奇门遁甲三从四德奇门遁甲夫妻奇门(奇门遁甲中的圆圈有什么含义)
玉皇大帝和王母娘娘究竟是什么关系
作者：苏沉船
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从历史考证来看待，西王母非常可能是中国远古西方部落的首领，实实在在的人，玉皇大帝则全然无人的原型，形象是完全扯不上关系的。
玉皇大帝凭空出现主宰宇宙中所有神灵，其实也就是说是儒家文化的渗透所致，结合汉朝崛起大一统思想的出现，这个地球则务必要有主宰，天庭的体制也是按照历代王朝制度编造出来的。玉皇大帝其地位在西王母和东华大帝之上，总之西王母或许应该是玉皇大帝的辅佐神，各式传说西王母是玉皇大帝妈妈的更是胡说八道了。依照中国太极阴阳的观念，玉皇大帝就处于太极的虚空之位，西王母和东华大帝位于阴阳。更通俗一点的讲法就是玉皇大帝是张无忌，西王母是杨逍，东华大帝是范遥。
牛郎织女的故事全篇只出现西王母，在变化中才出现玉皇大帝，并且是玉帝和王母斗诡计，怎样能说明王母娘娘和玉帝是夫妻，莫非只由于她有女儿？托付，在远古战争时西王母就派本人的女儿九天玄女助皇帝打败了蚩尤，她的闺女比玉皇大帝出现得还早。假如还有啥民间故事明写玉皇大帝和王母是夫妻，大可举例出来一块讨论，别跟我说是此刻没文化的编剧整出来的电视剧就成。若不是这几个电视剧近年给玉皇大帝和西王母塑造的CP形象，从历史的轨迹中都找未到太多根据说明玉皇大帝和西王母是夫妻的关系。
从一大堆记录载入来看西王母生了一大堆女儿，从来没生过男儿，西王母本就有西方先天灵气化生，认盘古为父，她的父亲亦即三清中的元始天尊。西王母以灵妙之气生出一些仙女有啥大惊小怪的？
还有，西王母不是凶神，她掌刑罚和疾病是为维护世界和平。后人对西王母的崇尚源自于永远不死的传说，就是那蟠桃，在明清时期对西王母的崇尚更加加倍的繁盛。而且豹尾、虎牙、蓬头不一定很丑好还是不好，你们都是些什么想象力，俺的女神怎么可能那么丑，你就不允许那是猫系萌娘吗？道藏中记录载入西王母姓自然，字君思。女神是与自然融为一体，与女娲风格一样是很原始的女神。从汉代开始才逐渐将西王母打造成贵妇人形象，由于上古时期是母系社会，到了汉代儒家开始推行三从四德，自此西王母然而也无论刑罚、战争那些事，形象大转变为辅佐系的神。但从她教黄帝干掉蚩尤来看，分明很能打，什么三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文的法术全都会，我看是女神不和猴子一般见识，要是她出手早把猴子打到跪下喊母亲。西王母的闺女九天玄女就是中国最早的战神之一，她直接帮助黄帝打蚩尤，很显然战斗力不平常，九天玄女的故事一向就许多，也确实被当做战斗力方面的神来塑造。孙悟空能不能打得过九天玄女都不一定。你们别不服，first of all白猿是九天玄女的宠物，就是白猿教阿青剑法，紧接着阿青教越国士兵剑法打赢了吴国。诸葛亮、鬼谷子、张良、吕尚、刘基这几个逆天人物的奇门之术，最早的起源就是九天玄女所传。
国学之道
名符其实的国学之道，不是弹琴吃茶，焚香默坐，诗词歌赋，戏曲书画；亦不是奇门遁甲，风水八卦，飞檐走壁，胸碎大石；更不是点头哈腰，三从四德，妄说鬼神，无原由恐吓。前两个充其量但是是细枝末节而已，后面那个实在是妖魔化。我中华几千年道统，由儒道释三大思想体系所组成（道，指黄老和老庄之学，并 不是单指道教），固然各自单独，不能混谈，但究其精髓，但是是自省与利他，而且步步踏实，不离生活。
儒家的自省是体察自心之善恶，反思仁义与担当，以明明德。儒家的利他并 不是做老好人，而是小自我以大天下，心怀苍生，常忧万世，止于至善。
道家的自省是将自己一身溶入天道自然中，超迈脱俗，返璞归真，更冷静更深刻地观察与体认社会。道家的利他，一方面以刑名术法系统治理国家，另一边以幽深微妙的境界，以高蹈隐逸的心态去关怀世情。
佛家的自省最为深刻，以去恶扬善，遵循因果为基础，以断尽我法二执，去尽一切烦恼，证一切功德为究竟，体证生命与万有的本源。佛家的利他也最为圆满，以无上的智力，生生世世不舍弃任何一个生命，去救度使其得到同样的智力，在任何境遇里不再受一丝苦痛，恒常住于大乐中。
于是，国学之道，需因人之因缘从不同体系不同层面去感悟与践行就能够了，有了这两个精髓，做任何的文化艺术体育都更有意义，都回归了人文的关怀。不分种族，不分老少，人同此心，心同此理而已。
名符其实的国学是什么?
你好，名符其实的国学：这的的确确是个很古板的问题。国学和文学数学之义不同，并 不是是国家之学或者治国之学。文学数学之类的学科，外国亦有，但是外国人好像没有啥国学。外国人亦有研究中国文化历史的，有所谓中国通，一般叫作汉学家，他们好像也不晓得中国有啥国学。其实也就是说中国历史上，也没有国学这一说。历史上的大学问学家，例如孔子，董仲舒，朱熹，直到清代大才子纪晓岚，都没有被叫作国学家，由于那时根本就没有国学这一说。
所谓国学，是从上个世纪初才出现的。20世纪初叶，随着腐败的满清政权走向灭亡，中国延续了二千多年的封建社会也走到了尽头。中国自从出了孔夫子，以后二千多年的封建社会一直把儒家学说奉为经典。而科举制度，又把知识分子紧紧地束缚在做八股文的轨道上，脱离不了四书五经。因此整个教导体系就是死读儒家经典，而与自然科学绝缘。从鸦片战争到庚子年八国联军入侵，西方列强的坚船利炮使咱们国家的四书五经不堪一击，西方的新潮理论让中国士大夫们的学富五车无从招架，从而迫使一些知识分子睁开眼睛去看世界，去学习西方的科学技术，由此就产生了所谓西学，又叫新学。尤其是五四时期的新文化运动，一部分激进的知识分子把咱们国家的落后挨打归罪于二千年来的封建制度，归罪于以孔子和四书五经，归罪于三从四德，父子君臣为代表的儒家文化和封建礼教。他们提出孔家店的口号，提倡白话文，主张废除科举，废除跪拜等封建礼节，主张男女平等，爱情婚姻自由，主张文字改革，主张废除私塾，开办新式学堂，等等。这样一来，封建主义的旧文化也就处于风雨飘摇之中了。
诚然，任何事物皆会有对立面，新文化运动也是这样。另外有一批文人认为，新文化运动否定了中华文化的根基，否定了中国固有的伦理纲常，未免太过激了，由此就用所谓“国学”以区别西学或新学而与之相对抗。所以所谓国学并 不是是一门单独的或是新产生学科，而不过呢是将原有的儒家典籍四书五经付与了一个新的名称而已。于是一场文化上对抗就在所难免了。
其实也就是说新文化运动的骁将们，亦有着厚的中华文化根基，在与那些自以为学富五车的遗老遗少们的战斗中丝毫不落下风。正如鲁迅所说，从旧营垒中杀出，对旧营垒的情况常常看得格外分明，反戈一击，更加容易致敌于死命。所以新文化运动搞得风风火火，波澜壮阔。
而所谓国学大师们，他们自己也说不上来楚何谓国学，然而也给不出一个明确的定义。例如国学大师钱穆在其所著《国学概论》的“弁言”中说，“「国学」一名，前既无承，将来亦恐不立。”总之，国学这玩意，以前是没有的，将来也恐怕也不能生存。而“何者应列国学，何者则否，实难判别。”“不得已姑采梁氏清代学术概论大意，分期叙述。”总之，不得己只好采用梁启超的讲法，以中国历代学说思想为脉络，加以阐发。那么钱氏所谓国学，好像是中国文化思想发展史。而另一位国学大师章太炎，则认为四库全书的经史子集为国学之大成。但为钱氏所不取。由此看来，所谓国学，在这几个国学大师眼里也是各有所见，这就难免用其昏昏，让人昭昭了也。
诚然，四书五经，经史子集，其中也蕴含有许多闪光的思想和有用的知识。不过作为知识的体系或教导的体系，则远远落后于时代了。现代知识体系分为自然科学和社会科学，每一科学其中又分为各个学科。四书五经这种以科举为目的、眉毛胡子分不清的知识体系肯定是无法与之相对抗的。正如朱自清所说，:“我国旧日的教导，可以说整个儿是读经的教导。经典训练成为教导的惟一项目，自然偏枯失调；况且从幼童时代就会开始，学生食而不化，也徒然摧残了他们的精力和兴趣。”
再说经常提到的国学大师们，他们当中也不乏有识之士，学说上亦有一定的成就。可惜的是他们的思想落后于时代。例如国学大师王国维，在甲骨文研究上有着重要贡献。可是他在思想上无法从封建主义的束缚中解脱，最终还是投湖了，年仅五十一岁。又如国学大师钱穆，对中国剪掉鞭子造成的“天翻地覆，赤祸横流，神州陆沉”深表愤慨，晚年又投靠蒋介石，曾作《总统蒋公八秩华诞寿文》歌颂蒋，被李敖骂得个狗血淋头：「知识份子反动到这步田地，真太令人失望！！！回想钱穆当年给我写信，标榜‘学问’与‘德性’的关系，如今‘学问’竟不胜阻止‘德性’的沦落，我真忍不住为他悲哀！！！」
因为“国学”本身没有明确的概念，“国学”的知识体系不完整不科学，“国学大师”们的思想落后于时代，因此国学兴于上世纪之初，在五四时期与新文化运动作战时达到高潮，终于免不了落花流水败下阵来，自上世纪二十年代后走向没落。
不过自上个世纪八十年代，大概是由于气候返潮，所谓国学又有所抬头。进入本世纪，国学更是大有卷土重来之势。然而何谓国学？仍然莫衷一是。普通的说法是“一国所故固有之学问”或“本国固有的学术文化”。固然概念是模糊的，不过目的却是清楚的，就是“为了继承以儒学为核心的我国传统文化”，欲以儒家思想再度一统天下。“ 盖五四比年以来，文化为之断层，道统为之不传。”什么文化产生了断层？什么道统为之不传？不外乎是四书五经，三从四德，父子君臣之类吧？所以所谓国学，目的在于国而不在学也。
五四以来，尤其是中华人民成立以来，中华文化是获得了光辉的继承和发展，还是产生了断层？中华民族的精神面貌和道德传统产生了如何的变化？不同的人有不同的观点，本文不作讨论。不过国学要能让广大民众所接受，就不能光靠耍嘴皮子。因为现代科学的各个学科，溶合了全人类的学说成果，四书五经中的精华部分，已经抱括在哲学，文学，史学，等等各个学科之中。古为今用，洋为中用。独立学习四书五经，知识系统既不完整，更无实用价值。于是现代国学家们就要找现代学科中没有包括的东西，例如风水八卦，奇门遁甲，星相占卜，特异功能，私塾收徒，下跪磕头，祭神拜鬼，等等。把这几个东西贴上国学的标签，兴风作浪。至于恢复繁体字，让小学生读三字经，弟子规，但是是逆历史潮流而动。朱自清早就论过，食古不化，徒然摧残了娃娃们的精力和兴趣而已。
现在的国学家和老的国学大师亦有不同的地方，就是崇洋。有人既能峨冠博带作古正经地祭孔，也能西装革履讲性解放，包二奶，打高尔富，吃肯德基，过圣诞节。一会儿全面复古，一会儿盘西化。jiguan大楼要用白宫的圆顶，门口却又摆上石狮子。要说鸟巢大裤衩之类的房屋，那可真的是与中华文化彻底断层。可是鸟巢里面照样跳击缶舞，在大裤衩里面照样讲论语，也不知孔老夫子看了这一出出滑稽戏会作何感想。
神话里有啥神仙害皇母娘?
实名反对（我一直想吐槽此句话，我没匿名，当然就是实名，何以有人还总加上此句话。） @甘震 的回答。纵观整部《西游记》，作者从来没有白纸黑字写过王母娘娘和玉皇大帝是夫妻，有的话请列原文，或把什么古时候的《故事会》和《知音》列出来。有的人最多就只拿玉帝下的是圣旨，王母下的懿旨来说明二者是夫妻。但有一点要搞清楚，天庭不止一个神称帝，什么真武大帝、紫微大帝级别固然比不上玉皇大帝，但都是各领一片天的大牛。《西游记》的作者对中国神话比较了解，固然他已经非常颠覆传统，不过在《西游记》第2十六回有东华大帝登场，这东华大帝才是西王母的配对神，一个主阳一个主阴，固然在他们是姐弟，不过这正好说明了玉皇大帝的存在根本就不是配对西王母，总之西王母和玉皇大帝不是对等的CP。要晓得从历史考证来看待，西王母非常可能是中国远古西方部落的首领，实实在在的人，玉皇大帝则全然无人的原型，形象是完全扯不上关系的。
玉皇大帝凭空出现主宰宇宙中所有神灵，其实也就是说是儒家文化的渗透所致，结合汉朝崛起大一统思想的出现，这个地球则务必要有主宰，天庭的体制也是按照历代王朝制度编造出来的。玉皇大帝其地位在西王母和东华大帝之上，总之西王母或许应该是玉皇大帝的辅佐神，各式传说西王母是玉皇大帝妈妈的更是胡说八道了。依照中国太极阴阳的观念，玉皇大帝就处于太极的虚空之位，西王母和东华大帝位于阴阳。更通俗一点的讲法就是玉皇大帝是张无忌，西王母是杨逍，东华大帝是范遥。
牛郎织女的故事全篇只出现西王母，在变化中才出现玉皇大帝，并且是玉帝和王母斗诡计，怎样能说明王母娘娘和玉帝是夫妻，莫非只由于她有女儿？托付，在远古战争时西王母就派本人的女儿九天玄女助皇帝打败了蚩尤，她的闺女比玉皇大帝出现得还早。假如还有啥民间故事明写玉皇大帝和王母是夫妻，大可举例出来一块讨论，别跟我说是此刻没文化的编剧整出来的电视剧就成。若不是这几个电视剧近年给玉皇大帝和西王母塑造的CP形象，从历史的轨迹中都找未到太多根据说明玉皇大帝和西王母是夫妻的关系。
从一大堆记录载入来看西王母生了一大堆女儿，从来没生过男儿，西王母本就有西方先天灵气化生，认盘古为父，她的父亲亦即三清中的元始天尊。西王母以灵妙之气生出一些仙女有啥大惊小怪的，你们莫非还想补脑西王母和玉皇大帝啪啪啪的画面？
还有，西王母不是凶神，她掌刑罚和疾病是为维护世界和平，打比方说帮黄帝干掉蚩尤，就是由于蚩尤是坏蛋。后人对西王母的崇尚源自于永远不死的传说，就是那蟠桃，在明清时期对西王母的崇尚更加加倍的繁盛。而且豹尾、虎牙、蓬头不一定很丑好还是不好，你们都是些什么想象力，俺的女神怎么可能那么丑，你就不允许那是猫系萌娘吗？道藏中记录载入西王母姓自然，字君思。女神是与自然融为一体，与女娲风格一样是很原始的女神。从汉代开始才逐渐将西王母打造成贵妇人形象，由于上古时期是母系社会，到了汉代儒家开始推行三从四德，自此西王母然而也无论刑罚、战争那些事，形象大转变为辅佐系的神。但从她教黄帝干掉蚩尤来看，分明很能打，什么三宫五意、阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机、灵宝五符五胜之文的法术全都会，我看是女神不和猴子一般见识，要是她出手早把猴子打到跪下喊母亲。西王母的闺女九天玄女就是中国最早的战神之一，她直接帮助黄帝打蚩尤，很显然战斗力不平常，九天玄女的故事一向就许多，也确实被当做战斗力方面的神来塑造。孙悟空能不能打得过九天玄女都不一定。你们别不服，first of all白猿是九天玄女的宠物，就是白猿教阿青剑法，紧接着阿青教越国士兵剑法打赢了吴国。诸葛亮、鬼谷子、张良、吕尚、刘基这几个逆天人物的奇门之术，最早的起源就是九天玄女所传。薛仁贵东征时得九天玄女传授了一大堆装备。九天玄女由始至终皆在教别人怎么打仗，说到底她非常可能只是在实施西王母惩罚锄奸的任务，我女神莫非不更强得多了？
刚看 @侯振清 给出的知识混装大无极和维基百科一些资料，发现维基对西王母和玉帝关系的剖析谬误之处有许多。其实也就是说主要就是针对与《西游记》和《天仙配》就有误解，维基说：【《神仙传》、《墉城集仙录》、《历世真仙体道通鉴》等文献中记录载入天帝与王母共育有24个女儿，其中有五人已明确身份】和知识混装大无极的讲法只多了天帝二字。
你们去看《墉城集仙录》和《历世真仙体道通鉴》，里头的记录载入都说仙女是西王母的闺女，其实没有提到玉皇大帝什么事。《西游记》也其实没有把东王公和玉皇大帝弄混，去翻《西游记》第2十六回，是孙悟空去东方十洲三岛求复活人参树时遇见东华大帝，书中还提到西池圣母常来蓬莱仙境，介绍东华大帝时又说【武帝曾宣加寿龄，瑶池每赴蟠桃宴】，西游记作者把这对CP白纸黑字写在书上，他根本就没把东王公和玉皇大帝弄混。南朝梁·殷芸《小说》：【天河之东有织女，天帝之子也。】这天帝就有或许是东华大帝、真武大帝、北极紫微大帝、李毅大帝以及三皇五帝，并没特指是玉皇大帝。只是民间读者认为天帝仅有一人，所以王母以之为配，这几个仙帝各自修行，并不一定出嫁，王母娘娘只是对西王母尊称，由于天上只有她少数几位与帝齐肩的女神就被传绯闻了。而且孙悟空便是走错地方了，东华大帝也不老实，他主阳能复活世上的人，可是主阴的西王母就应该有复活人参树的本事，女神好赖是种树方面的专业人士，品种还比人参树要好。《西游记》还有一个细节与关键，东方朔是东华大帝的徒弟，他也偷吃了蟠桃，可没被西王母处罚，应是由于西王母大量之余跟东华大帝关系友好。孙悟空骂东方朔偷桃，自己到不敢去昆仑山见西王母。《封神演义》编的不如《西游记》严谨是明摆着的事，作者大有可以说就是看了《西游记》产生误解的起源。玉皇大帝的CP是四御中的后土娘娘，西王母和东王公是西对东，玉皇大帝和后土娘娘是天对地，但是在级别上玉皇大帝比后土娘娘高，也并不一定是夫妻。在历史演变中后土是共工的儿子，还不是女的，逐渐成为大帝之神以后才变成后土娘娘。后土娘娘掌握大地间的阴阳和万物滋润，其实也就是说民间求子都是向皇天后土去求，才把王母娘娘搞错了。民间百姓乱求对象亦不是一回两回，关二哥本是三界伏魔将军，后来降雨、发财、避祸啥都求二爷去管，二爷爱自尊推不掉，所有黑白两道全都罩。
西王母就该是配图下的样子，原始不失庄严，和谐自然不失威武，与仙鸟灵兽相伴，最要紧的是举着一把兵器，符合远古神能战斗的形象。而如此的形象也更令我能产生对女性产生崇尚感，而不是那摆放在台面上的贵妇人形象。
奇门遁甲四部曲先后顺序
奇门遁甲四部曲先后顺序为《奇门遁甲》、《鬼马天师》、《阴阳奇兵》、《都市奇侠之奇门遁甲》。第1部，也是最经典的一部，正宗的《奇门遁甲》。第2部，阴阳奇兵，也是超经典的一部，固然导演不是袁和平，当演员和班底基本没变。第3部，鬼马天师，依旧是玄幻的原滋原味。第4部，相信许多人都没看过，或者是幼年时期看过了没印象，叫做《天师撞邪》。
奇门遁甲包括哪些内容
奇门遁甲包括有天文、地理、数学、农学、民间风俗、经济、军事等各方面的知识，古时候用于国事、兵法方面。奇门遁甲理论把作用与影响人类生存发展的因素，归纳为时间因素、空间因素、人为因素和不可知神秘因素四个方面。
奇门遁甲术数，用其独一无二的思维体系及逻辑流程，出现了人类在不同的思维时空中继而不同思维定势的灵活本能，因此自古到现在历经百年倍受皇家推崇。奇门遁甲离不开易学思维，全方位、多角度、分层次分析内在规律。
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《奇门遁甲》是我国古代术数著作，也是奇门、六壬、太乙三大秘宝中的第1大秘传之术，为三式之首，最有理法。
《奇门遁甲》最初创立时，共有四千三百二十局，风后改良为一千零八十局，到周朝时姜尚由于行军布阵的需要压缩为七十二局，汉代的张良得黄石公传授后，再次改革，成为此刻使用的阴遁九局、阳遁九局，共十八局。由此可见《奇门遁甲》是我国古代许多代人共同钻石的最终，它蕴含有天文学、历法学、战争学、谋略学、哲学等。此刻《奇门遁甲》又通常来讲被人简称“奇门”、“奇门遁”、“遁甲”。民间流传的俚语有“学会奇门遁，来人不用问。
奇门的基本格局反映了社会的人事、生活、社会制度，及天文、地理、物候等，其典型代表人物，在古时候，有传说的黄帝、姜子牙、张良、诸葛亮、等。古时候奇门遁甲使用于战争。
参考资料：知识混装大无极-奇门遁甲（中国古老的一门术数）
