水夫人 三茅真君
保生大帝 开漳圣王 三山国王
目录
来历
文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延祐三年（1316年）封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年（374年）自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延祐三年（1316年）敕封张亚子为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。于是梓潼神张亚子遂被叫作文昌帝君。随着宋代道教尊梓潼神为梓潼帝君，各地宫观纷纷设立梓潼帝君神殿，供奉梓潼帝君神像，以作为祭祀梓潼神的活动场所。南宋以后的梓潼祠、梓潼殿、文昌祠、文昌阁，在全国各州县道观中多有设立。据南宋道经《太上无极总真文昌大洞仙经》所列文昌神系，梓潼神家族共有五代，大小有十四位神仙。
忠主孝亲
文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。后值瘟疫流行，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。于是，文昌帝君也是慈祥孝亲的楷模。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古时候士人行善得福的事例，说明善有善报、恶有恶报，「近报则在本人，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。
文昌司命
《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人间，世为士大夫，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白日之不可侵犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格苍穹」。于是，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。凡世间之乡举里选，大比制科，服色禄秩，封赠奏予，乃至二府进退等等，都归文昌帝君管理。
奉祀
元明以后，随着科举制度的规模化和制度化，对于文昌帝君的奉祀也逐渐普遍。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，其中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模最大。一些乡间书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有兴废，但因文昌司命，贵贱所系，所以一直奉祀不衰。旧时每一年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和当地文人学士都要到供奉文昌帝君的庙宇奉祀，或吟诗作文，举行文昌会。
《明史、礼志》 《梓潼帝君化书》 《清河内传》
