初六是财神爷生日吗财神招财发财(财神爷生日明细表)
接财神是正月初几 正月初七可以接财神吗
财神爷是中国人的财富正月里面有一个特别重要的事情就是接财神，接财神是正月初几呢？
接财神是正月初几
一般是正月初四迎财神，部分地区亦有在正月初五迎财神的风俗。
在咱们国的神话故事中，正月初四是女娲创世神话传说中的“羊日”，是一个非常吉利的日子，于是，民间有正月初四迎灶神、财神的风俗，这种风俗一直延续到现在，某些地区亦有初五接财神，初六营业的传统。
正月初五怎么接财神
1。确定请哪位财神
每家每户通常来讲只接一位财神，依据自家的职业性质选择想接的财神，比较受欢迎的财神有：文财神、武财神等。
2。确定财神材质
常常见到的财神材质有：铜质、陶瓷、木雕、树脂等，大家依据本人的喜好、经济或者习惯选择财神材质。
3。确定财神神位
财神接到家中，一般来讲不会轻易挪动位置，在接财神前要选定好神位，财神接回家后不再挪动。
4。接财神
在吉日的上午良辰进行接财神仪式，接财神的过程中表情要古板，举止要端正。
5。供奉财神
财神接到家后，要在神位前供鲜花、食物，而且早晚要上三道香，遇见重大的节日时，供奉更甚，例如春节、元宵、初1。十五等传统性节日。
正月初七可以接财神吗
一般不在正月初七接财神。
接财神一般在初四“羊日”或者初五财神生日的时刻进行，正月初七是“人日”，又称是“人节”，传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪羊牛马等动物后，于第七天造出了人，因此这一天是人类的生日，这天有吃七宝羹的传统饮食风俗，这天无其他传统风俗，以安顿身心，休养生息为主。
正月初八是财神爷生日吗
不是。
在咱们国家传统风俗中，正月初五是财神爷的生日，正月初八是顺星节，老话说：顺星散灯花，也有的人说正月初八是谷子生日的，也就是说，正月初八并不是财神爷的生日。
小贴士：正月初八之后立刻就是正月十五了，立刻就要出正月了，在家休憩的游子们也要开始远行回到工作岗位上去了。
财神爷的生日是正月初六吗
阴历七月二十二
http://baike。悟 真 网014 14944。net/link?url=FuSq7n6A68Ht0jWh8PhYqgjsjs1UpJ5OVb2KkEFY9XGao7yBbUWdspKyOwdjYTMx2-8BjR_H5-6jiDneS9cNvK农历7月22，正月初五，8月15日有好多种说法。据了解，阴历七月二十二，是民间祭祀财神的节日，亦即俗称的“财神节”。民间通常来讲挂灯笼放鞭炮以祈求来年丰收，在农村比较盛行。
阴历正月初五是传说中财神的生日
中国大陆，古时候民间供财神是供陶朱公。陶朱公就是范蠡！！！他当财神是很有道理的，这个人绝顶聪明，帮助勾践打败吴王夫差，恢复了国家。他是第1功臣，但是他跟勾践相处多年，了解勾践的性 格。这个国王是可以共患难不能共富贵，国家光复之后，他就开小差溜了，这是聪明人，改名换姓，称为陶朱公，去做生意。他有智慧，过去毕生中大约财布施许多所以没几年发了大财，发财之后，他将钱散掉，全部布施。紧接着又从小生意慢慢做起，没几年又发了。三聚三散，这是真聪明。发财自己不享受，去帮助江湖上贫苦之人，帮助需要帮助的人，这是生意人的榜样，生意人的模范。尊他为财神爷很有道理，就是教人发财以他为榜样，他是菩萨生意人，生意人要学他。正月初五，因此这天”送穷”“迎财神”初五
初五迎财神初六迎啥
自然要把穷神请出去，正月初六为“送穷日”。
正月初六"送穷""相传穷鬼乃颛顼之子。他身材赢弱矮小，性喜穿破衣烂衫，喝稀饭。即便将新衣服给他，他也扯破或用火烧出洞以后才穿，因此"宫中号为穷子"。送穷之俗在唐代相当盛行，大文学家韩愈曾写过一篇《送穷文》，其中说："（主人）三揖穷鬼而告之曰：'闻子行有日矣，我有资送之恩，子等有意于行乎'？"
唐诗人姚合还写有诗《晦日送穷三首》，其中第1首云： 年年到此日，沥酒拜街中。万户千门看，没有人不送穷。
中国民间广泛流传的送穷风俗，反映了我国人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美满生活的传统心理。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要可以得到财神显灵，便可发家致富。于是，每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。
接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，多数都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按理来说接五路是在初五，为啥又说在初四晚上？原来，初五日是正日，因为大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，因此，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样肯定不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，预示恭送财神。仪式才算是完结了。民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神------在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
关于财神，民间有诸多传说：
宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。
初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。
除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。
五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。
“文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。
“武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。
正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况： “五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。
初6是接财神的日子吗
什么时间迎灶神
恭迎灶神回民间的日子。灶王爷要点查户口，所以家家户户都要守在家中，准备富饶的果品，焚香点烛并施放鞭炮，以示恭迎。北方有些农村习俗，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家中没有火灾。
正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要可以得到财神显灵，便可发家致富。于是，每到过新年，人们皆在正月初五零时零分，打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神预示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，常常吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家中，在新的一年里大发大富。、正月初六“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时习俗。其意就是祭送穷鬼（穷神）。
接五路，本指接五路行神，后来演变成接五路财神。旧时商家春节休假后，多数都在初四晚上接请五路财神，初五开市，以图吉利。按理来说接五路是在初五，为啥又说在初四晚上？原来，初五日是正日，因为大家求利心切，都想自己比人家早一点迎到财神，因此，这时间就一点点提前了，甚至提前到初四的早晨。这样肯定不符合规矩，后来就由长者出面，规定初四日晚上一起行动迎神。接五路须主人带上香烛分别到东、西、南、北、中五个方向的财神堂去请接，每接来一路财神，就在门前燃放一串百子炮。全部接完后，主人和伙计依次向财神礼拜，拜后将原供桌上的马幛火化，预示恭送财神。仪式才算是完结了。初五
农历六月初六是财神节吗
不是。七月二十二才是财神节，道教中这一天是财帛星君李诡祖的成道日。李诡祖去世后在这一天羽化得道，位列仙班，成为天上星宿中的财神，在天庭的职衔是“都天致富财帛星君”，专管天下的金银财帛。
因此民间在这一天要举行规模远大的庆祝活动。后来民间有的人讲这是财帛星君的生日，事实上是成道日。
史料记录载入 ：《玉匣记》。《玉匣记》：七月二十二日，“增福财神圣诞”。《玉匣记》作者许真君，是集各类占卜之术的表征作，也叫之为《玉匣记通书》。许真君，为晋代道士许逊，字敬之，南昌（今属江西）人。
按《十二真君传》：“许真君名逊，字敬之，本汝南人也。祖琰、父肃，世幕至道。”史书记录载入， 许逊得其妙要，传录于世，名之曰:玉匣记 。不过，史书也记录载入：《玉匣记》，后人或有增补，进而衍生出很多不同版本，为一般假托诸葛孔明、鬼谷子、张天师、李淳风、周公、袁天罡等先贤之名而作。2015年7月21日
星期二
乙未年
【羊年】
六月初六
巨蟹座
迎财神是初几?
迎财神是初五。
正月初五，是中国民间“迎财神”的日子。依照风俗，这一天要登高捡柴，由于“柴”与“财”谐音，“捡柴”即“捡财”。民间一直流传着“空手出门，抱柴归家”的讲法。
迎财神、登高、烧香祈福、抱财（柴）等习俗，无一不突显着源远流长的我国传统文化基蕴，增加了年味与喜气，传承着情感感情与希冀。
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春节风俗
严格来说，“过新年”其实也就是说是个时间段。从小年开始，一首“过新年谣”就把到除夕要做的事情排布好了：扫房、沐浴、准备食物……忙忙碌碌迎接新年。
迎接新年的第1个重头戏，大约要数除夕，又叫“年三十儿”“年三十夜”。《说文解字》里讲，“夕，太阳下山”，字意可以引申为夜晚，除那么是易和交替之义，连起来就有了“旧岁到此夕而除，明日即另换新岁”之含义。
这一天，人们要张贴年画、春联和福字，有的还要贴上窗花。图案多数都很喜庆，有如意吉祥的福禄寿喜，有富贵双全的牡丹，还不乏当年的生肖，打比方说己亥年贴上可爱的小猪造型剪纸，便是十分应景了。
年夜饭是除夕夜最热闹愉快的时候。各式美味佳肴在年前早已备好，北方还必须得吃一顿排场隆重的饺子，配上腊八醋和腊八蒜，色味双绝；南方要吃年糕或米饭……水饺外形像“元宝”，年糕谐音“年高”，都是团圆如意的好兆头。
吃罢年夜饭，照例需要守岁。大人围桌闲坐，娃娃们提着灯笼跑出屋外，把铺在院里或路边的芝麻秸踩得声声作响，这叫“踩岁”，借着“芝麻开花节节高”之含义，期待一年更比一年好。
俗话说，“一夜连双岁，五更分二天”。守岁到零点，爆竹声中一岁除，旧的一年就算热热闹闹地被送走了，又一年的岁月凝固为生命里的记忆。
初一到初七 每一天皆有讲究
吃过新年夜饭，也接回了灶王爷，踩着一地鞭炮纸屑残渣，正月初一照例是要去给各家各户的亲戚们“拜年”。人们穿起新衣，预备好茶点糖果，款待客人。
丰子恺在《过新年》写道，“年初一上午忙着招待拜年的客人。街上挤满了穿新衣服的农民，男女老幼，熙熙攘攘，吃烧卖，上酒馆，买花纸(即年画)，看戏法，到处拥挤”。
严格而言，在旧日民间风俗中，从初一到初七，每一天做啥都有讲究，有起伏、结尾、过渡，颇有节奏感。
民间风俗学专业人士王娟关注过这一情况。她说，大年初一的时刻，大家会画鸡、 吃“五辛盘”、吞鸡子等等，不一而足。
“画鸡”是旧时礼俗。传说女娲先用六天造出鸡、狗、猪、羊、牛、马，积累经验后，在第七天造出了人，于是，这七天分别被叫作鸡日、狗日、猪日、羊日、牛日、马日、人日。画鸡贴于门上，以示谨始。
五辛盘更有意思：在正月初一这一天，要用葱韭等五种味道辛辣的菜蔬置于盘中供食，取迎新之意，也顺应了春天即将到来，万物生发的自然规律。
初二到初六，几乎都是新年休息、玩乐的时光。且不说庙会上的食品和玩具，单是各种各样的表演就能让自己的娃娃们看花了眼。
“人日”则比较重要，需要祭祀人文始祖炎黄二帝。有一些地方，会拿纸剪一个小人，贴在卧室帐子上。再讲究一些，就煮“七菜羹”(也叫作“七羹”)吃，据说在随后的日子能够诸事顺遂。
然而，有意思的是，在初一到初七的时间段里，民间风俗里单单显现了一个“破五”，亦即正月初五。
古时候社会，物质生活不够丰富，忙碌一年到头，也未必人人皆能过一个圆满如意的春节。然而新年又总要有点盼头，因 此，老百姓规定了很多年俗忌讳与禁忌，希望一年有个好的开始。
打比方说，要说好话、不能骂孩子，尤其初一当日更是如此，不然会给孩子带来一年的坏运气；也不可以在初一早晨催人起床，认为这会让对方整年都会被人催促着做事。
当然更是万万不可以打碎东西。万一有个不小心，要抓紧说上一句“岁岁(碎碎)平安”，把霉运带走。初一到初五，还不可以把垃圾扫出门外，不然会把福相带走。
整个年节都这么过生活，显然不太现实。因 此，民间风俗里很快显现了“破五”，规定此日一到，阴历新年前几天的忌讳与禁忌皆可打破。
“破五”也要过得很有仪式感：“送穷”、迎接财神。人们清晨早早起床，放鞭炮、打扫卫生。鞭炮要边放边往门外走，预示将一切不吉利的东西都赶出去。
《燕京岁时记》记录载入，“初五日谓之‘破五’，‘破五’之内不得以生米为炊，妇女不总结出门。至初六日，则王妃贵主以及宦官等冠帔往来，相互道贺……而诸商亦渐次开张贸易矣”。
因 此，“破五”一到，也就象征着过新年活动的第1阶段基本完结了。
参考资料来源：人民网—大年初五到都江堰迎财神 过新年有福利，财神给你派红包
初五。
大年初五，是传统迎财神的日子。迎的财神是：
1。文财神：比干、李诡祖：比干是帝辛的叔叔，也称王叔比干。是殷商王室的重臣，辅佐殷商两代帝王，从政40多年，主张鼓励发展农牧业生产，提倡冶炼铸造，富国强兵。李诡祖北魏时期担任过曲梁县令，官声极好，深得百姓爱戴，五代后唐时期被赐封“神君增福气公”；
2。武财神：赵公明、关羽：一般商家都供奉武财神赵公明，以让自己在商业竞争角逐中“宜利和合”而取胜；亦有供奉武财神关羽，关公，取其“以义为利”，即“义”达而“利”赢的信仰；
民间风俗讲究：初一到初五不倒垃圾，能够旺财，要不然就倒了“福相”。不过，垃圾堆多了，毕竟作用与影响卫生，所以到了初五要倒出去，这叫“送穷”。
正月初五，俗称“破五”，是民间“迎财神”的日子。民间传说的财神即五路财神或五显财神，五路指东西南北中，为出门五路。传说他们生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。
阴历正月初五“迎财神”的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间。接的这位“财神”多指赵公明。因其麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。传说中，赵公明常懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意，不定去往哪一家。
因此在旧时人家皆在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抢在前头迎接他。旧时，一般商店除夕做完生意便放年假，至初五接过财神，才开门营业，称为开头盘。
接财神 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说：宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为”岚”字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。 除了赵玄坛被尊为“正财神”外，民间还有“偏财神”五显财神、“文财神”财帛星君和“武财神”关圣帝君的讲法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为“显”，故称“五显财神”。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 “文财神”财帛星君，也称“增福财神”，他的绘像时常与“福”、“禄”、“寿”三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，“进宝招财”四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 “武财神”关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况：“五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头”。“抱路头”也就是“迎财神”。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。 大年初一如何接财神 一年之计在于春，许多人都钟意在大年初一接财神，以前的屋村，许多小童用红纸写上"财神" 两字，在年三十至年初一夜，逐家逐户送财神，而家家户户用手接之为接财神，接财神后自己封一利是给小孩，然而，本篇说的接财神并 不是这样，而是中国风俗所兴的接财神，而接财神属于祈福的一项。 接财神通常来讲在年初一进行的，普通人会向当日设坛拜祭，紧接着再查通胜，看财神在何方及宜在那个时辰进行。 民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神一一一在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。 关于财神，民间有诸多传说： 说法一: 宋朝蔡京富有，民间传说他是富神降生，他恰生于正月初五，所以民间把他当作财神来祭把。后蔡京被贬，民间另换财神，那个时候宋朝的国姓为赵，玄字为"岚"字的一个组成部分，便给财神起了一个赵玄坛之名字加以敬拜。 说法二: "财神"何许人也？依据《封神榜》所载，财神姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之神"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财神，也是赵公明。依据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修至道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财神庙和各家各户所供的财神，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他真的可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财神，但能让人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财神了。过去，财神还有文武之分，崇文尚武的区别人家各有所司。崇文的人家供奉文财神，尚武的人家供奉武财神。文武之道虽不同，却都各有财可发。 初五接财神，赵玄坛最受尊拜。很多商店、家宅都供奉他的木版印刷神像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极为威武。 除了赵玄坛被尊为"正财神"外，民间还有"偏财神"五显财神、"文财神"财帛星君和"武财神"关圣帝君的讲法。 五显财神信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财神"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京安定门外有五显财神庙。 "文财神"财帛星君，也称"增福财神"，他的绘像时常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜神列在一起，合起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，"进宝招财"四字由此而来。普通人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。 "武财神"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过兵马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的看守神，关公同时被看成是进宝招财的财神爷。 正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财神。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，刻画了苏州人初五迎财神的情况："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎神早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"也就是"迎财神"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年日进斗金。 阴历正月初五"接财神"的风俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财神"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成为神仙。姜太公辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真神，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小神供其使唤调遣。沾光于这套进宝招财的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，并且是随意 ，不定去往哪一家，所以大伙都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。但也有人打听到这位尊神在生日是阴历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财神诞日"愉愉备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们此刻常能看见一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财神龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日愉愉地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。 财神仅有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那样多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此致使出一幅新的习俗画--"送财神"每逢初五之日，贫民叫化子三五结伙，戴起面具，扮成财神班底，号称"送财神"，亦称"跳财神"。主人例须当场送上钱币酬谢，要不然便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财神"送走完事。穷光蛋扮活财神，抢财神变送财神，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财神风俗增加了不少额外的情趣趣味。最近几年以来结伙跳跃的"送财神"景象业已不见，起而代之的是独立行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财神像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。 据说，财神爷是富人家供奉的，无钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财神菩萨休妻"的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为啥要休妻呢？这要从一个叫化子说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祈求财 神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那样多穷叫花子，我能扶助得过来吗？可叫化子心里想的正相反，他觉得财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发善心给这乞丐一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。固然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好把钱赐给乞丐呢？娘娘无奈只得取下本人的耳环，扔给了乞丐。叫化子突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财神菩萨"。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物赠予了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。 民间还传说，财神即为五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，那个时候东西南北中耳。"五祀即祭户神、灶神、土神、门神、行神。所谓"路头"，即五祀中之行神。
大年初六是财神爷生日吗
大年初六是财神爷生日吗
汉族民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财，接财神first of all就是打扫室内，话说财居福地，所以年就要打扫室内，财神财愿意入门。其次要准备酒席，为财神贺寿辰。熟悉传统民间风俗的人便有印象，每到年末请神这等事情变会常做，如要请灶王、敬土地爷、贴门神等，而其中请财神也算一个。民间认为接财神入户即使是开了五路财富，东南西北中通通都是发财路。不管出门、远行皆能够路路顺通，平平安安。所以大年初六并不是财神爷的生日。
接财神的注意和提防问题与事项：
1。人有诚心，神佛感应，感而不应，是为有病。人有诚心，神佛感应，至诚感神，精诚必应。接财神肯定很的，之所以财神接不来、不，皆因自己一身不谨慎，亵渎了神灵。
2。财神不入暗堂。环境要灯火通明，等吉时一到，便开始燃烛点香，诚心参拜。
3。煞气盈门，气走财神。八卦镜阴气重，狮子等戾气重，不推荐使用狮子、八卦镜等来镇宅（可于春节前在大门、室内张贴五行八卦福，即破解了煞气，又烘托了节日的喜庆氛围）。
4。求财者切要遵守孝道。道是一切众生的大财神，诚心礼敬则自然福慧无量无边，实匪夷所思，切莫掉以轻心。而你我家里亦都有财神，爸妈是也。若细心奉侍，供养无缺，速可得财，不虞缺乏。求财者切莫不孝，要不然自招其祸，以上乃道法自然也，祝福大家财神年年到、财利日日有。
为啥别人都正月初五接财神我们河南这里正所谓正月初六接财神
由于要在财神生日到来的前一天夜里接财神：
接财神是中国民间古老的传统性节日风俗。由于中国民间传说正月初五是财神的生日，所以过了年初一，接着下面最要紧的活动就是接财神。
在财神生日到来的前一天夜里，各家置办酒席，为财神贺辰。
正月初四接财神风俗说法传说：
正月初四接财神的风俗与王元宝有关。王元宝，唐朝开元间人，富可敌国，靠贩运琉璃发家。
王元宝的很多生活习性如正月初五拜财神，吃发菜等等对于中国民风民间风俗有深刻的作用与影响，流传到现在。
王元宝的发迹史 对于王元宝的发迹史，唐代李亢在《独异志》中这样记录载入： 开元间，有长安贩夫王二狗者，尝往返淄郡贩丝，微利也。
1。在老百姓中传说中，第1个月的第5天是财富之神的生日，于是，在元旦之后，最要紧的活动是接待财富之神。主财神生日前一天的晚上，每一个家庭都会购买宴会来庆祝财神的生日。
2。依据传统风俗，新年的第5年是邀约财富之神回家。很多人认为鞭炮响的时间越长，响声越大，带来的财富就越多。
3。第5天是财富之神的生日。第5种方式是：在东方，西方，北方和南方，五位财富之神也被叫作财富之神。在五位财神诞辰之日，财神有权在这一天接受地上的香火。
4。于是，在这一天欢迎，邀约与支持财富之神的人通常来讲会更有效。很多朋友也很幸运能够在这一天开业，由于这是迎接财神的日子。
财神生日有多少个?文财神生日是哪一天?
问：财神生日有多少个？文财神生日是哪一天？
财神节的来历
财神节是哪一天
财神节，是我国传统节日之一。逢年阴历正月初五及阴历七月二十二，是民间祭祀财神爷的日子，传说后者是财帛星君、文财神李诡祖成道日。不过在汉族民间，财神又有文武之分，文财神掌管财股，吸纳好运，武财神镇宅守户，守住财富。故而财神节有多少个不同的讲法，如武财神赵公明圣诞有一说为阴历三月十五等。
每每财神节到来，人们张灯结，民间通常来讲挂灯笼放鞭炮以祈来年丰收。以财为食宴请亲朋。而许多人还会去各大财神庙中祈福。希望神灵能够听到心声从而保佑自己在此一年日进斗金。
财神歌谣
俺请财官下天来。
头戴金，身穿银，
怀里抱着聚宝盆。
手中拿着摇钱树，
脚下轧着雪花银。
摇钱树上拴玉马，
玉马这里卧麒麟。
麒麟这里摇三摇，
金的元宝屯住门。
打了三天没扫地，
金的元宝三尺深。
五个财神生日分别为什么
阴历正月初五是五路财神爷的生日。具体时间为：正月初五财神节凌晨（初四下半夜）。迎接五路财神之前，需先翻看黄历，选择财神方位与吉时，备妥供桌置于大厅内，面朝向门外，摆列好五果供品，如苹果、水梨等外形圆润饱满多汁的水果。
五路财神是中国民间普遍信奉的神灵，这或许是受到了五行观念的作用与影响，认为天地广阔，财宝然而也要区分处理。拜五路财神，就是收尽东南西北中五方之财之义。每一年正月里的祭财神，也寄托了中国劳动人民一种除灾、迎祥纳福的美满愿望。
