蓝信封八字真言是哪八个字真言众生念头(属相为羊男生下来时辰)
八字真言有什么含义
八字真言说的是辛如来佛祖所传的“八字真言”，汉语注音“嗡嘛智牟耶萨列德”。那么八字真言之义是什么？
1。 八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人），寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
2。 延年益寿增福德，盛名远扬增吉祥，具二资粮除二障，圆满证得无上果。又云，诸佛如来大，修诵珍宝明灯经，如能闻思修此法，自然熄灭烦恼障，刹那习障根除净，安详自在平等住，清静圆满见自性，嗡嘛智牟耶萨列徳。
3。 八字大真言殊胜，非薄福之人所能遇。《嘛智珍宝明灯经》中云，那个时候佛子朵布本桑为求得“嗡嘛智牟耶萨列徳”八字真言，于无量世中供养千万俱胝如来，尚未求得，后因承事供养敦巴辛！！！饶佛方才得到，而敦巴辛？饶佛亦由承事供养无量如来方得到此法。
4。 八字真言光明法适合使用于现在的人的教法，能够避开教条，是当下就能知晓的简单而深入的法门，也是能够溶入平时生活和随时随地皆可以修持的法门。假使你有诚心，经常诵念八字真言的话也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精华，八万四千法的本质，三身佛祖唯一的，也属于耳传法门。
关于八字真言有什么含义的内容就到这了。
八字真言是哪八个字?
辛饶弥沃如来佛祖所传的“八字真言”，也称三身佛中的报身佛。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。
缘起
报身佛简称“八字真言”。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。八字真言光明法的缘起是因一切众生。
辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人），寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望痛苦多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。
为了五浊恶世的众生能得到佛法的帮忙，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。八字真言光明法适合使用于现在的人的教法，能够避开教条，是当下就能知晓的简单而深入的法门，也是能够溶入平时生活和随时随地皆可以修持的法门。
更多阅读：
1。“嗡”为自己一身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
2。“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
3。”智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
4。“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
5。“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
6。“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
7。“列”为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。
8。“德”为耶西祖普佛，精进救度不勤快苦，教化天道诸众生，不勤快化于精进中。
参考资料来源：知识混装大无极-八字真言
报身佛简称“八字真言”。汉语注音“嗡、嘛、智、牟、耶、萨、列、德”。
八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人）；
寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
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“嗡”为自己一身辛饶佛，方便大悲度众生，一切众生唯父。
“嘛”为大悲慈佛母身，诸佛本源空性母，一切种智根本性。
“智”为牟秋丁珠佛，大悲救度冷热苦，教化地狱道众生，嗔恨化于慈悲中。
“牟”为桑瓦昂仁佛，布施救度饥渴苦，教化饿鬼道众生，贪念化于布施中。
“耶”为德桑荣西佛。智慧救度愚痴苦，教化畜生道众生，愚痴化于智慧中。
“萨”为扎西丹崩佛，包容救度嫉妒苦，教化人间道众生，嫉妒化于包容中。
“列”为杰加巴德佛，息灭救度我慢苦，教化修罗道众生，我慢化于熄灭中。
“德”为耶西祖普佛，精进救度不勤快苦，教化天道诸众生，不勤快化于精进中。
辛饶弥沃如来佛祖所传的“八字真言”，也称三身佛中的报身佛。汉语注音“嗡 嘛 智 牟 耶 萨 列 德”。
八字真言光明法的缘起是因，辛饶弥沃如来佛祖在南瞻部的中心，世界屋脊冈底斯神山的附近，象雄（现叫阿里）圣地，禅定中见到将来五浊恶世的众生（现在的人）。
寿短多病、烦恼多、福报浅，生活压力大，欲望烦恼多，没有时间去学佛法和坐禅观心，更没有机会脱离轮回之苦而解脱。为了五浊恶世的众生，辛饶弥沃如来佛祖亲口传授八字真言光明法。
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适用范围：
八字真言光明法适合使用于现在的人的教法，能够避开教条，是当下就能知晓的简单而深入的法门，也是能够溶入平时生活和随时随地皆可以修持的法门。
假使你有诚心，经常诵念八字真言的话也可以成佛。八字真言光明法是佛法的精华，八万四千法的本质，三身佛祖唯一的，也属于耳传法门。
参考资料 知识混装大无极-八字真言
佛教的四柱真言是哪八字阿?
你们请看一下 《我和僵尸有个约会》里面 马小玲对付僵尸的一套哦放下屠刀，立地成佛唵 阿 微 拉 吽 卡 佳 拉赫
。。。为八个字，陈老师叫它“八字真言”的，是哪八个字?
对症求因，对因治疗。
“此心不动，随即而动”何意?出处?
意思：
俺的心是空的，我此时现在没有欲念，而你的心一动，俺会知道，俺会理解，而同时俺会觉察到里边 的一切虚妄，于是我可以对此作出行动。
出处：
明朝哲学家王阳明的话。
这八个字，堪称王阳明的“八字真言”，乃阳明心学的最高精华。其背后，那么是一种世间最高明的心理学。
王守仁的学说思想王学（阳明学），是明代作用与影响最大的哲学思想。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。
弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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王阳明的爸爸王华去世后，王阳明哭得死去活来，恨不得和王华一同去了。有弟子说:“您这是人欲了，心动了”。
王阳明哀伤道:“这的确是人欲，但面对亲情，心不得不动，而且务 必要动。”弟子们大惑不解，忘记了老师正在哀伤欲绝中，急忙若渴地求知王阳明继续哀痛欲绝，但第2天，他恢复了本体，哀而不伤地说了八个字:“此心不动，随机而动。”
王阳明这八个字，他在平定朱宸濠叛乱时也说过这八个字，而这八个字并不但仅指的是使自己的心不动，抓住敌人心动露出破绽的机会，快速击之。它还另有。
所谓机是合理地表露自己人欲（七情）的机会。
理学家认为，七情人欲，务 必要祛除和压制。如此便形成一个问题:人是有感情的动物，情感感情生下来就带着的，没有可能消失，所以很多感情假若长时间淤积在心后就会潜藏在下意识中，当有外界的刺激击入下意识中，它们就会被激活，假如病毒突变一样无限放大，我们就会失控，心理所当然地大动起来。
参考资料：知识混装大无极—心学
明朝哲学家王阳明的话在《不含敌意的坚决》里讲到：“王阳明有一句哲言“此心不动，随机而动”。对于此句话，俺的理解是，俺的心是空的，我此时现在没有欲念，而你的心一动，俺会知道，俺会理解，而同时俺会觉察到里边 的一切虚妄，于是我可以对此作出行动。”
“此心不动，随机而动”
此句话很有意思，使俺沉思良久。
紧接着，俺就开始找王阳明书读，慢慢解读此句话，今天偶然在网上看见下面这篇文章，觉得更有意思了，就发上来共享给大众。
“有还是没有可能，我们在心中建一座足够坚固的墙，足以抵抗一切打击？”
近日，去一家咨询机构做关于灾后心理干预的讲座时，一位听众问了我这样一个问题。
这是一个要命的问题。
我们本能上都是抵触改变的，由于那象征着要拆掉这堵自恋之墙。
其实也就是说，我们任何人心中皆有一堵墙，这堵墙没有可能坚强到“足以抵抗一切打击”，但却具备另一个功能：将我们圈在这堵墙内，令我们看不到别人的真实存在，也令我们看不见更大的力量。
不过，只有真真正正看见别人的存在，我们才有机会走出孤独，并建立起真爱的关系，也只有看见更大的力量并顺从这个力量，我们才能真真正正强大起来，并获得名符其实的解脱。
而且，在本人构建起来的墙内，任何人都是自恋的、扬扬自得的、自以为正确的。
例如，看似最谦逊的人，骨子里也是谦逊为荣的，看似最痛苦的人，也是一边痛苦一边自大的。
因 此，我们本能上都是抵触改变的，由于那象征着要拆掉这堵自恋之墙。
前不久，我一个朋友X去做近视眼手术。当被固定在病床上，不能动弹，也不可以说话时，她陷入了前所未有的剧烈的畏惧中。
“似乎俺要死了，甚至比死还可怕，”她回忆说，“似乎所有的都消失了，所有的都不存在了，我胡乱伸出手去，却啥都抓不住，就好像是一个溺水的人，却发现周围连一棵可以起心理安慰作用的稻草都没有。”
为了对抗这种畏惧，她做了一件事情：胡思乱想，想象她自己是待宰割的羔羊，而到底会有谁来救她。
这样一想象，她觉得好受了许多。
不过，我朝着她说，倘若她不做这个想象，不做任何对抗，而是听任自己沉浸在这种畏惧中，她最后就会得救。
说得救，是由于她是一个心理问题比较重的女子，她极渴望亲密关系，但却非常难建立起稳定而高质量的亲密关系。在我看来，致使这一结果的核心问题是她看不见相恋之人的真实存在。这时，她越在乎对方，就越是容易把她脑袋中想象中的相恋之人形象投射到对方身上，而这时对方就会觉得离她越远。
但为啥会看不见相恋之人的真实存在呢？由于，当和相恋之人在一起时，或与任何人在一起时，她的心理活动会一直处于活跃状态，她会一直在行动、想象或思考，她的心从来没有留下缝隙。不过，只有当我们的心理活动可以在某些瞬间停顿下来时，我们的心才能感应到对方的真实存在。
这是一个很普遍的道理，对于这个规律，明朝大哲学家王阳明用八个字做过概括：此心不动，随机而动。
许多人内心中有一个充满畏惧的小孩。
王阳明不败的秘密
王阳明是中国历史上最伟大的哲学家之一，在我看来，他堪与老子媲美。而且，他还不错当之无愧地被叫作伟大的文学家、家和军事家。他的哲学绝非是书斋里的空想，而是实实在在的可以学以致用的东西，用到上，王阳明成了第1流的政客，和王阳明较劲的对手们无论多强大，最后都败给他，用到战争上，王阳明则成了最可怕的军事家。
他提出“此心不动，随机而动”的四柱真言时，正值江西的宁王zao~fan，而他作为当地的最高guanyuan负责平叛。那个时候，他的一个下属抱着一腔爱国热情想与宁王奋不顾身地作战时，王阳明问，兵法的要义是什么？这个下属答不上来，而王阳明随即讲了他的兵法要义，就是这八字真言。
这有什么含义呢？
俺的理解是，我们的心经常处于“妄动”状态，即一个念头接一个念头像滚雷一样不断地在我们心中炸响。不过，绝大都人却对本人的“妄动”没有洞察能力，套用精神剖析的术语，这几个没有被洞察的“妄动”就是下意识，当我们被下意识所控制时，我们就会处于程度不同的失控状态。我们以为，自己是依据意识层面的某种念头去行动的，但其实也就是说，是我们没有洞察到的下意识在驱使着自己这样做。
这时，我们的行动就有点像是“盲人骑瞎马，夜半临深池”。
宁王就是这样一个人，因此他后来犯了许多战略和战术上的错误。不过，作为对手，假如王阳明的心也处于同样的“妄动”状态，他一样也会犯一些大大区区的错误。
不过，王阳明的“心”可以不动。假如他的心不动，他的心就是一面空明的镜子，宁王的“妄动”会清晰地映照在这面镜子上，而其致命缺陷就会被王阳明一览无余。最终，王阳明可以随时抓住宁王的漏洞，从而可“随机而动”，不但可先发制人也可后发制人。
相反，假如我们的心先动了，同时又对本人的念头特执著，那不如就会看不见事情的本相，而犯一下低级的错误。
譬如，二战期间，纳粹德国突袭苏联前，有无数情报被透露给苏联，但斯大林抱定一个念头“希特勒不会愚蠢到攻击苏联”，所以对这几个情报视而不见，而且在战争爆发前一天气急败坏地下令qiang毙了一个反叛到苏联的德军士兵，甚至当德军的大规模闪电战开始后，斯大林仍认为这是没有可能的，所以没有及时下达反击的命令，结果令苏联red 均在战争开始付出了极其惨重的代价。
这样的现象在强人中极其普遍。伊拉克战争期间，萨达姆也是认定布什会像老布什那样，发动战争就是为了教训他一下，当美军攻到巴格达时就会停下来。此外，他还故布疑阵，让美国和联合国情报人员怀疑伊拉克果真有大规模杀伤性武器，从而投鼠忌器。
斯大林和萨达姆这两个例子都是“此心已动”，而且对自己这个念头过于执著，结果就没有可能及时看见事实的本相。
在“此心不动，随机而动”的理念指引下，王阳明成了最可怕的军事家，他毕生打仗无数，未尝败绩。他死前一年，两广再次叛乱，外人无法平叛，朝廷不得已再请王阳明出山。孰料，叛匪一听说鼎鼎大名的王阳明要来，立即就投降了。
“小我”由无数妄念组成
以上都是太伟大的例子，有点扯远了，我们再回到X的小故事上来。
其实也就是说，和斯大林与萨达姆一样，X的心也是先动了，而且动得很厉害，结果看不见了事实的本相。、
事实的本相很简单——医生是帮她的，而她已先动的心是畏惧中所藏着的被迫害念头，即，她对周围一切人皆有戒心，她下意识中认定一切人和她建立关系都是为了攻击她和控制她的。
她有如此的想法，也是由于她童年时有如此的人际交往——她的母亲对她的控制欲望太强烈，这象征着母亲一直试图过分侵入她的空间。并 且，母亲还一直给她讲人多可怕，她务必要加强自我保护。这几个原因加在一起令她的心比较容易处于“妄动”状态——“别人都是来害俺的”。因 此，尽管意识上知道医生是来帮本人的，但下意识上却认为医生是害本人的，并因而充满了畏惧。
这不但是她躺在病床上那一霎那的感受，更是她无时不刻的感受。这种畏惧就好像是一种背景音，一直弥散在她的内心深处，令她时刻都处于不安全感中。为了对抗这种弥散的畏惧，她会忙碌地做事，喋喋不休地说话，拼命地学习和思考，也就是说是不能停歇下来。假如停歇下来，这种畏惧就会将她吞噬。
这样一来，对抗好像是有道理的。
不过，倘若她听任自己沉浸在这种畏惧中，不去做任何对抗，而是让念头或意识像水一样在心中流动，最后那一霎那，她就会全然清楚明白，这种畏惧究竟是怎么来的。
印度哲人克里希那穆提称，唯一关键的是点亮你本人心中的光。倘若X可以在那一瞬间全然清楚明白那种弥散的畏惧是什么，这就象征着她在这一角落上的光被点亮了，这时就会立即得救。
怎么能够做到这一点呢？克里希那穆提的方式方法是，不做任何抵抗，让心中的想法自然地流动，这时我们会发现念头一个接一个，但当念头可以停歇时，那时真相会自然映现。
一个读者在我发在天涯论坛的帖子《谎言中的非也。1：没有爸妈不爱本人的孩子》中写道，她发现自己冷酷无情，经常不合时宜地哈哈大笑。近日一次是看体育比赛时，有两个运动员猛烈撞在一起，其中一个被撞得鲜血淋漓，看见这一幕后，她哈哈大笑了起来，这挑起了一起看球的老公的不满，他斥责她为啥呢如此麻木。如此的事情屡屡发生，令她也开始怀疑，自己为啥呢如此冷血。
之后的日子，她依照克里希那穆提的方式方法做了一下工作，先是回想起她冷血时的画面，紧接着让念头自然流动，最终，念头终于停歇时，她脑海里映现了一个暴力画面：父亲一拳打在母亲的脸上，母亲血流满面。而且，当这个画面出来后，她心中有说不出的畅快。
这个念头就是答案。由此，俺们是可以看出，她之所以对运动员撞在一起不自觉地幸灾乐祸，是由于她的内心深处有“妄动”。具体来讲，是她渴望父亲揍母亲一通。原来，她的母亲喜欢挑剔和唠叨，父亲喜欢沉默，而她觉得父亲对母亲谦让得太嚣张了，所以曾希望父亲揍母亲。那么，打人一向就不好，而她一个女儿又怎么能希望父亲打母亲呢？因此这种念头最初一产生后，她立即和它进行对抗。对抗貌似成功了，这个念头她再也意识未到了，不过 也但是是压抑到下意识中去而已，并最终成为了令她失控的“妄动”的起源。
为啥越爱越孤独
美国哲人埃克哈特·托利在他的著作《眼下的力量》称，我们绝大都人都被思维给控制住了，当脑袋中出现一个念头时，我们不自觉地会去实现它。但假如我们能洞察到思维的流动，既不去实现它，也不与它对抗，故此我们比较容易会理解思维的合理和不合理之处，随即就能够从思维中解脱出来。
对于这个女人来讲，她产生爸爸揍母亲一顿的想法猛一看是不好的，但这个念头的产生却是源自她对爸妈失衡的关系的自然反应，从这一点来讲，这个念头的产生是合理的，不过，假如她继续让思维自然流动，那么她还会发现这个念头背后还藏着其他别的念头，而一旦最后那个念头出现，她便会清楚明白她与爸妈的三角关系的实质，而自动放下前面那个暴力念头。
埃克哈特·托利认为，无数互相矛盾的想法，以及围绕着这几个念头的种种努力组成了我们的“小我”，也即心理学家们所说的“自我”。通常来讲，当你说“我怎样怎样”时，你其实也就是说说的都是这个“小我”。我们比较容易执著于“小我”中，这时“小我”就会成为一堵无形的墙，阻碍我们内心深处的“真我”与外部世界建立直接的联系。
任何人的“小我”都是不一样的，有人喜欢追求快乐，将快乐看成是最要紧的事情，有人经常沉溺在痛苦中，视痛苦为必然，有人视助人为绝对原则，有人则将索取看成是理所应当……也就是说，我们皆在“小我”之墙所围成的院落内过着自以为是的活法。但无论这个院落内所奉行的金科玉律看似是多么美满或伟大，它们都是将我们和其它人、其他存在乃至天地万物建立真实的联系的障碍。
于是，尽管我们任何人都渴望走出孤独，都渴望与别人相爱，但这个最普遍的欲望却比较容易成了奢望。
而且，这时我们越自以为是，越以本人的“小我”为荣，故此我们相爱的渴望就会成为以俺的“小我”消灭对方的“小我”的战争。
日本小说家渡边纯一写了一本名为《钝感力》的“心灵鸡汤”，大意是，相对比较迟钝的人才可以更易与人相处，也更加能忍受磨难，由于他的心比较钝。
此说法是很有问题的。例如，心理学中所说的边缘型人格障碍者是最难与人相处的一种人，由于他们非常情绪化，既渴望亲密关系，但一旦建立起亲密关系后，他们又会忍不住地大肆攻击相恋之人，而相恋之人受不了想离开他们时，他们便容易有自伤甚至的极端行动。
然而，自恋型人格障碍者却比较容易和边缘型人格障碍者相处，由于，自恋型人格障碍者普遍既自大又迟钝，由于他们心中那堵自恋的墙太坚硬了，边缘型人格障碍者的情绪化或许会给别人带来很大的困扰，但却刺透不了自恋型人格障碍者的自恋之墙。
所有人都渴望爱，但孤独却无处不在。
心不动的瞬间最有觉察力
无论我去了哪里做讲座，最后皆会有人问类似的问题：请问如何才能使俺的孩子或俺的配偶变得更佳？
提类似问题的人，都是缩身于“小我”的墙内，并试图将别人纳入到本人的墙内，这怎么可能呢？
试着去了解下你的内心，你一定会发现，你的脑袋中有着仿佛永不停歇的想法。不过，假如你想发现世界的本相，你想真真正正看见别人的存在，你的心就务 必要有缝隙。
以前，我经常自诩看人的眼光很厉害，通常是第1眼，最多也很少超过5分钟，俺就会有一个清晰的判断，而这个判断也几乎从来没有欺骗过我。
此刻，我清楚明白，这不是我多么厉害，其实也就是说恰恰相反，是由于和人初相识时，我容易有那些不自恋的瞬间。在那样的瞬间中，俺的念头之河停止了流动，心中显现了缝隙，这时俺的心会顺其自然地感应到对方的真实存在。
正如王阳明所言，我这时是“此心不动”。
对俺来讲，如此的时刻多数都是不自觉中出现的。倘若我刚开始就抱定一个念头，我非要将对方看清楚，可是，我反而容易出错。总之，这时俺的心动了，而心一动，我看到的就是俺的心投射到对方身上的本人的“妄念”，而不是对方的真实存在了。
佛教八字真言啥意思
提问一：佛教的四柱真言是什么 有许多具体要哪个？
报身佛:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟
《文殊八字咒》 简易汉字音译： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
提问二：佛教的四柱箴言有什么含义？ 汉字音译为【(an)、嘛(ma)、呢(ni)、叭(ba)咪(mei)(hong。。。祈愿成就之义，即必常依赖佛的力量，才可得到“正觉”，成就一切，普渡人生，最后达到成佛的愿望。
提问三：佛家六字真言还是八字真言？ 佛家六字箴言是:，嘛，呢，叭，咪，，%D%A汉字音译为（an）、嘛（ma）、呢（ni）、叭（ba）咪（mei）耍hong）。是藏传佛教中最尊崇的一句，密宗认为这是秘密莲花部的本质真言，也即莲花部观世音的真实言教，故称六字真言。 %D%A多用梵文或藏文字母（蒙古地区庙宇还有用八思巴字）书写、描画、雕刻在建筑物檐枋、房顶、门框、大小器具、山岩、石板上。 %D%A仅从字面上解释，但是是“如意宝啊，莲花哟！！！”一句感叹语句，是一句未念完的佛经，或是仅展现出赞美观世音、憧憬幸福的心情。 %D%A“”预示“佛部心”，念此字时要身、口、意与佛成为一体，才可以获得成就，“嘛、呢”二字，梵文意为“如意宝”，预示“宝部心”，又叫嘛呢宝。据说此宝隐藏在海龙王的头脑里，有了此宝，各式宝贝都会来聚会，故又叫“聚宝”。“叭、恕倍字，梵文意是“莲花”，预示“莲花部心”，比喻佛法像法像莲花一样纯洁。“咪”预示“金刚部心”，是祈愿成就之义，即，必须依靠佛的力量才成达到“正觉”成就一切、普度众生、最后成佛的境界。藏传佛教将这六字看成是一切根源，周而复始念诵，即能消灾积德、功德圆满。
提问四：佛教的四柱真言是什么，佛教的四柱真言介绍 有许多具体要哪个?报身佛:嗡嘛吱咪叶嗄嘞嘟《文殊八字咒》 简易汉字音译: 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
提问五：佛教的四柱真言是哪八字阿? 息灾除难的文殊八字咒，依《真言事典》第六9咒的解说：此尊身金色放光明，乘坐狮子，右手持剑，左手执青莲花，花顶立五股杵。头顶上有八髻，预示胎藏的八叶或八佛顶。
此八字咒的名称由来，在《密教大辞典》中说：文殊菩萨乘狮子住于息灾三昧时，依其「真言字数」而称为「八字文殊」。又依「顶髻数」而名为「八髻文殊」。
经典出处
1184大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法
此咒在《大正藏》中，至少可见于如下五处经典：
（一）《大日如来剑印》
（二）《大圣妙吉祥菩萨秘密八字陀罗尼修行曼荼罗次第仪轨法》
（三）《文殊师利法宝藏陀罗尼经》
（四）《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》
（五）《宿曜仪轨》
持诵功德
（一）可除七种灾难，日月薄蚀，五星违失常度，兵贼竞起，水旱不时，风雨失度，五谷不丰。
（二）能利益怜愍一切有情诸众生，断三恶道，作一切安稳法，如佛此刻处世无异
（三）断三界生死；若有忆念，一切所愿皆得圆满。
（四）除病、除一切诸毒、和怨家、得无畏、脱兵伏难等功德。
为保平安及对消业除障、治病求富贵，用〈八字最胜大威德心真言〉；而大威德明王其实就是文殊菩萨的忿怒身。此〈八字最胜大威德心真言〉的名称，出自上述第3经。另有〈八字大威德心真言〉之名，则出自上述第2经。
上述第2经中又说：「此陀罗尼若男子女人不会办作承事供养法者，在家迫迮作种种家业，但能忆持不忘，依时念诵，随分不阙供养少多，亦得成就。」此咒在任何情况下都可持，忙碌的人更适合持此咒。
《文殊八字咒》解读与解析
简易罗马拼音：om a vi ra hum ka ca rah
传统汉字音译： 阿 尾 艘 左
简易汉字音译： 阿 微 拉 卡 佳 拉赫
问题六：文殊八字咒和佛家八字真言是啥关系？ 咒有许多种，文殊咒在佛家咒之内
问题七：佛家八字真言是哪八字？ 六字的多，八字的少。
嘛呢叭咪
嘘呵思吹呼嘻
问题八：藏传佛教八字真言的由来 苯教八字真言：发音为哦嘛直莫耶萨来德。d(雍仲)符号。它的模样和佛教万字格(e)相反，即汉字十字各端延逆时针方向伸出一截。雍仲象征光明和轮回不绝，亦有永恒、坚固、无穷无尽之义苯教文化 苯教由古象雄（ *** 西部古地名）王子辛饶米保（ 祖师--兴饶美沃切）。于公元前5世纪创建。苯教崇尚自然，包括日、月、星辰、山川、河流、湖泊、牛羊、禽兽等，以跳神舞、祭祀、占卜、念咒、驱魔为主要仪轨。在公元7世纪佛教正式传入吐蕃之前， *** 高原各部落普遍信仰苯教，苯教在 *** 大概有4五百多年的历史，研究苯教，亦即研究 *** 的历史。长期以来受“佛苯之争”的作用与影响，佛教昌盛，苯教受到压制，讲苯教的人只有少数佛教高僧，苯教留传下来的东西也很少。我注意和提防到，国内尤其是 *** 对苯教的研究大体上是一片空白，事实上作为本土，苯教产生于 *** 的远古时候，反映了哪个时期特殊的历史文化，一些记录也很实在，研究苯教，可以更佳地研究扑朔迷离的 *** 早期历史，对揭开象雄、古格之迷有着重要的意义。 一些苯教经典在记述早期历史时说，苯教的创始人是敦巴辛饶，我国古代的思想家老子也对苯教产生了作用与影响。那个时候产生作用与影响的还有一位大学者叫“李当芒布”，据传说这个人就是孔子，是那个时候九大学者之一，此说法目前还无法证实，但在苯教典籍中，俺们是可以发现有关早期藏汉两个民族之间的接触和来往的记述，这对研究藏汉交往史有着重要意义。我们大多都认为，藏汉族之间的大规模交流是从唐朝文成公主入藏开始的，而依据苯教经典的记录载入，藏汉交往史至少要提前一千多年。 因为字数超过规定1万字，详细您看这个连接hi。baidu/。。。5
儒家的十字真言是什么?
儒家的十字真言：仁、义、礼、智、信；道、天、地、将、法。和， 礼之用和为贵，和气生财，遇事做到和谐恰到好处，切忌暴躁，意思相同，不谋而合。
容， 海纳百川宽容豁达的胸怀，更加能突显个人魅力 ，令人肃然起敬 ，容者能纳忠言逆耳。
智， 智者千虑，思维的尺度在处于进退间权衡，智者总令人多一份信任，帷幄中运筹一千里外决胜，给人多了几分依靠和钦佩。
诺， 承受对方的看法，让彼此心理多一份平衡，人生就多一份希望。生命的清泉就会畅流，友情亲情爱情就会长存。
历久弥新
恒， 努力不懈，坚持不懈，痛苦挫折中锤炼前进，有恒者专心致力深入，百折不挠铁杵成针。
德， 善者吾善之，不善者吾亦善之，信者吾信之，不信者吾亦信之。
道， 事物假如进展到极点就要发生变化，发生变化就能使事物的发展得以通达，事物发展通达才能保持长时间 。
诚， 人与人之间要友善相处，不以理欺、不以势压，对方也会因此走你的空间，快乐由此而来，友谊也会因此而成长，真诚是这世间一切的法宝是世界和平的力量 。
礼， 恭而无礼则劳 慎而无礼则愚 勇而无礼则乱 直而无礼则绫。
悟， 如果想完成金玉纯洁的品德， 务必要在艰苦的环境中去经受锻炼如果想建立惊天地的功绩， 必须从那危险境地中闯过。
八字真言(临ˊ兵ˊ斗ˊ者ˊ皆ˊ陈ˊ列ˊ在ˊ前)的手势呢?
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其实也就是说这九个字源于东晋葛洪的《抱朴子*登涉篇》，（葛洪者，乃东晋时结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、永远不死的人，至此，道教变成为封建统治服务的）“临兵斗者，皆数组前行，常当视之，无所不辟。” 寓意讲的是，常念这九个字，就能够辟除一些邪恶。在抄录这九个字时，把“数、组、前、行”误抄成“阵、列、在、前”而沿用到现在。 这九个字分别之义是：临，代表身心稳定。兵，代表能量。斗，代表宇宙共鸣。者，代表复原。皆，代表危机危难感应。阵，代表心电感应或隐身。列，代表时空控制。在，代表对五元素的控制。（五元素：就是我们熟知的金、木、水、火、土。）前，代表光明。 临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前 九字真言，也叫作奥义九字，分别是：临、兵、斗、者、皆、阵、列、在、前九字，常常亦有人将“阵”做“陈”字，大约是被两者的繁写体搞混的原因，与之相相应的九个手印（说是九个，其实也就是说但是是个虚名，可以从中化出恒河沙数的手印来，也叫作奥义九字切，括号内是异译法）分别是：不动根本印（独占印、普贤三昧印）、大金刚轮印、外狮子印、内狮子印、外缚印、内缚印、智拳印（知券印）、日轮印和宝瓶印（隐形印）。 奇门九字诀 抱朴子曰，入山宜知六甲秘祝，祝曰："临兵斗者皆阵列前行"，凡此九字长念之，无所不避。去问马小玲
