上坤下乾否卦(爱情婚姻君子)
否卦是上乾下坤正确吗
否卦是上乾下坤是正确的。
在“否卦”中，“否”字读“pǐ”，否卦不一定是凶卦。有一个成语叫否极泰来，它包含着物极必反，阴阳转化的道理。
“否”字上不下口，“不”通茀字，“茀”有野草塞路之意。有以茀蔽口，呼吸闭塞之意。否卦上乾下坤，因为阳气上升了，阴气下沉了，致使天地阴阳之气，无法交合而蹇滞不通。并 且，否卦内阴而外阳，内小人而外君子，小人从中做梗，失去大的，得到小的，所以会蹇滞不通。
否卦的上下卦颠倒过来就是泰卦。一般得到泰卦，是很祥瑞的卦，说明好运就要来了。泰卦上坤下乾。阳在下，阴在上，阳气即将上升，阴气即将下降，天地交合，万物亨通。泰卦内阳外阴，内在刚健，外在柔顺，君子道长，小人道消。失去小的，得到大的。
总之，假如得到否卦，说明结果不太好，泰卦则说明很吉祥。不过，二者不是绝对的，是可以相互转化的，打比方说否卦的上九爻说：倾否，先否后喜。大意为闭塞的局面即将结束，有开始的闭塞和磨难，才会有之后的喜悦。说明得到否卦不一定是霉运，有或许是好运前的必经之路。
天地否卦详细解读
这个说明是特别好的。总之在这个卦象里的话就是说你是有灵气的，可谓是特别好的。我有一个属于本人的小天地，那么这样就是俺的卧室，我别具匠心为俺的小天地取了一个有性子之名字——俺的地盘，我作主。有性子吧！！！
穿过客厅，便来到了属于俺的那一片小天地，推开门，映入眼帘的是白白的墙壁与十几张奖状。房间以东是俺的床，床头是黑白相间的，床下是棕色的，床上铺了一张金黄色的床单，美极了。俺的房间并不大，只有7个多平方米，但它积累了我生活、学习的记忆。床上亦有俺的毛绒玩具：小狗，小熊，和一只大的海豚。在床头边的墙壁上有一个花相同的灯，灯上挂了一只橙色的小老鼠，由于我属相为鼠，所以上面挂了一只橙色的小老鼠，在灯的上方有一幅画，是20xx年时，我在重庆画的， 上面用俺的名字画了鸟，花，好看极了！！！在床的左边，就是俺的书桌了，从小学到初中它已陪着我走过了八个春秋了，它固然没有书柜，亦不是很华丽，但上面的学习使用具，书本都摆放摆列整齐，在桌子的上方，有一个蓝色的护眼台灯，每一天晚上它发散着白色的光，洒满了俺的书桌，它的底座上坐着一只“博士企鹅”企鹅的肚子上有一块钟，它时时刻刻提醒我时间，在书桌上方的墙上有一张我自制的课程表，旁边有一个兔子挂钩，上面挂了我喜欢的乐器——葫芦丝，笛子，它给了我很多的快乐。在桌子的左边，就是窗户了，窗帘是深绿色的，带给人无限的暖意，向窗户外一眼望去，外边就是美丽的滨江大道和妈妈河嘉陵江。我也常依偎在窗户边看风景，看那美丽的夕阳，听那悦耳的鸟鸣，我也长倚在窗边沉思，幻想，领悟，用心去领悟自然界的语言，心情很差时，把头探出窗外，呼吸新鲜空气，心情会无比舒畅和非常的轻松……
这便是俺的小天地，充满了乐趣，充满了幸福，每当我走进了这温馨的小屋，就能感到一种亲切感。俺的小天地也是俺的知心朋友呢！！！每当我不想做作业时，它似乎在拉我，拽我，使俺留下，当我为作业繁多而叹息时，它仿佛在对俺说：“多学一些，此刻努力些辛苦些，将来会能够帮到你的。”
我爱俺的卧室，它并非一个小屋子，而是俺的乐园，它时刻为我服务，调节俺的情绪，这便是俺的那一片小天地。俺的天地否卦的详细解读非常也不容易学，这几个也是特别好的一个人。
上乾下坤为啥呢为否卦?
乾为天，坤为地，天为阳，地为阴，阳在上，阴在下，阴阳不交，取意为否，
这个否并不是一定说，不行什么的。
举例一个泰挂，乾在下，坤在上，阴阳相交，四时协调，风和雨顺，就取意为泰。…………书上不是没有原因，是不找错了书或者没仔细看，另外，很多人理解的也都不完全相同，但终究也算殊途同归。
假如你想钻石的话，先看看周易注吧。
那个巽字念《讯》（音同）属性是木。
如果想钻石的话，不下真精力是不行的，六爻这等学术，不好学呀。
自学10年才能说知道是什么情况了。。。。
想学的话，去www。6YAO。COM 看一下吧。。。那里是六爻学术论坛。
天地否卦的卦象解析
否卦·《周易》原文注解解读与鉴赏
否卦 《周易》
(下坤上乾)
《否》：否之匪人，不利，君子贞。大往小来。
《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”那么是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。小人道长，君子道消也。
《象》曰：“天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”
初六：拔茅茹，用其汇。贞吉，亨。
《象》曰：“‘拔茅’、‘贞吉’，志在君也。”
六二：包承，小人吉；大人否，亨。
《象》曰：“‘大人否，亨’，不乱群也。”
六三：包羞。
《象》曰：“‘包羞’，位不当也。”
九四：有命，无咎，畴离祉。
《象》曰：“‘有命，无咎’，志行也。”
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
《象》曰：“‘大人’之‘吉’，位正当也。”
上九：倾否。先否后喜。
《象》曰：“否终则倾，何可长也！！！”
〔注释〕 否(pǐ)：卦名，象征闭塞的意思。匪：非。否之匪人，意思是被闭塞的是不该闭塞的人。小：指的是坤阴，否卦下卦和内卦为纯阴爻。大：指的是乾阳，否卦上卦和外卦为纯阳爻。小往大来：就是说乾阳往外而坤阴入内，比喻君子受到排斥，小人受到重用。无邦：无此邦，意思是此邦将亡。内：提拔到朝廷里担任要职。外：排斥。俭德：节俭的美德。辟：同“避”，避免。荣、禄：都是名词用作动词，意思分别为追求荣华、谋取禄位。拔茅茹，用其汇：此句在取象上与泰卦初九爻相同，意思是连根拔掉茅草。志在君：为君除害。包：裹也。承：借为“脀”，烝肉也。包承：指的是祭祀时以物包烝肉。“包承”也解作心怀惩戒之意，如此，庶民可转为吉利，贵族虽处闭塞，亦有亨通之时。小人：指庶民；小人吉，意思是庶民无牲可献，只有烝肉可供，是小裕的预兆，故吉。大人：指贵族；大人否，意思是贵族假如也这样，是没落的预兆，故否。不乱群：意指大人心怀惩戒，不使臣民、群众相乱。包：裹也；羞：熟肉也。包羞：意指祭祀时以物包熟肉，也解作心怀羞耻。位不当：才德与职位不相称。从爻象上说，“六三”为阴爻，居阳位(第3爻为阳位)。命：天命，有命，已有天命安排之意。畴：借为“寿”。离：借为“丽”，意为附。祉(zhǐ)：福。休：犹怵，畏惧之义。休否：惧怕否闭。其：将要。苞：此处取其草木丰盛之意。苞桑：生长繁茂的桑树，桑树以根深蒂固为特点，系于苞桑，就是说可以像系结于繁茂的桑树一样坚固不拔了。位正当：以正道行其职责，才德足以胜任。以爻位言，“九五”居上卦之中，位正。倾否：倾覆否闭之势。
(施忠连)
〔鉴赏〕 否卦是《易经》中的第十二卦，同第十一卦泰卦构成了最典型的对立卦。first of all从卦名看，“泰”表通达，而“否”表闭塞，两者代表着两种相反的状态。所以《杂卦》说：“《否》、《泰》反其类也。”
从卦象看，它们既是倒爻对立卦，也是对爻对立卦，又是倒经对立卦。所谓“倒爻对立卦”，也称“综卦”，是说纵向看对立的两卦的卦象，一卦六爻的排列同另一卦上下颠倒后的六爻相同。所谓“对爻对立卦”，又称“错卦”，是横向比较对立的两卦的卦象，相同爻位的两爻爻象相反。而“倒经对立卦”其实指的是把六爻卦看作是由内外或曰上下两个经卦(即三爻卦)构成，对立的两卦其内外卦呈颠倒的状态。泰、否两卦卦象在上述三种意义上都呈对立形态，这在六十四卦中是少见的。
从卦序看，泰卦象征一个事物或过程达到顺畅通达的状态，不过物极必反，《序卦》言：“物不可以终通，故受之以《否》。”指明否卦在泰卦之后有泰极否来之义。
从卦义看，泰卦的卦辞是“小往大来，吉。亨”。而否卦的卦辞是“否之匪人，不利，君子贞。大往小来”。两卦卦辞所解释的卦象的象数学和学的意义都完全相反，吉凶也相反。文字表达形式是经过精心考虑后采用的。以“大往小来”对“小往大来”，说明《易经》已自觉地意识到、并且有意要突出这两卦在意义上的对立。与此相似，《彖传》和《象传》解说这两卦卦义时都是严格地采取对比的手法，以一样的句型讲述相反的意义，也是特意表现两者的对立。
否卦的卦象是坤下乾上，象征的意义是地下天上，从守旧的看法来看这反映的是正常的秩序，应当是表吉利的，应当加以肯定。然而否卦以相反相成的眼光看世界，认为这违背了统一对立的金科玉律，阴阳相隔，天地、上下不交，这样的结果是万物不通，君臣离心，天下无道，因此是不吉利的。可见，泰卦是从正面阐述天地、上下交的重要作用，而否卦那么是从反面说明这个规律，两者都是对通的观念的阐释。《周易》的观念、逻辑和方法是统一的，就是说它用阴阳相交的表达方法来论证阴阳相交的理念，由于它是用对立卦的互相对照的方式，来强调对立面之间的互动对于事物、观念的发展的积极作用。
可见，由通的概念所表达的相反相成的思想渗透于泰卦和否卦的各个方面。统一对立在这两卦中已经成为极为自觉、成熟而深刻的意识，可以说这两卦对于统一对立金科玉律的把握和表达已经到了出神入化的境地。假如说《周易》第1对对立卦、即第1、二卦(乾、坤两卦)着重是讲一分为二，即确定世界的两极、《周易》的两个基本点，以及中国文化和我国古代哲学话语中两个最高价值观念的话，那么泰卦和否卦那么是最成功地演示合二为一，即阴阳交感、天地相通、两极互动、对立面相互作用、统一对立。这样，《周易》就全面把握了统一对立的金科玉律，避开了片面性和绝对化。
在《周易》中任何一种状态皆不是固定的。尽管否卦象征闭塞，表示困厄，是不吉利的，不过，“上九”爻辞言“倾否，先否后喜”，《象传》正确地解释说“‘否’终则‘倾’，何可长也”，指出否运就要完结了，它压制人们的时间怎会很长呢？不过人们所盼望的这种转化不是自动发生的，能不能发生重点在于人们自身的努力。实现这种转变的一个重要条件是要具备忧患意识。否卦的精神导向除了通的观念以外，就是精神警戒。它以闭塞的现状和困厄的前景警示人们要保持警惕，要预防可能出现的灾难。所以《象传》说：“天地不交，《否》。君子以俭德辟难，不可荣以禄。”在《周易》看来，忧患意识能使得人在顺利的时刻不骄傲自满，忘乎因 此，放松警惕，松懈斗志；身处逆境的黑暗时刻又能收敛锋芒，埋头苦干，从容应对，等待时机成熟，扭转不利局面。因此“九五”爻辞说：“休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。”在《周易》看来，保持一项事业的常胜不败、永久蓬勃发展的本质依靠不是哪一种外部条件或自己一身的某种才能，而是这种忧患意识。由于它能激发人的主体精神和奋斗意识，把人的所有潜在的力量和能力发挥到最大的程度。忧患是《周易》的主要观念之一，《周易》之为书，也是生于忧患，成于忧患，《周易》文化的生命也在于此。《系辞》说：“君子居安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱，是以身安而国家可保。”这种思想极大地增强了中国人民的生存力和生命力。
周易否卦
易经六十四卦之第一2卦 《否卦》天地否 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦
天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
鬼蜮伎俩弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。
泰卦从坤变来，否卦就是由乾变来。乾一变而为ィ即乾下生一位柔爻，上退一位刚爻，变ィ欢变为遁，即：ピ傧律一柔，上退一位刚爻，变遁；三变而为否，即：遁又下生一柔，上退一位刚爻，变否。否卦又是泰的覆、变卦，即：泰六爻全变，为否，这是变的关系；泰上下倒过来看，为否，这是覆的关系。剖析否卦须留意它与乾卦、泰卦的关系。
“否”有否定与闭塞两种含义。以“消息”来说，这一卦是七月，也就是阴阳不相交，万物不生长；以人道来说，是反常的时期，占断对君子的正直不利，即或坚守正道，也不能得到任何利益。
否极泰来，把否卦颠倒一下，就是泰卦了。颠倒一下，则乾卦即君子居于下位，坤卦即小人居于上位，就是告知君子要甘居下位，不要高高在上，远离下属，不要一味追求富贵昌盛。
《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。
有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！
人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。
在美国西部的一个家庭里，有一对双胞胎小男孩，一个非常悲观忧郁，另一个那么是天生的乐天派。爸妈把他们带到心理医生那里看病，希望能让悲观的孩子快乐起来，并使乐观的孩子能够正视生活之中的困难和磨难。心理医生做了一个试验：悲观的孩子被锁进一个摆着各式玩具的房间里，乐观的孩子被锁进一个装着成堆马粪的屋子里。经过一个小时，他们的爸妈分别进入二个人的房间，他们发现悲观的孩子正在放声大哭，他不敢去动那些玩具，由于他怕把玩具弄坏了。而那个乐观的孩子却正在高兴采烈地铲那些马粪。他对爸妈说：“有如此多马粪，我可以断定在这附近肯定有一匹快乐的小马驹！！！”
人的人生中逆境和顺境共存，痛苦和欢乐相伴，面对一样的事物，不同心态的人有着不同的观点。打比方说同样是半瓶水，乐观者看见的是瓶子己经满了一半，而悲观者看见的那么是瓶子还有一半空着。研究结果表明：乐观可以让人拥有健康，取得成功。而悲观则会引发各类疾病，走向失败，并会让人产生孤独、压抑和自卑的情绪。尽管乐观的情绪不是灵丹妙药，但它的确有用且助于预防和战胜许多疾病。在一项长久的调研中，专业人士对一组大学毕业生的健康史进行了对比剖析。这组大学毕业生毕业时的成绩、身体情况等各方面条件都不错，不过呢他们之中有一半是悲观型的，一半是乐观型的。20年之后，他们都己步入中年，钻石的结果表明，在高血压、糖尿病和心脏病的发病率。。。。。。>>
周易 否卦 否极泰来。
易经中的咸卦与否卦相同点与不同点分别什么 咸少男少女，事情互补中和吉利
否是天地事物阻塞不通，到了极点就会转泰转好
易经否卦，如何解卦，测爱情 《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难，而不能去谋取gaoguan厚禄和富贵昌盛。
爱情释读解义：爱情处于低点，阴阳不交，这时候不要急着求成，急功近利，要不然不利；
固然在弱势当中，不过否极泰来，只要坚持信念和操守，勤劳坦诚，爱情在无意中就会圆满。
周易六十四卦我这是算否卦还是泰卦 你这样摇出来的卦只有静卦，而没有动爻，假如务必要依据这个来推测断定哪卦，从左到右，字为阴，花为阳，这是天地否卦
周易 萃卦变否卦 萃之否：过程不是很好，爸妈有点意见，能够用心坚持还是可成。
《易经》否卦，变爻九四，求有缘的老师解卦，对姻缘排忧解难! 20分 泰者通也。 物不可以终通，故受之以否。
泰是通泰之义，万物皆没有可能长时间的通泰，所以接着是否卦
天地不交 泰极否来
12。否卦天地否《否》（下坤乾上乾） 第十二
小往大来不利君，天地不交难思春；
鬼蜮伎俩弄是非，挑拨离间断慧根。
小人裹胁蒙羞耻，有惊无险道义深；
系于苞桑位正当，否极泰来贯古今。
【原文】 否：否之匪人，不利君子贞，大往小来。【译文】否卦象征天地闭塞，人道不通，世局否闭。当否闭之世，丑正恶直，非人道交通之时，小人嫉害君子，不利於君子之守正。而下坤地阴气居内，犹如阴之来；上乾天阳气居外，犹如阳之往，阳称大，阴称小，故云大往小来。 《否卦》告知我们：当我们陷入逆境、遭受磨难、事业衰退的时刻，应消除畏惧，保持乐观和自信，坚信否极泰来，形势定将好转，事业终能成功。有如此一个故事：一位生物学家把一条鲮鱼和一条鲦鱼放在同一个玻璃器皿中，紧接着用玻璃板把它们隔开。当鲮鱼兴奋地扑向“美餐”（鲦鱼）时，每次都被玻璃隔板碰得晕头转向，头破血流。碰了十几次壁后，鲮鱼非常沮丧，便停止了进攻。紧接着，生物学家轻轻地把玻璃隔板抽去，此时的鲮鱼对近在眼前、唾手可得的鲦鱼却熟视无睹，最后居然饿死了！！！人的人生没有可能顺风顺水，总要遭遇样式不一的困难和磨难，假如失去积极进取的气概，就没有了战胜困难的勇气和力量。假如那条鲮鱼在遭遇见磨难之后，能善于观察，汇总经验，也许就不会错过大好的时机，最终活活地被饿死。虎落陷坑不堪言，进前容易退后难，谋望不遂自己便，疾病口舌事牵连。 古希腊哲学家梅内德谟曾和一个诡辩家斗智。诡辩家问你是否已经停止打你的爸爸了？”这个斗智游戏中，梅内德谟不论沾稹笆恰被故恰胺瘛保都会让自己陷人尴尬的处境。问答“是”象征着他曾经打过爸爸，只是此刻不打了；回符“不是”，则意味宥他从过去至今一直在打爸爸。不过，任何闲境，在两难之外，还有第3条路。不被闲境限制眼界，就能跳出来。看看梅内德谟拍案叫绝的回答：“你的问题对俺来说并不存在，由于自始至终我都没打过俺的爸爸。”一场两难的困境，就被梅内德漠轻松地破解了。在闲境中，要找到跳出窀围的第3条路，皙学如此，生活亦如此。生活之中，我们同样会面临进退维谷的困境。不过，人生无死局，困境同样有生路，只要我们找到第3条路，就能杀出重围。一爻变者，以本卦变爻的爻辞占。就是说主要用天地否卦的九四爻来解卦。【原文】九四：有命，无咎，畴离祉？《象》曰：有命，无咎，志行也。【译文】九四处否卦上卦之初，有否道转泰之势，其以阳居阴，刚健之质而有柔顺之德，奉有天命或君命以济否，能扭转局势，为天下造福，可免於咎害。而当否道转泰之时，下卦之阴柔小人，亦纷纷引导同类依附於九四之济否君子，以同获福分。?九四在六爻中已经经过一半，闭塞时期也经过一半，开始露出曙光。九四阳刚，具备排除阻力的才能；但在阴位，缺乏刚毅敢做敢为的精神，因而，想要救世，需要天命；亦即要看命运与际遇，才能决定祸福。在这样的状况下，假如九4。九5。上九志同道合，同心协力，才会是福。上卦为天，为三条阳爻。假如你奉行了天命，就没有灾祸，而且下面三条阴爻都可跟着获得福相。为啥呢？由于这是天命所寄，要为天下人谋福利，所以下面的百姓（下三爻）皆能获得福祉。
否卦为啥是闭塞不好的卦呢? 《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的，天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去，弱小者到来。
：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象。天在极高之处，地在极低之处，天地阴阳之间因而不能相互交合，所以时世蹇滞不通，这时候君子必须坚持勤俭节约的美德，以避免危险与灾难不能谋取gaoguan及丰厚的俸禄，去追求富贵昌盛。
正所谓由于天在上而地在下，两者之间没有交流的机会，所以万物也无法通顺畅达。易经讲求在变化中不断发展，所以阴阳二气交感才可流通。此刻天地定了位，正如统治者不愿屈就去了解百姓的心声，这肯定不是好现象啊！！！
在泰卦提及“君子道长”；到了否卦就变成“小人道长”了，意思是：小人的作风在成长。这是由于六爻由下往上推进，阴爻的愈来愈大。再就内外来说，上卦在外而下卦在内；下卦是坤，代表小人，上卦是干，代表君子；如此一来，不是形成“内小人而外君子”吗？也就是：进用小人而疏远君子。
在这种处境下，君子如何办呢？《大象传》说：“君子以俭德辟难，不可荣以禄。”意思是：君子由此领悟，要收敛修德以避免灾难，不可谋取禄位来显耀自己。此句话的警惕意义很清楚。君子纵有才华、抱负、修养与智慧，也不能不顾及时势，非要谋取禄位不可。
否挂的时势不佳，但并不预示六个爻都不佳。譬如，初六安于下位，上有九四正应，可以通达。六二既中且正，又有九五正应，也可以通达，不过要注意和提防“小人吉，大人否”（小人吉祥，大人闭塞）。相比于此，九五才是“大人吉”，不过九五另有危机危难，容后再叙。而且，在此，“小人”也可以指无权无势的平凡百姓。
六三是“包羞”（包藏羞耻），由于它阴爻居刚位，并且往上依附九四，而九四阳爻居柔位；两者皆不中不正。何况，六三还要顺势由下往上推进，内心之惭愧可想而知。九四“有命无咎，畴离祉”，意思是：有所受命，没有凶灾，众人依附而得福。九四上承九五之命，下临坤卦，坤为民众；由此得到众人依附，所以不仅无咎，还可得福（祉）。“畴”借用为俦，“离”为丽，依附也。
到了九五，眼看底下三个阴爻往上推进，它的具体位置也不易守住，不免发出感叹：“其亡其亡，系于苞桑。”意思是：想到要灭亡了，要灭亡了，这样才会系在大桑树上。在《系辞下传》，孔子借题发挥说：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。”意思是：危险的，是那安居其位的人；灭亡的，是那保住活着的人；动乱的，是那拥有治绩的人。因此之故，君子在安居时不忘记危险，在保存不忘记灭亡，在太平时不忘记动乱，这样才能使自己一身平安，并且保住国家。我们此刻则以“居安思危”一语来相互惕勉。能做到这一点，就能够转危为安，也就是“大人吉”。
最后是上九，“倾否，先否后喜。”意思是：倾覆闭塞的现象，先闭塞紧接着喜悦。易经的爻辞很少出现“喜”这个字，有喜出望外之感。原因是：否卦走到最后，等于见到黎明的曙光，可以咸鱼翻身了。
泰卦与否卦的关系，是覆卦（由下往上整个翻覆过去）也是变卦（六爻全部由阴变阳，由阳变阴）。易经六十四卦分为三十二组，依序二卦为一组。每一组的二卦的关系都是“非覆即变”，而泰卦与否卦那么是既覆且变。既覆且变的另外还有渐卦（风山渐）与归妹卦（雷泽归妹），以及既济卦（水火既济）与未济卦（火水未济）。
泰卦上六说“城复于隍”（城墙倒塌在壕沟里），否卦上九说“倾否”（倾覆闭塞的现象）。这两者到了最后一爻又要转变了。通达的遇见阻碍，闭塞的重启生机。于是，我们处于任何卦象的时势中，都不必投注太多情绪，。。。。。。>>
解读易经(第十二卦)——否卦
十2。否卦
否卦下坤上乾，是泰卦的反对卦，由泰卦发展而来。《序卦传》说：“泰者通也，物不可以终通，故受之以否。”否卦之所以成为否塞之时的代表象征，重点在于其卦爻结构坤下而干上，天尊地卑的秩序定位僵化凝固，阻碍了阴阳互相之间的交通往来，因而“天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦”，这就与泰卦的畅达亨通形成了鲜明的对比。
表面上看来，天本在上，地本在下，两两相对，否卦的这种卦爻结构反映了宇宙的本然状态，并不是毫无道理。不过，这只是反映了现象层面外观，而没有反映实质性的内涵，只反映了阴阳之间的对待，而没有反映阴阳之间的流行。由于天与地固然在外观上看来是尊卑高下，界限分明，其实也就是说性质的内涵那么是“天地之大德曰生”，二者密切结合为一个有机的整体，双向互动，交通往来，阳与阴合，阴与阳合，絪緼化育，生生不已，表现为一个大化流行的动态的过程。
假如像否卦那样，片面地凸显天尊地卑的秩序定位，使之僵化凝固，各自单独，结果就是“天地不交而万物不通”，整个宇宙就会变得死气沉沉，丧失了生机活力，停止了大化流行。
就人类社会来讲，为了分层治理的需要，必须分阴分阳，建立君臣上下之间的等级从属的关系，有君务必要有臣，有上必定会有下，两两相对，在现象层面也就自然形成了君尊臣卑、上贵 *** 的秩序定位。不过，这种等级秩序并不是封闭隔绝，矛盾对立，而必须双向互对，交通往来，才能组建成为一个“上下交而其志同”的平稳安定整体。因而社会组织的实质性的内涵不在阴阳之分而在阴阳之合，只有在君臣上下之间建立一种互相沟通的协调机制，促使交往行动得以顺利进行，整个社会才能涣发出生机活力，正常地运转。
从这个角度看，否卦的结构只有阴阳之分的对待而没有阴阳之合的流行，在君臣上下之间只有单向度的控制而没有双向互动的协调，结果就使得整个社会离心离德，造成了“上下不交而天下无邦”的乱世。这种乱世的局面，总体上呈现为一种“小人道长，君子道消”的特点。
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下 为啥不是 乾上坤下??
易经书名中的易字本身是变化之义，泰卦中乾下坤上意指天地交合，互相转化，世间万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，有害于万物生长，故整部易经就展现在一个变字上。叫地天泰，地在上，天在下。地之气上升，天之气下降天地交感。乾为天，为阳;坤为地，为阴，阴阳交感，上下互通，天地相交，万物纷纭。所以通泰。你说的下坤上乾，其结构同泰卦相反，系阳气上升，阴气下降，天地不交，万物不通。它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。天在下地在上、天本性往上、地本性往下则天地交合君子当道、是为泰。
天本在上、地本在下、天地不交合则小人当道是为否。
它们彼此乃“综卦”，表明泰极而否，否极泰来，互为因果。
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大来，吉亨。
彖曰：泰，小往大来，吉亨。那么是天地交，而万物通也；上下交，而其志
同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小 人道消也。
象曰：天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
初九：拔茅茹，用其夤，征吉。
象曰：拔茅征吉，志在外也。
九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。 勿恤其孚，于食有福。
象曰：无往不复，天地际也。
六四：翩翩不富，用其邻，不戒以孚。
象曰：翩翩不富，皆失实也。 不戒以孚，中心愿也。
六五：帝乙归妹，以祉元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也。
上六：城复于隍，勿用师。 自邑告命，贞吝。
象曰：城复于隍，其命乱也。
《否卦》的卦象为坤下乾上，为天在上地在下，空间受阻闭塞之表象。这与《泰卦》意义正好相反，说明在国泰民安的年代不能由于亨通而忘记城墙倾倒之教训。在否卦里，当处在闭塞黑暗的年代不能由于丧失信心，与小人之辈同流合污。历史总在发展，物极必反，否极泰来，“冬天已经过去，春天还会远吗？”坚持最终的努力，胜利就在眼前。
易经书名中的易字本身是变化之义，泰卦中乾下坤上意指天地交合，互相转化，世间万物方能生长繁荣。否卦为乾上坤下，天在上，地在下，天地、阴阳无从交合，有害于万物生长，故整部易经就展现在一个变字上。
六十四卦详细解读:六十四卦断卦口诀诀窍
第1卦乾为天（困龙得水）
困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，往后时运渐渐高。
蟠龙久困在渊中，一日升腾起半空。往来飞腾能变化，从今有祸不成凶。
第2卦天风垢（他乡遇友）
漂泊他乡志不伸，忧愁寂寞到如今。时来忽逢知己友，对面言谈大放心。
他乡遇友喜气欢，须知运气福重添。自今交了顺当运，向后保管不相干。
第3卦天山遁（浓云蔽日）
太阳出没在天边，只宜明亮不适宜暗。若遇浓云来遮蔽，定主恍惚事不全。
浓云蔽日不光明，劝君切莫远出行。爱情婚姻求财皆不吉，提防口舌到门庭。
第4卦水泽节（斩将封神）
时来运转喜气生，登台封神姜子牙。到此诸神皆退位，纵然有祸不成凶。
太公封神事非凡，谋望求财稳如山。交易合伙大吉庆，疾病口舌消除完。
第5卦风地观（旱莲逢河）
毕竟莲花出水中，旱时不与往时同。幸得河水来浇灌，枝叶重鲜花更红。
卦遇莲花旱逢河，生意买卖利息多。爱情婚姻自有人相助，出门永不受折磨。
第6卦山地剥（鹰鹊同林）
鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹰。固然同处心生恶，卦若逢之事非轻。
鹰鹊同林不相合，占者逢之琐碎多。恩人无义反为怨，是非平地起风波。
第七卦火地晋（锄地得金）
锄地锄去苗里草，谁想财帛将人找。一锄锄出金子来，这个运气也算好。
锄地得金卦怎样？占者逢之喜气多。谋望求事皆如意，运转时来处处合。
第八卦火天大有（砍树摸雀）
砍树摸雀做事牢，是非口舌自然消。爱情婚姻合伙不费力，若问走失未脱逃。
此卦占之好处多，砍树摸雀最稳妥。稳稳当当得到手，别人干看摸不着。
第九卦坎为水（水底捞月）
一轮明月照水中，只见影子不见踪。愚夫当财下去取，摸来摸去一场空。
水底明月不可捞，占者逢之运不高。交易出行难获利，走失行人无音耗。
第十卦天地否（虎落陷坑）
猎人掘下一陷坑，欲擒猛虎虎不知。一不小心掉下去，纵然有力无处使。
虎落陷坑不堪言，进前容易返回难。谋望不成难遂愿，疾病口舌事牵连。
第十一卦水雷屯（乱丝无头）
风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢慢处理尚可顺，急促反惹不自由。
乱丝无头实难择，遇事暂且往后推。交易出行无好处，谋望求财心不遂。
第十二卦水火既济（金榜题名）
金榜之上题姓名，不负当年苦用功。人逢此卦多吉庆，一切谋望大亨通。
金榜题名喜气新，十人遇着九遂心。从今交了顺当运，步步登高事事顺。
第十三卦泽火革（旱苗得雨）
苗逢旱天渐渐衰，幸得天恩降雨来。忧去喜来能变化，谋求干事遂心怀。
旱苗得雨长势旺，祸去福来大吉祥。爱情婚姻求财都如意，官司疾病皆无妨。
第十四卦雷火丰（古镜重明）
古镜昏暗这几个年，一朝重磨比月圆。君子谋事逢此卦，时来运转喜自然。
古镜重明光辉显，主人目下运气转。爱情婚姻求财多吉庆，走失行人去不远。
第十五卦地火明夷（过河拆桥）
时乖运拙走不着，急忙过河拆了桥。受恩不报反为怨，凡事无功枉受劳。
过河拆桥实堪伤，交易出行有祸殃。谋望求财空费力，爱情婚姻合伙不相当。
第十六卦地水师（马到成功）
将帅领兵去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨射得准，旗开得胜喜气生。
马到成功喜气扬，求名取利大吉昌。爱情婚姻合伙无妨碍，交易出行也顺当。
第十七卦艮为山（矬巴勾枣）
好事常打心头走，可惜眼前难到手。不如意时且忍耐，遇见闲事休开口。
矬巴勾枣难捞枝，目前诸事皆不适宜。谋望求财空费力，爱情婚姻合伙总是虚。
第十八卦山火贲（喜气盈门）
时来运转瑞气周，窈窕淑女君子求。钟鼓乐之大吉庆，占者逢之喜临头。
课逢喜神在运中，纵有凶兆不成凶。恶运疾病渐渐好，生意财源日日增。
请问:六十四卦是那六十四卦?各有怎样解?
《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。
卦名是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、
同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、
无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遁、大壮、晋、明夷、
家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、
震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、
既济、未济。
乾为天、坤为地、水雷屯、山水蒙、水天需、天水讼、地水师、水地比、风天小畜、天泽履、地天泰、天地否、天火同人、火天大有、地山谦、雷地豫、泽雷随、山风蛊、地泽临、风地观、火雷噬嗑、山火贲、山地剥、地雷复、天雷无妄、山天大畜、山雷颐、泽风大过、坎为水、离为火、泽山咸、雷风恒、天山遯、雷天大壮、火地晋、地火明夷、、风火家人、火泽睽、水山蹇、雷水解、山泽损、风雷益、泽天夬、天风姤、泽地萃、地风升、泽水困、水风井、泽火革、火风鼎、震为雷、艮为山、风山渐、雷泽归妹、雷火丰、火山旅、巽为风、兑为泽、风水涣、水泽节、风泽中孚、雷山小过、水火既济、火水未济觉得第1个回答已经够了
