周易参同契照片周易五行易经(魏伯阳周易参同契)
目录导读：
一：《周易参同契》中参同契字面意思是什么，为啥参同→契
同契
编辑本段词语释读解义
(1)。契合。 三国 魏 曹植 《玄畅赋》：“上同契於 稷卨 ，降合颖於 伊 望 。”《晋书·宣帝纪》：“岂非忠诚协符，千载同契，俾乂邦家，以永厥休邪！！！” 宋 秦观 《王朴论》：“彼民与此民之心同，是与天意同契。”
(2)。犹同志；同心。 晋 陆机 《赠顾令文为宜春令》之四：“比志同契，惟予与子。”《太平广记》卷三六○引 南朝 宋 刘义庆 《幽明录·丁哗》：“缱绻觏良宵，千载结同契。”
《周易参同契》就是和志同道合的人探求周易之理之义。
又由于《参同契》把周易卦爻、黄老养性、炉火炼丹三者夹杂，融为一体，以说明炼丹、养性之理，并常用譬喻来表达其意，故使得文意晦涩，难以确切理解。所以宋陈显微《参同契解》认为，大易、黄老、炉火三者相通，合乎于道。俞琰却认为：“参，三也；同，相也；契，类也。谓此书借大易以言黄老之学，而又与炉火之事相类，三者之阴阳造化殆无异也。”《周易参同契》也可以理解为融合周易、道家和丹道三家学说的集大成者。
二：《周易参同契》的作者是谁？
魏伯阳所撰的《周易参同契》被后世尊为“万古丹经王”，作者是会稽上虞人，是公元后二世纪时的一位著名金丹家。这部书主要讲述阴阳五行金木水火土理论、《易经》等和金丹过程发生的关系。书中有很多神秘荒诞和隐奥莫测的内容，但其主旨是假《周易》以论作丹之理。
三：《易经》《周易》《参同契》这三者之间有着哪些个不同或联系？
《周易》是《易经》中的一种，除周易外还有《连山易》》，《归藏易》。
《易经》在历史上就出现过三个版本包括《连山》，《归藏》，《周易》。夏朝的《连山》，以“艮卦”为首。商朝的《归藏》，以坤为首卦。周朝的《周易》以乾为首卦。这里想说明的是，每个历史时期的人们都会依据那个时代的的需要进行一下解读易经。
《参同契》《周易参同契》的简称。东汉魏伯阳著。3卷。道教内丹气功重要经典。系统论述炼丹的最早文献，流传较广，注家甚多，被誉为"万古丹经之王"。其大旨为参同"大易"、"黄老"、"炉火"三家理法而会归于一，"妙契大道"，故名．此书以乾、坤、坎、离等卦爻变化来说明内丹修炼过程。但用词隐晦、譬喻甚多，不易理解．全书有上、中、下三篇，末附"三相类"、"鼎器歌"各一篇。
四：有哪些《周易参同契》的注解解读本？
历代的文人对《周易参同契》都很有兴趣，都想通晓书中的内容，尤其是里面的玄学理论，因而先后产生了14种注解解读本。他们在正文边上把本人的注释写上，紧接着刻印出版。其中的南边宋哲学家朱熹的注解解读本最有名。这不但朱熹有富饶的注解解读典籍的经验，还由于他是程朱理学的代表人物，程朱理学在明清两代被提到儒家正宗的地位。后人把朱熹的注解解读本和各有所长的彭晓、陈显微、俞琰、陈致虚等四人的注解解读本一同收进《四库全书》。朱熹的本子还被中华书局收入《四部备要》(子部》第三6函和商务印书馆收进《丛书集成》第五50册。
五：怎样理解魏伯阳的《参同契》？
自东汉以来，魏伯阳《参同契》仅限于道教内部秘传，后蜀彭晓分章详细解读《参同契》后，才得以在江湖上公开流传。《参同契》曰：“乾坤者，易之门户，众卦之爸妈，坎离匡廓，运毂正轴。”依此，彭晓注解解读中绘制了《水火匡廓图》的右半为坎水；左半为离火，这正所谓《无极图》中的“取坎填离”。
水火匡廓图
《参同契》曰：“三五与一，天地至精。”依此，彭晓绘制了《三五至精图》，这又被吸收过来，成了《无极图》中的“五气朝元”。
朱熹说：“《先天图》传自希夷，希夷又自有所传，盖方士技术用来修炼，《参同契》所言是也。”可知陈抟《无极图》模式及内丹理论与魏伯阳《参同契》、彭晓《周易参同契分章通真义》有相承渊源。
六：公元2世纪，中国古代炼丹家魏伯阳著有《周易参同契》，这是全地球最早的一部炼丹专著，书中描写道：“金
“入于猛火”却“色不夺精光”，是指黄金颜色尚未发生变化．说明黄金性质稳定，在加热的条件下不容易与其它物质发生化学反应．观察选项，故选C．
