南京紫微堂风水风水五行命宫(南京风水最有利的小区)
天鹰教下分哪几个堂?
明教白眉鹰王殷天正因新立入之争，愤而出走别创此教，因而社会上认为天鹰教是明教的旁支。属下分为内三堂——天微、紫微、天市，外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领各路教众。在争夺屠龙宝刀中，天鹰教不余力，紫微堂堂主殷素素出马，以蚊须针毒伤了武当三侠俞岱岩，抢得屠龙刀，与武当派结仇。对此懵然不知的武当五侠张翠山与殷素素婚后十年方知此事，愧怒之余，自刎于群雄面前。遣下孤儿张无忌数年后习得神功，继任明教教主。无忌的外公殷天正遂重返明教，将天鹰教归并成为明教天鹰旗。（见金庸《倚天屠龙记》）内三堂——天微、紫微、天市，外五坛——青龙、白虎、玄武、朱崔、神蛇，统领各路教众
玄武坛主：白龟寿；
朱雀坛主：常金鹏
青龙坛程坛主
神蛇坛封坛主
白虎坛
南京高科紫微堂楼间距是否太近?南东北三面环山风水是不是有问题?_百度。。。
离山太近，身边的压抑的感觉很大，但是中间的方位合适，反而此处地方是好风水。山水是死的，人是活的，最着重是明 白怎样收山纳水消煞。用好自然是福地，用不对福地也变祸地。
风水是吗?
No，风水之学幷非是，风水学中讲的东西多数都是抽象不直观的东西，风水的作用也是默化潜移的，不是很明显和很一定的，所以总是容易被人误解为。当然主要原因还有许多人拿著一知半解的风水学说欺骗一点不懂的老百姓，有意搞得神乎其神的，因此才致使许多人认为风水学是的原因。在这裏我不赘述，举几个最简单容易的例子。就好比居室讲究面南背北，道理其实也就是说很简单，南面有太阳，日光照射好，使得屋内少潮气，家具不容易腐烂。如若反之，整日家裏见不着阳光，不仅对物品不好，也作用与影响居住人的心情，看不见阳光也是容易让人郁闷，容易产生抑郁的心情，特别是对妇女同志作用与影响很深。久而久之，就会患病。这便是风水的作用与影响，而幷不是想像的什麽神鬼之类的伪科学。还有你住的房屋曾经是坟地，你会不会心裏产生畏惧？畏惧的心裏时间长了，就会作用与影响到你的生理机能，会作用与影响你的神经系统，令你产生幻听幻觉。就听到看见你下意识裏面畏惧害怕的声音和图象，甚至由于比较一般的东西，你都会联想到恐怖的东西。
于是，我想告知大家，风水学只不过是一门很抽象的下意识科学，并不是。不是，风水是一种学问。
【简单介绍】
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。” 风水，又称堪舆、图宅、青囊、山水之术等，是东方神秘主义的一个重要组成部分。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”
一般称为风水术，亦称地相、堪舆之术、，是中国由来已久的一门玄术、术数。风水乃五术的一门，其基本构成源自《易经》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法。其主要的流派有三元法、三合法、九星法等。
堪舆有相地、占卜之义，其中“堪”意通“勘”有勘察之意；“舆”本指车箱，有负载之意，引喻为疆土与地道。中国古代人们认为，堪为天道，舆为地道，堪舆为天地之道，其地位很高。堪舆为体，风水为用。
2005年，国家建设部中国建筑文化中心成立中国建筑风水文化专业人士委员会（建<2005>77号。）徐韶杉研究员任秘书长，于2005年在南京举办中国第1个风水培训班。2008年8月5日，安徽呈坎村经黄山市批准成为中国第1个以风水申遗的村落。
[编辑本段]【风水元素】
风：空气流动的现象。
水：水流。
气：地气与空中肉眼看不到的些子之气。
另外还有龙、砂、穴、水、坐向等等重要内容。
[编辑本段]【风水道具】
罗盘
风水师认为罗盘是理气宗的操作工具，主要由位于盘中间位置的磁针和一系列同心圆圈组成，每一个圆圈都代表了中国古代人们对于宇宙大系统中某一个层次信息的理解
山水画
风水师认为水代表财富；客厅摆设山水画时，就必须注意和提防画中水流的方向不可以朝门口、屋外，而水流的方向最好就是主卧房、屋内。而特别是卧房内不要摆放摆列“万马奔腾”、“猛虎下山”的画作，要不然容易破坏夫妻和谐。
风水剑
风水剑
风水师认为风水剑种类繁多，七星剑、桃花剑，或者其他材质做成的剑，主要的功能是用以克制屋外的尖角、电线杆的煞气，以及避官司口舌。须注意和提防风水剑并不需要开锋，甚至可说，不适宜开锋，由于开了锋的剑锐利，容易伤人，钝剑不伤人，却仍然可以驱除阴灵。
八卦镜
八卦镜
风水师认为镜子的功能实属一等一，走在大街小巷中，比较容易可以发现悬挂在屋檐墙壁上的八卦镜。悬挂八卦镜有三点要小心：1。中午12点整悬挂；2。；3。反射出去的方向不可射到别人房屋，不可将自己居家的煞转向别人居家。
风水缸
风水鱼
风水师认为养一盆风水鱼，是大家耳熟能详的改运方法。不过由于简单，反而使人以为养了鱼就有效。事实上养鱼的注意和提防问题与事项相当多，包括要招财的话必须放在明财位，亦即家里大门的斜对角；鱼只要照顾好，不要动不动就患病、死亡。
神佛图画
风水师认为民众会将神佛的图画表框回家供奉、祭祀礼拜，却不知须经过、请神佛附身在此图画上才行。由于据说不好的秽气，邪魔妖道及有可能附身神佛的形体上，破坏点香祭祀礼拜之人的运气。
盆栽植物
风水师认为扭转乾坤、带来吉祥好运的盆栽植物不少，金钱竹、马拉巴栗、兰花等等皆为大家爱用的前几名。 当这几个象征祥瑞的盆栽植物花谢了、叶枯了，务必要马上更换一盆，才能继续聚气。
风铃
风水师认为风铃碰撞的声音，清脆响亮，加上造型可爱，招引很多人喜爱。风水上风铃是制煞的工具，尤其适合挂在大门入口处。不过绝对不要挂在小孩子的书房或主卧室，由于风铃的声音听久了能够让人心浮气躁。
祥狮瑞兽
祥狮瑞兽
风水师认为包括狮子、鹿、马、龙、麒麟、咬钱蟾蜍、貅等皆为改风水时会列入考量的祥狮瑞兽。狮子、麒麟、咬钱蟾蜍的头须朝向门口，预示将各方财气、福禄招引进来。但鹿、马的奔走方向及头部须朝向屋内，代表吉神入宅。
[编辑本段]【风水流派】
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：
（1）峦头派： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派
（二 理气派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派
（十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
1。形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后人！！！
[编辑本段]【起源及发展】
中国风水学的形成历史悠久源远流长，能够追溯到远古时代。
原始社会
固然没有风水学的讲法，但因恶劣的自然环境对人提出来的生存挑战，又值农牧社会之故，那个时候的人们必须“择地而居”，选择“近水向阳”适宜人类繁衍栖息的地方。这是一种适应性的抉择。进入文明社会以后，风水学随即见诸文字记录载入，如甲骨文中就有很多关于卜宅的记录。从后世发掘的大量甲骨文卜辞和《诗经》中可以看见，中国人在商周时期就以将陆地区分为山、埠、丘、原、陵、岗等不同的地行地貌，将水域分为川、泉、河、涧、沼、泽、江、沱等，那个时候对大地的差别性有极其细致的分类，为日后的“相地术”发展奠定了基础。在《尚书》中，将那个时候的疆域以河流、山脉为界，划分为九州，此亦为后来中国称为“九州”的来历。在《周礼》中显现了如此的文字“以土宜之法，办十有二土之名物，以相民宅而卸其利害，以阜人民，以蕃鸟兽，以毓草木。”开始出现“相民宅”的讲法，并有了“土宜法”这种相地的知识系统。《逸周书》载“土宜天时，百物行治”，可见“土宜”二字呼应天时，附天观地是那个时候百物的遵行规则，也是治事的方式方法，也因此成为后世风水术的根据。周朝时期，周武王营建洛邑时，就命周公相地，《尚书》载“召公既相宅，周公往营成周，使来告卜。”可见周朝人相信占卜，周公也是一位相地高手。
战国先秦时期
各式学术兴起，随着《周易》和阴阳五行学说的发展盛行，开始建立以“仰观天文，俯察地理”为主导的学术思想。秦始皇统国后，不但承袭了以往的“土宜”观念而且更加具体，同时开始有了“气”的观念。从《晋书》知“始皇时，望气者云‘五百年后金陵有天子气’，故始皇东游以压之，改其地曰秣棱，堑北山以绝其势。”那个时候有了“望气者”的讲法，可见已有风水行业的专业工作者。又据《太平寰宇记》卷95记录载入，秦代的长水县有一个山(今浙江省嘉兴县南边)，秦始皇听术士说山上有王气，便遣发了一批死囚去挖山，囚徒们受不了劳苦，一哄而散。
秦朝
秦始皇建造的阿房宫占地近300里，离宫别馆遍布在山谷，的南边山为宫门，以樊川做池子，阿房前殿可坐近万人。始皇家动用70万民夫，挖空了骊山，穿透了三重息壤，规模之大，真可谓空前绝后。还有始皇陵，占地广阔规模宏大，这两大工程的实施，说明秦代相地水平是相当高的，从中不难体会秦代地理勘察技术的高超，也可以归功于相地术的发达。其实也就是说早在先秦时期就有相宅活动，一方面是相活人的居所，一方面是相死人墓地。《尚书》载“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”这是相阳宅。《孝经》载“卜其宅兆而厝之。”这是相阴宅，是用占卜的方式方法择定地点。
西汉
相地术更是盛行。司马迁《史记》载，汉武帝聚会占家，问某人可娶否，堪舆家说不可。此时的堪舆家精通天文地理，相地术也称为“形法”。到了东汉，人们开始注重和重视丧葬，从而致使风水观念的兴起。王充的《论衡》中就详细叙述了葬礼的忌讳和避讳。东汉人非常注重居住环境，《后汉书》提到的“使居有良田广宅，背山临流，沟池环瞥，竹木周布，场圃筑前，果园树后”的家居住宅原则，在后世都成为阳宅的基本理论。在汉代还显现了《堪舆金匮》、《宫宅地形》、《移徙法》、《图宅术》等风水著作，预示着风水学在按道理来讲有了初步的归纳和汇总。
魏晋时期
中国显现了不少风水大家，其中最负盛名的是郭璞，他的《葬书》将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础。他首倡的“风水之法，得水为上，藏风次之”迄今传承了一千700多年而巍然不倒，在今天更加熠熠生辉大放光芒。中国人习惯把郭璞称为风水鼻祖。
隋朝
比较来讲不太信风水，但出了一位有名的相地师萧吉，著有《相地要录》、《宅经》、《葬经》、《五行大义》等名著，为后人景仰。他曾给皇后择吉地，当皇帝不听他的意见时，他预测推算到隋朝运数不长。隋朝宰相杨恭仁迁移祖坟时，请了五六批风水师前来相地，其中有那么一个叫舒绰的猜中地下之物而受到重赏。可见那个时候还是盛行风水的。
唐朝
中国历史上少有的鼎盛时期，各式学术也广泛兴起，同时更加促进了风水理论的发展，形成较完善的论理体系。那个时候一般有文化的人都明 白风水，显现了一大批名师。其中江西派风水师杨筠松在老百姓中实践风水勘察和授徒起到了全面推广的效果，从那时起，在咱们国家广阔的大地上，宫宅、乡村、墓葬都不同程度受到风水学说方面的作用与影响。著名的唐玄宗也相信风水，《大唐新语》、《太平广记》中有许多风水的记录。那个时候的道士也多懂风水，唐代设有“司天监”，专门看天文现象，因此司天监里的guanyuan必须懂风水。杨筠松就在司天监任过职，唐僖宗封他为国师，官至金紫光禄大夫，专管灵台地理事物，可见唐代的风水不仅民间相信，朝廷也更是注重和重视。杨筠松后来把宫廷的风水书籍挟出到江西一带传播，弟子盈门反响极大。唐代国力强大，版图扩大到西域，在敦煌莫高窟文献中找到《宅经》、《阴阳书》等，就可知风水观念远播西北地区。
五代十国
因袭唐代兴旺的风水观，各代皇帝都信风水，到后周时风水术被加入了很多色，使世人真假难辨。
宋代
陈抟、邵康节、朱熹、以及蔡元定等著名易学家对风水进行了阐释和认定，一些风水著作相继出版，从而显现了以江西形法派和福建理法派为主体的风水学理论体系。宋徽宗相信风水，他原本无子，有一位术士告知他，将京师西北隅地势加高数倍，就可得子，于是命人照做，果然得子。因此更信风水，又命人择宝地筑“上清宝篆宫”，结果劳民伤财，国库空虚，以至政权衰败。宋代的风水大师特别多，赖文俊、陈抟、徐仁旺、吴景鸾、傅伯通、蔡元定等都很有名。
明朝
朱元璋建都金陵时对风水极其注重和重视，城外多数的山都是面向城内，有朝拱之势，唯牛首山和花山背对城垣，朱元璋不悦，派人将牛首山痛打一百棍，又在牛鼻处凿洞用铁索穿过，使牛首山势转向内，同时在花山上大肆伐木使山秃黄。明成祖时，将都城迁往北京，即完全依据风水观念建造。明成祖是一位笃信风水的皇帝，这也致使民间全都讲究风水，风水成为明朝人毕生中特别重要的准则。北京名胜“十三陵”就是被风水大师廖均卿相中之地而推荐给明成祖，成为明朝皇帝的陵地区。明朝还有个传奇人物，民间传说他精于风水，说定都金陵就是他相的地，有一本《堪舆漫兴》就是托名于他。
清代
设有司天监，除负责观天象记天文外，还负责修建陵墓的堪舆工作，由于清代各皇帝都笃信风水，很注重和重视陵墓方位。清东陵南北长125公里，东西宽26公里，地跨北京三个郊县，总面积2500平方公里，是个极为庞大的帝王陵园，由此可见清代皇帝对陵墓风水的注重和重视。而到现在保存完整的故宫紫禁城，就更是严格按风水学建筑的经典杰作，其恢弘磅礴的气势不知征服了多少世人。清朝还设有国师府，共有400多名国师。这几个国师由于得到优厚的俸禄，所以毕生都至死不渝地为王朝为皇帝效劳。国师府的任务是：一为王朝找到好的风水宝地，排布好使用方法；二是破坏民间的地理风水，使之出人不敢向朝廷zao~fan，不能夺皇位。这是封建王朝的统治者应用地理风水这门无形科学做他们的统治工具的一个例证。
纵观历史，先秦是风水学说的孕育期，宋代是盛行时期，明清是泛滥时期。
明清两代，经过对各类风水学书籍的收集整理，以及学者们的不断探研，风水理论已相当完备。风水师的勘察活动已普及到从帝王宫殿到城乡民宅各类场所。
自民国至今
学者们着重是对中国风水传统文化进行重新评估和研究。上世纪，风水学在旧中国是大有市场的，国父孙中山的中山陵地就是请著名风水大师沈竹礽进行反复踏勘后确定的。解放后，风水理论受到沉重打击，代表一种习俗继续存在，死而不僵。上世纪七十年代后，东南亚、日本、韩国、欧美等地区掀起了一场“研究”中国风水的热潮，从而使愈来愈多的外国人开始运用风水理论指导生活。此刻，一大批“学者”为了让风水学更佳地“发展”，用现代科学为封建张目，将其解释为“环境科学”，实在是舍本逐末。
[编辑本段]【家居住宅风水】
古时候风水师在挑选居住环境时，常常认为：“山环水抱”、“藏风聚气”的地方最佳。“山环水抱”之处直接受到山水灵秀之气的润泽，不管从磁场学、美学还是心理学的角度来看，都是特别理想的抉择。古时候高士隐居林壑、发达国家的富庶居民移居效外山水之间，这都是深得我们风水学三味的。可是佳山秀水又环抱有情的地方毕竟太少，都市中的家宅区常常处于楼群、道路、厂房之间。在如此的条件下，我们只好多从“藏风聚气”的角度来作考虑了。在古风水学中，选址是一件很复杂的事，不仅要求特别多，而且各风水门派之间也存在着差别和分歧，相当重要的一点是，严格说来任何人理想的风水模式都是不同的，并不是“吉地”俱发而“凶地”俱败。
挂钟
在传统风水学看来，有的门厅及房间挂钟是必须的，尤其是综合办公室，更要应该挂时钟。在如此的地方挂时钟可有五大作用，一是进宝招财，二是避邪气，三是助主人运势与运气，四是管理部下，五是时钟的最基本功能计时间。这并不是说买来时钟随便找个位置一放就能够了，若挂错地方就会适得其反。一般来讲，时钟的正面不能向内，朝向门或阳台的方向最好。
养金鱼
风水师认为家里养金鱼。金鱼常被叫作风水鱼，可弥补补充家居住宅风水上的缺陷，并令家宅活力十足，生机勃勃，但必须注意和提防鱼缸大小要适中，周围不可堆放其他杂物，并切勿正对灶台位，由于灶台位属火，与水相克。再就不可以有死鱼，鱼缸上面也不可以摆放摆列财神像，原因就是鱼缸的水流动会让财富不稳定。鱼的颜色与品种都要慎重考虑好五行比，看是否与主人相合相升。
绿色植物
风水师认为房内的绿色植物是应该摆放摆列的。客厅内可摆放摆列富贵竹，发财树等，象征活力、制造氧气，对住房有益。谨记：不必强求四季鲜花，但必须常绿常青，如有枯萎应立即更换，以免作用与影响运势与运气。
空气
风水师认为无论房间住人不住人，房内的门窗应该做到常开常闭，令气势流动，空气更新，做到“流水不腐，户枢不蠹”。另外，大门门缝不可过大，泄露财气。
房间颜色
风水师认为房间的颜色。房间内的颜色以白、黄、蓝、绿诸色为佳，木色亦可，不过忌用黑色，少用灰色。房顶的颜色宜轻不适宜重，由于房顶象征“天”，颜色肯定是轻色调，一般而讲以白色、淡黄色和浅蓝色为主，象征朗朗蓝天，而白色则象征白云悠悠。地板的颜色则宜稍深色为主，以符合天轻地重的意思。风水，只能是！！！，一词，first of all是动词，是指人的心理认知活动的一种盲目性，缺乏逻辑性甚至常识！！！作为名词是要有“后缀”的，完整的是，活动，对象，口语上，简化为“”，实际是对所有对象活动现象的统称。风水，一直就是古时候科学不发达，人们对生活和自然现象的复杂关系，缺乏认识，怀疑先后发生的事件之间可能存在联系，既没有科学知识条件，不妨参考，也没有思维，现代哲学，自然科学，只能是宁可信其有！！！但在近现代，仍旧有市场，和从业者，这便是问题了，说明，教导水平还是很低，许多人不爱学习，知识水平一知半解，逻辑能力很差，认知，判断能力都差，所以闹不理解！！！他们并不能真信，不过没有认清和批判能力！！！所以是“”，其实也就是说是宁信其有！！！许多“大学生”，公务员，竟然也含糊！！！
风水源于传统文化，理论根据，都是五行，八卦，鬼神，之类，还有许多是哪些一直就是欺骗为目的的从业者，添枝加叶的编造，吓唬人的，目的就是扩大和维护他们的“市场”！！！懵逼更加的多的幼稚的百姓和愚蠢的人！！！
传统文化和并不矛盾，许多人传统文化！！！闹不清与现代科学的关系，出于文化面子和民族尊严，也在不遗余力的吹嘘，美化，包庇…
科学也会，还有唯心主义，自信，乐观主义，信念，等都类似于的心理，相信，本身就不完全是理性认识，一向就带有，经验主义，猜测，和预判，特别是重大，复杂的问题，打比方说，运气，健康，没有可能完全清楚，多少皆会有许多猜测，推测，推断，的成分！！！风水并 不是。
风水事实上是研究和调整环境中的气场、磁场、氛围、气流以及声音、光线等等许多方面对人的作用与影响的一门学问，做个比喻，就好像咱们人与人之间相处，有的人一身正气，平和中正个性爽朗善良，这种人咱们都钟意和他相处，就是由于他的堂堂正正的气场，那么环境也是一样，谁都愿意呆在一个堂堂正正——开阔、开明、开朗而又让人舒适的环境里，道理是一样的。
人与环境会互相作用与影响，这一点不管在咱们国家古时候流传到现在的风水学说，还是在人类自然科学的研究范畴，甚至是我们自己一身的现实感受，都是颠仆不破的真理。
紫微斗数简易知识要领
以下内容为简易的知识要领
1。安星学习安星之法，固然软体盘排很方便，不过还是要明白星曜的排法， 如丑时生人天姚在命宫。(多情种子一个，参主星为实质) 若安命在未，三月及五月生人，左右午申宫相夹命宫未。天马用月马，庚干化忌为天同。
2。星情对十四主星要十分了解，对各个格式组合要背的滚瓜烂熟，为星情基本之用法，把握主星后，熟练把握副星及杂曜的的合参作用。
- 天机巳亥天下走。
- 机梁守照，身命空，徧宜僧道。
- 天机天梁阳刃会，早有刑尅晚又孤。机梁在辰戌二宫，而有阳刃同宫突破，主其人早年爸妈不全，中年或早婚而离别、或迟娶，晚年即或有子，亦不能聚合，甚或无子。此类格式，戌宫立命，忌辛年生人，为最不利，辰宫立命，忌乙年生人。辰宫立命，辛年生人，阳刃对宫来突破，亦是多风波，刑尅极重，但较本命有阳刃者轻。
- 贪昌格（俗云：政事颠倒）用非所学，事情才刚执行，方兴未艾就改弦易辙，副业胜主业，（刻舟求剑或歪打正著）。至于可可以在何时发生在哪些事情上，则请参考行运之岁运内容。
- 太阳在子，与丑宫天姚喑合，太阳陷逢煞曜，对宫有咸池、化忌，其实就是桃花格式。又身宫在辰戌巨门反背，对照红鸾又是桃花格式。又见夫妻宫有右弼，主第3者介入。断为本身易有外遇。
- 命、身宫，不会煞曜的一生性温顺。
- 实在任何一组星曜，都务 必要顾虑到阴阳的平衡，性质的调和，才是良好的格式，并不是吉曜全吉，凶曜全凶的，只要星曜间能够相互调和其特性，便能把煞曜的凶煞之力转化为激发命格的气力，这就是所说的为权的道理。
- 天马独在命宫，"先上车后补票。。。何时补票？现今色情泛滥，爱情婚姻关系只可推演心态了。。。)
- 六吉不会的本命，如从事学术等有专精才能的事业，自然会能服务于人而有收获。(亦有因妻成巨富的例子，亦有因爸妈之而巨富的)
宫位之用法，十二宫象意颇有活用，宫位的旺衰(宫与星的三方四正、夹宫、化星都要慎重考虑)本命盘十二宫只是显示对各宫的心态，(例，紫微在子午，天机在巳亥的兄弟宫，是本人与兄弟阔别的性质，天机化禄为兄弟中必定会有学术高强的人)。各宫剖析即知人的全部，都需要各宫合参。
举例1、子女宫位象意转换：
- 子女的长相，健康的状态情况，能力好坏。性别。
- 第3个兄弟姐妹。
- 自己的才华如从事艺术要重看此宫，为思想状态。
- 为车祸源。住家大门方。为卧室房间。
- 朋友的事业宫，看合伙投资生意情况。
- 看交友的工作。
- 看男女交际关系桃花线，看生殖能力生殖器。
- 效能力的旺衰。第2个妻子。兄弟的配偶。
- 爸爸的钱财。桃花
举例2、命宫位象意转换：
- 个性。先天运势与运气，终生命运之关键宫位。
- 毕生机遇，命运及其发展状况，毕生的历程，决定人的前途，是个人吉凶成败的关键，是意识。
- 精神生命，人生的逆和精神上的苦乐、体态、容貌、风度、性格、性情、个性、寿命、看才能、能力、成就、工作、看事业、事业的发展。
- 看家宅选择。看住宅的走廊。
- 看祖母 。另一半的福德 。子女的田宅 。
- 朋友的疾厄 。事业的资金
- 命宫，官的财：看赚何种钱财。
(注意和提防，命宫为一切宫位之基础，包括大限流年，在对待关系中由其注重和重视：我与财的关系，我与田宅的关系。。。)
四，四化四化的观点，是不可单独来看的，务必要溶入整体星系当中剖析，因某些宫位看起来吉化，但在星曜互涉下，可能吉凶有所转化。比如：天机太阴、天同巨门、天同天梁等星系若遇到禄、权、科等便不易言吉了，因为它们轻易加强其动荡的性质，削弱星系的稳定性。
其实就是星情论吉凶，四化断契机，宫位定人事的理则。
大限三方星情代表这阶段的环境状况，更加的重要是一种心理状况。大限四化，才是促让人的心理状况发挥出来的气力。环境相同，心态不同，则表现不一样。
- 秘传口诀1：疾厄宫为我身体或生财之场屋。何宫化忌冲它，谁就是俺的煞星。例官禄宫，壬武曲财星化忌入爸妈宫冲疾厄宫，是事业使俺损失财钱的表徽，行限观察何时引发。
- 秘传口诀2：生年四化永久停留哪宫就在哪宫，谁也震憾不了它。自化包括在内。
- 秘传口诀3、本命宫化忌或忌冲：入大限父疾线： 冲宫入流年的田、财应之。
- 秘传口诀4、任何宫位的自化忌都带有不利因素，此乃铁口。
- 巳东南巽午南方离末西南坤申西南坤
- 辰东南巽酉西方兑
- 卯东方震戍西北干
- 寅东北艮丑东北艮子北方坎亥西北干
- 青龙，木：寅卯 (仁贵、喜悦)
- 朱雀，火：巳午 (文章、言辞)
- 勾陈，土：辰戌 (稳重、保守)
- 腾蛇，土：丑未 (桀黠、猜疑)
- 白虎，金：申酉 (凶勇、豪爽)
- 玄武，水：亥子 ( *** 、阴谋)
风水一例：某厂长，本限在午，子宫廉贞化忌，财与囚仇之凶格，即在厂内北方的生产车间，经常出机器故障（廉贞为电器）。
6。心态紫微斗数是重于心态的逻辑预测推算术，推演前务必认清各宫星的根本，在大限剖析中才不会失误，非以占卜、速占类同。心理学理论：当一个人碰到对本人有利害有关的事情后，会直觉的想到选件事将会作用与影响到自己什么程度，而程度的大小会产生一种判定。紧接着再依据这个判定来思索如何处理这档子事情。
三方四正，检视两邻，重看格式，细看命宫，兼视福德，找出强弱，借宫安星，四化互冲，弱宫失地，对星会照，平衡中庸。如天盘紫微在午，本迁是贪狼，如贪狼或泛水桃花格者，对命宫作用与影响颇深，故行运的环境相似，但人的做法却不一样。
七、增补紫微斗数重于徽验，前人之心血经验，即星情组合四化契机之心得，在某种程度上，可使学者，有如金庸小说的"九阴真经"，得之可称霸江湖。当然秘传口诀只适合使用于知其道之人。
高手进，请问紫微斗数是否可用于医命改运?
呵呵，你要真的想改运那么这样就干脆去学风水好啦。八字和紫薇都属于宿命术哦我晓得楼主之义了有我用过几次了但不是真的要把啥星星调来调去的每一颗甲级星，以及有四化的星皆可以用生活之中的物品对应借以调整命运中的一些坎坷但这有些难需要对紫微的主要星辰含义非常熟悉风水是风水，两回事，风水调理许多人都会，就用不着再研究了，不过依据俺的经验对比，风水调理的作用离八字调整的作用都还有差距，假如能将紫微术也用于调整，几方面结合在一直，那效果可能就会更显著。有缓解的效果与功能，明确找出利己、不利己的方方面面是紫微斗数的强项。改似乎没有吧似乎据说有人钻石的紫微改变命运术，把什么星调离什么宫，或者把什么星调到什么宫，以此来达到效果。我想不出来是怎么做到的
