塔罗和易经可以一起学吗(月亮命理太阳)
怎样用易经来解塔罗牌
塔罗和易经是两个概念哦!怎样用易经来解塔罗牌？？？
那你如何用英文来说中文的？？同学，塔罗和易经是两个概念。塔罗占卜是对如今的状态做出预测推算，有改变的余地，易经不一样啊，易经占卜是一个定数事。
但是俺也不是很清楚，我一般用韦特塔罗的。
周易和塔罗牌的原理详细解释
1。周易的原理
《周易》有四个方面的基本内容：象、数、理、占。理方面的内容，first of all是哲学原理。这部分内容可参见“《易》之为书”部分。《周易》的哲学思想对后世作用与影响极大，特别是它的宇宙生成观，后来成为我国诸子百家世界观的基础。要揭示《易经》的内容，务必要有较为深邃的哲学基础。
天文学原理。《系辞·下》说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”可见八卦是依据天象、地宜等制定出来的。天象指的就是天体的运动现象。汉代人讲《易》，经常要联系到天象，把那个时候的天文学当成《周易》的基本原理之一。天体的运行，除日月外，最明显的是星辰土运动。我们的祖先生活在黄河中下游地区，用现代的天文学知识说，在北纬36度这条线附近。北极星在北极的正上方（稍有偏斜）。站在北纬36度观察北极星，它高出北方地平线36度，相对稳定不动。以36度为半径在天体上划个圆圈，这便是可见的天空。在可见的天空里，因地球的转动，在不同的季节可观测到周天的恒星圈。这个恒星圈就是古代人们说的二十八宿。二十八宿绕北极回环不停地转动，形成天体的一个座标，这个座标对今人的观察依然具有作用，它的北边极星为中心。北极星就是古代人们说的北辰，人们认为它在中间位置不动，是天帝，有时称太乙、太一等。假如把它比作一个钟表的中心点，它的指针就是北斗七星。北斗中的天枢、天漩、天风、天权四星象一个勺子头，称斗魁或漩砚，玉衡、开阳、摇光三星象一个勺子把，称作斗柄。斗魁的前二星与北极在一条直线上不变，整个北斗星那么是围着北极旋转。二十八宿犹如钟盘上的刻度，在天体这个大圆周上排开。东方七宿是角、亢、氏、房、心、尾、箕，象苍龙。北方七宿是斗、牛、女、虚、危、室、壁，象龟蛇。西方七宿是奎、娄、胃、昂、毕、微参，象白虎。南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，象朱雀。斗柄是顺时针方向转，而按座标观察到的太阳月亮那么是逆时针方向转。再加上金、木、水、火、土五星的运行，这便是天体运行的一个大体轮廓。我们习惯于一个圆周为360度，而《周易》的圆周取象于天盘的运转，按天地日月的运动，精确地说，一个圆周是365 V4度。古代人们依据日月星辰的运动情况制定出历法。见于文献的，最古的是《夏小正》，其次是《尧典》。春秋时的《管子》里有些记录载入，再后是《礼记·月令》。秦朝时的《吕氏春秋》亦有《月令》。汉武帝时，巴郡落下阂运算转历，推步晷刻，以太初元年十一月甲子日夜半朔冬至而名节令，察寒暑，制定出有名的太初历。但这几个记录载入都是尧以后的事情，伏羲氏时代是个什么样子，没有文献可证，我们只能按传承去推论。大体说来，春秋时的历法是古四分历。四分历规定一个回归年长度为3651／4日，在十九个太阳年中插入七个闰月。由于岁余1／4日，故名四分历。这种历法就是在春秋末年，已是那个时候最先进的历法。
根据汉人的讲法，《周易》中的另一个原理是纳甲。从《周易》的卦爻辞中看，那个时候人们已经用天干记日，这是一个事实。但天干如何与八卦搭配在一起，比较起来，纳甲说较为合理。关于纳甲的原理，此刻能见到的典籍，始见于京房的积算法，但京房没有作出说明。他的作法是把十天干配在八卦上，乾卦配甲壬，坤卦配乙癸，震卦配庚，兑卦配了，巽卦配辛，民卦配丙，离卦配已，坎卦配戊。魏伯阳在《参同契》里用月象说明这样搭配的原理。他说：“三日出为爽，震庚受西方。八日兑受丁，上弦平如绳。十五乾体就，盛满甲东方。赡蜍与兔魄，日月气双明。赡蜍视卦节，兔者吐生光。七八道已讫，曲折低下降。十六转就统撰辛见平明。民直于丙南，下弦二十三。坤乙二十日，东北丧其朋。节尽相禅与，继体复生龙。壬癸配甲乙，乾坤括始终。”他把一个月内月亮的变化分出六个步骤，初三是月芽初吐为“爽”；初八是上弦月，称作“上弦平如绳”；十五是满月，称作“盛满”；十六是满月开始消退；二十三是下弦月；三十是月晦；初一是月朔。按天干之方位与八卦的卦画的预兆一搭配，震卦犹如月芽初吐，月亮晚上在庚（西）方出现，所以震配庚。兑卦犹如上弦月，月亮在初八晚上出此刻丁（南）方，故兑配丁。乾卦三画皆实，犹如满月，月亮十五晚上出此刻甲（东）方，故乾卦配甲。巽卦下爻变虚，犹如十六开始消退的月亮月亮在十六日早晨从辛（西）方退去，故巽卦配辛。艮卦犹如下弦的月芽，等同于二十三的月亮，月亮于二十三早晨在丙（南）方消退，故民配丙。坤卦三爻皆虚，犹如月晦，月亮是三十日光明在乙（东）方消尽，故坤配乙。上半月据月出之方取象，下半月据月消之方取象，取阳顺yindao月亮消长盈虚之理。至于壬癸，由于是在北方，每月之内日月在北方相会一次，所以壬配乾，癸配坤。戊己在中间位置为土，戊为阳土，己为阴土。坎得乾卦中爻（坎三），故坎配戊；离得坤卦中爻（离三），故离配己。所谓“七八道已讫”是说七八一十五，十五之后月亮满极，上长之道已到尽头。“曲折低下降”是说月亮西垂开始消退下降。“十六转就统”是说十六又开始走上向下消退的轨道。
关于纳甲的学说，还须说明的一点，是魏伯阳认为“坎离”是乾坤之用，就是说乾坤是阴阳的本体，坎与离是阴阳的效果，乾是太阳，表此刻离上；坤是太阴，表此刻坎上。因此以离为日，由于离是太阳；以坎为月，由于坎是太阴。按大自然运动的秩序，是太阳每一年一个终始（实际是地球绕太阳一周）；月亮是每月一个终始（实际是月亮绕地球一周），所以每月太阳与月亮会合一次。古代人们把这种对于天象观察所得到的结论运用到《周易》中来，并不是生造出来的。
《周易》里还不错见到五行学说的原理，固然不如汉代人说的那样浓重，但五行的属性还是有的，打比方说地为土，黄色，土爱稼稿，味甘等等。这部分内容与交辰、十二律吕等原理由于卦爻辞中显现的不多，不作详尽解读。想知道可参考朱震《汉上易传·卦图》部分。
2。塔罗牌的具体原理
http://悟 真 网013 14944。net/question/18520167、html周易和塔罗是两个不同的界定，一西，区别楼上的说得很详细……
不过，两者之间，亦有联系……在解读塔罗牌的时刻，大都的占卜者都是解读牌意、感应、图解等……不过，忽视了一点特别重要，就是塔罗牌每一张牌的数字，其实也就是说，数字和被占卜者的问题亦有关联，不过，要占卜者精通易经，才能解释出来……这便是塔罗和周易的联系……
对于占卜来说，塔罗只能占卜短期的发生的事情，而周易比塔罗长……塔罗不能占卜太具体的事情，打比方说我几月几日有还是没有什么灾难发生，会不可能有什么结，但周易可以……塔罗牌很容易上手，但周易非常难学精通……
这便是俺的答案，不晓得你满意不！！！o(∩_∩)o。。。
信佛可以学道家的东西吗
可以，你说的是信佛，而不是指佛教徒，一般作为佛教徒的是不能随便的信仰其他别的事物的，你作为普通的信佛者可以读读其他别的书籍，此刻国内的思想不是很苛刻，允许包罗万象的，可以大概看一看，你不是改变信仰本身，所以无所谓不可以。大伙都认为没啥，不过三皈依明确指出，不可以皈依外道典籍。此等典籍属于轮回法。
所说佛道一家亲，实属无稽之谈。
世间法就是时间发，出世间法就是出世间法。
我们没有定力，等到有了定力了，再看啥都不会迷了，到那时再看也不晚。刚刚学佛，还是以佛教经典为主的好。当然可以啦，佛道一家没听过吗？ 没看到道教官里亦有济公亦有观音菩萨吗（不过呢在道教观音就不叫观音了） 佛教里也官老爷，有些亦有太白，佛道一家亲。
佛教讲究的善恶终有报，劝人行善，切莫作恶。所以只要别干亏心事 学啥都没关系的学的杂，容易样样通，样样稀松。
有一个挖井的比喻，说同时挖几口井不容易得水，只挖一口井比较容易见到水。
易经和佛经可不可以两个都学?
佛经可以学习，听说学科对人很有好处，不过易经听说学了对人不好，由于学易经的人能够精密推算出人的八字命理，对自己会产生不好的作用与影响可以都学，就是看你本人的喜好了呗，不反对你学，重点是你能否学进去？你能否容易学？会不会学？由于易经包括许多内容，不是说是你自学或有人教你就学会的，这个是缘分问题，也是因缘问题，佛教经文那是容易学的，有许多白话文，亦有许多在讲解，因此就更加容易听会学会能清楚明白，有一些内容之一眼能看懂，所以建议你学佛法，你可以先了解五戒十善，看佛说原文，的确不懂的再看白话文或者解释，看无量寿经 药师经 普门品 地藏经我实在和你讲，两个都学的结果或许是两个都学不好，两个恰恰是最深的。俺的愚见吧，出世间法中，佛法是最深的，世间法或许是周易最玄奥，两个都需要投入大量精力，还未必能学通。还是好好学佛吧，学易经恐怕不能了生死，佛法可以啊。
塔罗牌和易经一样吗
不相同的
易经着重是以咱们国家的八挂与风水来为人以及事物来占卜的。
而TAROT那么是用牌来进行一堆事情的剖析！！！！！！！！！
希望俺的回答对你能够起到帮助作用从用途上而言是相同的。都是占卜类的。两者都是对近期或者未来事态的发展进行预测推算的媒介。不过你不要把他们二人当成那些随便、胡乱、的占卜混为一谈。从根本上而言，两者有很大区别，塔罗牌带有点神奇，色，归于神学领域。而道家易经自然哲学，是一门包罗万象的、唯物辩证法哲学。
塔罗牌总共78张牌，是西方古老的占卜工具（我更喜欢用媒介这个词。）他利用人的下意识来达到完成预测推算的意图。所谓因人而异，78张牌就涵盖了人们的大体性格、习惯等等。所以测塔罗牌的人务必要是个能看人懂人又了解塔罗牌的。才能精确准确地为被测试人提供方向。俺们是可以针对爱情、人际交往、工作、学业等不同需求来做占卜。特别在不知应采取何种行动的时刻，它是一种特别好的提示路标，具有一定的心里暗示功能。里面有12张塔罗牌可以与星座对应，所以此刻许多人都迷塔罗牌，不过俺觉得真真正正会用塔罗牌的人并不多。塔罗牌由22张大阿卡那牌和56张小阿卡那牌组成。大阿卡那牌就如同它之名字一样，是用以解释命运的大体运势与运气。每张牌都反映着人生的区别际遇，于是，占卜时出现的王牌都会成为剖析的重点。它给我们的答案或讯息是关于手上还算大的问题或主要情况。并 且，为俺们提供高层次的思维教诲。这几个教诲为俺们揭示面对当前重要问题的答案，使俺们更佳地选择下一步，而并 不是给我们一个确切的处理方案。 小阿卡那牌是用以补足大阿卡那牌不到之处。若是我们想要更进一步知道命运的真相或是对方的事情，或者是想更了解事情发生的地点与时间，就必须由小阿卡那牌才可得知了。
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，历史比塔罗牌要悠久，测试的范畴更广。是中国古老的占卜媒介！！！从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
易经还富有科学内涵。易经太极图是元气本原、阴阳变易、卦序组织和道、器观念的综合〕，认为是中国文化有的一种同型、同构数学模型的图式逻辑体系，关系到宇宙的本原论·演化论与建构论，以及〔道〕的精神与〔器〕的物体观念的模型化逻辑思维方法。所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦又分出六十四卦，六十四卦最后两卦为〔既济〕和〔未济〕，这说明事物进展到最后必然有一个终结，不过此一终结却又是另一新的开始。所以《易经》认为既然天地万物都是变化着的，只有天道规律本身不变，那么人就应该效法天道，不违天逆常，顺时适变，如此才可以保持长时间。
所以两者有着本质的不同。塔罗牌但是是占卜工具
易经是古老而深厚的经典，占卜只是小道
命理预测师占卜对本人的作用与影响
命理预测师占卜对自己没有啥负面作用与影响的，先要做到的是命理预测师要遵守职业道德，有良心，不能坑蒙骗，多劝人向善，给予光明的指导，使人的活法更加顺利。如此的话，命理预测师就是在积德行善，像医生一样，救人于水火，还能给自己积累福德。
人们之所以认为命理预测师没有好报，是过去呆板的印象，由于过去命理预测师多数都是瞎子，瘸子，并不是做命理预测师致使的，是他们本身这样才做了命理预测师。至于泄露天机一说，根本不存在，由于既然已经是天机，就根本无人能参透，就不存在泄露。只要命理预测师所做所说对于人能产生好的作用与影响，不坑蒙骗，放心，绝对没有问题！！！
占卜会作用与影响运气吗
肯定不会作用与影响
