易经筹策方法(卜卦爱情易经)
周易占卦方法，周易占卦三不占
易经占卦须知
2。在“智慧”方面，占卦可以提供协助。经常提到的“无有师保，如临爸妈”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3。在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。first of all，要遵守“三不占”原则：
①不诚不占：此为求教于神明，首重真诚。
②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③不疑不占：务必是理性难以测度之事。
4。提问方法：
①每次一个问题，问题是：此刻有一选择，一旦决定则后果怎样？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看这样的结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？诚然，亦可占个人之时运、经商、爱情婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了最终，则须过三个月（一季）再占。
5。占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手里，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6。紧接着依占卦步骤，仔细进行。
易经占卦方法
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真真正正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第1次运算：
1。任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2。从甲组中取出一根，放置在左手二指之间。（挂上一以象三）
3。甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4。甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置在左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5。乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6。乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置在左手二指之间。
7。将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第2次运算：
1。将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2。重复第1次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第3次运算：
1。将第2次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2。重复第1次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或24。
3。最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
曾仕强用筹策算卦的方式和杨春义的六爻占卜法哪一个好，感觉杨春义的复杂多。。。
辞曰：“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三， 揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。 天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
曾仕强先生讲的竹策法是从《易经·系辞》中来的。
哪个更准，只是看什么方法更加能使自己集中注意和提防力，更加能引导出本人的第6感。
无论哪一种占卜，最根本的做法都是多跟本人的占卜用具进行接触，在不断重复的过程中，把本人的感觉调出来。
我们来看一下《易经·系辞》原文，天数加地数为五十五，普通人们会用五十根竹策，抽出一根，象征天地人混沌一体，亦即宇宙最初的状态，把剩下的四十九根竹策分开两部分意味着天地分开，抽出一根夹在手里意味着人，这时候天地人三才已经到齐了。让后四根四根分开，意味着四季，也就一年。
我们看看我们经历了一个如何的过程，我们从宇宙最初的走到了天地初开，人类出现，到四时轮换走到了未来。
而我们手里这五十根竹策则意味着世间万物，蕴含了天地的意志，万物的意志，还有我们本人的意志。
这个过程就是在调出我们第6感，溶入天地之间，探寻万物之理。
准确源出我们自己一身的修养，假如第6感不能调出来，那无论哪种用方法都没有可能准确。
实际上，此亦为一个跟万物交流的过程，在彼此交换着信息，我们的意志也会作用与影响到事情的走势与走向。说句实话，每一个预测推算者皆有不同的算法，如果想算的准，不能光看别人的，不一定适合自己，而要自己悟到里边 的真谛，找到适合本人的方法就好，走本人的路。
易道周流六虚，万法唯心造，预测推算师自己想如何断就如何断。
祝你进步
《易经》的三个核心原则怎样用在投资和交易上?
以孔子来说，孔子在50岁左右，就专心研究《易经》。他是50岁才读《易经》这本书的吗？像孔子这么用功的人，幼年时期没有可能没读过《易经》，他年轻的时刻几乎什么书都读。那个时候的书不多，最主要的是五本，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》，五本肯定都读了。不过有的书你那个时候可以读明白，而有的书，假如你没有累积相当的经验和人生的体会，读了也没有用，只看字面而已。读《易经》，一般而讲，五十左右的活法经验丰富，应该有的经历皆有了，等于是一卦六爻到第5爻了，大约知道整体的情形了，再老了再读就来不及了，已经到第6爻，读了也没啥机会了，准备出局了。 孔子五十左右研究《易经》，他所需的是减少过失。《易经》为啥能够让他减少过失？我们常提到《易经》的自强不息、厚德载物，要使自己“惩忿窒欲”，让各式负面的特性、欲望、情绪慢慢破解，也就是增进本人的德行，替别人设想，建构一个比较理想的社会。在这儿孔子得到一些启发，在《孟子》里面没有直接说到《易经》，但孟子很强调一个字，即“时”，做任何事都要看时机。他还特不要说，孔子是圣人里面最注重和重视时机的，他要学就学孔子，由于做任何事皆有时机。时机不对，事倍功半；时机对的话，顺水推舟，那简直是太愉快了。这是对于儒家来说。 孔子诛杀少正卯：君子以果行育德 另外一个是荀子，他说：“善为易者不占。”真真正正明 白《易经》的人，不能同意占卦。为啥不能同意占卦呢？由于《易经》的道理合乎理性的思维。理性的思维，假如掌握清楚，何必去占卦呢？由于占卦代表你实在面临非常难解决的事情，确实有困惑，你才去占卦。 不过我们还是要说，人生确实有困惑，许多时候你借助于《易经》，务必要记得两方面的效果：一方面是它的义理。你学的时刻就知道做人处事的道理，我们提到哪些卦是有困境，你应该如何面对、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它为啥吉祥？你要掌握住它的原理，设法去实践，自不然就会达到那种效果。这是义理方面。另一边是占卦。古时候学《易经》最少有四方面，你假如注重和重视言语，就会推崇它的言辞。《易经》里面许多成语，假如从《易经》得到许多启发，使用成语你会觉得非常文雅，话说出来言简意赅，说话很简单，意思又很完整、很完备。这是第1种，注重和重视言语。第2种注重和重视行动，有一部分人注重和重视行动，就会推崇易经的变化，变化无常。不过再怎么变，都不能离开你的选择，你自身的态度。第3种是注重和重视制作器物。譬如说要盖房子，房子怎么盖。你要盖其他东西，要怎么盖，从《易经》的图象里面，都会获得一定的启发。这是第3种，要注重和重视它的象。最后一种是注意和提防到卜筮的人，就是占卜，这样的人就须留意到“占验”之词，注重和重视占卦。这四种人就从《易经》里面能够得到不同的材料，注重和重视它不同的方面。 古时候读书人，依照《易经》的讲法，原则很简单，平常在家中翻翻《易经》，看看它的卦象、卦辞和爻辞。平常没事做，怎样使自己感觉到每一天皆有进步呢？《易经》是一个不妨参考的东西，它里面充满象征和符号，似乎打哑谜一样，它写一句话，你就要问此句话预示什么意思？像我们提过，“履卦”踩在老虎尾巴上，这预示什么意思？你就能够有不同的想象。这是说明在平常的活法中研究每一个卦象、卦辞、爻辞，行动的时刻就须留意到变化和它的占验之词。“占验”就是占卦的验证，是吉还是凶？中间还有啥？无咎，还有更佳的“大吉”、“元吉”，“无咎”底下还有“悔”，还有“吝”，还有“厉”，代表危险，这几个占验说得准与不准。古代人们占卦，不是一次就到位的，不是学会之后，一占就准，没有可能的。 那么如何解卦呢？我此刻就讲一个从孔子就会开始使用的方式方法，用五十根筹策，古代用蓍草，筹策通常是竹片做的。占卦的方式方法俺们是可以参考《易经·系辞传》，原文如下： 大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，ㄚ挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。 （白话：在进行大型演算时，准备五十根筹策，真真正正使用的是四十九根。将这四十九根分为两组，象征天地两仪；由任何一组中抽出一根挂在左手小指间，象征天地人三才；再以四为单位去计算筹策，象征一年的四季；把剩下的零数夹在左手里三指间，象征闰月；每五年有两次闰月，因此要把另一组筹策依四计算所剩下的零数，也夹在指缝挂起来。乾卦的策数是二百一十六，坤卦的策数是一百四十四，总数为三百六十，等同于一年的天数。《易经》上下篇六十四卦的策数有一万一千五百二十，等同于万物的数目。因 此，要经过四次经营才能形成《易经》的一爻，经过十八次变化才能完成一卦。） 占卦出来之后，如何解卦呢？解卦有许多的方式方法，宋朝的朱熹就整理了一套解卦的原则，不妨参考（见本章后附录）。解卦的时刻就会发现有些爻是动爻，偶尔称作变爻，就会变成新的卦。如今的情况是本卦，新的卦叫做之卦，代表你下一步要往什么地方去。这样一来，就变成是你占一个事情，后面有变化。要不然，光是占一卦没有用，如今的情况知道了，如何知道下一步呢？我们更关心的是下一步往哪里发展。由于许多选择，后面的发展有各式可能性。真真正正正确的占卦方法是有本卦、之卦，通过动爻来决定应验在哪些地方，这需要长期经验的累积。
傅佩荣详细解读易经64卦中的筹策
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2、就是50根木头棍，竹棍，没有特别的，自己弄就能够
3、此刻起卦的方式方法许多：傅老师说的数字卦，用铜钱、此刻国家发行的硬币皆可以的30集下。
易经筹策占卦求大师解卦!
主看变卦，地水师看经商，坤为利，利益也，为聚，坎为人，为纳，自有容保之量，水在地中，以地包之，财源似水，流而不息，可知商之富有也。吉。个人对傅佩荣没好感。可行，但是行业你要选对哟~三爻变直接看本卦卦辞：《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式，就能够不去看后面的献飨之礼了，由于这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪。《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教。《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象，象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神，视察四方，留心民风民间风俗，用教导来感化民众。
鹊遇天晚宿林中，不知林内先有鹳。固然同处心生恶，卦外逢之事非轻。这是目前情况，要看清楚行业，结果很好是地水师：《师卦》象征兵众（师指部落）：坚守正道，德高望重富有经验的长老统帅部落能够得到吉祥，不可能有什么灾祸。《象》曰：地中有水，师；君子以容民畜众。《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上，是地中有水之表象。地中蕴藏聚集了大量的水，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人，如此便会有众多的士兵可用。将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓。百步穿杨去的准，箭射金钱喜气生。我只能告知你，2年后你会有大灾。小心为妙、、、、、、、、、、、、、
易经筹策占卦求大师解卦!
有财，宜南方求，有文书之财，冬占有失 ， 文书之财这做个比喻，做生意要做好书面的手续，亦即落实到文字，打比方说合同，合约等要完备，你占卜的时间已经属春，所以不属于冬占，不用多虑。讼乃官司。 否卦是不通。由于你没说清楚所测之事，但从卦面理解为争议之才不值得选取，半途而废。
古时候周易 易经卜卦有什么样的方法
风水易学中很多知识都是从易经中而来，那么这样说的话在易经卜卦中，有什么样的方法应该使用呢？
古时候占卜特别流行，依托于《易经》的卜卦更是形形色色，不胜枚举。随着岁月的流逝，有些易经卜卦的方式方法已经失传，有些延续到现在。其中作用与影响还算大的有：
易经卜卦之蓍草占筮：这种追溯于周朝的占卜方法，因其简单易行而流传甚广。
金钱卦：这是一种求卦之人用铜钱或硬币便可以随时随地进行的占卜方法。
易经卜卦之梅花易数：传说是由宋代易学家邵雍发明的一种用数或象来起卦，再综合《易经》进行剖析的占卜方法。
易经卜卦之纳甲筮法：又叫六爻。传说是西汉易学家京房首创，规那么是先将六十四卦排列成八宫卦，再将天干纳入其中，与五行相结合占卜。
易经卜卦之观星相：是将天上星辰的运行状况与《易经》结合进行预测推算的方式方法。
易经卜卦之看风水：是利用五行八卦原理，将家宅（包括阴宅〉与主人的命数相结合进行预测推算的方式方法。
易经卜卦之抽签：算卦时在事先已写好的签屮随机抽选，解卦人依据签语进行占卜。
易经卜卦之相面：是一种通过观察人的面相推测命运的占卜方法。
易经卜卦之相手：同相面相似，是一种通过观察人的手相推测命运的占卜方法。
易经卜卦之解梦：传说是由周公发明的一种通过梦境预测推算命运的占卜方法。
易经筹策占卦求大师解卦!
【引】
师卦，地水师，坤上坎下
象曰：地中有水，师。君子以容民畜众。
师卦，天候上是阴雨天气，间或有雷。在地域上那么是沼泽之地。地中有水，是水源地，地中有陷，则暗藏凶险。
地下有水，必然汇集。在人事，就是“容民畜众”——聚集人口。中国古代，不管农耕生产、商业贸易，多数都是个体为主，所以很少有“什伯之器”——需要十人、百人共同参加的活动。一般用到“什伯之器”，都是行为，如兴水利、修宫室、作战等等。其中最主要的就是“兴师作战”。
师——作战，在古时候的主要目标是获得人口。人口是最要紧的生产资源，不象现代的战争，以掠夺资源为主。通过兴师作战，部落首领、诸侯王可以求得更加的多人口，所以吉利。人口的聚集促使文明的进步，人类历史早期的战争是有用且助于文明发展的。
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上六：大君有命，开国承家，小人勿用。象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
上六，得位，不得中，无比，无应。上是衰竭位。
上六是战争结束后的封赏。上六是曾经的统帅，此刻回到他自己原来的具体位置上，“得位”；无比无应又不得中，他被解除了一切兵权。
对于曾经叱咤沙场的一代名将，为了表彰他的功绩，君主会给他封国、封地、爵位。在这一时刻，他从武功转入了文治，一定不能任用小人，由于小人会“乱邦”。
出将入相，是中国古代的一种世俗理想。武将善于在战场与明刀明qiang的敌人作战而取胜，未必能识破隐藏在周边的阴险小人，这是一个提示。
以上引用。
【解释】
师，兴师动众，有战争之义。情场如战场，男女之间的爱情就是一场战争，你能征服她吗？地中有水，暗藏凶险，因此这场战争要留意谨慎，不能操之过急。此外，师者，出师要有名，要堂堂正正，不要耍鬼蜮伎俩，因此你对那个女子展开追求要大大方方得来，不要耍小聪明。
另外，上六变爻，象曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。总之，要防备小人。这个小人或许是你周边的某个朋友、同学、同事，亦有或许是你的敌人。假如你的身边真有心术不正的人，那不如就要留意他（她）了。
【引】
蒙卦，山水蒙，坎下艮上
蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，爱情婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
六三，勿用取女：见金夫，不有躬，无攸利。此一爻有接 上一爻“纳妇，吉”之寓意，是说既然谈到娶妻和容纳妇人之蒙昧，不过却不能娶如此的女子：这便是见钱眼开的女子，若见有金钱的男子，便不能控制自己，屈身投靠，娶到如此的女人没有任何的益处。
【解释】
看见六三变爻的时刻是否有点心惊肉跳？其实也就是说这个变爻还有别的解释，说法不一。一说“取，捕取也”，总之抢劫女子成婚，这样是不吉利的。另一说法是，阴在阳上，不要娶她，不然会被她压住的，或许是说那个女子是外表温柔，内心野蛮？不要当真。
归根结底，蒙卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜；于是，具有启蒙和通达的卦象。
总之，对于不确定的事情（你的爱情），不能贸然行动，要把握时机，切合时宜，善于应变。打比方说几个月后的七夕节，做些浪漫的事情什么的，看你把握了。另外六三变爻，我觉得名符其实的意思或许应该是说爱情不能太势利，要确定自己内心的真实想法。
【汇总】
说了那样多，汇总一下：爱情是一场战争，你要堂堂正正，不能刷小聪明，同时要防备周边的小人。行动的时刻要留意谨慎，不要太冒失，同时要认识到感情不是金钱，不能太势利眼哦。
最后送你一句话：天行健，君子以自强不息。（每次给人解卦我皆会说这句的）易经只是给你指明了努力的方向，一切还要靠你本人的实际行动，自己的努力才是最关键的。一份美满的爱情需要你悉心经营。
可是，俺的回答您还满意么？主变卦 地水师(坎宫-归魂) 之 山水蒙(离宫)
白虎 ━ ━×爸妈酉金 应 ━━━ 子孙寅木
螣蛇 ━ ━ 兄弟亥水 ━ ━ 兄弟子水
勾陈 ━ ━ 官鬼丑土 ━ ━ 官鬼戌土 世
朱雀 ━ ━ 妻财午火 世 ━ ━ 妻财午火
青龙 ━━━ 官鬼辰土 ━━━ 官鬼辰土
玄武 ━ ━ 子孙寅木 ━ ━ 子孙寅木 应
因为不晓得时间，不一定准
貌美，或聪明能干，红润，但发少面黄赤，妻夺夫权。
还有一个男的在追她
易经的占卜程序是怎样? 请详述之
以易经为基础的占卜方法有多种，名称和起卦方式皆有很大不同，有的是以卦命和卦象作为占卜根据，有的则以爻辞作为占卜根据。譬如六爻和梅花易数，他们的起卦和解卦方式就有很大的区别。但普通的程序是：起卦----得到卦象-----解卦。以六爻为例，简单容易的说，就是按特别规定的规则投3枚硬币六次，按特别规定的规则排列，给每一次的结果进行特别规定的解释，从而得到最后的结果。梅花易数的起卦方式就相对多变的多了，可以使你报数起卦等等。易经占卜的方式不但仅只有这两种，还有恩多“按特别规定的规则投3枚硬币六次，按特别规定的规则排列，给每一次的结果进行特别规定的解释，从而得到最后的结果。“如今的模式差不多就是这样：找三个相同的硬币，摇六次，看一下最终，记录； 紧接着重复，共摇36次，每六次纪录一次结果。结果里面有四种可能性：正正正（阳爻），正正反（阴爻），正反反（阳爻），反反反（阴爻）。三个全正或者全反所在的爻位就是动爻了。把这六次结果从下到上画出来，就是一个卦的六个爻了。
你可以依照六爻的解释法来解释，参考的内容有：卦辞，动爻的爻辞，所在爻的五行属性，所在卦的五行属性，我国传统星象的神，像勾陈啦什么的。里面也参杂了五行的生克。火珠林是这种算法的源头。
另一种方法如下以卦辞和动爻的爻辞解释为主，参考变卦（变化以后的情况）、互卦（未来发展）、错卦（此刻形势的侧面参考）、综卦（事务的反面）来预测推算未来趋势。
这上面是一种，另外一种是梅花易数，用卦象卦数来占卜，不用摇卦，动爻依据卦的卦数和加上时辰数取爻。也看卦辞爻辞，紧接着看体卦（自己，本体）用卦（客体，要占卜的事）（动爻所在的卦）来解释。
周易占卦方法，周易占卦三不占
易经占卦须知
2。在“智慧”方面，占卦可以提供协助。经常提到的“无有师保，如临爸妈”，以及“人谋鬼谋，百姓与能”（系辞下）。
3。在理性及经验皆无法明确论断时，可以进行占卦。first of all，要遵守“三不占”原则：
①不诚不占：此为求教于神明，首重真诚。
②不义不占：不合乎正当性及合理性的问题，不必占问。
③不疑不占：务必是理性难以测度之事。
4。提问方法：
①每次一个问题，问题是：此刻有一选择，一旦决定则后果怎样？譬如小孩可选两个学校，则须分占二次，看这样的结果何者为宜。或者，欲购某屋，占其是否可行？诚然，亦可占个人之时运、经商、爱情婚姻、事业、健康、子嗣等。
②同一问题，可以换不同方式来占。一旦有了最终，则须过三个月（一季）再占。
5。占卦最好在清晨，心思清净，意念集中。先拟好问题，准备纸笔。拿出筹策，握于手里，心中默念：“假尔泰筮有常，某（自己名字）今以某事，未知可否。爰质所疑于神之灵，吉凶、得失、悔吝、忧虞，唯尔有神，尚明告之。”
6。紧接着依占卦步骤，仔细进行。
易经占卦方法
“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂上一以象三，揲之以四以象四时，归奇于仂以象闺，故再仂而后挂。干之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成易，十有八变而成卦。”
说明：筮者准备五十根蓍草（今之筹策），取出一根，横放在正前方，代表“太极”，在整个运算过程中保持不动。真真正正进行运算的，是为四十有九。（大衍之数五十，其用四十有九）
第1次运算：
1。任意分四十九根为两组，甲与乙。（分而为二以象两）
2。从甲组中取出一根，放置在左手二指之间。（挂上一以象三）
3。甲组以四除之。（揲之以四以象四时）
4。甲组所余之数，为一或二或三或四，（若无余数，则取出四根）将此余数也放置在左手二指之间。（归奇于仂以象闺）
5。乙组以四除之。（再揲之以四，以象四时）
6。乙组所余之数，为一或二或三或四，将此余数也放置在左手二指之间。
7。将左手二指之间所得之根数置于左斜上角。所余者为四十四根或四十根。
第2次运算：
1。将所余之四十四根或四十根，任意分为甲乙两组。
2。重复第1次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前次的重叠。此时余数应为四十或三十六或三十二。
第3次运算：
1。将第2次运算所余之数，任意分为甲乙两组。
2。重复第1次运算中的2-7，将左手二指之间所得之根数置于左斜上角，但勿与前两次的重叠。此时余数应为三十六或三十二或二十八或24。
3。最后留在桌上的余数以四除之，得到九或八或七或六。九与七为阳爻，八与六为阴爻。
经过以上三次运算得到初爻，知其为阴爻或阳爻，并且记下数字（九或八或七或六），如此，再“重复”五次，得到由下往上的五爻。六爻共需十八次运算，是为“十有八变而成卦”。所形成的卦是为“本卦”。九为老阳，七为少阳；六为老阴，八为少阴。（老阳为夏季，老阴为冬季；少阳为春季，少阴为秋季）九、六为可变之爻；七、八为不变之爻。经过九由阳变阴与六由阴变阳，再形成“之卦”。本卦与之卦配合，提供所占之事的线索。
