汉传佛教有吉祥八宝吗(佛教七宝菩萨)
佛教八大吉祥八瑞祥物之寓意
吉祥八宝之——吉祥结（8-1）
意味着有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》。假如跟随佛陀—达磨之网，就有能力从活着的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珠宝。代表了佛陀之意。
吉祥八宝之——妙莲（8-2）
它有出污泥而不染的品性质量，被看成是开悟烦恼的代表象征，标志撇弃不善和妄语而具有性情温和和善于传法等特点。一般认为妙莲意味着最后的目标，即修成正果。代表佛陀的舌。
吉祥八宝之——宝伞（8-3）
伞原指印度，后来引申为避开阳光直接照射，而被使用为遮阳物，是权利和富裕的标志，也作为权威的代表象征。藏传佛教认为它象征佛陀教诲的权威。代表佛陀之头。
吉祥八宝之——右旋海螺（8-4）
右旋海螺视作名声远扬三千世界的预兆征，作为吉祥圆满的代表象征在上广为应用。总之它象征达磨回荡不息的声音，故法会之常吹鸣海螺。代表佛陀之语。
吉祥八宝之——金轮（8-5）
。金轮象征佛法，是佛法的喻身。轮是古时候印度的一种杀伤力非常强的武器，后来被佛陀用作一种象征物，象征着佛陀相关的教法，即真理之训诫。代表佛陀之足。
吉祥八宝之——胜利幢（8-6）
后为佛教用作对治11种烦恼得胜利的预兆征。并预示着佛法坚固不衰，战胜邪性歪道，兴旺发达的意义。藏传佛教认为它象征修成正果的胜利。代表佛陀之身。
吉祥八宝之——宝瓶（8-7）
意味着阿弥陀佛或花密，预示着聚满千万甘露，包罗善业智慧，满足众生愿望。也象征灵魂永生不死。代表佛陀之喉咙。
以雌雄金鱼一对象征解脱的境地，又意味着复苏、永生、再生等，看成是是慧眼的代表象征，由于鱼的眼睛可以透视混浊的泥水。代表佛陀之眼睛。吉祥，又称佛教八宝，象征佛教威力的八种物象。由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现。刻画成八种图案纹饰。作为佛教艺术的装饰。清代乾隆时期又将这八种纹饰制成立体造型的陈设品。常与中供器一起陈放。八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长。
佛教中八大金刚指的是哪八大?
八大金刚；是东方青除灾金刚。西方黄随求金刚。南方赤声火金刚。北方白净水金刚。紫贤金刚，辟毒金刚，定持灾金刚，大神金刚。1。金刚手菩萨现作降三世明王， 2。妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王， 3。虚空藏菩萨现作大笑金刚明王， 4。慈氏菩萨现作大轮金刚明王， 5。观自在菩萨现作马头金刚明王， 6。地藏菩萨现作无能胜明王， 七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王， 八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。四大天王---八大金刚---十八罗汉
1。四大天王
佛教中说，四大天王是：东方持国天王多罗吒，持琵琶，住东胜神洲；南方增长天王毗琉璃，持宝剑，住南赡部洲；西方广目天王留博叉，持赤龙，住西牛贺洲；北方多闻天王毗沙门，持宝伞，住北俱卢洲。四大天王也被叫作“天地平安”。中国佛教徒认为南方增长天王持剑，司风；东方持国天王拿琵琶，司调；北方多闻天王执伞，司雨；西方广目天王持蛇，司顺。组合起来便成了“天地平安”，表达了信徒们的美满愿望。
2。八大金刚
在佛教的密宗中，确有八大金刚。金刚者，就是手执金刚杵护持佛法之天神，因以为名。《楞伽经》中说：“金刚力士，常随侍卫。”汉传佛教密宗中有八大金刚。《金刚经》中有关于八大金刚的记录载入。清代周克复的《金刚经持验记》中，载有明清时代寺院僧人常用的“念经仪式”咒言，其中有“奉请八金刚：奉请青除灾金刚，奉请辟毒金刚，奉请黄随求金刚，奉请白净水金刚，奉请赤声火金刚，奉请定持灾金刚，奉请紫贤金刚，奉请大神金刚”。
八大金刚分别是：青除灾金刚、辟毒金刚、黄随求金刚、白净水金刚、赤声火金刚、定持灾金刚、紫贤金刚、大神金刚。
3。十八罗汉
罗汉又称阿罗汉，指能断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。
举钵罗汉：迦诺迦跋厘隋阁，是一位托化缘的行者。
伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
喜庆罗汉：迦诺伐蹉尊者，原是古印度一位雄辩家。
看门罗汉：注茶半托迦尊者，为人尽忠职守。
静坐罗汉：诺距罗尊者，又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
长眉罗汉：阿氏多尊者，传说生下来时就有两条长眉。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者，以论"耳根清净"闻名，故称挖耳罗汉。
骑象罗汉：迦理迦尊者，本是一名驯象师。
乘鹿罗汉：宾罗跋罗多尊者，曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
开心罗汉：戍博迦尊者，曾袒露其心，让人觉知佛于心中。
探手罗汉：半托迦尊者，因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
托塔罗汉：苏频陀，是佛陀所收最后一名弟子，他因怀念佛陀而常手托佛塔。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者，出家后常在芭蕉树下修行用功。
过江罗汉：跋陀罗尊者，过江似蜻蜓点水。
布袋罗汉：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常开。
降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
笑狮罗汉：罗弗多尊者，原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，所以有此名。
沈思罗汉：罗罗尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。
八大金刚见于金刚经中， 凡欲转念《金刚般若波罗蜜经》者，先须启请“八大金刚”名字，发至诚心，紧接着转念经，此“八金刚”自来常当拥护持经之人。
八大金刚分别是：
青除灾金刚。能除一切众生宿灾殃咎悉令消灭。
辟毒金刚。能除一切众生热毒病苦。
黄随求金刚。能令一切众生所求如愿所愿皆得。
白净水金刚。能除一切众生热恼苦悉得消除。
赤声金刚。能照一切众生光明所得见佛。
定除灾金刚。能除一切众生三灾八难之苦。
紫贤金刚。能令一切众生心开悟解发菩提心。
大神金刚。能令一切众生智牙成就惠力增具
青除灾金刚，辟毒金刚，黄随求金刚，白净水金刚，赤声火金刚，定持定金刚，紫贤金刚，大神金刚等！！！
诸天神佛金刚菩萨都是低调的！！！
而且已经具备成佛因素！！！
自然远离，自修自也叫作八大明王。大妙金刚经说八大菩萨现身作八大明王。
他们是：金刚手菩萨、妙吉祥菩萨、虚空藏菩萨、慈氏菩萨、观自在菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨、普贤菩萨。
他们各自现身出八大明王。
八大金刚明王之略。又曰八大明王
大妙金刚经说八大菩萨现八大明王：
1。金刚手菩萨现作降三世明王，
2。妙吉祥菩萨现作两臂六头六足之大威德金刚明王，
3。虚空藏菩萨现作大笑金刚明王，
4。慈氏菩萨现作大轮金刚明王，
5。观自在菩萨现作马头金刚明王，
6。地藏菩萨现作无能胜明王，
七、除盖障菩萨现作不动尊金刚明王，
八、普贤菩萨现作步掷金刚明王。
想问一种菩萨或者是佛 有慈祥和凶恶两种面目形态，似乎带一个什么母。。。
您说的是还是不是“度母”
名称又作多罗菩萨（梵语：Tārā，意为“眼”、“妙目睛”、“瞳子”、“极度”、“救度”；藏语：སྒྲོལ་མ།，Drolma，意为“救度”），又译为多罗母、多罗佛母、度母、救度佛母。佛教认为衪是阿弥陀佛、观世音菩萨化身的 女人菩萨，于是，有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。
多罗菩萨的信仰在古印度时代就无比的流行，包括从那烂陀大学遗迹所出土的佛菩萨像中，有许多就是多罗菩萨像，如今的菩提伽耶大觉塔上，还是保留雕刻着多罗菩萨像。在汉传佛教中，多罗菩萨被看成是观世音菩萨的其中一尊，或从观世音菩萨目光所化现的 女人菩萨，而称为“多罗观自在菩萨”或独称“多罗菩萨”。在藏传佛教中那么是观世音菩萨悲泪所化现的 女人佛母，而称为“多罗母”、“多罗佛母”、“度母”、“救度佛母”。在藏传佛教所有教派，都对于多罗菩萨极其崇信，无论是阿底峡尊者传入的噶当派，或是其他教派都是相同。
多罗菩萨二臂、身绿色，是“诸佛菩萨的事业代表”，并称作“三世诸佛之母”与“一切众生之母”，而度母亦有很多不同的名称，像是“世间母”、“度诸穷苦中之母”等等。
多罗菩萨为了不同根器的众生，又化现了二十一多罗菩萨、五百多罗菩萨等等，包括了非常有名的“白度母”、“红度母”等等，其中像是“持世菩萨(持世母、财续母)”、“辩才天女(妙音天女、具海天女)”、“孔雀明王”等等，全都是度母的化现，这在汉文、藏文的经典、续典当中皆有记录载入。
词义
多罗菩萨是汉语传统译词，是在唐、宋时代，由梵语直接音译成汉语，因为梵语“Tārā”含有多种意思，在翻译上符合“五种不翻”之一的规则，所以直接音译“多罗(菩萨)”，而没有采用意译，包括玄奘大师、不空大师、法贤大师等皆为翻成多罗菩萨。
此刻日本、韩国、越南佛教界仍延用此译词；但我国文化圈因受藏传佛教的佛典藏文作用与影响，反而较少人用此译词，多用“度母”或“救度佛母”。
有人以为汉译的多罗菩萨一词当中，用“菩萨”位格来作称谓，是汉传独有情况；其实也就是说在《藏文大藏经》中，亦有用“菩萨”位格来作“度母”称谓的例子。
baike。悟 真 网014 14944。net/view/116892、htm
是：大白伞盖佛母！！！
大白伞盖佛母好像是最具威力和力量的女神，从世间的角度看，她也更符合母体的本能，由于她有寂静和愤怒两种形像。同所有的母性生命一样，对被保护的亲人她会柔情似水，呵护倍至；而对外来的危险她会愤怒咆哮，以死相见。诚然，大白伞盖佛母的两种形象不能简单相当于母性的本能，但笔者喜欢用这种思维思考方式同佛菩萨沟通，由于这样很亲切，很直接，也很有效。大白伞盖佛母的寂静形像为一面二臂三目，金刚跏跌而坐，右手作施无畏印，左手持白伞盖当胸，通身洁白，浑身佩带种种樱珞。
白伞盖佛母----是佛教佛顶尊中最伟大的尊神之一。在藏传佛教中的造型有一面二臂、三面六臂、三面八臂和千面千臂等数种。其中“一面二臂，具三目，金刚跏呋坐，右手作无怖畏印，左手执白伞，当胸严饰种种璎珞。身色洁白，如雪山上日光明照。具喜悦相，显无自性，住莲花月轮妙座上”。这是白伞盖佛母的标准像。伞盖为该佛母的标帜性法器。经中称大白伞盖佛母有大威力，放大光明，代表佛之净德覆盖一切。大白伞盖佛母是元代萨迦派崇奉的本尊神之一，有过十分辉煌之传播和信奉信仰时期，是大名鼎鼎的江山社稷护佑神。
大白伞盖佛母的愤怒形像为身体呈白色，有三头，每头每面三只眼，三头上又有层层相迭的头，数不胜数，形成伞盖形状。身体四周都是手臂，形成一个大圆圈。每只手生一眼，乍看容易和千手千眼观世音混淆起来。她的手里都拿着法器。有两只主臂放在胸前，左手持金刚杵，右手拿一柄白伞盖。她脚下踩着六道众生，有无数的人物、飞禽、走兽、游鱼，预示她的伞盖下庇护着众生。她头顶重重的发髻称为佛顶尊，象征佛母的威仪。
大白伞盖佛母是佛陀释迦牟尼化现而生的。传说阿修罗道与天界相隔处生有一树，这树根在非天（阿修罗道），而枝干蔓延至天界，天人若有所求，向此树祈祷就可如愿。阿修罗众天性具有极重的忌妒心和嗔恨心，见天人有此福报，恨懑不已，因而他们经常举兵攻打天界。天界教主帝释天难以招架，乃祈求释迦牟尼佛保护，佛陀就化现为大白伞盖佛母，千面千臂千眼，巨大无比，阿修罗众惊惶失措，四散奔逃。（六道：天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生。其中在世时虽行善助人，但嗔恨心较重者，虽有功德，但无法上至天道，故堕入阿修罗道。）
据《大白伞盖总待陀罗尼经》记录载入，大白伞盖佛母具有极大威力，能放大光明，能以佛的净德覆盖一切，众生皆能得到她的护持。假如按照密教仪轨修习其法，可以消灾、伏魔，得到匪夷所思大功德；假如经常诵持其真言，可以防身、免灾、得无量功德，因此大白伞盖佛母颇受信徒崇奉。佛母手持的白伞盖是八宝之一，据说能护国安民、镇妖伏魔。在藏区的寺院或民居，随处可见吉祥八宝，里边 的白伞盖就是大白伞盖佛母手持的降魔利器。
送子娘娘，送的时刻乐，转脸凶佛教七宝是什么? 佛教七宝是哪七宝 ?大家有知道的么?
佛教七宝指的是七种珍宝引，故而又被叫做七珍。七宝寓意为七菩提分。因为佛经种类不同，各类佛经中对七宝的定义也略有差异。通常情况下认为佛教七宝指的是般若经中提到的：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙。
其中金译为“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿以及聚财之含义；
银译为“佛祖”的光芒，代表健康长寿以及之含义；
琥珀与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，代表定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物；
砗磲指深青或紫色的矿石或玉石，代表石类中的某种珍宝之意，父们常以27颗以上至108颗的念珠作为配戴及念之用。
玛瑙被看成是美丽、幸福、吉祥、富贵的代表象征。
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同一本经书，不同历史时期所译的区别版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（亦称车渠）、珊瑚、琥珀。
曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆
而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。因此可以作为七宝之的东西有十多种。
佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。得三宝而国泰，得七宝而民安。
参考资料：知识混装大无极-佛教七宝
教七宝，在佛教中经常提到七宝，而事实上佛教中七宝分为两类，一类是其中王宝，一者是其中珍宝。
供养用的七宝指的是其中珍宝，一般而讲指的是：琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、金银、玛瑙。另外一者是七种王宝，而王宝指的是：象宝、珠宝、主臧宝、典兵宝、马宝、伦宝等，只是经书所述略有不同。
在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”。
1。金身第1“宝”就是金银，金作为一种健康，很多请回家的菩萨要铸金身，预示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之意。
2。银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表了“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有聚财之义，假如是许了愿给菩萨，后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。
3。金饰的出现略晚于铜，大概是在距今三~4000年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。在这一点上中国和外国都是相同的。
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定义
琥珀：琥珀是4000万年的松脂化石，与珍珠、珊瑚并称三大有机宝石。只有4000万年以上的松脂化石才够硬度镶嵌成珠宝。
在佛教中有“戒、定、慧”三学，人在戒除在尘世间的烦恼才会增添定力，有了一定的定力后将会有心如止水般的明静，当人安定到一定程度后，就会对世间的万事万物有判断是非能力和处理问题的方式方法。
琥珀是一种名贵的药材，在李时珍的《本草纲目》中记录载入：琥珀可以宁心神，安五脏、明心绪，定神魄。它与佛教中的“戒、定、慧”三学相对应，用琥珀修持可以帮助人产生定力，是佛教中为修行的人加持赐福的宝物。
佛和菩萨都是为人除灾去难的，琥珀也是佛赐给人的一种礼物，让它了却人心里和身体的病苦。 琥珀是经过了千百万年蕴育而成的宝石，用琥珀作为佛教七宝之一，也是为了说明如果想得到佛的真传，是要经过很长久的修行，要经得起考验才能渐渐开悟。
参考资料来源：知识混装大无极-佛教七宝
佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍。七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。
我们所熟知的佛家七宝，是汉传佛教所认为的：金、银、琥珀、玛瑙、珊瑚、砗磲、琉璃这七种宝物。不过藏传佛教通常来讲将红玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。因此讲汉传佛教和藏传佛教两地的文化还是有差别的！！！佛教七宝蓄纳了佛家净土的光明与智慧，
其蕴育着深刻的内涵，使之成为珠宝中的灵物。尽管七宝的效果均不相同，甚至所指的实物了不全相同，但有一个共同之处，那么这样就是用以表法的，而非单纯是装饰意义上的效果。
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同一本经书，不同历史时期所译的区别版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（亦称车渠）、珊瑚、琥珀。
曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆
而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。因此可以作为七宝之的东西有十多种。
佛界有三宝：佛、法、僧。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。得三宝而国泰，得七宝而民安。
参考资料来源：知识混装大无极-佛家七宝
在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同，鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
同一本经书，不同历史时期所译的区别版本中，所说七宝也不同，以《无量寿经》为例，汉代版本的七宝为金、银、琉璃、水晶、砗磲（亦称车渠）、珊瑚、琥珀。
曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆
而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。因此可以作为七宝之的东西有十多种。佛教有七宝：金、银、琥珀、珊瑚、砗磲、琉璃、玛瑙玉髓。
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佛宝广义上定义为佛教饰品。狭义上定义为佛界七宝。事实上佛教讲七宝分为两大类，一类是七种珍宝，一类是七种王宝。讲七类王宝指轮宝、象宝、马宝、珠宝、玉女宝、主藏宝、典兵宝。供养用的七宝是指七种珍宝，只是经书里讲的略有不同∶
1、《佛本行经》讲七宝为∶金、银、．琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、颇黎(水精)。
2、《大阿弥陀佛一地平气和分》讲∶“佛言∶阿弥陀佛刹中，皆自然七宝。所谓黄金、白银、水晶、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲，其体性温柔，以足七宝相间为地。”
3、《恒水经》云∶“金、银、珊瑚、真珠、砗磲、明月珠、摩尼珠”为七宝。
4、《般若经》讲七宝为∶“金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。”
5、还有的讲七宝为“珍珠、玛瑙、砗磲、琥珀、珊瑚、琉璃、水晶”。 七宝象征著高尚、纯洁、坚毅、安详、富足、康健和圆满，又代表著觉悟和智慧。用七宝供佛可获无量功德。。
参考资料来源：知识混装大无极-佛教七宝
参考资料来源：知识混装大无极-佛宝
在佛经中，不同的经书所译的七宝各不尽同。
1。鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙。
2。玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆。
3。般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙。
4。法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
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在阿弥陀佛如来常驻净土西方极乐世界中有“七宝”，第1“宝”就是金银，金作为一种健康，很多请回家的菩萨要铸金身，预示“金身护体，百病不侵”，代表健康长寿之。
银同样也代表健康长寿同时银还是避邪之物，银代表了“佛祖”的光芒，刚出生的小孩带银饰就是乞求平安，健康之意，此外金有聚财之义，假如是许了愿给菩萨，后要给菩萨镀金身，这里有“真金不怕火炼”一说。
金饰的出现略晚于铜，大概是在距今三~4000年的新石器时代中晚期。黄金性能稳定，在自然界中多以游离态存在，获取较易。其外表漂亮，机械加工性能好，延展性强，因此黄金一出现就被定为装饰用品的首选金属。
参考资料来源：知识混装大无极-佛教七宝
鸠摩罗什译的《阿弥陀经》所说七宝为金、银、琉璃、珊瑚、砗磲、赤珠、玛瑙；
玄奘译《称赞净土经》所说七宝为金、银、吠琉璃、颇胝迦、牟娑落揭拉婆、赤真珠、阿湿摩揭拉婆；
般若经所说的七宝是金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙；
法华经所说的七宝是金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。
佛教七宝，指七种珍宝引，又称七珍，七宝表七菩提分。
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曹魏时期版本所载七宝为紫金、白银、琉璃、水晶、砗磲、珊瑚、琥珀。
唐代版本的七宝为黄金、白银、琉璃、颇梨、美玉、赤珠、琥珀。
宋代版本的七宝为黄金、白银、璃、颇梨、砗磲、珍珠、琥珀。
而藏传佛教中的七宝则为玉髓、蜜蜡、砗渠、珍珠、珊瑚、金、银，称为“西方七宝”。因此可以作为七宝之的东西有十多种。
参考资料：知识混装大无极-佛教七宝
“八宝吉祥”指哪八宝?
吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，又称八吉祥徽，指吉祥结、妙莲、宝伞、右旋海螺、金轮、胜利幢、宝瓶和金鱼，八宝吉祥经常在壁画、丝绣和手绘的唐卡中出现，也常被刻饰在家具和木器上。八宝中的每一宝皆有它深刻之寓意。
白海螺 佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被看成是名声远扬三千世界的预兆征，也即意味着达摩回荡不息的声音。
宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即意味着吉祥、清净和财运，又意味着俱宝无漏、福智园满、永生不死。
宝伞 古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，看守佛法。藏传佛教亦认为，宝伞意味着佛陀教诲的权威。
吉祥结 吉祥结较为原初的意义象征爱情和献身。按佛教的解释，吉祥结还意味着如若跟随佛陀，就有能力从活着的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟珍宝。
金轮 古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。
金鱼 鱼行水中，畅通无碍。佛教用其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又意味着复苏、永生、再生等意。
莲花 莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花意味着最后的目标，即修成正果。
胜利幢佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更以其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
以下依次是: 白海螺 宝瓶 宝伞 吉祥结 金轮 金鱼 莲花胜利幢白海螺 宝瓶 宝伞 吉祥结 金轮 金鱼 莲花胜利幢
藏传佛教的吉祥八宝
吉祥八宝即八吉祥，又称八瑞吉祥，八宝吉祥，藏语称「扎西达杰」，是藏族绘画里最常见而又付与深刻内涵的一种组合式绘画精品。大都以壁画的形式出现，亦有雕刻和塑造的立体形，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法密切相关。其图案在各式藏族生活用品、服装饰品中非往往见。
护身符就是以这八种图案制作的。主要包括：
1。宝伞：梵语称「CHATTRA」，藏语音「Rinchen Dug」，象征佛陀教诲的权威。
古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后演化为仪仗器具，寓意为至上权威。佛教以伞象征遮蔽魔障，看守佛法。藏传佛教亦认为，宝伞象征著佛陀教诲的权威。
2。宝鱼：梵语称「SURVANA MATSYA」，藏语音「Sergyi Nya」，象征自在与解脱，也象征慧眼。
金鱼 鱼行水中，畅通无碍。佛教用其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又像征著复苏、永生、再生等意。
3。宝瓶：梵语称「KALASHA」，藏语音「Terchen-pahi Bumpa」，象征阿弥陀佛也象征灵魂永生。
宝瓶 藏传佛教寺院中的瓶内装净水（甘露）和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树。即像征著吉祥、清净和财运，又像征著俱宝无漏、福智园满、永生不死。
4。莲花：梵语称「PADMA」，藏语音「Padma Zangpo」，象征出污泥不染的品性质量及修成正果。
莲花 莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征著最后的目标，即修成正果。
5。白海螺：梵语称「SHANKHA」，藏语音「Dungkar Yakhyil」，象征佛法音闻四方。
白海螺 佛经载，释迦牟尼说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被看成是名声远扬三千世界的预兆征，也即像征著达摩回荡不息的声音。
6。吉祥结：梵语称「SHRIVATSA」，藏语音「Palgyi Behu」，象征著代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它像征著，假如跟随佛陀枣达摩之网，就能从活着的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。
7。胜利幢：梵语称「DHVAJA」，藏语音「Choggi Gyaltshan」，象征著修成正果的胜利。
胜利幢为古印度时的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。藏传更以其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自情清净。
8。金法轮：梵语称「CHAKRA」，藏语音「Sergyi Khorlo」，象征佛陀教义的宣传。
古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法象轮子一样旋转不停，永不停息。
藏传佛教的吉祥八宝可以供奉汉传佛像吗
可以。
藏传佛教和汉传佛教，都是释迦牟尼佛传授的，两地供奉的佛菩萨也大体相同——阿弥陀佛、释迦牟尼佛、文殊菩萨、观音菩萨，等等。西藏人的供品与内地供品有差别，是由于两地的人文风俗习惯不一样的原因，而不是佛法的有差异，更不是佛菩萨有差异。
看图，这是哪部经文，梵文还是藏文中心的字是什么字，
两个都是佛教的咒轮，其中上图的方向放错了，顺时针旋转90°方向就端正了，图中间位置是兰札体梵文Om(嗡，即佛教通常来讲的起首礼敬词)，周围环绕的都是藏文，细看后发现并不全都是，只有中间重复显现了三字根本明“嗡阿吽”是，其它的藏文或许是祈求息灾增福的话句；
下图是佛顶尊胜陀罗尼咒轮，图的方向是正确的，中间位置两组吉祥八宝围绕的九个兰札体梵字皆是的bhrūm(勃噜姆)，汉传佛教经典中记录载入：该字是一字金轮佛顶（八大佛顶之一）的种子字和，而藏传佛教却把它当做佛顶尊胜佛母（八大佛顶之一，也被叫作“除障佛顶”）的种子字，从而会出此刻佛顶尊胜图罗尼咒轮中间位置，代表佛顶尊胜佛母，周围顺时针从外向内旋绕的是藏传的佛顶尊胜陀罗尼(广咒)。该咒功德殊胜，特别是在超度方面加持力非凡，有偈云：佛陀波利从西来，却被文殊化引开，东土若无尊胜咒，孤魂不能脱尘埃。也常诵持用于息灾增福、消除障难等。
吉祥结之含义是什么
是中国结的一种吉祥结，即中国结⓵ 。因为年代久远，其历史贯穿于人类史始终，漫长的文化沉淀使得中国结渗透着中国人民专有的文化精髓与文化基蕴。“绳”与“神”谐音，中国文化在形成阶段，曾经崇尚过绳子。据文字记录载入：“女娲引绳在泥中，举以为人。”又因绳像蟠曲的蛇龙，中国人是龙的传人，龙神的形象，在史前时代，是用绳结的变化来展现的。“结”字也是一个预示力量、和谐，充满情感感情的字眼，不管是结合、结交、结缘、团结、最终，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感“结”与“吉”谐音，“吉”有着丰富多的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范围。“吉”其实是人类永恒的追求主题，“绳结”这种具有生命力的民间技艺也就自然作为我国传统文化的精髓，兴旺长远规划，流传到现在。吉祥无边
佛家八宝是哪八宝
佛家八宝在佛家里是寓意八祥瑞的象征。而八吉祥又称佛教八宝。那么佛家八宝是哪八宝？下面一起来瞧一瞧吧。
1。 宝伞。相传在古印度，每当贵族或是皇室成员出门时都会用伞来进行遮蔽阳光，后来又演化成了仪仗器具，代表至上的权威。而在我们佛教中，宝伞是看守佛法，用以遮蔽魔障，象征佛陀教诲的权威。
2。 宝鱼。金鱼是一种游行在水中的生物，佛教中认为金鱼畅通无阻的游行是代表了超越世间、自由豁达寻求解脱的修行者。在藏传佛教中，往往用一对公母金鱼来象征最高解脱，并且 还意味着永生和再生之意。
3。 宝瓶。藏传佛教中，里的瓶子中多是装满甘露和宝石，里面还插着孔雀羽毛或是如意树。意味着吉祥生财、福智圆满、毫无漏洞。
4。 莲花。莲花自古就有“出淤泥而不染”的品性质量，因此莲花的至清至纯在佛教中认为是意味着神圣而又纯洁、一尘不染、拒绝污染的美满品质。
5。 白海螺。在佛经中有记录载入，相传释迦牟尼在说法的时刻声音传遍四方，就好像是海螺的声音一般。于是，在现在的法会中也常会有人吹响海螺，特别是在西藏的右旋白螺最受欢迎。意味着达摩回荡不息的声音。
6。 吉祥结。吉祥结代表了永恒的爱，能够成就任何人的特殊愿望。在佛教中，吉祥结代表了佛心，假如跟随佛陀，就能从活着的海洋中打捞出更加的多充满智慧的珍珠。
7。 宝幢。宝幢相传是古印度时期的一种军旗，呈圆柱形。在佛教中又称胜利幢，代表解除烦恼，可战胜一切事业方面的困难，得到尊贵的社会地位，获得巨大成功。
8。 金法轮。在古印度时，法轮是一种杀伤力超强的武器，后来传到佛教之后就代表佛法像轮子一般旋转不停，永不停息。并 且，它还不错代表佛能广度众生，意味着控制一切，使人们迅速掌握成功的力量。
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