易经中的时与位有啥用(太阳易经推算)
"识其时，行其运，知其命，守其位"是出自《易经》吗
“识其时，行其运，知其命，守其位”，这段话并不是自周易，亦不是出自易经，它是现在的人读了《易经》中有关宿命的论述后的感言。
周易治理的位中应时
《周易》强调位、时、应、中。位，指空间变化。六十四卦每一卦分阳位、阴位，每一卦从下往上又分下位、二位、三位、四位、五位、上位。如阳爻处阳位，为“得正”，主吉，反之则不得位，多主凶。总之事物发展有空间基础，如具备这个基础则常常成功，失去空间基础，则常常失败。管理上也是这样，应考虑各层次职员的具体位置，使他们各得其所，各尽其能。这就要求任人唯贤，叫他们最大限度地发挥各自的才能。日本的管理符合由下而上的六爻管理。一切数据、决策、信息、沟通……是由下而上，由内而外，从基层反映到上层。东南亚国家的管理，受易经天大、地大、人亦大的传统精神及时位观念的作用与影响，企业内部管理者和被管理者都一视同仁，愿家人们都成为自觉愿意的、不违规矩的伦理，主动关心企业的生存与发展。高层、中层、基层各居天人地爻位，中层管理者是第1线管理人，地位非常重要，故在选拔、培植和派任上对企业的兴盛关系极大。西方管理不太注重这一点，如美国一般高档管理者的兴趣仅是生产、销售和商品的消费；注重和重视资源的使用，不断追求有形财富的积累。于是，高档管理当局要下属自由发挥去管人、理人而不制定条条框框，只要能达到目标，就可获得合理待遇；但如达未到目标，就会毫不容情地解雇，这是一种很现实的经济管理制度。
中，指中位，中道。六十四卦中，2。五两位为中位，无论阴爻还是阳爻居中位，皆吉。然如阳爻居五位，阴爻居二位，则既得正，又得中，为大吉。管理者管理企业，管理下属均要遵循中道，不可有私心杂念，不可有所偏颇。
应，指阴阳对应，呼应。六十四卦中，一与四，二与5。三与六爻相应。凡阳爻与阴爻，阴爻与阳爻相应，称为“有应”；阳爻与阳爻，阴爻与阴爻相应，称为“无应”。普通情况，有应为吉，无应为凶。阴阳相感应亦是管理原则之一，管理者与被管理者只有互相感应，上下一心，才可万物化生，百业兴盛。
时，指时位、时机。六十四卦预示六十四“时”，每卦六爻的变化情状，均展现事物在特定“时”中的变化、发展规律和卦义的特定背景。对一个管理者来说，及时等待时机、把握时机是非常重要的。假如说空间的变化还不错用人力变通的话，那么时间的变化有时却非人力可以挽救的。因而不失时机乃管理者一条基本原则。《周易》的“时”常常与信息——消息相联系。《丰卦。象辞》说：“天地盈虚，与时消息。”意为客观世界阴阳盈虚变化是随着时间的变化而变化的。“消息”意同消长，此又可理解为信息，时间的转移、变化蕴藏着瞬息万变的各式信息。管理者应对这种高度敏感、高速变化的信息及时作出反应，并且 还要迅速而准确地把握自己企业、经营的信息，并及时反馈给社会。
易经的时辰和方位有啥关联
多数没接触或者是刚接触过易经的易友也许会把易经和周易混淆在一起，可是，先给大众普及一下易经和周易的不同！！！
《周易》是《易经》里边 的一易。《易经》包括《连山》《归藏》《周易》共三易。只是《连山》和《归藏》早已失传。所以如今的人逐渐就把《周易》相当于《易经》了。 易经不是，他的内容从人文到科技、军事、天文等等，他并不是一部用以预测推算的书，预测推算只是易经所具备的功能的九牛一毛而已。
《易经》是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫测又简单易懂的书。《易经》是群经之首。由于无论是五经还是六经，都把《易经》摆放在最前面。事实上此句话太客气了，或许应该是“《易》为群经之始”。由于它是中华文化的总源头，是诸子百家的开始。
《易经》中，用八卦而定分四时，大家都清楚，地球绕太阳自西向东旋转，自转和公转，公转一年十二个月，这样太阳给地球的能量和信息随时间和空间的区别而变化，东方得天气之先。
一年十二个月分四时八方与八卦的关系：震卦为东方，春二月之令，太阳东升，普照万物生长之期。巽卦为东南方，3。四月之令，太阳已经升起，照耀万物而鲜明。离卦为南方，五月之令，正所谓太阳当空，明显地看见万物生长的情形。坤卦为西南方，6。七月之令，坤为地，养育万物，物之成熟之时。兑卦为西方，八月之令，正所谓果实累累，喜庆丰收之时。乾卦为西北方，九、十月之令，秋冬相交，太阳西沉，明与暗，阴与阳发生争斗之时。坎为北方，十一月之令，坎为水，不停止地流动，是劳苦的意思。太阳在这一方位，完全沉没，万物操劳，应该休息之时。艮为东北方，十二月、正月之令，正所谓冬春之交，黑暗即将过去，光明立刻来临，万物到此，既是一天的完结，又是新的一天开始之时。
后天八卦恰好弥补补充了先天方位的不足，从方位上起了补充作用。一个揭示了天体的运行方向，一个则揭示了地球本身的运转方向——着重是从接受太阳能量和信息而对地球本身的作用与影响和作用以说。这都符合自然的“道”。尽管先天方位和后天方位有明显的区别，但它们都从方位来揭示自然的根本内涵，破译宇宙的神奇，使后人能认识宇宙天体的神秘。不管是先天方位，还是后天方位都是科学的，皆有着巨大无比的作用。古代人们能从不同角度而制订二种方位，名符其实的绝顶智慧！！！子时，23点-凌晨1点， 丑时，凌晨1点-3点， 寅时，凌晨3点-5点。 卯时，凌晨5点-7点， 辰时，7点-9点， 巳时，9点-11点， 午时，午11点-13点， 未时，13点-15点， 申时，15点-17点， 酉时，17点-19点， 戌时，19点-21点， 亥时，21点-23点。
南怀瑾老师讲，易经的中心点只有两个字，时和位，扩充之，就是时间和位置。。。
一切事物有了本人的时位，才有可能互相之间的感应道交，就如我看见您的此问题起了心念来回答，而这所有的都没有跳出一张太极图，宇宙中的所有的都为太极图所含纳所揭示，太极图是时位的最形象表达，天干地支八卦五行那么是时位表达的具体落实，其大无外，其小无内。
参透了太极图，所有的都透彻了。不但仅是时间和空间的问题，概括的说是有始点起一切事物演变的全过程。
易经中“时位，时为下，时不利为寇”有什么含义?
寓意讲的是，一个人制定了高目标，最后仍然有可能只达到中等水平，而假如制定了一个中等的目标，最后有可能只能达到低等水平。
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具体原文如下：
人有云，非知之难，惟行之不易；行之可勉，惟终实难。是以暴乱之君，非独明于恶路；圣哲之主，非独见于善途。良由大道远而难遵，邪径近而易践。小人俯从其易，不得力行其难，故祸败及之；君子劳处其难，不能力居其易，故福庆流之。故知祸福无门，惟人所召。欲悔非于既往，惟慎祸于将来。当择圣主为师，毋以吾为前鉴。取法于上，仅得为中；取法于中，故为其下。自非上德，不可效焉。
《易经》指《连山》、《归藏》、《周易》三部易书。其中《连山》和《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。《左传·昭公十二年》，楚灵王称赞左史倚相：“是良史也，子善视之，是能读《三坟》、《五典》。
参考资料易经_知识混装大无极
易经讲，七孔八窍是什么?
多数人是七窍，人体部位名。指头部七个孔窍（目、鼻、舌、口、耳）。五脏的精气分别通达于七窍，五脏有病，常常从七窍的变化中体现出来。
《庄子·应帝王》：“人都有七窍，以食、听、视、息。”
《灵枢·脉度》：“五脏常内阅于上七窍也。故肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣；心气通于舌，心和则舌能知五味矣；肝气通于目，肝和则目能辨五色矣；脾气通于口，脾和则口能知五谷矣；肾气通于耳，肾和则耳能闻五音矣。五脏不和，则七窍不通。”
《寿世传真》：“耳乃精窍，目乃神窍，口鼻乃气窍。”是七孔九窍，七孔：目2耳2鼻2 口1，九窃：七孔加上前后二阴（大便的与小便的）就是九窍
易经上，有，体用，世应，该怎么论。
《梅花易数》有【体】、【用】之词。【体】代表占卜人（问事者）；【用】代表所问之事（或对方）。
【周易】（易经）六十四卦，每一卦六爻有【世】爻、【应】爻。世爻代表问事者（自己），应爻表示对方（所问之事）。世爻、应爻在六爻中，位置隔两位。论世应爻：
世应相生则吉，世应相克则凶。世应比和事却中，做事谋为克用。
应动他人反变，应空他亦难同。世空世动我心庸，只愁自家懒动。
谋为我身，应为他人。世为我，应为他。看卦须仔细切磋。
周易中如何区分六十四卦中的体卦和用卦
凡上下二卦无动爻者为体，有动爻者为用。上下卦都动，则皆为用卦，而无体卦。一卦分为上下卦，无动爻为体，有动爻为用，但只能有一个动爻的前提下，凡两个动爻以上皆不可用。这个唯有《梅花易数》来占才能决体用之别，由于用《梅花易数》来占，永久都仅有一个动爻。
还有一种是贞悔之分，贞我悔彼，一卦内有动爻为悔，无动爻为贞，但此亦为只在一个动爻的；还不错遇卦为贞，之卦为悔，这个是有无动爻或有几个动爻皆可以的。打比方说说坎下离上，坎卦就是体卦，离卦就是用卦，体用两卦说法多了，也有的人说卜得一爻，若是老阳或老阴，则变动的爻是动爻
