道教诸葛亮(天文将星道教)
诸葛亮是道士吗?
肯定是，有啥疑问么
诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。我大汉忠良怎么会和黄巾军反贼一道，怎么会和五斗米教教主张鲁之辈降那曹贼，
丞相鞠躬尽瘁死而后已，为蜀国效忠。应不是道士，入了道教才算道士。
然而，古代人们甚至是此刻人，在提升自我修养的过程中，多少读过一些道家经典。
在三国演义中诸葛亮是道家人物还是儒家人物?
是道家人物。
法家是道家的一个分支，单独成派，主要运用于范畴、国家层面。法家代表人物，如管仲、李悝、吴起、商鞅、秦始皇等皆为杰出的家或军事家。悟 真 网006 14944。net思想与道家思想息息相关，悟 真 网006 14944。net思想的起源是中华文化和中国剪掉鞭子实践，而不是马列主义，也可以说悟 真 网005 14944。net是法家人物，更可谓是道家人物。
在、军事、外交范畴，鬼谷子所创立的纵横学，讲述阴阳捭阖之道，更是培养了象苏秦、张仪、孙膑、庞绢等著名的军事家和外交家，更是“一人怒而天下惧，一人熄而诸侯安，三寸之舌可抵百万雄师”；
在阴阳思想指导下，了解战争的规律，咱们国家的军事家层出不穷。《孙子兵法》更是集大成者。明朝杰出将领戚继光说他的军事思想主要源出易经，易道同源。
这几个在、军事范畴的杰出人物共同的特征都是在阴阳思想指导下，而且大多数是战争频繁或开国之初涌现出来的。几千年的中国历史证明，这是必然，而不是偶然。儒家人物啊，不过呢三国演义把它神仙或者妖话了“内用黄老，外施儒术”两家思想在他身上都有展现，若非要分开，还是到家人物，要不然不会管理的红红火火
诸葛亮向天借寿的过程
诸葛亮向天借寿的过程，三国演义第一04回 陨大星汉丞相归天 见木像魏都督丧胆 ：时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。并进行了拜祝。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰："吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病矣。吾当乘势击之。"霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰："魏兵至矣！！！"延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！"死生有命，不可得而禳也！！！"魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。
却说姜维见魏延踏灭了灯，心中忿怒，拔剑欲杀之。孔明止之曰："此吾命当绝，非文长之过也。"维乃收剑。孔明吐血数口，卧倒床上，谓魏延曰："此是司马懿料吾有病，故令人来探视虚实。汝可急出迎敌。"魏延领命，出帐上马，引兵杀出寨来。夏侯霸见了魏延，慌忙引军退走。延追赶二十余里方回。孔明令魏延自回本寨把守。
不久诸葛亮病死于五丈原，时年五十四。是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”
拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
却说司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明必然有病，不久便死。你可引一千军去五丈原哨探。若蜀人攘乱，不出接战，孔明必然生病矣。吾当乘势击之。”霸引兵而去。孔明在帐中祈禳已及六夜，见主灯明亮，心中甚喜。姜维入帐，正见孔明披发仗剑，踏罡步斗，压镇将星。忽听得寨外呐喊，方欲令人出问，魏延飞步入告曰：“魏兵至矣！！！”延脚步急，竟将主灯扑灭。孔明弃剑而叹曰！！！“死生有命，不可得而禳也！！！”魏延惶恐，伏地请罪；姜维忿怒，拔剑欲杀魏延。诸葛亮是道教的信奉者，自然在病危之时，就用道教的穰灾方法达到延缓命终向天借寿的意图。道教固然是中国本本土生养的本土，但在历史的长河中，曾经接纳融汇了很多的佛教教义教理教法。再者，宇宙的真理仅有一个，金字塔的基础层面罗列万象，随着境界的不断升高，逐渐达到了殊途同归的最终，到了塔尖，就归入一真实相。
看看诸葛亮祭灯借寿的实际过程，就更深入了解了佛教道教在一些层面的共同点。
十二方莲花怒放图 七七四十九盏明灯
在看《三国演义》的具体描述“
《三国演义》第1百一十三回：“上方谷司马受困 五丈原诸葛禳星”：……正论间，忽报费祎到。孔明请入问之，祎曰：“魏主曹睿闻东吴三路进兵，乃自引大军至合淝，令满宠、田豫、刘劭分兵三路迎敌。满宠设计尽烧东吴粮草战具，吴兵多病。陆逊上表于吴王，约会前后夹攻，不意赍表人中途被魏兵所获，因此jiguan泄漏，吴兵无功而退。”孔明听知此信，长叹一声，不觉昏倒于地；众将急救，半晌方苏。孔明叹曰：“吾心昏乱，旧病复发，恐不能生矣！！！”
是夜，孔明扶病出帐，仰观天文，十分惊慌；入帐谓姜维曰：“吾命在旦夕矣！！！”维曰：“丞相何出此言？”孔明曰：“吾见三台星中，客星倍明，主星幽隐，相辅列曜，其光昏暗：天象如此，吾命可知！！！”维曰：“天象虽则如此，丞相何不用祈禳之法挽回之？”孔明曰：“吾素谙祈禳之法，但未知天意若何。汝可引甲士四十九人，各执皂旗，穿皂衣，环绕帐外；我自于帐中祈禳北斗。若七日内主灯不灭，吾寿可增一纪；如灯灭，吾必死矣。闲杂人等，休教放入。凡一应需用之物，只令二小童搬运。”姜维领命，自去准备。
时值八月中秋，是夜银河耿耿，玉露零零，旌旗不动，刁斗无声。姜维在帐外引四十九人看守。孔明自于帐中设香花祭物，地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯，内安本命灯一盏。孔明拜祝曰：“亮生于乱世，甘老林泉；承昭烈皇帝三顾之恩，托孤之重，不敢不竭犬马之劳，誓讨国贼。不意将星欲坠，阳寿将终。谨书尺素，上告穹苍：伏望天慈，俯垂鉴听，曲延臣算，使得上报君恩，下救民命，克复旧物，永延汉祀。非敢妄祈，实由情切。”拜祝毕，就帐中俯伏待旦。次日，扶病理事，吐血不止。日则计议军机，夜则步罡踏斗。
诸葛亮的祭灯布阵与布局图
十二方莲花怒放图，退去色，把四圈的交结点做上红色的标记，可以清楚地看见：每圈十二个红点，四圈共计四十八，加上中间的一个红点，正好四十九个，至此，诸葛亮的祭灯布阵与布局一目了然。需要说明的是，《三国演义》的作者写的：“地上分布七盏大灯，外布四十九盏小灯”是演义而已，可能作者不精通道术，只知其大约路数，不过“七”字非常重要，七七四十九，七日，七夜……还有隐在里边 的七尊佛。
寿命能借吗？能借！！！谁说的？佛祖说的！！！
释迦牟尼佛祖在《药师琉璃光如来本愿经》中说：“若有病人，欲脱病苦，当为其人，七日七夜，受持八分斋戒”，“燃四十九灯，造彼如来形象七躯，一一相前各置七灯，一一灯亮，大如车轮，乃至四十九日，光明不绝。造五色幡，长四十九拃手，应放杂类众生，至四十九，可得过度危厄之难。”“大臣辅相，中宫女，百官黎庶为病所苦，及余厄难，也应造立五色神幡，燃灯续明，放诸生命，散杂色花，烧众名香，病得除愈，众难解脱。”
在《药师琉璃光如来本愿经》中，阿难问解脱菩萨：“云何已尽之命而可增益？”解脱菩萨回答说：“劝造续命幡灯，修诸福德。以修福德故，尽其寿命，不经苦患。”
佛不打妄语，不说谎话。假如依照佛陀的教导，依教奉行，如法去做，必然会“已尽之命而可增益”。
诸葛亮为啥祭灯借寿不成？《三国演义》说是由于魏延急报军情而扑灭了明灯，实际不是。名符其实的原因是杀业太重。佛祖在经文中介绍的“已尽之命而可增益”的方式方法，皆有“应放杂类众生”“ 放诸生命”叮嘱。而诸葛亮恰恰在放生的关键措施上背道而驰，不仅不能放生，而且天天在杀生中寻求生存。葫芦谷的无数被烧死的亡灵，也在寻造着索命的机会！！！
诸葛亮祭灯借寿不成，病死军中，时年五十四。
诸葛亮是道家的人?
显然不是……
应该比较偏向于法家吧，刘备取得西川之后他曾经进言，“宠之以位，位极则贱，顺之以恩，恩竭则慢。所以致弊，实由於此。吾今威之以法，法行则知恩，限之以爵，爵加则知荣；荣恩并济，上下有节。为治之要，於斯而著。”
而且最根本的，道家信奉“无为而治”，假如他真是道家，就不会跑去北伐出那样多次祁山了。三国志中的孔明淡泊宁静，极类道家。而治国那么是以申韩法家。曾言 吾今威之以法，法行则知恩是的
诸葛亮是否是道士身份?
诸葛亮并 不是道士，《三国演义》为了神化突出诸葛亮，因此给予了诸葛亮呼风唤雨撒豆成兵的法力。至于要施展法术，呼唤六丁六甲这几个，用道教的法术来付与诸葛亮属性是最恰当但是的了，所以罗贯中（《三国演义》作者）就添加了道士的元素进去诸葛亮身上。至于六丁六甲，是道教中的一种护法神，不是一种法术，至于究竟能不能召唤他们（在普通人看来恐怕都是学不会的似有若无的东西），恐怕要到茅山去学学看吧？
诸葛亮师从道家水镜先生，他会奇门遁甲、兵法，假如只会儒家，根本不会有他如今的本领和名垂千古的事迹，由于儒家的孔老二就是拜道家的老子为师父！！！！！！！！！！！！！！！
诸葛亮或许应该是纯儒家人，根本与道士挂不上半点关系。古代人们把儒家分为一个教派，与道教、佛教共称为中国三大教：道、释、儒。其实也就是说，儒家和道家（后来被道教创始人张陵篡用立派，追老子为道教祖师，奉为太上老君。）自古就是不合、不容的，由于在先秦时期他们的主张是不一样的。罗贯中写三国演义是受到了千百年的民间传说的作用与影响，故有意把诸葛亮神化，因此才给了他一套道士的行头。