易经大师长寿吗(易经天文口诀)
易经小识:为啥不能问道长(修道之人)的年龄
简单地说，道教的思想基础是悦生恶死，所以修道的人都追求长生成为神仙，既然道人修炼是为了长寿，那么他们当然不希望被问及自己在俗世活过的年龄，这一点同老年人忌讳和避讳别人说自己老了是一样的意思，所以最好别问道人的年龄。从“道不言寿”的忌讳和避讳俺们是可以看出，修道的人把“悦生恶死”的原则贯彻到了极致。他们特别注意和提防保养身体以延续生命，而对只要稍微有损性命的事，大多避之唯恐不及，哪怕只是言语上的小事，只如果对“长寿”不利，都会讳莫如深。
近代修道高人有哪些年过百岁?
为啥呢道士能万寿无疆？盘算清点近代十位百岁修道高人！！！
庄子言：“人之养生亦当如是，游于空虚之境，顺乎自然之理。”这便是说要保持健康，须清心塞欲，遵循自然的金科玉律。历史大部分长寿之人无不遵循着道家的养生之法，他们修身、养性、淡食、运动、健脑，始终保持着道家“心境平和、从容自得、处世旷达”的状态，今天小编就带大家一起盘算清点中国近代史上道家百岁修道高人皆有哪些。
1。朱智涵一百岁
朱智涵，名永才，幼年入道门后得道号“智涵”，世人敬称他为“智涵子”。居中江六十来个年头间，乡里用其和蔼可亲，昵称他“朱老道”。
先生生于清朝同治癸酉年（公元1873年）七月十四日，祖籍山东泰安，12岁时为山东滕县玄武观道士朱教玉收养，参加过义和团运动，后来遵入川修行，拜师吴春。解放后先生年逾古稀，声名日著但谦虚不骄，研武不息，并十分关注中华武术的继承和发展。癸丑年（1973年）八月十三日朱智涵先生逝世，享年100岁。
2。吴云青1六十岁
吴云青于1838年阳历12月13日出生于中国河南中部黄河南岸古城洛阳一个世代崇道信佛农家。他18岁出家，云游天下学道学佛，先后学习和修练黄帝、老子秘密传授我国传统道家养生长寿内丹术于中国道家名山华山、嵩山、王屋山和武当山；同时为探求佛法禅功真谛，曾游学于中国河南省洛阳白马寺、登封少林寺、开封救苦观音庙、北京豹子街育婴堂等中华大地诸多庵观，道坛佛堂和名山大川与深山老林。
以后，老寿星吴云青因诸缘潜居于中国陕北青化寺佛道双修：修练道家内丹严守佛法多年。老寿星吴云青潜心修成大道，获得年逾百岁犹童颜真实神奇功效之后，为弘扬我国传统养生长寿之道造福天下善良人，吴云青老人下半生拿出不少精力，随缘到四方弘传道家内丹和佛法真谛。老寿星吴云青晚年隐居在安阳市北郊韩王度佛祖庙内修道参禅，1998年9月21日（农历8月初一）当天过后至晚间，老寿星吴云青开始打坐修道，至子时过完坐化脱壳飞升而去。
3。杨梅君106岁
杨梅君生于上海，三岁时跟随祖父到北京，13岁时受祖父杨德山（大雁气功第廿六代传人）宗传大雁功功理功法，1978年她正式在宣武公园为群众教功治病。1980年在北京江湖上公开系统传授大雁功功法并传向全国，学此功者遍及大江南北。12年来大雁功的练功者已达到200余万人，包括华侨和同胞。二零零二年七月二十三日－于北京去世，享年一百零六岁。
4。刘理航101岁
刘理航，原名刘定国，武术家，道教文化学者。生于1902年5月25日（清朝光绪年间），武昌北沙人氏，初开始学外家拳，后来拜全真教龙门派武当纯阳门第2十一代传人王至道道长为师，虔诚事事，精心悟道，深受师祖喜爱，于是得武当纯阳拳技秘密传授，成为武当派一代宗师。
1984年刘理航始将武当道内单线秘密传授的吕祖纯阳门武功展露于世人，与武当太乙五行拳传人金子?等武当名宿出山报出武当家门，抨击“武当无拳”论说，遂立宏愿，将一身道学武功归还于武当。刘理航还著作丰富，他系统整理了武当龙门派太极拳，武当玄功拳等武术技法。2002年5月，刘理航二度重游武当山，与武当玉虚宫百岁坤道李诚玉同议昔日修道之事，交流传道之新法，同年10月，仙逝于湖北汉口，享年101岁。
5。李诚玉118岁
李诚玉，光绪10年（1885年）3月3日出生于湖北省境内的武当山下、汉江边的郧阳府（现郧县城）。李诚玉早年染上痨病，久治不愈，便到武当山求神消灾，后被武当山道士张至慎治好。为报再生之恩，李诚玉执意出家武当山，被收为武当山龙门派第二4代弟子。
1989年2月，李诚玉外出不慎滑倒，摔折了右侧胯骨，不幸瘫痪。即使如此，李诚玉仍然坚持修丹证道，师父张至慎为将寿杖传授于她，并教她练习棍法的秘传口诀。15年如一日，李诚玉始终抛棍练棍，左右两手交替使用。除了抛练寿杖外，李诚玉还特别注重清心寡欲，这是她的养生之道。2003年2月14日凌晨5时，李诚玉在玉虚宫端坐而逝，享年118岁。
6。曹明仙105岁
6。曹明仙10
曹明仙，俗名曹淑良，西蜀著名道医，青城山祖师殿当家人，青城山全真龙门派丹台碧洞宗第二0代嫡传。1905年出生于成都土桥，幼而丧父，因生活艰难，其母携入尼姑庵学佛，14岁遵母命出家。三年后遇张永平，见其神功，转而学道。
曹明仙精通内外炼养功夫，尤擅针灸、推拿及偏方治病，其青城导引术极精，柔若无骨，运用健身导引术为人祛病颇有神效，其武术内功造诣也很高，2010年4月5日清明节，曹明仙大师在青城山祖师殿羽化登仙。
七、李少波102岁
李少波，甘肃省名中医、甘肃中医学院教授、真气运行学创始人，中华中医药终身成就奖获得者。1910年出生。幼年师从祖父学习吐纳导引、行气摄生之术，研读《黄帝内经》《道德经》《易经》等，钻研中医理论和各家养生要旨。经数十年亲身实践，深悉医经即道，道经即医，皆以健身延年为宗旨。
自上世纪三十年代末始，长期从事中医内科、针灸诊疗工作，医德医术颇受好评。更为难能可贵的是经过多年的自己一身实践，临床观察，科学研究，创立了以“中医预防”为核心思想的真气运行法，并构建了真气运行学术体系，试图补充<<黄帝内经>>“师之隐之”的第七卷“全真导气”内容，揭示上古之奉生秘技，为祖国传统医学作出了卓越的贡献。李少波于二?一一年九月二十八日十七时二十九分在甘肃省平凉市无疾而终，享年102岁，印证了自己提出来的看法：真气运行是人体生命运动的主要功能，人假如能掌握其运动形式，那么可以达到健康无病长寿的境界。
八、吕紫剑119岁
吕紫剑是中国武术家，曾与津门大侠霍元甲、关东大侠杜心武并称清末民初武林“三大侠客”。1893年（光绪十九年）生于湖北宜昌从小跟随妈妈学习武术，后来拜江英为师，稍大就读于湖北国医学堂。1911前往北京，在京城拜八卦掌李长叶及形意拳丁世荣为师，最后在重庆跟随李国操习长拳（太极拳）。据称曾与霍元甲一起抵抗日本。
解放后，吕紫剑是第1位获得九段的民间武术家，出版了《中国武当内家拳法》《八卦养生法》等著作，自己创编了“八卦浑元养生功”。2009年吕紫剑成为全球最年长者。2012年3月10日凌晨0时25分，逝世在重庆，享年119岁。
九、蒋信平111岁
蒋信平，号青松红梅道人，四川省乐至县人，是当代全真龙门派丹台碧洞宗一代宗师，享誉海内外武术界、道教界的得道高道，成都市道教协会原会长，四川省道教协会原顾问。他1902年出生，25岁出家拜师学道，与青城山结缘86年。信平大师喜素食，潜心修炼，精通道教全真龙门派武术及内丹功，尤擅长全真龙门派龙门太极拳、龙门八卦掌，亦博及中国中医学、中草药学，均得大成，更是当代青城山“龙跷飞腾”轻功正宗传人。其功夫达到了至善、至纯、至真的境界，其书法艺术亦臻令人赞叹、入木三分的境界。2013年6月二十四日零时40分，蒋信平大师在四川青城山太清宫无疾羽化，享年111岁。
十、张至顺104岁
张至顺道长，道号米晶子，又号九曲回阳道人。生前任海南省道教协会名誉会长、西安万寿八仙宫名誉住持，海南省玉蟾宫住持。1912年出生于河南沈丘。十二岁随师学艺，十七岁在陕西省华山遇师刘明苍道长而出家，为中国道教全真龙门第2十一代弟子。
解放前隐世修炼，解放后曾任陕西省宝鸡县人民代表、全国重点宫观陕西周至楼观台监院。后常年在终南山清修。一九九三年张至顺将祖师的秘密传授和自己一生修炼所得献之于世，在各地传授金刚长寿功和丹道内功。又梳理充实单传口授之秘法，使金刚长寿功成为系统文字，广为世人受用。2015年7月28日午时在张家界羽化登真，世寿104岁。
大道至简，是宇宙万物发展之规律，是中华文化之精髓，是中华道家哲学，是大道理极为简单，简单到一两句话就能说清楚明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。“万物之始，大道至简，衍化至繁”出自老子的《道德经》。大道至简，不但被哲学流派道家、儒家等所注重和重视，也是人生在世的活法境界。
大道至简，大道无形，大道无法，这是一种大道自然、返朴归真的高档功态。在这种清净无为、忘我无私、天人合一的状态中，不求长功，功底自然上长；不求治病，身心自然调整；不求功能，功能自然显现；你不求大小周天，百脉自然畅通，最深刻的真理是最简单最一般的真理。把最复杂的变成最简单容易的，才是最高明的。最伟大的人仅仅由于简单才显得崇高。
大道至简，人生亦简。开悟，深奥了就简单，简单了才深奥，从看山是山，到看山是山，境界不一样，从简单到复杂，再从复杂到简单，就是升华。生活的意义在于简单，人修炼到一定程度，会淡泊一堆事，会简单，你可以理解别人，但别人不一定理解你，其实也就是说人不在理解，在认同。
精于心，简于形。拷问灵魂这是人的终极问题，简不但是一种至美，也属于一种能力、一种境界。看透了不说透，高境界；朦胧地看，心透；透非透、知未知，故意不看透，才是透彻；知道世事看不透，就是透，透彻后的不透彻，清楚明白后的不理解，难得糊涂是真境界。
“大道至简”是做人的智力，做人做事要将一件复杂的事情化为简单，那是需要智慧的。将非常繁杂的事情回归到简单，要有智慧、能力，也要有决心。有智慧的人都钟意大道至简，于是，功和利，不可趋之若鹜；名和财，不可为之所累。淡泊以明志，宁静以致远。我们要简简单单的做人，踏踏实实的做事，用智慧化难为简。
为名利尽抛宠辱，清纯似儿时天真的童贞，朴实如父辈耕耘的沃土，只有心情平静的人方能视见“斜阳照墟落，穷巷牛羊归”的悠闲，听闻“荷风送秋气，竹露滴清响”的天籁，感受那“空山不见人，但闻人语响”的空旷。陶渊明就是这种人，因此他能够吟出“采菊东篱下，悠然见南山”的绝句；欧阳修也是如此的一个人，因此他在谪居时仍能悠然自得的写出《醉翁亭记》。
大道至简，人生亦简。简不是物质的贫乏，而是精神的自在；简不是生命的空虚，而是心灵的单纯。大道至简是最高的道理多数是最简明的，人要学会简单、简朴生活、简捷行事，放下本人的私心杂念，当超出自我欲望的牢笼，当真真正正忘记本人的思想，忘记本人的意识，进入忘我忘物的状态。
人生的繁出于惑，以“仁”抗拒诱惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入简的标志。弱水三千，我只取一瓢饮；人生百态，须当从一而终。乐以忘忧，简以存真，才是人生的“大道至简”。
有个大道至简、平常心是道的故事：一个行者问老道长：“您得道前，做什么？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者问：“那得道后呢？”老道长：“砍柴担水做饭。”行者又问：“那什么是得道？”老道长：“得道前，砍柴时记挂着挑水，挑水时记挂着做饭；得道后，砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。”老道长和行者的对话使俺们开悟，很多至高至深的道理都是含蕴在一些极为简单容易的思想中。
大道至简，人生易简。一千个人有一千种生存方式和生活道路，走过岁月、走过日子，心里有很多的感触，一切放下，一切自在；当下放下，当下自在，生活之中的许多问题并不需要放在心里，人生的许多负担并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到简单生活的乐趣，才能感受到心灵飞翔的快感。如果想改变一堆事情，first of all得把自己给找回来。我们皆有潜在的能量，只是比较容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。我们应该记住该记住的，忘记该忘记的，改变能改变的，接受不能改变的。我们要用最少的悔恨面对过去，用最少的浪费面对此刻，用最多的梦面对未来。
天地之道，简易而已。人生苦短，诸事不想太复杂，简单生活。人生这部大戏一旦拉开序幕，无论你怎样怯场，都得演到戏的结尾。成长过程中最大的挑战在于有些路段，只能自己寂静地走，快乐工作、简单生活才是幸福生活，人要明 白知足常乐，所有的哀伤、痛楚，所有不能丢弃的事情，但是是生命中的一个过渡，你跳过了就能够变得更精。
最有利的生活就是简单生活，一盏茶，一张桌，一处清幽，日子平淡，心无杂念。可是简单容易的生活却需要百般的努力，这样才会无忧无虑欣然享受生活。生活综上所述是完美的，不完美的是心态，不明 白欣赏的人，就会用挑剔把一切变得有残缺。简单做人，率性而为，把握分寸，随遇而安，坦然接受现实；简单做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。
人生就是一场漫长对抗，有一部分人笑在开始，有一部分人却赢在最终。试着微笑，试着回眸，放松自己，不强求、不萎靡、不浮躁。简单生活，随心、随性、随缘，做最有利的自己，知足、微笑、淡然，即便再苦再累，只要坚持向前走，属于本人的风景终会出现。
生活容不容易，主要看你怎么活。处境在于心境，心境改变了，处境也会改变。你向生活要得越多，你就会变得越紧张、越复杂，生活也就越不容易。反之，你对生活要求的越少，就越容易满足，越容易快乐。江山明月，本无常主，得闲便是主人；大道至简，活在当下，知足便能常乐。
悟入无怀之静境，一轮之心月独明，尽显心静之境界；心静自然从容洒脱，持心若水笑面人生，更现心静之魅力。人生在世，平淡才是最真，静默才是最美，生命中最持久的不是繁华，而是平淡，不是热闹而是清欢。保持一颗童心，不开心的时刻，心无遮拦地向朋友倾诉烦恼，开心的时刻，肆无忌惮地开怀大笑，也许所有的忧愁会在倾诉中流走，所有的紧张会在大笑中释放。像孩子一样，简单生活，生活愉快，保持心灵原生态，所有的都是美满的。
生命中总有一个故事，想讲述却羞于启齿，就这样在心底，渐渐谱成了曲。人就是这样，不能得到的永久向往，失去了的，才会觉到珍贵。经常提到的，得失、情缘、风景、驿站，皆在时光的尘烟中，慢慢淡散。固然，有些事情放下非常难，不过，不属于本人的东西，终究会走远。
人的人生，注定要经历许多。红尘路上，有朗朗的笑声，有委屈的泪水，懵懂的坚持着，有成功的自信，有失败的警醒，每一段经历注定珍贵。生命的丰盈缘于心的慈悲，生活的美满缘于拥有一颗平常心，生活简单使人轻松快乐，想法简单使人平和宁静。由于简单，才深悟生命之轻，由于简单，才洞悉心灵之静。
在人生的路上，我们总是忙于汲汲营营地追求满足物质上的欲望，却忘记生而为人的真真正正意义；我们往往忙着左顾右盼地评断别人，却忘了应先审视自己、认识自己。我们又当，怎样获得幸福、成功、圆满的一生？道法的智力，提供我们认识本人的方向，并为探寻时所升起的疑惑，提出最切实的意见。关注道缘，从这里开始遇到你的信仰！！！
易经老人活到94岁好吗
导语:《易经》在人生这个大方面告知我们了许多做人之道，而且他还是一个可以算命的书。打比方说你可以活到多少岁在他里边皆有规律可循，那么人的寿命可以活到多少呢？古时候帝王通过炼丹等方法想要让自己长寿，但《易经》中却告知了我们一个生命周期。

古时候生活水平低，平均寿命也很低
在咱们国家古时候，因为人的活法水平有些低，吃不饱喝不足。着重是医疗设施不够好，人得了疾病得不到有效的救治，这样年复一年不晓得哪次的病魔随身治不好就会挂了。所以古时候人的平均寿命都是很低的，易经就从这几个方面剖析了我们的身体情况。
在古时候人的平均寿命只有三十岁，要是一个人活到了40多岁都算是到了晚年了。古时候帝王都想要得到永远不死的秘方，古时候帝王征战四方，都想永久扩张本人的领土，完成自己统一全国的霸业，可是因为生命有限，只能丢弃本人的目标。

因此他们一辈子皆在研究如何长生，秦始皇建立了大一统的秦王朝，统一了中国多数的土地，可谓是非常成功的一个帝王，但是他也不想就这样终结本人的毕生，无奈自己也没有办法，天命难违。最终秦始皇只能使自己住在一个自己修建的秦始皇陵中，来使自己享受到本人的人生成就，来继续本人的大一统人生。
除了秦始皇，亦有许多帝王在寻找着永远不死的方子，有炼丹的，亦有养生的。明朝的明世宗朱厚熜在自幼就喜欢炼丹，那个时候给他说秘方的人也许多，不断有给他进献秘方的人。
其中就有种“红铅”的炼法比较使人相信，用月经与药粉拌和，如此便被炼成了辰砂。听说这个能增强体质，提高免疫力，不过却不能达到使人永远不死的地步，因此讲古代人们那套永远不死的秘传口诀还是不值得信的。
现代科学技术的进步，促进了寿命的延长
随着现代科学技术的发展，医疗卫生水平也不断进步，这也就让更加的多的人免受疾病的折磨，免受死亡的折磨，所以人们的平均年龄在如今皆可以轻松达到七十岁。此刻寿命达到一百岁的百岁老人都业已是不计其数了。
他们不但仅有养生健身之道，还有饮食方面的科学性，一部综艺节目中有一位百岁老人共享了她的长寿秘传口诀，每一天都要喝豆浆，豆浆中有富饶的营养物质。她的子女对她也是照料得很好，很是孝顺，每一天都会不怕麻烦地给她打豆浆喝。
就这样老人的晚年也没有得过啥大病，只要老人没有大病就不太也许会死去，由于人在老年多数是抵抗力非常低下，只要是有了疾病身体情况就会急速下降，假如稍有不慎就有可能陨落一个生命。
科学告知我们人身体的循环是有规律的，奥地利科学工作者经过多年的研究发现，人体的细胞再生周期大约在25天左右，人的体力波动以23天一循环，一波动，又有奥地利科学工作者发现了人的身体器官是有节律循环的。
“生物钟”的发现和易经中的看脸，使俺们更佳地探索长寿的秘密
这个循环就好像一个钟表，所以科学工作者就叫这个节律周期为“生物钟”，因此“生物钟”这个概念就被第1次提出来了，一个人能活多长时间，就看这自个的生物钟就能够看得出了，看它生物钟循环了多少次就能够了。
美国科学工作者也研究发现了人今生的细胞大约会分裂50次，假如本人的细胞分裂完了也就象征着本人的寿命得到终结，一个细胞的生命周期大约是2、5天，不过这样算的话，一自个的正常寿命可以达到1五十岁，可是很少有人可以活到1五十岁，那这是为啥呢呢？
科学工作者给出的答案是由于多方面因素使人的细胞在分裂到30次左右的时刻就会停止分裂，致使生命的终结，关于分裂停止的缘故也是多方面的，有身体操劳，亦有晚年的疾病，还有心情的波动等等一系列原因。
而易经中看人是还是不是长寿就能够通过他的外形看得出，first of all可以看他的人中，要是一个人的脸中长，那他就有长寿的潜质。还要说的就是看一自个的耳垂，耳垂越大越饱满也就论明这个人有精神，有精力，这样也就了解说明了这个人免疫力应该很好，那这个人也就有了长寿的潜质。
世间都说：阅尽世间万卷书，不如读明白一本《易经》
此句话说得一点不为过。何况《易经》在咱们国家，本就是“文化之地，群经之首，大道之源”。所以就有的人讲，读明白了《易经》，便是读明白了中国人的根！！！
《易经》中有许多哲理，可以很好地指导我们的一生、事业、学习、生活。
因 此，为了人生多点智慧，早点读明白《易经》，才能更佳把握未来！！！可以学习到古代人们的伟大智慧，让你受益终生！！！可以买来自己阅读或者送礼，都是很挺好的选择。
古有三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十并且从心所欲，不逾矩之语，这就把人的年龄每十年一个周期分开了，还有一句话在易经中是七十三，八十四，这两个年龄也是人生的两个大关。不好过去，过去了就好，富贵两全，过不去就是一个大坎了。
《易经》成于何时?作者是谁?
易经到底谁写的？伏羲创八卦，文王演周易，孔子作易传
《易经》包罗万象，玄妙无穷。
是中国人民古时候文化的精碎，也是公众承认的群经之首，大道之源。
《易经》还是中国道家思想“易、老、庄”谓之三玄哲学的源泉。
在一些问答平台和平时生活中，常到见有人在问：“《易经》究竟是谁写的？”
其实也就是说，这部经典的成书，经历了漫长的“三古”，并 不是某一人所作成。
今天，“源易缘”就读者交流下《易经》的成书历程。
据史记录载入：《易经》成书历经天皇、地皇、人皇、昊帝、炎帝、黄帝、夏王、商王、文王、孔子等先祖圣贤。
时经远古、中古、和近古。
从天皇到孔子，《易经》经历了几千年的历史。伏羲创八卦，文王演周易，孔子撰《易传》。
历代学者又依据逐年积累的经验资料、天文、地理、社会、人文知识、哲理格言等，经过无多次的研究、诠释、筛选、删补而成。
经过数千年的发展，于是形成了这部内容富饶的“百科全书”。
如今，《易经》已经悄然走进“寻常百姓家”，与我们的平时生活，密切相关。
《系辞传》因此说：仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
《易经》，分为三部，夏代的易书《连山》、商代的易书《归藏》 、周代的易书《周易》，（一说分别作于夏商周三个朝代，一说三本书均作于上古时期），并称为三易。其中《连山》、《归藏》已失传，传世的只有《周易》一本。如今的《易经》一般即《周易》。古时候有易历三圣之说。first of all画出根本的八卦，再将其重叠为六十四卦的伏羲氏（在《系辞传》称为包牺氏）。到了姬昌（后称周文王），他被商纣王囚禁在牢里达七年之久，就在牢里写下卦辞和爻辞。亦有学者认为这一部分的作者包括周文王之子周公，或西周后期的某一位卜官。
孔子说：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”孔子对《易经》的贡献，在于他开始撰述《易传》。这一部分的工作应该有后代的弟子合作才得以完成。《易传》又称为“十翼”，有如十篇辅助的说明。
自汉代以来，学习《易经》的人是经传合并一起念，所以今日经常提到的《易经》，蕴含《易传》在内。此外，还有“易学”一词，那么这样就无所不包了，是汉代以来学者将《易经》应用到各个范畴的最终，如天文、地理、医药、兵法、养生等。至于占卜相关的部分更是发展的多姿多。
易经的成书时间颇有争议，但在我看来易经成书经人三圣，历史三世。三圣分别指伏羲氏，周文王，孔子。三世分别远古时代，西周时期，春秋时期。
故易经的成书不是一朝一夕之间，而是不断经过圣人的补充和发展才能形成。在伏羲氏时，没有文字，只能用简单容易的符号来预示，伏羲氏依据天地变化，用简单容易的实虚线来预示出了天地八卦，这便是著名的伏羲八卦。
而周文王对易经的发展更是功不可没。西周是个神权，占卜之风盛行的时代，这就给易经的发展提供了大环境。在商纣王在囚禁周文王时，周文王在狱中就对易经的八卦及演绎的64卦规定了卦爻，给每一爻规定了爻词，因为那个时候迫于纣王的压迫，不能知无不言，有很多地方需要隐藏，这就给易经披上了神秘的色。
故易经也成周易。这也使在这本书在后来面对秦始皇的焚书坑儒的时刻能够躲过一劫。秦始皇认为这是本百姓用以占卜的书，就同医学名著之类躲过此一浩劫。对从此以后人很多人笑称周文王早在狱中算好了会有这一劫。是真的吗就不为人知了。
最后一位就是孔子，他对易经的发展在于对周文王的爻词进行了文言解释，再一步发展了易经，推向了大众化。
易经的发展经历了漫长的过程经历了曲折的道路，追溯于远古伏羲氏，发展于西周周文王，形成于孔子的爻词文言解释。它是一本聚集了千百年前古代人们的智力，它是一本超越哲学的神作，它对现代社会的发展都具有指导意义。
一般认为“伏羲画卦‘文王作辞”，就是最初的周易。既然《易经》此刻都称作“周易”，那不如就是的西边周的文王所作的为主要成书时间。至于“孔子学易，韦编三绝”，就是对原来的《易》所作的更加详细的阐解，使它变成了儒家、甚至是我国传统文化之中的经典之作，因此才有了《易经》如此的称法。
关于伏羲的传说，蒙上了一种神秘的色，由于说他跟妹妹女娲出嫁，而女娲就是创造了人的，这个耳熟能详的神话传说中的人物假如确实存在，许多人皆有一些猜想。不过据考古学家的考证，伏羲是确实存在的，而且“三皇五帝”里面，就有伏羲。尽管究竟是不是伏羲创造了八卦，那也是新石器时期的事情了。而为八卦作辞的文王，是西周时期的，这就有理由说《易》是成书于西周的了。
一般认为《周易》就是《易经》，它是中国传统重要经典之一，由于包括了《经》和《传》两个部分。《经》着重是六十四卦和三百八十四爻，是我国古代先民面对自然界的灾害，在农耕中自发或自觉地达到完成的一种想上天祈祷的共识。《传》是用以解释求十四卦的文章，相传是孔子写的；不过也有很多人认为它是战国或秦汉时期的儒家作品，不单单是孔子一个人写的。《周易》被叫作“大道之源”，不但是儒家的经典著作，更是华夏民族传统文化的杰出代表，中华文明的起源活水。《周易》从天文、地理到文学、农学，对中国几千年来的、经济和文化各个范畴都产生了非常深刻的作用与影响，甚至在前两天的微博热搜就有“高校老师用周易算出逃课学生的学号”。
《易经》大致成书于西周，经过战国时代的阐解，便形成了现在咱们看见的。它的内涵，已经经过了几千年的丰富和发展了，从中我们会有不相同的感悟和体会。
《易经》成书于东周，里边 的六十四卦是由八卦转方位产生的，这是不争的事实，总之六十四卦是由绘图产生的，既然已经是绘图产生的那么卦爻之间就不会产生任何的联系就象八卦图中的任何一个卦项在八卦图中它是整个图的一部分，假如将八卦图拆分成八份那也只能叫作八卦图碎片。《易经》没有作者，其中径的六十四卦为国家行为，是用以密藏河图的。传十三篇(《说卦传》《系辞上、下》等)作于经后，作者属不同时期的区别人，传是用以解经的。易经，距离此刻多少年了??什么时候写的这本书??
《易经》成书于何时，作于何人，迄今无定论。《汉书·艺文志》提出“人更三圣”说，认为伏羲氏画八卦；周文王演为六十四卦，作卦辞和爻辞；孔子作传以解经。“五四”运动以后，史学界对传统说法提出怀疑，认为卦和爻辞中讲到周文王以后的历史事件和历史人物，足证《易经》成书非出于一时一人之手，所以出现了周初说、春秋中期说和战国说，所据不一。
