风水派别诸多哪一派较为正宗风水五行命理(风水先生三不看)
目前最准的风水是哪一派。蒙人派。骗人派?
没有最准，除了江相派，风水基本都是形势宗和理气宗。
形势宗认为好的风水，哪些人用都是好的风水。
理气宗则认为风水要慎重考虑八字等因素，对于甲好的风水，对于乙就不一定好。
剩下的杨公风水，赖家风水等只能说是祖师爷不同，传下的道统不同。
而目前已知的真风水名家里，皆可以相信由于，假如他们错了名声也就完了。
另外一点，风水师与相师，卦师不同，没有流商，亦即风水师不走江湖。由于卦师，相师是对是错，是真是假，立刻可知。
而风水师择穴准与不准，可能需要几年甚至一代人去验证。因 此，主事家一定可以在事后找到风水师，假如一个不认识的人来讲几句，就改了自家风水，出事后连人都找未到怎么可能？
风水 理气派里最正宗的是哪派!!!
呵呵没有谁最正宗。也没有哪位大师敢说 全部风水理论都明了。这便是经验。三合，三元，玄空，八卦。命理。奇门，六壬 皆可以看风水的。每一个范畴皆有代表人物，看的也都非常准，然而也有不准的地方。70%以上就很好了。最久耐的还是三元理气派了！！！抽象的讲三元地理就是中医，三合就是西医，玄空就是赤脚医生了；中医治本，西医治标，赤脚医生算是偏方吧！！！要学就学三元九运风水，请先生还是请正宗的三僚三元风水师！！！
风水学哪一派最正宗，哪个风水学派断事准?
相信我们很多朋友在研究也可以这样说了解风水学说的时刻，也对这一学术的派系之争有过一些了解，会知道在堪舆风水学中有诸多讲究，而这几个讲究就形成了不同的派系，而随着中国文化的源远流长，咱们国家的风水学也是这样，在由古到现在发展过程中，逐渐形成了形势派和理气派，这个可能会让很多想学习研究风水学的friend犯了难，到底风水学里哪一派最正宗？哪个风水学派断事准一些呢？一起来了解下吧！！！
风水学哪一派最正宗
我们很多朋友在看一些盗墓类的电视和小说的时刻听得最多的就是一些分金定穴的术语，有的人讲那也是风水学里的一部分，固然是但其实也就是说并不准确。
在堪舆风水学的发展史里，最先出现的是在唐朝的时刻，由杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人创立的流派，也是在咱们国家最具作用与影响力风水流派——形势派，而那个时候的三僚风水，以及与其为代表的赣南形势派风水术，便是中国风水的主流思想。
可以说发展到现在，随着风水学术的发展有了许多新的流派，像形法派、理气派也是通过形势派衍生出来的，但形势派的三僚风水术依旧拥有着非常大的群众基础和宽广的社会作用与影响力。
由此我们也可以见得形势派（着重是三合和三元）是能够被叫作风水学派中最正宗的一派。风水门派主要包括：八宅派、阳宅三要派、三合派、三元派、紫白飞星派、八卦派。
三合式
三元式
哪个风水学派断事准？
前面我们也说了风水学里最先存在的流派是形势派，之后有了形法派和理气派。
形势派在堪舆风水学中的效果着重是属于寻龙点穴看地势这一类型的，而理气派的效果着重是属于付星八卦这类型，可意思说两派有些相辅相成之义，假如结合在一起，效果是十分好的，而分开来使用的话也是各有各的建树。
因此要说哪个风水学派的断事准，其实也就是说是没有绝对的讲法的，而是说我们所所需的断事是指在哪一方面的需要，就好像是对症下药一个意思，适合的才是最有利的。
谁了解什么门派风水最准确
风水跟、武术、中医、京剧一样，派别众多，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：
（1）形势派：（一）峦头派、（二）形象派、（三）形法派；
（2）理气派：（一）八宅派、（二）命理派、（三）三合派、（四）翻卦派、（五）飞星派、（六）五行派、（七）玄空大卦派、（八）八卦派、（九）九星飞泊派、（十）奇门派、（11）阳宅三要派、（12）廿四山头派（13）星宿派、（14）金锁玉关派；
（3）命理派：依据人的生下来时间阐述地理环境对人产生的作用与影响。
1。形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心”。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
2。理气派
理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那?一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派。与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
从现代的风水学上看，请问哪一派是最有利的?
赣州三僚是中国风水文化第1村，自唐代以来，杨筠松率弟子曾文辿、廖瑀等人在三僚著书立说，聚徒传艺，创立了中国作用与影响力最大的风水流派——形势派。
三僚风水，与其为代表的赣南形势派风水术，是中国风水的主流思想。固然时过境迁，物是人非，三僚风水依旧保持着非常大的群众基础，和宽广的社会作用与影响力。
杨筠松创立的形势派风水思想强调“山龙落脉形势”为主，开创了后世风水中的“形法派”，因传播地点first of all是在江西，所以又叫“江西派”，固然杨筠松是提倡形势之说的宗师，但这一派并不完全排斥方位，与强调“理气”的“福建派”各有侧重。杨筠松的论理着重是针对阴宅的，但阳宅也常用之。
“形势派”的主要成员多数都是饱学之士，雄厚的文化功力使他们能真真正正谙熟风水术的精华所在，并触类旁通，将其运用到建宅、筑城、兴宫以及军事等诸多范畴。如明十三陵的勘择者廖均卿，元大多数的选址人与规划者刘秉忠、赵秉温和明代的，就是里边 的优秀者。
理气派风水的诞生比形势派晚，大约是南宋，也是赣州人王伋等人正式创立了理气派，注重使用罗盘定向，并借鉴形势派理论，在形势派基础上引入《周易》学说和占星学说，形成了自己独一无二的论理系统。
明朝后至此刻，已经没有形势和理气的划分，都互相学习、借鉴、融合了，
欢迎广大风水爱好者，点击俺的头像，查看更加的多资料，共同交流。没有最好。只有更佳首选玄空派。三元派。但各学派皆有利弊。。
中国风水最权威门派
中国最权威的风水门派是杨公风水！！！
杨派风水又称江西派、峦头派、形势派，是以杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四公理论经验为基础，历经各代发扬光大流传而成的风水门派。它的核心理论是讲"龙、砂、水、向、穴"五字，所谓觅龙、察砂、观水、点穴、立向。此派一度盛行神州华夏大地，最特别适合在山野平洋为人寻地立穴和阳宅开基。由于道术高深，救贫无数，其创派祖师杨筠松先生被后人尊称为杨公，世间也广为流传"杨公救贫一勺水"的讲法。1 陈帅佛：男，中国风水协会做主的人，李嘉诚御用风水大师，国学大师，阳光书院院长，亚州风水设计研究院院长，清华大学、早稻田大学特聘教授，国学智慧国际教导中心做主的人，慈善家，着名演讲家。中国农业银行，中国交通银行王牌风水讲师，在国内和国外有弟子数万人。
2 麦玲玲： 风水师，风水命理专业人士，是有名女性风水师，其出身为风水易经世家，她在互联网上名气很大，互联网点击量仅次于陈帅佛；曾勘测过上万家大型风水，着名演讲家 。
3李居明 ，男，诞生于中国，肆业于浸会大学传理系，曾任职报界及电影圈长达十年后，于八十年代中期浑身投入命理术数工作，九十年代中期以业余时间，因为李氏具心怀正信及爱港爱国之情操，对自己要求极为严厉李氏用其心成功拓展「般若心经」之普及潮，早有「李居士」之美誉
4 钟应堂：男，当代易学大师、风水命理专业人士、中国风水协会成员 、 中国十大杰出风水师、中国易学文化领袖、国际易学专业人士、曾数次做客《《凤凰卫视》》，知名度颇高。在 中华古文化之社会地位，受到推广及尊重。
5 宋韶光 广东鹤山人，国立大学历史系学士、美国伊利诺州大学历史系研 究所研究生。曾任教于珠海书院、浸会大学历史系。 曾担任无线电视的“风风火火”、“红星掌相”以及亚洲电视的“谈风论水”、等节目主持，深受广大观众欢迎。
6 陈康泰： 系中华国学教导专业人士、易学导师、中华传统礼仪培训专业人士。主讲易学，擅长易理八卦、多种预测推算学及当下风水学。主要从事阴阳智慧学、《易经》管理体系的研究与教学及文化产业项目的策划与传播；国学教导大纲的编纂
7 于希贤： 风水学家、中国风水协会副做主的人。中国风水名家。，以风水绝学名扬东南亚。中国奇门遁甲正宗传人，着名预测推算学家，姓名学家，为上百名军政界神秘人士个人易经顾问；为1200多家企业做过整体风水布阵与布局和设计；为无数个家庭布阵与布局催贵催财催丁催文昌风水；学生弟子遍布世界各地。
8 李定信 风水宗师杨益字筠松，号救贫之嫡传徒裔。1999年-2001年曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，2001年，应邀赴张家界参与全国哲学文化年会说学，被誉为'六百年间第1人'。
9 邵伟华 是享誉国际着名的预测推算学家，湖北鄂州市人，从事过工、农、商、兵、当过干不，后落根于易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等科目的研究。1987年起，分别出席了国际和全国的《周易》学术研讨会，并在国内和国外发表多篇论文，有的论文获得奖杯和国际一等奖。
10 董易奇 民间风俗文化专业人士，世界华人周易协会秘书长，南方电视台TVS-2《地产杂志》风水主持人、南方电视台卫星频道《建筑物语》栏目主讲人，中国电视风水讲座第1人。
风水流派哪一个最好
风水学，本为相地之术，是一门古老的传统玄术。即临场校察地理的方式方法，叫地相。在咱们国家古时候称堪舆术，目的是用以选择宫殿、村落选址、墓地建设等方法及原则。风水学重点分为两个流派。第1种形势，第2种理气派。
（1）形势：（一）峦头派（二）形象派 （三）形法派
（2）理气派：（一）八宅派（二）命理派 （三）三合派（四）翻卦派 （五）飞星派（六）五行派 （七）玄空大卦派（八）八卦派 （九）九星飞泊派（十）奇门派 （11）阳宅三要派（12）廿四山头派 （13）星宿派（14）金锁玉关派
风水学哪个门派实用？
风水流派哪一个最好？下面笔者给大众详细理一理：
风水学哪个门派实用
风水流派哪个最好?那一个都好，那一个皆有局限。我们学习运用风水学的正确心态或许应该是虚怀若谷，海纳百川，不分门派，兼收并取，扬长避短，择吉避凶。
风水学源远流长，从河图洛书开始数千年来历代地理大师不断涌现，其典籍著作浩如烟海，汗牛充栋。在发展过程中，风水学逐渐形成了两大宗派，即形式派和理气派。
风水流派哪一个最好
因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音统统纳入其中，所以此派较不易掌握。
风水流派哪一个最好
相对，形势派风水较易掌握，古时风水形派四大祖师:杨(救贫)、曾(文辿)、赖(布衣)、廖(金精)。现代较为流行的是金锁玉关。金锁玉关的高层次是大金锁。
风水流派哪一个最好
哪一派的风水最准最流行?
蜀山派经过3000多年的风水理论与验证实践，风水学派目前称得上专业和准确是玄空学派。
古时许多人都与八宅法为主要的勘测方式，但过去有一个统计，并不是二十四山完全适宜的，曾经有一个统计是90间顾客，只有34间顾客的风水得以改善，还有大半没有应此，所以现今最准最专业的风水勘测方式为:八宅法与玄空学派并用，用此两法足能够让每个顾客的住宅做到风山水起，催吉避凶。
三元派和三合派风水有哪些一样的地方?
三合风水与三元风水之区别
讲一个区别点
依照三合风水的要求，first of all要明确龙的五行属性，究竟是金龙、木龙、水龙、火龙中的那一条龙？格龙就成了定向的根据。例如来龙的方向格定为子山午向，假如依照二十四山正五行来说，子山所在的方位属水。所格之龙就是水龙，其他仿此。例如来龙的方向格定为子山午向戊子来龙，依颠倒五行而言所格之龙就是火龙，其他仿此。不论你用哪一种方法，三合风水的定向都是按龙的五行属性而定向，水口又刚好是同一局的墓绝胎水口。
打比方说所格之龙是水龙，三合风水的抉择坐山一定属水。
1依照二十四山正五行运用的就选二十四山正五行属水的坐山。
2依颠倒五行运用的就选72龙纳音五行属水的坐山。
三元风水又怎样呢？
我只能用打比方而言。
打比方说所格之龙是子山戊子龙，
1依照三合金科玉律，二十四山正五行运用的就只能选二十四山正五行属水的坐山。
但依三元风水之金科玉律可选其他五行坐山，只要水法合，打比方说可以选配坤山艮向或午山子向等等其他五行坐山。
2依颠倒五行运用的金科玉律就只能选72龙纳音五行属火的坐山。但依三元风水之金科玉律可选其他纳音五行坐山，只要水法合，打比方说可以选配乾山巽向中的纳音或辛山乙向中的纳音庚山甲向中的纳音等等其他别的纳音五行坐山。
3 毫无疑问，三元风水比三合风水灵活的多，三合风水十分局限。
可想而知，三元风水这样肯定违背了 “三合风水的龙合向，向合水的金科玉律要求”
风水的两大流派，你了解吗
全地球的万物都是单独的个体，可是它们没有可能独立的存在，都要互相依存，互相作用，风水文化知识亦是如此，大家了解过那样多的风水，那是还是不是还不晓得风水流派主要有哪两大类呢？其实也就是说风水流派严格的来说就分为形式派和理气派两大类。
玄明派，也被叫作心派或舒派。
以易经为根基的玄明派除了注重和重视天地之道，还把人之道放到了核心的具体位置。物体散为气，气聚为物，物可消散，气永存天地之间。玄明派除了调理天地之气外，强调“天人感应”，注重和重视“呼形喝像”，尤其注重调理人体气场，以“天人合一”而求吉为最终目标。固然风水之道玄之又玄，不过布阵与布局之心灵神明，运用之妙，存乎于心。
形势派
形势派以龙、穴、砂、水来论地理形势的吉凶，注重和重视定向。俗称地理五诀。形势派的忌讳和避讳很少，容易接受和理解，所以流传较广。
形势派由江西人杨筠松、曾文遄等人创立，形势派注重和重视龙、穴、砂、水和定向，捉龙寻脉，把地形、地势的特点形象化，以类譬喻，因形立名。形势派的实践更加丰富，忌讳和避讳很少，容易接受和理解，流传范围比较广。
在明清时期，综上所述，形势派比理气派更为流行，由于形势派所主张的论理与实践活动，具有直观外在的形状感受和一定的物质功能，而更易为人们所接受。
形势派再进一步划分，重点分为峦头派、形象派、形法派这三个门派，其中形法派侧重于对建筑山水形势的观察，因其主要活动在江西一带，所以又叫之为江西派。
峦头派。峦头预示大自然的山川形势，包括龙、砂、山。龙，是指远处伸展而来的山脉；砂，是指穴场四周的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它把山的形势生动地看做某一物体。比如：某个山的形态体式象一头狮子，某块地象一只螃蟹或象一只青蛙等等。相关形象的称号许多。如：美女照镜、大鹏展翅、凤凰展翅、嫦娥奔月等等，举不胜举。
形法派。形法指的是在形象化的基础上应用的峦头上的一些金科玉律，着重是论述形象与穴配合的金科玉律。比如：有一条途径与穴场直冲，在形象派中称为一箭穿心。门前有一棵大树，为顶门杠等等。
理气派
以天干地支阴阳五行是理论依据理气的风水术，简称为“三合派”。三合派的创始人是杨筠松祖师，杨筠松、曾文辿、廖禹、赖布衣被誉称为赣南风水术的四大祖师。
三合派的主要支派有：
杨公古法风水术：
杨公风水术注重和重视形势峦头，讲究“三年寻龙，十年点穴”的功夫。用“挨星”（七十二龙）的“颠颠倒”五行格龙，用天盘双山消砂纳水。在理气方法上，杨公风水术注重地支的气，注重和重视龙水的阴阳交媾，以七十二龙为中心，以爸妈三般卦为重点，主张龙、水、向“三合”，即龙合水，水合向，要求龙、水、向三联珠。并强调龙和水必须来自生旺之方，水务必流归墓库。
杨公新派风水术：
是由杨公徒裔改良创导的三合学派，典型代表为宋代的赖布衣。赖布衣在杨公天、地二盘的基础上，增设了人盘专用于消砂。中国风水罗盘从此天地人“三才”皆备，各得其所。
正五行三合风水术：
由明代的徐善继、徐世颜所创导。徐善继的《人子须知》和徐世颜的《地理要义》为该派的代表作。二徐在理气上也是用金、木、水、火四大局。在确定龙的阴阳上，徐善继主张按龙是左旋还是右旋来核实确定龙的阴阳。徐世颜则主张以入首龙的透地与坐山穿山论生克以定龙之生旺休囚死，立向以水口为主，与坐山论生克。
以向配水的三合风水术：
代表人物是明代的王彻莹和清代的叶九升、赵九峰，以王彻莹的《地理直指原真》，赵九峰的《地理五诀》、叶九升的《地理指南》、《罗经拨雾集》为代表作。主张“千里江山一向间”、“万水俱从天上去”，主张从向上起长生，以向配水。此刻世上广为流传的24山水法就是该派的内容。
命理风水术：
主张因人而异，依照主人的命格对阴阳五行的需求来选择和调理风水，民国期间才开始萌现。这种看法不仅新颖，而且很有道理的，应该引起习堪舆者的注重和重视。
八宅派：亦称八卦游年法，以汉代最为盛行，代表作是《黄帝宅经》。分别男女将人的年命和阳宅分成东、西两组，叫东四宅、西四宅。主张东西二宅不能相混，东四宅命人宜住东四宅，西四宅命人宜住西四宅。以伏位、生气、五鬼、延年、六煞、祸害、天医、绝命论吉凶。
纳甲派：亦称净阴净阳法。24山纳入先天八卦中，按先天八卦之阴阳论吉凶。主张向与水阴阳不混为吉，认为阴阳相混为凶。该派以宋代的静道沙弥为代表。
三元派：有龙门八法、玄空飞星、玄空大卦三个大的流派。其中玄空飞星派又分为若干个派别。
清代蒋大鸿被叫作玄空派的祖师，主张用九宫飞星配合三元九运或二元运气法理气。作用与影响还算大的流派有六家，既“无常派”、“滇南派”、“苏州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“广东派”，此外，还有李虔虚、温明远、高冠中、戴锡伦、赵鲁源、吴师青等，也都自成一家，大小流派不下百十家。
金锁玉关：又叫过路阴阳，与奇门遁甲有一定的渊源。清朝末从宫廷传入民间。
奇门风水术：是奇门遁甲在阴阳风水上的应用。
八卦风水术：有先后天水法、河洛水法、抽爻换象等。
