真武殿第十四签妈祖道教五行(十四中平签解签大全)
何谓神仙
就是天神，虚假的道教神仙
道教以“道”为最高信仰。“道”无形无象，而又生育世间万物。“道”在人和万物中的显现就是“德”。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。神仙既是道的化身，又是得道的楷模。神仙以济世度人为宗旨。故道教徒既信道德，又拜神仙。道教信奉的最高尊神是“三清”，其次为玉皇等四御，再次则为众天神。其他分司不同职责的神仙，老百姓最熟悉的有风、雨、雷、电、水、火诸神，以及财神、灶神、城隍、土地等。
道教所谓神分有两种，一者是先天尊神，为天地本源之道的代表，如三清。一者为后天神，为善人或者有大功之人死后封为天神、地神等。
仙为后天，指经过某些特殊仙法修行而成。
神仙分类
关于神仙的种类，归纳起来，约分五种：
====《钟吕传道集》论“仙有五等”=====
钟曰：“法有三成者，小成、中成、大成之不同也。仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。鬼仙不离于鬼，人仙不离于人，地仙不离于地，神仙不离于神，天仙不离于天。”
吕曰：“所谓鬼仙者，何也？”
钟曰：“鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终究是无所归，止于投胎就舍而已。”
吕曰：“是此鬼仙，行何术、用何功而致如此？”
钟曰：“修持之人，始也不悟大道，而欲于速成。形如搞木，心若死灰，神识内守，一志不散。定中以出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙。用其一志阴灵不散，故曰鬼仙。虽曰仙，其实也就是说鬼也。古今崇释之徒，用功到此，乃曰得道，诚可笑也。”
吕曰：“所谓人仙者，何也。”
钟曰：“人仙者，五仙之下二也。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。”
吕曰：“是此人仙，何术、何功而致如此？”
钟曰；“修持之人，始也或闻大道。孽重福薄，一切魔难而改初心，止于小成。云法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，岂知有六气，忘七情者，岂知有十戒。行漱咽者，哈吐纳之为错。著采补者，笑清静以为愚。好即物以夺天地之气者，不肯休粮。好存想而采日月之精者，不肯导引。孤坐闭息，安知有自然。屈体劳形，不识于无为。采阴、取妇人之气，与缩金龟者不同。养阳、食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不一可胜数。然而皆是道也，不能全于大道，止于大道中一法一术功成安乐延年而已，放曰人仙。更有一等，而悦于须臾，厌于持久，用功不谨，错时乱日，反成疾病，而得不到延年者，世亦多矣。”
吕曰：“所谓地仙者，何也？”
钟曰：“地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。”
吕曰：“地仙怎样下手？”
钟曰：“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。先要识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九洲。五行颠倒，气传于母而液行夫妇也。三田反复，烧成丹药，永镇压下田，炼形住世而得长生不死，以作陆地神仙，故曰地仙。”
吕曰：“所谓神仙者，何也？”
钟曰：“神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。”
吕曰：“所谓天仙者，何也？”
钟曰：“地仙厌居尘世，用功不已，而得超脱，乃曰神仙。地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。”
神仙品次
道教认为修道有先后之序，成为神仙有高下之分，所以道教神仙也有品位层次之分。
早期道教经典《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助之不足也。”
晋葛洪《抱朴子内篇．论仙》引《仙经》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”
梁陶弘景《真灵位业图》又把神仙分为七阶：玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。
而北周的《无上密要》则从得道成为神仙的层次出发，将神仙分为：得鬼官道人、得地仙道人、得地真道人、得九宫道人、得太清道人、得太极道人、得上清道人、得玉清道人。其中“得鬼官道人”为人死后的仙鬼安排，表明死后亦有升仙的希望与机遇，从而说明南北朝时已有“鬼仙”的讲法。
唐时的《天隐子》又将神仙分为五类，称：在人称人仙，在地称地仙，在天称天仙，在水称水仙，能神通变化者称神仙。
宋张君房《云笈七签`道教三洞宗元》“三清”条目中则将神仙分为九品，称：“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。”九仙为：上仙、高仙、太仙、玄仙、天仙、真仙、神仙、灵仙、至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至为次第。这与《太真科》的分类方法大体相同。
也就是说，关于仙品的分类方法许多，后来《仙术秘库》对其加以归纳汇总，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。大体上奠定了神仙品位的基础。
一．天仙品位
也叫“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：
“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第1等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第1上仙、第2次仙、第3太上、第4飞天、第5灵仙、第6、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
二．神仙品位
也叫“仙人”、“”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰。”庄子曰：“有而后有真知。什么是？古之，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热“，”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
三．地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记录载入，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，不过尚无神通变化可言，因而只可以在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
四．人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，守旧元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安永远不死之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
五．鬼仙品位
又称“灵鬼”。指修道者未能炼至纯阳，死后出阴神，乃为鬼仙。《钟吕传道集》：“鬼仙者五仙之下一也，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，三山无名，虽不人轮回，又难返蓬瀛，终究是无所归，止于投胎夺舌而已。”又称：“修持之人，不悟大道，而欲速成，形如槁木．心若紫灰，神识内守，一志不散，定中出阴神，乃清灵之鬼，非纯阳之仙，用其一志阴灵不散，故曰鬼仙，虽曰仙，其实也就是说鬼也。”《武术汇宗》：“一味闭目寂坐，冥心寂照，则静中寻静，悟人顽空寂灭矣．而未灭尽定，只炼得一个强定之阴神，到气尽时，阴神一出．便为灵鬼，谓之鬼仙。”从修炼角度上看，鬼仙为修炼之最下乘。丹道上讲指仅仅限于基础的性功修炼阶段。修证之时．身如槁木．心同死灰，神意内守，悟人顽空。到撒手了结之时，定中能出阴神，阴神属于清灵之鬼，而非纯阳之仙。在修炼之时，有人年事已高，肉体衰朽，或者环境困难，无从保障，这一生修成已无望，乃用此法，可出阴神，以为下辈子继续修证．同样属干鬼仙。此法有：投胎、夺舍、借尸、转世等。
主要神仙
三清尊神
上清元始天尊 玉清灵宝道尊 太清太上道德天尊
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，三清为道家哲学“三一”学说的代表象征。《道德经》第4十二章曰：“道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”由无名大道化生混沌元气，由元气化生阴阳二气，阴阳之相和，生天下万物。第十四章又说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一，”认为一化为三，三合为一，“用则分三，本则常一”。后来道教以此衍化出居于三清胜境的三位尊神。因此“三清”尊神在道教神仙体系中位为最尊，《道教义枢》卷七引《太真科》说：“大罗生玄元始三气，化为三清天也：一曰清微天玉清境，始气所成；二日禹余天上清境，元气所成；三曰大赤天太清境，玄气所成。从此三气各生，”据《云簋七籖》和《道法会元》等道书记录载入，清微天玉清境，混洞太无元，其气始青，真道升圣境，天宝尊(元始天尊)治之；禹余天上清境，其气元黄，仙道升真境，灵宝尊治之；大赤天太清境，其气玄白；人道升仙境，道天尊居之。文曰：“此四种民天，即三界之上，灾所不及四种民天上有三清境。三清之上其实就是大罗天，元始天尊居其中，施化敷教。天宝君治在玉清境，清微天也。灵宝君治在上清境，即禹余天也，神宝尊(道德天尊)治在太清境，即大赤天也。”(《云簋七籖》卷三《道教本始部》)又据《集说诠真》引《读书纪数略》云：“三清者玉清圣境，元始居之；上清圣境，道君居之；太清仙境，老君居之。”并 且，道教的三清尊神还反映了道教“三洞真经”的神化。《云簋七籖》卷六《三洞经教部》说：“《道门大论》云三洞者，洞言洞也。通玄达妙，其统有三，故云‘三洞’。第1洞真，第2洞玄，第3洞神。乃三景之玄旨，八会之灵章。” 依据《道法会元》卷一《清微道法枢纽》关于清微神位的记录载入；清微圣祖玉清元始妙道上帝代表洞真经部，太玄辅之，传道教清微派；清微玄祖上清灵福玉雇大道君，代表洞玄经部，太平辅之，传灵宝派；清微始祖太清道德五灵玄老君代表洞神经部，太清辅之，正一盟威之道通贯三洞，传道德派和正一派。
玉皇大帝（玉皇无妻，玉皇并 不是像一般小说中所说，西王母为其妻）
玉皇大帝，居于太微玉清宫，全称“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。究其名号，据《玉帝圣号同异考》说：“玉帝圣号，崇自牿劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝，汉武帝上太微垣星主号也，二梵天玉帝，汉宣帝上天市垣帝主号也，三焰华少微玉帝，汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝，汉光帝上后乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阀无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”宄其信仰，缘于古时候，古时即有支配日、月、风、雨等自然变化和人间祸福、生死、寿天吉凶等人生命运的最高神“帝”和“上帝”的讲法。西周以后又称“皇天”、“昊天”、“天帝”等。南朝时陶弘景《真灵位业图》中已有“玉皇道君”、“高上玉帝”的称呼，排列在玉清三元宫右第十一和第十九的具体位置。隋唐时，“玉皇”信仰普遍盛行，唐代著名诗人白居易的《梦仙》诗中就有“仰谒玉皇帝，稽首前至诚”的诗句。诗人元稹《以州宅夸乐天》一诗中也有“我是玉皇香案史”之句。大概在唐宋之际成书的重要道经《高上玉皇本行集经》详细叙述了玉皇的出身和来历：很久以前，有个光严妙乐国，国王净德和王后宝月光老年无子，于是令道士举行祈祷，后梦太上道君抱一婴儿赐予王后，梦醒后而有孕。怀孕一年，于丙午岁正月九日午时诞生于王宫。太子长大后继承位，不久舍国去普明香严山中修道，功成超度。经过三千劫始证金仙。又超过亿劫，始证玉帝。宋真宗大中祥符(1008—1017年)八年(1105年)，尊玉皇上帝圣号为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”。宋徽宗政和 (1111—1118年)六年(1116年)，又尊玉皇尊号为“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”。
道教认为玉皇为众神之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。道经中称其居住昊天金阀弥罗天宫，妙相庄严，法身无上，统御诸天，综领万圣，主宰宇宙，开化万天，行天之道，布天之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为天界至尊之神，万天帝王。简来讲之，道教认为：玉皇总管三界(天上、地下、空间)，十方(四方、四维、上下)，四生(胎生、卵生、湿生、化生)，六道(天、人、魔、地狱畜生、饿鬼)的一切阴阳祸福。
每一年的腊月廿五，玉皇要亲自阵圣下界，亲自巡视察看各方情况。根据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。正月初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙在这一天都要隆重庆贺，玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天宫。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺科仪。
四御尊神
勾陈上宫天皇大帝 中天紫微北极大帝 南极长生大帝 承天效法后土皇地祗
四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，故而又称“四辅”。他们的全称是：中天紫微北极大帝、南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说：“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。此外，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。
在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。此外，道教还有“六御”之说。他们为：统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。此说法源于我国古代“ ”观念，所谓“”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为：
玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。
前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“”布阵与布局。道教叫作“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。之后的日子，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。
中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。
紫微北极大帝信仰源出我国古代星辰崇尚，北极其实就是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说：“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实也就是说正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰：“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。
道教认为北辰是永久不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。因此对他极其尊崇。《晋书·天文志》称：“北极五星，钩陈六星，都在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“ 天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰：“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。”
至于紫微北极大帝的由来，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！！！天皇大帝，大儿子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第2子，佐北极中目明堂布政下土。
道经中称紫微北极大帝的职能为：执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰：“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，特别在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。此刻四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大玄空网像。《明史·礼志四》载：“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为阴历的四月十八日。
南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。
对于南极长生大帝的由来，有两种说法：其一为元始天王大儿子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法。序》载：“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。并 且，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职也有记录载入，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中也叫：“第1子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。
勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第3位神。
天皇大帝与北极紫微大帝一样源于中国古代星辰崇尚，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝：“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”其实也就是说，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称：“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称：“勾陈六星都在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这几个信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二大儿子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷24称：“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。
勾陈大帝的职能为：协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。
承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第4位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的 女人神。神仙是根本不存在的不是人
青城山道教宫观及其对联
道教的宫观建筑是从古时候我国传统的宫殿、神庙、祭坛建筑发展而来的，是道教徒祭神礼拜的场所，也是他们隐居、修炼之处所。金元以降，全真道兴起后，建立了道教丛林制度，宫观又成了全真道士出家后集体诵经修养之地。道教历来有三十六洞天，七十二福地之说，相传这几个洞天福地都是仙，人居住游憩之处，是通天之境，故后人多在这几个地方潜修炼养，兴建宫观。特别是历代帝王对道教的尊奉，使得道教宫观遍布我国各地，它们固然规模不等，形制各异，但总体上却不外以下三类：宫殿式的庙宇；普通的祠庙；朴素的茅庐或洞穴。三者在建造的规模上有很大区别，但其目的与功用却是统一的。道教官观在其布阵与布局、体量、结构上除十分鲜明地继承了中国传统的建筑思想、建筑格局和建筑方法，并且也注入了道家与道教的审美思想和价值观念，形成了自己独一无二风格。太上老君曰：“人法地、地法天、天法道、道法自然”，“故道大、天大、地大、王亦大。域中有四大，而王居其一焉”(见《道德经》)。“道”为宇宙万物之根本，而人则应当效法大而无垠的宇宙自然。在早期道教经典《太平经》中讲得更加明确：“天与地法，上下相应：天有子，地也有子；天有午，地也有午；天有坎，地也有坎；天有离，地也有离，其相应若此矣。是故丑未者，寅之后宫也。申者属卯，侯王之婿也。”经中将天地与人事互相相应的“天人对应”思想，是道教宫观建筑和布阵与布局的重要根据。也是道教宫观建筑的重要特点。《云笈七签·二十八治》云：“谨按张天师24治图云：太上以汉安二年正月七日申时下24治，上八治、中八治、下八治，应天24气，合二十八宿”。“治”是五斗米道政教合一的管理机构，也是早期道教祭神之场所，它的建制便是依照天象方位之原则而设立的。之后的道教官观便本着法天、法地、法道、法自然的思想，顺乎“自然”之规律来建造。道教官观依据八卦方位，乾南坤北，即天南地北，以子午线为中轴，坐北朝南的布阵与布局，使供奉道教尊神的殿堂都设在中轴线上。两边则依据日东月西，坎离对称的原则，设置配殿供奉诸神。这种对称的布阵与布局，展现了“尊者居中”的等级思想。对称的建筑也表现了追求平安稳定、持重和静穆的审美情趣趣味。在大的丛林，道众居室多在宫观之东部。依照阴阳五行思想，东方作青龙，为木，属阳，正符合道士修炼达到“纯阳”，返还于“道”的意图。西跨院则为配殿，或是作为云游道众和香客们的临时客房。大都宫观的建筑格局为守旧的四合院、三合院。道教认为这样的格局对应了木、火、金、水四正，加上中间位置土，五行俱全。大的宫观由数进四合院、三合院纵向铺开，层层院落依次递进，形成鳞次栉比的发展势态。道教认为这样可以聚四方之气，迎四方之神，也便于区分神的等级。一些大宫观山门前建有影壁和棂星门，道教认为影壁可以藏风聚气，还有避邪的功能；棂星门是道士们观星望气，迎候神仙之处。又有说法，棂星门为宋人祭祀灵星之坛。因道教官观多建于山中，故其大门称为“山门”。山门多为三个门洞，这样既符合对称的格局，又寓示进山门，过了三界(无极界、太极界、现世界)，才称得为真真正正出家道士。另外宫观建筑在用色和装饰图案亦有本人的讲究。
建福宫
建福宫位居青城山前山山门左侧。宫观始建于晋代，原址在青城天国山中，唐开元十八年(730)奉敕迁于今址。原名丈人观，南宋时朝廷赐名“会庆建福宫”，简称“建福宫”，宫内主祀青城主神宁封及杜光庭先生。今建福宫系清代重建，近年又大规模扩建，现有大殿三重，分别供奉五岳丈人、太上老君、东华帝君等神像。宫前有清溪和缘云阁，宫后有赤诚岩、乳泉、水心亭、梳妆台、林森洞等各名胜古迹，还有长达394字的清代青城山著名长联。建福宫四周林木苍翠，浓荫蔽日，炎夏盛暑，身游至此顿感清凉，大有如入仙境之意。既是青城著名的道教宫观，又是游览青城理想的休息之所。
吹笛天寒，玉华更控青鸾住，
缘云路近，杜老倩除白发来。
董寿平集句题宫门
樵语落红叶；
经声留白云。
佚名题宫门
一楼和气看山笑；
半榻禅心印月明。
佚名题宁封殿
曲径幽居神道迹；
高山便是白云乡。
佚名题宁封殿
君能玩月登虚府；
我爱流霞醉静宫。
佚名题宁封殿
相鹤有经，来禽名帖；
画兰订谱，种树成书。
佚名题宁封殿
道堪总摄群流，神秘启诸天，偶窥奥妙应如海；
我亦遨游万里，丈人尊五岳，漫说归来不看山。
佚名题宁封殿
华堂瑞绕，喜光辉栋宇；
兰室香生，贺锦绣阳春。
佚名题宁封殿
一潭月影参花影；
四面山光接水光。
佚名题宁封殿
晓钟历历，晚磬泠泠，细参个里jiguan，凡处境无非梦境；
岚气重重，云峰乙乙，饱看天然图画，不学仙也是真仙。
佚名题大殿。 历历：分明可数。 泠泠：声音清越。 乙乙：难出貌
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
佚名题大殿。 浮沤：喻变化无常的世事
惟名山能留仙住；
是真传只说家常。
佚名题大殿
累尽神仙端可致；
心虚造化欲无功。
于右任摘陆游句题丈人殿
胜境足盘旋，记曾结队西来，三十六峰频饱看；
名区堪锁钥，休道大江东去，百千万劫总浮沤。
郑世斌题后殿
溯禹迹奠岷阜以还，南接衡湘，北连秦陇，西通藏卫，东峙夔巫，葱葱郁郁，纵横八百里舆图。试蹑屐登上清绝顶，看雪岭光腾，红吞沧海；锦江春涨，绿到瀛洲。历井扪参，须臾踏蜗牛两角，争奈路隔蚕丛，何处寻神仙帑库。丈人峰直墙堵耳！！！回想峨眉秋月，玉垒浮云，剑门细雨，尚依稀绕襟袖间。况乃夜朝群岳，圣灯先列宿柴天；泉喷六时，灵液疑真君唾地，读书台犹存芳躅，飞赴寺安敢跳梁！！！且逍遥陟檐卜岗，渡芙蓉岛，都露出庐山面目，难遽追攀。楼观互玲珑，今幸青崖径达，问当初华渚姚墟，铜铸明皇应宛在；
自轩坛拜宁封而后，汉标李意，晋著范贤，唐隐薛昌，宋征张愈，烈烈轰轰，上下4000年文物。漫借瓻考前代遗徽，记官临内品，墨敕亲颁，曲和甘州，霓裳同咏。鸾章翠辇，但是留鸿爪一痕，可怜林深杜宇，几番唤望帝归魂。高士传岂欺予哉！！！莫道赵昱斩蛟，佐卿化鹤，平仲驰骡，悉缥缈若遐荒事。兼之花蕊宫词，巾帼共谯岩竞秀；貂婵画像，侍中与太古齐名，携古琴御史曾游，吹长笛放翁再往。休提说王柯丹鼎，谭峭靸鞋，那堪他沫水洪波，无原由淘尽。英雄多寄寓，我亦碧落暂栖，待异日龙吟虎啸，铁船贾郁定重来。
李善济题后殿。此联原悬天师洞，后移建福宫。 岷阜：岷山。 衡湘：衡山和湘江，代指湖南。 秦陇：陕西、甘肃的简称。 藏卫：西藏。 夔巫：夔门、巫峡。 雪岭：岷山。 扪：抚摸。 蜗牛两角。 极微小之地。 蚕丛：传为蜀王之先祖，此指蜀地。 神仙帑库：指青城天仓山。 丈人峰。 青城山峰名。 圣灯：青城山谷夜间闪烁的磷光。 柴天：燔柴祭天。 六时：泉名，在青城混元顶下。 真君：此指传道于轩辕皇帝的宁封君。 读书台：青城白云溪畔，杜光庭隐居处。 芳躅：对先贤行迹的美称。 飞赴寺：佛寺名。 檐卜岗：青城山峰名。 华渚姚墟：地名，传为少昊、虞舜降生地。 宁封：轩辕曾设坛拜为五岳丈人。 李意：李意其，汉末人，传刘备伐吴曾问其吉凶。 范贤：范长生，晋末隐居青城，后受拜为大成国丞相，尊号“范贤”。 薛昌：唐玄宗时青城隐士。 张愈：宋仁宗时人，曾入朝为官，后隐居青城。 瓻：陶制酒具。 官临内品：唐玄宗时内品官毛景怀持玄宗诏令赴青城，令飞赴寺僧人还古道常观于道家。 曲和甘州：前蜀主王衍游青城，作《甘州曲》，沿途自歌，宫人和之。 高士传：晋皇甫谧所撰记叙古时候隐士事迹的书。 赵昱：隋嘉州太守，传曾入犍为潭斩蛟，后隐于大面山。 佐卿：徐佐卿，唐代道士，传曾化鹤飞到长安沙苑，中御箭仍飞回青城。 平仲：姚平仲，宋代名将，后骑骡隐居青城。 花蕊：花蕊夫人，即孟昶夫人费氏，擅诗文。 谯岩：宋代谯定隐居处。 貂蝉画像：宋代画家孙知微所绘戴蝉文貂尾华冠的范长生像。 侍中：指范长生。 太古：孙知微的字。 御史：指唐代御史大夫溺爱老婆兼剑南两川节度使严武。 王柯：唐代蜀人，隐居青城，传服丹升天。 谭峭：南唐人，传抛靸鞋于东海，入青城成为神仙。 铁船贾郁：传五代时仙游县主簿贾郁曾驾铁船出游
草亭闲坐看花笑；
竹院敲诗带月归。
佚名题委心亭
乳泉如鼓瑟；
层云欲荡胸。
佚名题乳泉亭
竹影横画古；
花香入座清。
佚名题客堂
爱月便居前席座；
搜画如见故人来。
佚名题客堂
观书到老眼如月；
心似秋江水不波。
佚名题客堂
圆明宫
青城山丈人峰后有两座拔地而起的山峰，一称元宝山，因形如元宝而得名；一称木鱼山，山坡上建有供奉圆明道母天尊(即斗姥)的圆明宫。这里孤峰独秀，石径通幽，春夏秋冬四季，纤尘不染，较其他道观更显宁静。道观始建于明万历年间，宫门两侧翠竹作篱，青松相伴，有楹联云：“栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；培山培水，山藏虎豹水藏龙”。进入山门，中路有三重殿堂。依次为灵祖殿，供奉道教护法神王灵官；斗姥殿，供奉北斗众星之母——圆明道母天尊；后殿，供奉地位仅次于三清的四御神。殿堂布阵与布局依山走势，错落有致，重檐叠阁，独具风韵。
圆顶金光充帝阙；
明宫紫气捧玄门。
佚名题圆明宫外山门。 帝阙：宫门
虎踞龙蟠，深藏妙趣；
山明水秀，大寓禅机。
佚名题圆明宫外山门
栽竹栽松，竹隐凤凰松隐鹤；
培山培水，山藏虎豹水藏龙。
佚名题内山门
一念逵天庭，喜生子承祧，九泉得遂双亲愿；
五朝崇地敕，叨坐鉴，千载犹降众魅心。
佚名题斗母殿。 承祧：承奉祖庙祭祀
大地果钟灵，鸟革翚飞光殿宇；
成妙悟，龙降虎伏度乡人。
佚名题斗母殿
瘦蕨长餐，石塌岚晴歌枕梦；
疏苑不葺，竹桥春水隔溪声。
佚名题三官殿
杰阁傍青城，三十六峰停鹤驾；
仙寰留紫府，百千万载建鸿图。
佚名题三官殿
事在人为，休言万般皆是命；
境由心造，退后一步自然宽。
黄齐生集句题灵祖殿
上清宫
上清宫，坐落在青城第1峰，始建于晋，清代重建，民国初扩建，青城山重点宫观之一。现有老君殿、三清殿、道德经堂、文武殿和玉皇殿。宫门为石砌券洞，上有门楼，“上清宫”匾额为蒋介石1940年手书，联文为于右任撰书：“于今百草承元化，自古名山育圣人。”老君殿供奉太上老君、纯阳祖师和三丰祖师。三清殿供奉三清神像和三清弟子十二金仙。道德堂有楠木板壁，上刻《道德经》全文。文武殿内祀文圣孔子和武圣关羽。玉皇殿供奉玉皇大帝。宫内有五代前蜀所凿之鸳鸯井、麻姑池。宫后有圣灯亭、东华殿，直上第1峰老君阁。宫左侧玉皇坪有前蜀王衍行宫遗址。宫前右侧下有天师池、跑马坪、旗杆石、豹谷等古迹。当代国画大师张大千，曾在此寓居四年多，作画千余幅，留下了麻姑、王母、三丰祖师、张天师、花蕊夫人等画像石刻。夜宿上清宫，可夜睹神灯，朝看日出，雨后观云海，冬春赏瑞雪，奇趣无穷。
留恩遍黎庶；
驱虎去青城。
佚名题宫前土地祠
神威能逐疫；
法力可驱蝗。
题名题宫前土地祠
望上清绝顶，霞飞凤；
观大面横陈，秀如云龙。
刘伯龙题古高台山
于今百草承元化；
自古名山待圣人。
于右任题山门
上德无为，行不言之教；
大成若缺，天得一以清。
冯玉祥集《老子》句题山门
看三十六峰，雨晴浓淡元章画；
有百零八景，行吟顾步少陵诗。
冯健吾题山门
大道生生生万物；
法法法自然。
佚名题玄圃门
玄风肇自太古；
大道藏心名山。
佚名题瑶台阙
钟敲月上，磬歇云归，非仙岛难道仙岛；
鸟送春来，风吹花去，是人间不是人间。
高忠元题内山门
高拱玉清，尊无二上；
宏开金阙，默运三元。
周盛典题正殿
泯色象于清虚，道非常道；
宰天地之化育，名无可名。
高溥题正殿
无为有为包万象；
不二不测覆群伦。
付毓秀题正殿
长五岳，开九天，峰朝六六；
统三清，运万化，道妙玄玄。
高溥题正殿
万壑遍疏钟，闻道欲来相问讯；
千山啼杜宇，何如此处学长生。
高凌霄题正殿
宇宙大自然，惟在无欲，独观其妙；
山城多胜迹，苟志于仁，众乐以兴。
屈鼎勋题正殿
道德五千，名言通圣典；
楼台十二，仙境在人间。
高志元题灵官殿
一庙全资护荫；
群魔均赖剪除。
高志元题灵官殿
万灵归统御；
三界总参承。
高志元题灵官殿
境入上清，半点红尘飞未到；
坛开无垢，满天花雨散香来。
王纯段题灵官殿
古冽盈池，锡号鸳鸯成一对；
小廊犹在，嚼无银汉渡双星。
邓远忠题灵官殿
尝果山中，扫除白发黄精在；
种花柱下，迎得朝暾紫气来。
赵蕴玉题灵官殿
翠揽平畴，万木凝烟浮秀色；
红妆丈岳，千山欲醉沁霞光。
刘蔚题灵官殿
呼吸化三丹，步步凌空，此中自有长生术；
鸳鸯传二井，心心相印，由来平担半边天。
陈漫漫题右廊
见道发新硎，自叩元门齐宠辱；
秉均孰为偶，须知嘉会有因缘。
陈健之题左廊
峰六六上清翠拥；
道玄奥妙谛言传。
寒道人题道德经堂
阴符三百字；
道德五千言。
寒道人题道德经堂。 阴符：即《阴符经》，旧题黄帝撰，有太公、范蠡、鬼谷子、张良、诸葛亮、李筌六家注，经文三百八十四个字，一卷。言虚无之道，修炼之术
月到风来诗意静；
水澄云在道心闲。
梁肇鼎题麻姑池
璀璨启琳宫，有仙则名，凭陵绝顶钟神秀；
慈祥征福果，为善最乐，管领灵山作主人。
邓锡侯题麻姑池
宾客满堂，齐歌尧天舜日；
英雄遍地，不负绿水青山。
杜明通题剑仙楼
秋水长天，百里平畴开眼底；
春风短笛，千声余韵入耳来。
杜明通题剑仙楼
山高林密；
人杰地灵。
谭铭题剑仙楼
翠岚横卧平畴际，四九峰峦绘秀山；
红日晴开万井烟，千里沧海变桑田。
杜明通题剑仙楼。此联更像是一首诗
河声岳色精神在；
虎仆龙宾左右偕。
张伯英题剑仙楼
空山消世虑；
素琴静客心。
佚名题东楼台
览胜宿上清，产药寻源今灌口；
证名谈往劫，燃灯揭谛旧峰头。
佚名题东楼
到九室逍遥，洵是仙姿鹤影；
看三台隐约，果然福地洞天。
刘映奎题捎云阁客堂。 九室：“第5大洞室仙九室之天”省语
占青城第1峰，目空今古；
到丹铅转九候，骨是神仙。
刘映奎题捎云阁客堂
餐赤城霞，偕宁范齐登大隐；
享黄石寿，共松鹤永葆遐年。
南溥题客堂。 赤城：青城山别名。《玉匮经》载：“青城山……一名赤城山。” 宁范：曾授轩辕黄帝“龙硚经”的宁封子及晋代著名道教道领范长生。 黄石：即黄石公，又称圯上老人
隔断红尘三十里；
直上江源第1峰。
刘树皆题客堂
小憩自然凉，何幸这一生来福地；
登临勿谓苦，会当绝顶看朝阳。
佚名题客堂
心随流水去；
身与白云闲。
谭铭题客堂
樽中美酒常须满；
世上虚名好是闲。
古庵履和题斋堂
聊借琴书为情侣；
且将天地作蓬庐。
古庵履和题斋堂
举杯邀明月；
荡胸生层云。
佚名集句题斋堂
绝顶好栖真，听敲窗落叶，嗻啵岩泉，动静相同成妙谛；
危楼堪极目，看出岫闲云，翱翔飞鸟，和平自在现天机。
宋国文题茶楼
弥天宿雾收，万象正恢飞动意；
一日凌云出，群山齐失自高心。
魏经略题斋楼
祖师殿
祖师殿，位于青城山天仓峰，背靠轩辕峰，面对白云溪。古名“清都观”、“洞天观”、“真武宫”。始建于晋代。现存殿宇建于清同治四年(1865)。殿内供奉真武大帝、东岳大帝、吕洞宾及张三丰塑像。据载唐代薛昌、唐末五代杜光庭、宋代张愈、费元规等道士曾在此地隐居。现有相传为杜光庭读书处的读书台。南宋陆游《游杜光庭读书台》诗云：“山中犹有读书台，风扫晴岚画障开。华月冰壶依旧在，青莲居士几时来。”祖师殿附近有闻胜亭、问道亭。闻胜亭为冯玉祥所建。抗日战争期间，冯玉祥寓居于此，闻日本投降，喜而建此亭以为纪念。问道亭相传是黄帝拜见仙人宁封子问道处。祖师殿后有薛昌浴丹池、云松塔、轩辕台等古迹。
树红树碧高低影；
烟淡烟浓远近秋。
佚名题真武殿
游福地，入洞天，任许飞琼邀月；
访仙踪，换俗骨，当思涤虑洗心。
海晁炜题真武殿
偶作青城游，得寻洞府须求道；
何劳黄帝问，但到名山便是仙。
佚名题真武殿
闲数阴阳十八峰；
坐忘道德五千言。
佚名题真武殿
学就长生居圣境；
练就永寿脱尘埃。
佚名题真武殿
石磴阴深盘曲道；
琳宫孤峭入鸿蒙。
佚名题山门
长生宫
长生宫位于青城山进口处，依山而建，山花含笑，青嶂迎人，登临入谷，幽鸟时鸣，为范长生遗址。后废，今为鹤翔山庄。
东晋尚清谈，功德在民惟隐士；
西川曾保障，英雄退步即神仙。
佚名题长生宫
能教李特倾心，保障资安全蜀；
直接宁封高蹈，功成选入名山。
佚名题长生宫
开国搜蜀才，蒙昭烈帝临存，英雄名士各千古；
栖真得元寿，锡逍遥公爵号，富贵神仙有几人。
佚名题长生宫。 昭烈帝：刘备。 栖真：栖身。 元寿：年寿，永远不死。 锡：赐予。 逍遥公：唐韦嗣立封号
玉清宫
玉清宫，位于青城山丈人峰下。旧名天真观，建于明代，由上下两殿组成。古迹有莲花石、天然泉等。宫后一径直通圆明宫，前可下木鱼山，是处天宇开阔，景色秀美，为当年张大千居山时画青城十景写生处。
打不破羁网千重，六根皆是冤孽；
参得透玄关一点，三宝中属秕糠。
佚名题玉清宫
纠片念公私，漏屋也不容易逃洞鉴；
震当头赫濯，入门应各检平生。
佚名题玉清宫
昌积广回家
间吏真诚贱老公、天涯海角肆贪鱼、不如作早还乡井、河浪波神要害佢。问财利
武穴主要景点介绍
武穴主要景点介绍
武穴前身为广济，取“广施佛法，普济众生”之意，在唐朝便有“千庙之县”的盛名。境内文化活跃，佛教、道教始传于东晋时期，清朝末年，基督教、天主教先后传人。以下是由我为你精心编辑的武穴主要景点介绍，欢迎阅读!
凤咀港
凤咀港位于大法寺镇张胜垸之凤咀港，富产鱼类，港水清澈，波光粼粼，香稻四围，绿柳沿岸。乡人多以为业。白昼则渔舟点点，入夜则渔火荧荧。风雨晦暝，则波涛汹涌;雨过天晴，则一碧万顷，水天一色，景色醉人。故名之曰：“凤港波涛”。
灵泉洞
大法寺镇张秀九垸，八角林山山麓有溶洞一处，洞内溶岩自然百态，人物有童叟仕女，动物有走兽飞禽，静物有几案书剑，形象惟妙惟肖，鬼斧神工，诚大自然之杰构，洞深厚莫测，宽处可容百人，窄处亦能陈设四五席。更有支洞若干处，有伛偻可入者，也有仅能匐匍可进者。洞中泉水，终年外溢。故名之曰：“灵泉古洞”。
武山湖
武山湖，古名青林湖，以湖畔依青林山而得名。后以湖中耸峙武山，遂改名为“武山湖”。湖阔水深，武山青凸水面，宛若“水晶盘里拥青螺”。且以盛产鱼类，所以有“金湖”之称。湖周黄芦白荻丛生，武山林木葱茏，沙鸥翔集，锦鳞游泳，陆地则牧笛悠扬，水上则渔歌互签。夜间渔火星星。桨声款乃;晴宵皓月悬空，静影沉壁，游踪驻此，其乐何极!故名之曰：“武湖明月”。
积布渔矶
田镇西五里处之马口村，其北侧有积布山，南濒长江，有石矶一座，状似方台，伸入江中，其上可供数人垂钓，亦为渔舟维缆处所。江涛间渔船出没，入夜渔火隐现不定，与星空上下争辉，置身其间，颇有心旷神怡之趣。故名之曰：“积布渔矶”。
龙珠峡漂流
龙珠峡漂流景区位于武穴市梅川镇五里村徐堰塆北部山区层峰山，漂流全长3、5公里，落差120米，全程30多处2米以上的跌水，落差最大的`跌水9、8米，为湖北省最惊险刺激的漂流河道之一。
横岗山
横岗山为大别山南端一峰，位于湖北省位于蕲春、梅川镇重峦叠嶂，宛如龙卧其巅，故名“横岗”，最高峰815米，素有鄂东屏嶂之称。唐朝开国功臣尉迟恭有游山碑文尚存。景观有真武殿、圣母殿、祖爷殿、玉皇殿、云盖寺。横岗山始建于隋初，禅宗上祖道信幼年曾在此出家，卓锡七年。当年修炼时在石壁上留下的指印以及石凳、石椅、石屋到现在仍在。唐宋时佛道合一，山上佛寺道观盛极一时，有“庙宇七座，殿厢塔室七十余间”。1990年新落成之灵隐寺大雄宝殿，又使香火渐盛，现每一年来山上进香观光者多达数十万余人。 1988年经省民宗局批准，正式开放佛寺活动。1992年横岗山被中国林业部(现部门改为中国国家林业局)批准成立“横岗山森林公园”。
浴佛井
浴佛井位于武穴市梅川镇今粮管所右侧，也叫作清净井。人们为纪念道信诞生，把每一年三月初三定为庙会日，还把那口井起名叫“浴佛井”。爸爸司马申就把儿子托福给二祖慧可扶养。道信自幼笃信佛教，聪颖过人。他7岁时到附近横岗山庙出家，十四岁问法皖，拜见三祖僧粲，20岁时具戒，24岁得承三祖衣钵，禀为四祖，在黄梅县西山双峰建起四祖寺。浴佛井内圆外方，井口长0。6米，宽0。53米，一块正六边形的青石井圈覆盖其上，井壁上端由一圈花岗石镶嵌而成。井圈每个角和边都刻有一朵荷花瓣，雕刻精细，形态逼真，宛如12朵盛开的莲花。井口北侧立有一块石碑，上镌明代万历年间所书“浴佛井”三个大字，苍劲浑厚。人据地而名，地藉人而灵。“浴佛井”的得名，源于中国禅宗四祖道信。历史上曾先后称为永宁县、广济县的湖北省武穴市，因佛事兴旺，素有“佛国”之称。据《广济县地名志》载：相传北周大象初年，东土禅宗四祖司马道信生下来时，其父司马申为其沐浴，故称“浴佛井”。
灵山
梅川东隅五里许之灵山山麓，有溪水一湾，潺缓流淌，清澈见底。溪中有巨石一拳，状如船形，重约数千斤，既非人力所能运至，又非溪中原有石体，无根无砥，不知是什么时候从何处移来，有人疑为陨石，但又不见载之史志，乡人均云系由溪水浮来，则又悖于物理，姑妄言之，姑妄听之。行人抵此，无不摩挲叹异。故名之曰：“灵山浮渡”。
龙湫寺
龙湫寺，坐落余川镇干仕垸附近，寺祀费季龙君偶像，神座下有暗泉一眼，游人投以铜钱，则叮当作响，串串不绝。寺侧有名为螺丝旋溪涧一曲，干旱不涸，溪水淙淙作响，静中谛听，如雨声淅沥。故名之曰：“龙湫夜雨”。
东冲山
东冲山(今名太平山)，主峰名一尖。海拔1063、4米，系县境最高点。其东面一山峰，白沙裸露，状如银屑，山高风急，沙随风飘，蒙盖东冲一尖，皑皑皆白，终年有如积雪不化，入夜翘首仰望，俨如“明月照积雪”，寒光闪烁，冷气逼人。其侧有南朝宋代杰出诗人鲍照读书台遗址。故名之曰：“东冲积雪”。
;异界龙皇的章节目录
第1章 不入兽眼
第2章 太古神遗（上）
第3章 太古神遗（下）
第4章 龙霜订婚
第5章 当众羞辱
第6章 地龙骑士（上）
第七章 地龙骑士（下）
第八章 暗流涌动
第九章 艳惊演武
第十章 神秘座椅
第十一章 接受挑战
第十二章 惊惧幻魔
第十三章 斩杀地龙（上）
第十四章 斩杀地龙（中）
第十五章 斩杀地龙（下）
第十六章 万年记忆
第十七章 天杀现世
第十八章 密林激战（上）
第十九章 密林激战（中）
第2十章 密林激战（下）
第2十一章 澹台禁地（上）
第2十二章澹台禁地（中）
第2十三章澹台禁地（下）
第2十四章 诡计阴谋（上）
第2十五章 ：诡计阴谋（中）
第2十六章 诡计阴谋（下）
第2十七章 澹台激斗（上）
第2十八章 澹台激斗（下）
第2十九章 一夜屠杀（上）
第3十章 一夜屠杀（中）
第3十一章 一夜屠杀（下）
第3十二章 杀出重围（上）
第3十三章 杀出重围（下）
第3十四章 死里逃生(上)
第3十五章 死里逃生（下）
第3十六 新的开始（上）
第3十七章 新的开始（中）
第3十八章 新的开始（下）
第3十九章 暴露行踪（上）
第4十章 暴露行踪（中）
第4十一章 暴露行踪（下）
第4十二章 夜闯澹台
第4十三章 独战澹台
第4十四章 舍我其谁
第4十五章 又遇故人
第4十六章 再探古殿
第4十七章 古殿惊喜
第4十八章 逃出禁地（上）
第4十九章 逃出禁地（下）
第5十章 飞剑少女
第5十一章 恐怖山谷
第5十二章 惊魂巨影
第5十三章 大巨狼人
第5十四章 洞壁之后
第5十五章 神弓认主
第5十六章 飞剑救主
第5十七章 神弓之威
第5十八章 龙游浅滩（上）
第5十九章 龙游浅滩（下）
第6十章 潭底惊魂
第6十一章 神威
第6十二章 神弓救主
第6十三章 沦为女仆（上）
第6十四章 沦为女仆（下）
第6十五章 暗中强敌
第6十七章 形势逆转
第6十八章 悲催之景
第6十九章 澹台傲霜
第七十章 勾心斗角
第七十一章 神弓显威
第七十二章 骇退众人
第七十三章 防不胜防（上）
第七十四章 防不用防（下）
第七十五章 全镇被杀
第七十六章 可怖怪物
第七十七章 武道双修
第七十八章 赫连浩正
第七十九章 以死试弓（上）
第八十章 以死试弓（下）
第八十一章 天相
第八十二章 噬兽夜袭（上）
第八十三章 噬兽夜袭（中）
第八十四章 噬兽夜袭（下）
第八十五章 龙之重生
第八十六章 十八死士（上）
第八十七章 十八死士（下）
第八十八章 暗夜屠杀（上）
第八十九章 暗夜屠杀（中）
第九十章 暗夜屠杀（下）
第九十一章 三阶神威（上）
第九十二章 三阶神威（下）
第九十三章 少女情愫
第九十四章 深洞恐怖
第九十五章 石化古兽
第九十六章 惊险万分
第九十七章 龙尘已死？
第九十八章 龙威将军（上）
第九十九章 龙威将军（中）
第1百章 龙威将军（下）
第1百零一章 紫战龙甲
第1百零二章 神石补天
第1百零三章 凯旋回家
第1百零四章 强敌来临
第1百零五章 最强敌人
第1百零六章 赫连王府
第1百零七章 胁迫报仇
第1百零八章 故人重现
第1百零九章 再显神威
第1百一十章 上官族人（上）
第1百一十一章 上官族人（中）
第1百一十二章 上官族人（下）
第1百一十三章 双雄对决 (上)
第1百一十四章 双雄对决（中）
第1百一十五章 双雄对决（下）
第1百一十六章 胁迫逼娶
第1百一十七章 婚变之难
第1百一十八章 怒目横视
第1百一十九章 走火入魔（上）
第1百二十章 修炼之理
第1百二十一章 领悟武理
第1百二十二章 战！！！战！！！战！！！（上）
第1百二十三章 战！！！战！！！战！！！（下）
第1百24章 无敌龙威（上）
第1百二十五章 无敌龙威（下）
第1百二十六章 三阶坟墓（上）
第1百二十七章 三阶坟墓（下）
第1百二十八章进阶之战（1）《第1更》
第1百二十九章 进阶之战（2）《第2更》
第1百三十章 进阶之战（3）《第3更》
第1百三十一章 降服飞龙（上）《第4更》
第1百三十二章 降服飞龙（中）《第5更》
第1百三十二章 降服飞龙（下）《第6更》
第1百三十四章 征战沙场（上）
第1百三十五章 征战沙场（中）
第1百三十六章 征伐沙场（下）
第1百三十七章 四大高手之魏无名（上）
第1百三十八章 四大高手之魏无名（下）
第1百三十九章疯狂屠戮(上)
第1百四十章疯狂屠戮（下）
第1百四十一章 紫龙噬杀
第1百四十二章 攻落兴云（上）
第1百四十三章 攻落兴云（下）
第1百四十四章 区区惩戒
第1百四十五章再忆往事（上）
第1百四十六章 再忆
第1百四十七章 面具之约
第1百四十八章魏四公主（上）
第1百四十九章 魏四公主（下）
第1百五十章 斗兽激战
第1百五十一章 黑龙进阶
第1百五十二章 龙尘出手
第1百五十三章 龙纹再现
第1百五十四章 刀取魔核（上）
第1百五十五章 刀取魔核（下）
第1百五十六章 小咕异变
第1百五十七章 四阶亚龙
第1百五十八章 两女争龙
第1百五十九章 林中强敌
第1百六十章 林中强敌（下）
第1百六十一章 我是国士
第1百六十二章 无情灭杀
第1百六十三章身份暴露
第1百六十四章 双雄对决
第1百六十五章 誓救龙君
第1百六十六章轰碎冰甲
第1百六十七章重遇故人
第1百六十八章 又欠一命
第1百六十九章 率众回府
第1百七十章 皎月回忆（上）
第1百七十一章 皎月回忆（中）
第1百七十二章 皎月回忆（下）
第1百七十三章 月下约定（上）
第1百七十四章月下约定（下）
第1百七十五章 澹台族人
第1百七十六章 炼尸古门
第1百七十七章 群雄开幕
第1百七十八章 封经止血
第1百七十九章 天狼幻拳
第1百八十章 恶战地龙（上）
第1百八十一章 恶战地龙（下）
第1百八十二章 积尸冥气（上）
第1百八十三章 积尸冥气（下）
第1百八十四章 恐怖尸气
第1百八十五章 新的对手
第1百八十六章 尸门少主
第1百八十七章 绝强少女
第1百八十八章 神气？尸体
第1百八十九章 恐怖的强
第1百九十章 三阶飞龙
第1百九十一章 最后一战
第1百九十二章 血正武魂
第1百九十三章 决赛约定
第1百九十四章 一顿大餐
第1百九十五章 神秘女子
第1百九十六章 亡灵强者
第1百九十七章 不灭亡灵
第1百九十八死灵附身
第1百九十九章 吞噬死灵
第2百章 萌女无敌
第2百零一章 故人重逢
第2百零二章 大闹相国
第2百零三章 力量差距
第2百零四章 大展武威
第2百零五章 激战来临
第2百零六章 激战开幕
第2百零七章 突遇险境
第2百零八章 强敌出手
第2百零九章 魔之幻影
第2百一十章 龙威紫电
第2百一十一章 大地巨人
第2百一十二章 石人之威
第2百一十三章 最后一搏
第2百一十四章 猎魔导师
第2百一十五章 师恩难承
第2百一十六章 千钧一发
第2百一十七章 相见时难
第2百一十八章 万年之前
第2百一十九章 仇恨情愫
第2百二十章 武者臻境
第2百二十一章 激战前夕
第2百二十二章 三掌之约
第2百二十三章 百脉尽碎
第2百24章 绿眉老妖
第2百二十五章 三剑之约
第2百二十六章 东方求败
第2百二十七章 假龙啸天
第2百二十八章 求败已败？
第2百二十九章 神弓开启
第2百三十章 轰杀魔怪
第2百三十一章 一丝温馨
第2百三十二章 天诛部落
第2百三十三章 绝对力量
第2百三十四章 金晴大鹏
第2百三十五章 武境狂战
第2百三十六章 美丽天使
第2百三十七章 对战天使
第2百三十八章 天使纠缠
第2百三十九章 意外之人
第2百四十章 天使部落
第2百四十一章 嫣儿威武
第2百四十二章 突然变故
第2百四十三章 佛魔相争
第2百四十四章 大师危险
第2百四十五章 梦醒时分
第2百四十六章 我是一号
第2百四十七章 大殿抽签
第2百四十八章 超强实力
第2百四十九章 暗夜黑影
第2百五十章 积尸冥拳
第2百五十一章 黑气巨蟒
第2百五十二章 人蛇激战
第2百五十三章 强者如云
第2百五十四章 圣女仙芒
第2百五十五章 走火入魔
第2百五十六章 云飞惨败？
第2百五十七章 让你三招
第2百五十八章 强大实力
第2百五十九章 肉眼极限
第2百六十章 万年大鬼
第2百六十一章 恐怖力量
第2百六十二章 火神**
第2百六十三章 白瞳银针
第2百六十四章 新的时代
第2百六十五章 掌杀诸葛
第2百六十六章 这么简单
第2百六十七章 强者时代
第2百六十八章 明暗之影
第2百六十九章 血族战士
第2百七十章 擂台剧变
第2百七十一章 擂台大战
第2百七十二章 龙尘出手（上）
第2百七十三章 龙尘出手（中）
第2百七十四章 龙尘出手（下）
第2百七十五章 小咕神威
第2百七十六章 狂虐玄绝
第2百七十七章 之威
第2百七十八章
第2百七十九章 澹台神威
第2百八十章 无敌龙尘
第2百八十一章 胜负已分
第2百八十二章 第1国士
第2百八十三章 千金赌约
第2百八十四章 萱儿别叫
第2百八十五章 温柔软玉
第2百八十六章 神秘兵刃
第2百八十七章 战戟归龙
第2百八十八章 温情缠绵
第2百八十九章 我意已决
第2百九十章 幽冥秘密
第2百九十一章 小咕危险！！！
第2百九十二章 前往小镇
第2百九十三章 跳梁小丑
第2百九十四章 事情原由
第2百九十五章 恐怖魔王
第2百九十六章 无限希望
第2百九十七章 身中恶计
第2百九十八章 天降亚龙
第2百九十九章 三味真火
第3百章 收复黑冥蛇
第3十零一章 前往古洞
第3百零二章 别有洞天
第3百零三章 七神龙蛋
第3百零四章 独自前往
第3百零五章 遭遇巨狼人
第3百零六章 小咕遇难
第3百零七章 黑纹再现
第3百零八章 初探古洞
第3百零九章 谁轼杀了神？
第3百一十章 万年剑士
第3百一十一章 紫色巨眼
第3百一十二章 神石失踪
第3百一十三章 算你倒霉
第3百一十四章 直捣大本营（上）
第3百一十五章 直捣大本营（下）
第3百一十六章 龙战军营
第3百一十七章 血腥屠杀
第3百一十八章 毁灭军营
第3百一十九章 地底巨魔
第3百二十章 澹台仇敌（上）
第3百二十一章 澹台仇敌（下）
第3百二十二章 黑雾蚀骨
第3百二十三章 噬骨炼魂
第3百24章 大败三大长老
第3百二十五章 最强之战
第3百二十六章 巨大差距
第3百二十七章 神威
第3百二十八章 怒战澹台
第3百二十九章 生死相救
第3百三十章 火烧澹台
第3百三十一章 冰玉神宗
第3百三十二章 峰回路转
第3百三十三章 拜见魏皇
第3百三十四章 暗流涌动
VIP第3百三十五章 恐怖实力
VIP第3百三十六章 龙威赫现
VIP第3百三十七章 当年政变
VIP第3百三十八章 成家立业？
VIP第3百三十九章 生死契阔
VIP第4百四十章 恐怖对手
VIP第4百四十一章 狂怒暴砸
VIP第4百四十二章 龙威战起
VIP第4百四十三章 鬼蜮伎俩
VIP第4百四十四章 生死不弃
VIP第4百四十五章 魏都剧变
VIP第4百四十六章 战，只有战
VIP第4百四十七章 一个时辰
VIP第4百四十八章 俺要见他！！！
VIP第4百四十九章 全军覆灭
VIP第4百五十章 狂斩亚龙
VIP第4百五十一章 血染兴云
VIP第4百五十二章 杀回魏都
VIP第4百五十三章 誓守诺言
VIP第4百五十四章 魏都恶战
VIP第4百五十五章 绝命杀踪
VIP第4百五十六章 最强老者
VIP第4百五十七章 护主之情
VIP第4百五十八章 自爆尸气
VIP第4百五十九章 重获新生
VIP第4百六十章 尽皆屠戮
VIP第4百六十一章 杀回魏都
VIP第4百六十二章 两样东西
VIP第4百六十三章 一命换一命
VIP第4百六十四章 澹台巨变
VIP第4百六十五章 北塞冰城
VIP第4百六十六章 强敌来犯
VIP第4百六十七章 惊世之战
VIP第4百六十八章 可怕的千年武者
VIP第4百六十九章 超级援手
VIP第4百七十章 一对活宝
VIP第4百七十一章 超级组合（上）
VIP第4百七十二章 超级组合（中）
VIP第4百七十三章 超级组合（下）
VIP第4百七十四章 虐杀千年武者
VIP第4百七十五章 吸取千年精魂
VIP第4百七十六章 餐厅插曲
VIP第4百七十七章 可笑的威胁
VIP第4百七十八章 你不是俺的对手
VIP第4百七十九章 最恨偷袭
VIP第4百八十章 魔法学院
VIP第4百八十一章 挑衅的后果
VIP第4百八十二章 跟我绕道走！！！
VIP第4百八十三章 鬼蜮伎俩
VIP第4百八十四章 吹灰之力
VIP第4百八十五章 生擒女魔
VIP第4百八十六章 你是龙尘？！！！
VIP第4百八十七章 塞西莉的反击
VIP第4百八十八章 魔斗双修
VIP第4百八十九章 他终于来啦！！！
VIP第4百九十章 一败涂地
VIP第4百九十一章 龙谷战士
VIP第4百九十二章 一触即发
VIP第4百九十三章 不可饶恕（上）
VIP第4百九十四章 不可饶恕（中）
VIP第4百九十五章 不可饶恕（下）
VIP第4百九十六章 群龙怒起
VIP第4百九十七章 绝强实力
VIP第4百九十八章 摧枯拉朽
VIP第4百九十九章 一笔勾销
VIP第5百章 千众幻镜
VIP第5百零一章 拜托古卷
VIP第5百零二章 幻镜之敌
VIP第5百零三章 我才是真的龙尘
VIP第5百零四章 必定会有所谋
VIP第5百零五章 傲立于最终的人
VIP第5百零六章 可怕的亡灵斗者
VIP第5百零七章 团结御敌
VIP第5百零八章 反戈一击
VIP第5百零九章 传说中的东方武者
VIP第5百一十章 强大的龙尘
VIP第5百一十一章 强者之战
VIP第5百一十二章 夜空激战
VIP第5百一十三章 踏破虚空
VIP第5百一十四章 神秘的雪衣少女
VIP第5百一十五章 灭杀亡灵斗者
VIP第5百一十六章 生死之战
VIP第5百一十七章 手到擒来
VIP第5百一十八章 冰玉神宗又何惧
VIP第5百一十九章 更加的重要的事
VIP第5百二十章 目标！！！炼尸门
VIP第5百二十一章 恢复记忆？！！！
VIP第5百二十二章 可怕的恶魔
VIP第5百二十三章 一夜春宵
VIP第5百24章 一杯茶的时间
VIP第5百二十五章 无人可以再抢俺的东西
VIP第5百二十六章 龙尘暴走
VIP第5百二十七章 龙啸于空
VIP第5百二十八章 绝强霸气
VIP第5百二十九章 天下无敌
VIP第5百三十章 不要惹我
VIP第5百三十一章 黑暗中的老朋友
VIP第5百三十二章 两姝争夫
VIP第5百三十三章 两个小强盗
VIP第5百三十四章 澹台显威
VIP第5百三十五章 强敌来袭
VIP第5百三十六章 强者争锋
VIP第5百三十七章 渴望对手的心
VIP第5百三十八章 战神魂
VIP第5百三十八章 龙尘的狂怒（上）
第5百四十章 龙尘的狂怒（下）
第5百四十一章 后背着地的体验感觉不错吧
第5百四十二章 黑暗中的人
第5百四十三章 新的圣战，来临！！！
第5百四十四章 龙尘发威
第5百四十五章 强者之路
第5百四十六章 强者无敌
第5百四十七章 龙纹异变
第5百四十八章 暴走龙尘
第5百四十九章 吸纳尸魔
第5百五十章 神圣净化
第5百五十一章 龙尘复原
第5百五十二章 熬烈之死
第5百五十三章 新的敌人
第5百五十四章 走进森林
第5百五十四章 镜界约定
第5百五十五章 交换元气
第5百五十六章 击垮对手的方式方法
第5百五十七章 黑色东方武者
第5百五十八章 武者的尽头
第5百五十九章 尸战的心愿
第5百六十章 虐杀小妖
第5百六十一章 号令天下
第5百六十二章 暧昧的气氛
第5百六十三章 传说中的魔剑
第5百六十四章 宿命之战
第6百六十五章 强势镇灵
第6百六十六章 又遇宿敌
第6百六十七章 可怕的龙尘
第6百六十八章 束手无策
第6百六十九章 名符其实的实力
第6百七十章 第3道的看守者
第6百七十一章 紫檀魔琴
第6百七十二章 魂的力量
第6百七十三章 重现的一战
第6百七十四章 改变历史
第6百七十五章 魅姬的过去
第6百七十六章 较力
第5卷 诛尸炼魔
第6百七十七 八大护法
第6百七十八章 龙尘的强援
第6百七十九章 神秘的两人
第6百八十章 三招倒地
第6百八十一章 可怕的玄绝
第6百八十二章 龙尘之死
第6百八十三章 八护法之亡（上）
第5百八十四章 八护法之亡（下）
第5百八十五章 十成力量
第5百六十六章 神秘洞穴
第5百六十七章 洞穴激战
第5百六十八章 异变
第5百六十九章 双雄极限
第5百七十章 赌注
第5百七十一章 龙尘的异变
第5百七十二章 为了朋友不惜一死
第5百七十三章 齐力断金
第5百七十四章 小龙赶到
第5百七十五章 我们的friend
第5百七十六章 同心协力
第5百七十七章 龙尘杀到
第5百七十八章 天相神威
第5百七十九章 澹台英雄的秘密
第5百八十章 四翼天使
第5百八十一章 众强者的反击
第5百八十二章 天条封印
第5百八十三章 天使的陨落
第5百八十四章 众强战败
第5百八十五章 超越神的存在
第5百八十六章 耻辱
第5百八十七章 忌讳与禁忌之术
第5百八十八章 万众一心
第5百八十九章 归原真气
第5百九十章 恩怨情仇一并算
第5百九十一章 传说中中魏国第5高手
第5百九十二章 战败厉风
第5百九十三章 一个月的约定
第5百九十四章 八百块金币
第5百九十五章 猎龙战士选拔赛
第5百九十六章 激战后惨败
第5百九十七章 幸运的东方武者
第5百九十八章 恐怖的东方武者
第5百九十九章 名符其实的实力
第6百章 玛丽公主的邀约
第6百零一章 公主的考验
第6百零二章 没人可阻
第6百零三章 天雷魔杖
第6百零四章 天狼爆裂拳（上）
第6百零五章 天狼爆裂拳（下）
第6百零六章 威震异国
第6百零七章 西方天灵龙神威
第6百零八章 冰彤的复苏
第6百零九章 那一霎那的温暖
第6百一十章 彤心归龙
第6百一十一章 噬魂魔兽
第6百一十二 双姝合力
第6百一十三章 斩杀魔兽
第6百一十四章 护境强者
第6百一十五章 龙威再现
第6百一十六章 东方求败
第6百一十七章 强者交锋
第6百一十八章 师徒情谊
第6百一十九章 异变狂化
龙家逆少
第6百二十章 潜入身体
第6百二十一章 恐怖的存在
第6百二十二章 新的时代
第3百二十三章 收入麾下
第3百24章 黑冥蛇死询
第3百二十五章 尸源圣地
第6百二十六章 白骨魔龙
第6百二十七章 屹立万年的人
第6百二十八章 黑色兽人
第6百二十九章 百目魔虫
第6百三十章 激烈争论
第6百三十一章 冰山一角
第6百三十二章 真龙啸天?
第6百三十三章 战气冲天
第6百三十四章 灭杀魔虫
第6百三十五章 阴灵洞穴
第6百三十六章 强援加盟
第6百三十七章 并肩战斗
第6百三十八章 严酷的修炼
第6百三十九章 一天的修行结果
第6百四十章 修炼成果
第6百四十一章 强敌来犯
第6百四十二章 双姝神威
第6百四十三章 玄绝的惨败（上）
第6百四十四章 玄绝的惨败（下）
第6百四十五章 龙门成立
第6百四十六章 赤狱骷髅王
第6百四十七章 龙拳神威
第6百四十八章 法决尽再
第6百四十九章 群雄并起
第6百五十章 天道打开？！！！
第6百五十一章 迎击天使
第6百五十二章 冰彤的战斗
第6百五十三章 同伴归来
第6百五十四章 无名之威（上）
第6百五十五章 无名之威（下）
第6百六十六章 群雄混战
第6百六十七章 老朽不老
第6百六十八章 暗夜幻掌
第6百八十九章 龙尘的力量
第6百九十章 六翼天使
第6百九十一章 天晶战体
第6百九十二章 天使力量
第6百九十三章 龙尘被杀？！！！
第6百九十四章 龙尘的反击（上）
第6百九十五章 龙尘的反击（下）
第6百九十六章 龙威盛怒
第6百九十七章 天使之剑
第6百九十八章 惟一不怕天使之光的人
第6百九十九章 毁灭天使
第七百章 条件
第七百零一章 天使的责任
第七百零二章 龙尘的决定
第七百零三章 兄妹之情
第七百零四章 接受刑罚
第七百零五章 亲妹拜托
第七百零六章 米卡里战败
第七百零七章 尼克斯的可怕
第七百零八章 嘱托和谈心
第七百零九章 龙尘的决定
第七百一十章 尼克斯的意
第七百一十一章 九天玄雷劫(上)
第七百一十二章 九天玄雷劫（中）
第七百一十三章 九天玄雷劫（下）
第七百一十四章 灭杀第4雷劫
第七百一十五章 赤火雷电
第七百一十六章 烈焰狂爆
第七百一十七章 青黄双煞
第七百一十八章 强者之尊
第七百一十九章 时间之术对战时空之术
第七百二十章 神秘的第八帝皇
第七百二十一章 恐怖的实力
第七百二十二章 神力
第七百七十三章 百分之百的力量
第七百七十四章 神威天相
第七百七十五章 龙尘之死？
第七百七十六章 飞升天界
第七百七十七章 尼克斯傲慢
第七百七十八章 惨败
第七百七十九章 龙尘的保护
第七百七十九章 天使之敌
第七百八十章 覆巢之下安有完卵
第七百八十一章 龙战于天
第七百八十二章 火狱凶蛇
第七百八十三章 天使惨败
第七百八十四章 蓝极雷电
第七百八十五章 超越闪电的速度
第七百八十六章 布雷德之死
第七百八十七章 要挟
第七百八十八章 真武之境
第七百八十九章 灭杀尼克斯
第七百九十章 降收天使女奴
第七百九十一章 火神之怒
第七百九十二章 恐怖降临
第七百九十三章 新天使长
第七百九十四章 忠心女奴
第七百九十五章 龙尘的威严
第七百九十六章 神石重现
第七百九十七章 天使集市
第七百九十八章 极恶天使
第七百九十九章 我才是第1
第八百章 天相再现
第七百五十一章
第七百五十二章 战败六翼天使
第七百五十二章 降服温特利
第七百五十四章 暗黑天使
第七百五十五章 神秘的来袭者
第七百五十六章 龙尘战败
第七百五十七章 龙尘的反击
第七百五十八章 凭空消失
第七百五十九章 信誓旦旦
第七百六十章 殿前告状
第七百六十一章 强势擒拿
第七百六十二章 西天界异变
第七百六十三章 暗黑天使
第七百六十四章 暗黑力量
第七百六十五章 神威
第七百六十六章 幻龙指
第七百六十七章 出征天使大赛
第七百六十八章 丘比特
第七百六十九章 龙尘显威
第七百七十一章 狠毒计划
第七百七十二章 神奇飞马
第七百七十三章 温特利的可怕
第七百七十四章 蓝翼天使
第七百七十五章 势均力敌
第七百七十六章 温特利的惨败
第七百七十七章 龙尘的可怕（上）
第七百七十八章 龙尘的可怕（下）
第七百七十九章 你究竟是谁？！！！
第七百八十章 自信的崩溃
第七百八十一章 见一个杀一个
第七百八十二章 强悍的温特利
第七百八十四章 死神领地
第七百八十五章 龙尘出手
第七百八十六章 死神界天使长
第七百八十七章 对决高下
第七百八十八章 庞然大物
第七百八十九章 人魔合一
第七百九十章 宙斯神殿
第七百九十一章 出乎意料
第七百九十二章 神石被盗
第七百九十三章 前往龙氏家族
第七百九十六章 路遇美女
第七百九十七章 瑶池圣水
第七百九十八章 旧人相逢（上）
第七百九十九章 旧人相逢（下）
第八百章 血洗龙堡
第八百零一章 恐怖敌人
第八百零二章 成年龙奴 第八百零三章 激战天下5-30 第八百零四章 魔灵出窍5-30 第八百零五章 魔临三界5-30 第八百零六章 可怕的骷髅魔5-30 第八百零七章 魔晶战体5-30 第八百零八章 再见，俺的朋友5-30 第八百零九章 四大高手齐聚5-30 第八百一十章 龙尘的复仇5-30 第八百一十一章 骷髅魔的死亡5-30 第八百一十二章 真相浮现5-30 第八百一十三章 迎战天魔5-30 第八百一十四章 激战开始5-30 第八百一十五章 箭杀火魔5-30 第八百一十六章 双掌合击5-30 第八百一十七章 激战天魔5-30 第八百一十八章 亲人团聚5-30 第八百一十九章 狂血傲战5-30 第八百二十章 紫魔神纹5-30 第八百二十一章 大结局5-30 第八百二十一章 大结局3-15
八仙镇的旅游资源
位处化龙山。化龙山属陕渝交界的大巴山高峰，地处陕西最南端，位于平利县南部的八仙镇与镇坪县临界处，其主区属于平利千家坪国营林场，主峰海拔2917`2米，所以有“巴山屋脊”之称。是岚河、浪河、红石河、平溪河的起源之地。这里有着原始森林的迷人风光和神秘文化，是一个具有独一无二的自然风景资源和相当高的旅游开发价值的地方，是一处集旅游、避暑、度假、探险、科研道教文化于一体的大自然博物馆。省于1982年将此山定为自然保护区，并申报国家级自然保护区。
复杂的地质构造，湿润的季风气候，造就了内涵富饶的森林景观资源。公园植被属于针阔混交林和亚高山针叶林带，森林植被比较完整，树种繁多，主要有珍稀树种珙桐、云杉、巴山冷杉、巴山松、华山松以及樟树、厚扑、漆树、米心等等，有的单一成林，如高大的冷杉成片的松林，大片的能制作精致手杖的龙头竹，整齐壮观，如团队的检阅；有的混杂成林、你追我赶，竟相争高；这里还盛产享誉海内外的“八仙菊花心党参”和形如龙爪的黄莲、当归、天麻、独活名贵药材、草药。专有的地质、森林、气候使公园形成了万紫千红、变化万千的森林植物景观和山水自然景观。正如宋·郭熙《山水训》所言：“真山水之烟岚，四时不同：春山詹冶而如笑，夏山苍翠而如滴，秋山明净而如妆，冬山惨淡而如睡。”
地貌景观：公园属剥蚀地区，沟谷密布，山峦起伏，峭壁林立，石洞深幽，构成一幅瑰丽富饶的自然地貌景观。沿公路而行，两侧危峰对峙，山势逶迤，满山遍野一片浓绿，若乘车，仿佛人在车中坐，车在绿海行；若安步当车，犹如徜徉在两列翠屏之间，移步换景，声色并茂。登临主峰，上有白云舒卷于蓝天，下有流水绕山转，白鸟和鸣于耳边。
若是清晨，四周空檬，大雾漫卷，翠峰林海，时隐时现，景致飘渺空溟，如梦如幻，让人顿生八仙云游此地感受。山风急来，弥山大雾行云流水似的凌空而去，蓝天万里，澄明如洗，翠峰幽壑，绿树清流，露出绰约风姿，是人心旷神怡，留连往返。 称牛头山，位于陕西省安康城区西北39公里处，属花园、谭坝两乡的界山，山体南北长114公里，东西宽13公里，面积182平方公里，是市境中部最高的山峰。，地形险要，山势巍峨。，主峰顶有“望京石”（恨京石）， 海拔1547、5米。旧志所载“八景”之一的“牛山叠嶂”即指此山。清朝李国麒《兴安府志。古迹志》载：“牛头山（即牛山。原注）在州北九十里，为州境群山冠，上有泉不涸不溢，祷雨辄应。《雍太记》黄巢谷，在金州牛山。《州志》牛头山，绵亘百余里，高入云汉，有金牛洞，即昔人掘剑刺黄妖兽处，又其巅有五硌山，峰峦错亘，又有蜡烛山，青峰插天，以形似名。”。清人王希舜赋诗云：“金州形胜渺重关，翠嶂丹岩绝可扳。极目斜阳兴废远，樵人指点是牛山。”
山上有“牛山庙（忠惠王庙）”、“金牛洞”（即掘剑斩黄妖兽处）、防御石城，帅旗礅等遗迹。牛山又用其山形似牛头而得其名。关于牛山的传说有很多，有的说是金牛下山，从老君关过河，但凡金牛过处，都冠一“牛”字，如”牛蹄岭”、“牛蹄铺”、“牛迹河”、“牛头店”等。有的说金牛过汉江，将粪屙在河中，所以汉江出沙金；有的说黄巢率义军在此山练过兵，每日练毕，立在“恨京石”上，面北祈祷盟誓，要推翻唐朝，扫平西京。
牛山庙碑，此碑嵌于牛山庙墙壁内。牛山庙创建于宋代，后世屡经改造建设维修。皆立碑记录载入，现存碑刻17块，其中乾隆四十六年（1781）所立石碑较有价值，碑高1、73米，宽0。67米。碑首书“牛山庙碑”四字，碑文记录载入当年重修牛山庙事，并历述牛山庙修葺情况。
重修牛山土主忠惠王庙碑：元代至正十四年（1355）镌刻，金州训异黄理先撰文，记述平章荣禄公增修始末，现碑存西安碑林。
牛山庙石刻像，矗立牛山庙外路旁，共3尊，高主依次是0。9米、0。45米、0。35米，其中两尊无头。宋代以后器物。 宁陕县的平河梁森林公园，犹如一个梦幻般的童话世界，将大地点缀成绚丽多姿的四季之美——勃然生机的春日；热烈、奔放的夏天；含羞、香甜的金秋；圣洁、晶莹的冬季。可谓四季景致变，美景看不足。
平河梁属于秦岭的支脉，海拔2280米，距西安152公里，离宁陕县城36公里，森林公园总面积130余平方公里。因区内地貌独具特征，不但有旷野广阔的千亩秦岭腹地大草场，有气势壮观的火山口，又有飞流之下撒金碎银的瀑布，曲径通幽的茫茫原始森林，还有丰富多的动植物资源。大熊猫、金丝猴、金毛扭角羚、麝鹿、飞鼠、锦鸡等珍稀动物栖息林内，大鲵小鲵流动于溪流。这里更因四季景致变化无穷，美不胜收而令游人乐不思蜀。 擂鼓台位于凤凰山南坡中段，地处紫阳、汉阴、汉滨区三县交界地带，属于紫阳县八亩林场，占地585公顷。距县城50公里北距汉漩公路5公里，往东20公里到汉阴蒲溪镇。
擂鼓台海拔1886米，山顶道观真武庙始建于明，重建于清道光24年，（1884年），古称玄天宫，有上下殿之分。听闻是湖北武当工匠来建造，既有大武当的传承，又有因地制宜的创造。如真武观上下殿均用石料砌成，石壁、石门、石瓦，匠心独运，实属罕见。两扇大门也有“龙”、“虎”刻，平添了庙宇的威严与肃穆。门上刻着遒劲有力的对联：“绝壁连云开锦绣；石门斜日到林邓。”门上方额题：真武庙。
相传，三国蜀汉名将张飞曾在此擂鼓退敌，故名擂鼓台。这里山林苍翠，溪泉优美，自古有陕南第1峰、陕南道教台、陕南小武当之美誉。亦是省级风景名胜区。擂鼓台森林公园，距离紫阳县城25公里，海拔800-1891米，面积585公顷，划分为东、南、西、北4大景区，有景点、景物52处，是游览观光、消夏避暑的好玩的去处。这里有高等植物1000多种，垂枝云杉、铁坚杉、鹅掌楸、银杏、杜仲、红豆树、领春木、天麻、野大豆等，是国家重点保护的珍稀濒危植物；野生动物100多种，羚牛、毛冠鹿、大灵猫、小灵猫、云豹、林麝、金雕、红腹角雉、白冠长尾雉、大鲵等，是国家重点保护的珍贵野生动物。山岭起伏，群峰林立，悬崖峭壁，飞瀑清泉，自古为陕南旅游胜地。有诗曰：台名擂鼓与天齐，回顾群山座座低。隔断往来南飞雁，只留日月过东西。
真武庙，是擂鼓台的主要建筑，始建于明天启六年（公元1626年）。现存为清代建筑，分上殿、下殿两多数。上殿建于峰顶，又称金顶，地面狭窄，人工开凿约80平方米台基，有正殿、签房、印房、土地庙、化钱炉，崖边有石柱。山门两侧各刻有龙虎二字。殿内供真武大帝石雕像及周公、桃花、灵官等泥塑像。下殿坐落于上殿南侧200米处的狭窄阶地上，坐北朝南，重建于清道光24年（公元1844年）。东景区，位于下殿至莲花峰。现有龙井、龙头峰、蛇石、五副銮驾山、青龙衔菊花、下天桥、石门枢、铁索链、蛤蟆石、发水大仙墓、红崖、牛角寨、天池山、莲花峰等景点。西景区，位于兔儿坪至黄龙洞。 陕西省镇坪三道门森林公园，位于陕西最南端大巴山中段北坡的马鞍山上，距县城5公里。位处南宫山、千家坪森林公园和四川巫溪双溪溶洞、巫山的小山峡、奉节白帝城等景区的中间位置。以4种气候类型、独有特色的天然植被、珍稀动植物和石山地貌为特点特色。国营林场总面积6651公顷，其中，公园经营面积为1509公顷，是一处名副其实也就是说的“宜人山色观不尽，人画溪声听有情”的自然风景区。
独一无二的亚热带、暖热带、中温带和寒温带多种气候特点，使这里成了各式植物荟萃之地，又因受第4纪冰川期作用与影响较小，保留了不少珍稀而古老的树种。并且也为野生动物创造了良好的生存和栖息环境，如华南虎、金钱豹、小熊猫、猕猴、苏门羚、金猫、赤狐、水獭、林麝等出入于密林山洞；金鸡、红腹角雉、孔雀雉、白冠长尾雉15目194种鸟类活跃鸣啾于漫山遍野。景区内共有275种飞禽走兽，在陕南同类公园中拆挂。也为该公园增加了观赏景致和盎然生机。 血豆腐干着重是原料是猪血和豆腐，再加上半肥半瘦的猪肉，以及葱姜蒜五香调料等。杀猪时先准备好豆腐和佐料，接来热血，随即与豆腐肉捏细，加上调料，搅拌均匀，做成比馒头大的团子，放在竹筛里，凉干一下水气，即可挂在灶头上烟熏。团子见烟火必会收缩，因此揉团时须留意多揉几次，以防裂开，大概有半月到二十天就熏好了。作血干关键要热血，若等血冷了已凝固成块，才去做就不好了。
血豆腐干因经过烟熏，吃前要洗净，紧接着放在锅里煮或卤半小时左右，晾冷即可食用。切成薄片，内朱红外有黑边，香柔可口，细嚼品味，越吃越香，真是又好吃又好看。 天蒜是八仙独一无二的高山植物，生长在海拔2900米以上的化龙山主峰――黑老扒。是一种草本植物，每一年清明至端阳节，它就会开始抽苔发芽生长，在长到40公分时，就能够食用了。
天蒜因散发一种似大蒜的芳香气味而被当地人称为蒜，又因生长的地方天地交界而叫天蒜。天蒜长年生长在极寒的大巴山主峰，人们食用它的茎叶，因性猛味辛而没有人生食，就是熟用也要先进行腌制。在做菜时佐以天蒜，厨房餐厅立刻散发浓浓的清香天蒜味，缭得人清口水直翻。
历史上的武当山金顶到底是什么做的?有啥来历呢?
1。武当山金殿大体状况
武当山金殿，位于海拔武当山天柱峰顶端， 始建于明永乐十四年（1416年），是中国现存最大、等级最高的铜铸鎏金大殿。整个殿堂由20吨的精铜和300公斤的黄金铸造而成。金殿台基石材全部都是来自五亿年前的竹叶状化石和三叶虫化石 。
武当金殿内供真武祖师像，左有金童捧册，右有玉女执印，水火二将擎旗拔剑，神案下置玄武，俗称“龟蛇二将”，。后壁悬清康熙帝楷书“金光妙相”金匾。 武当山金殿金殿左为签房，是古时候信士抽签、问卦的地方。右为印房，是古时候专门为信士盖“神印”的场所。金殿后的爸妈殿，供奉真武爸妈。金顶前置“金钟玉罄”两座，为明嘉靖四十二年（1563）铸造。
1961年金殿成为第1批全国重点文物保护单位 ；1994年成为世界文化遗产的一部分。
2。武当山的真武大帝信仰
武当山是我国道教圣地，兴起于汉唐，鼎盛于明朝，有“玄岳、大岳”之称。武当山道观供奉的主神为真武大帝，传说真武大帝就是在武当山修炼42年紧接着升天成神的。真武大帝，又称玄天上帝，荡魔天尊，全称北极镇天真武玄天大帝。真武大帝的信仰在明朝达到鼎盛，传说明成祖朱棣发动靖难之役夺取的过程中，数次得到真武大帝的保佑，所以在武当山扩建道教宫观，并在天柱峰顶修建金殿供奉真武大帝。正所谓有了明皇帝的大力倡导，武当山的地位得到非常大的提升。
金殿作为武当山道教建筑的精华，集能工巧匠智慧于一身。由于精巧的设计，有三大奇观：祖师出汗、海马吐雾、雷火炼殿，特别是雷火炼殿，更令人叹为观止，殿内长明灯六百多年长明不熄，不得不感叹古代人们的智力。
妈祖文化的信仰功用
航海之神海上看守神宋元时代航海业和对外贸易的发展，移民和侨民的不断出现，以及统治阶级的加封与提倡是妈祖成为著名海神的历史原因。人们将妈祖看成是海神加以崇尚，是从汉族民间开始的，以巫觋为核心传播开来，在民族中流传下来，进而在朝廷官吏中传播。
助漕运妈祖到元代得以迅速传播，除航海原因外，还以元代漕运改为海路有关，妈祖信仰逐渐扩大，从东南亚沿海扩大到北方京津地区，妈祖信仰已为中间位置王朝所承认。
雨水之神求雨我国为农业大国，雨水不但是饮食之源，也是从事农业生产不可缺少的条件，沿海地区也把主宰海事活动的妈祖看成是司雨之神。从历史看，巫觋都是求雨的主祭者，妈祖既然生前为巫，死后为神自然与雨水有难解之缘。 宋元以后，随着闽南海上贸易和渔牧事业的发展，以行船谋生的船工渔夫亦逐渐增多。他们面对变幻多端的大海，惟有从祈求神明庇护中得到一些精神安慰，妈祖信仰遂之传开，历代皇帝对妈祖的褒封也一步步升级。
初时，妈祖庙只是莆田海边的杂祠。宋宣和四年(公元1122年)，领事路允迪奉使高丽国，船在黄水洋遇风暴。恰好此船上水手从莆田雇来，危难中祈祷妈祖，终转危为安。返国后，奏请朝廷，宋徽宗于是赐顺济庙额，顺济庙即那个时候宁海墩(圣墩)妈祖庙，妈祖信仰从此得到了朝廷的承认。
宋高宗绍兴二十五年(公元1155年)封崇福夫人，这是对妈祖最早的褒封。
南宋绍兴二十六年(公元1156年)，莆田人陈俊卿为当朝丞相，笃信妈祖，于是奏请朝廷诰封妈祖为灵惠夫人，之后，一路加封。
直到同治十一年(1872年)，要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字”。
这样，自宋徽宗宣和四年(公元1122年)直至清同治十一年，四个朝代14个皇帝先后对她敕封了36次，封号最长达64个字，从“夫人”、“天妃”、“天后”到“天上圣母”，已达到无以复加的地步。
康熙五十八年(公元1719年)，妈祖和孔子、关帝等一同被列入清朝地方的最高祭奠，规定地方guanyuan必须亲自主持春秋二祭，行三跪九叩礼，列入国家祀典，使她成了万众尊敬的“海上女神”。
朝代年号(时间)封 号
宋朝高宗绍兴二十五年(1155年)崇福夫人
高宗绍兴二十六年(1156年)灵惠夫人
高宗绍兴三十年(1160年)灵惠昭应夫人
孝宗乾道三年(1167年)灵惠昭应崇福夫人
孝宗淳熙十一年(1184年)灵惠昭应崇福善利夫人
光宗绍熙三年(1192年)灵惠妃
宁宗庆元四年(1198年)灵惠助顺妃
宁宗嘉定元年(1208年)存灵惠助顺显卫妃
宁宗嘉定十年(1217年)灵惠助顺显卫英烈妃
理宗嘉熙三年(1239年)灵惠助顺嘉应英烈妃
理宗宝祜二年(1254年)封存灵惠助顺嘉应英烈协正妃
理宗宝祜三年(1255年)灵惠助顺嘉应慈济
理宗宝祜四年(1256年)灵惠协正嘉应慈济妃；封灵惠协正嘉应善庆妃
理宗景定三年(1262年)灵惠显济嘉应善庆妃
元朝世祖至元十八年(1281年)护国明著天妃
世祖至元二十六年(1289年)护国显佑明著天妃
成祖宗大德三年(1299年)护国辅圣庇民显佑明著天妃
仁宗延祜元年(1314年)护国辅圣民显佑广济明著天妃
文宗天历二年(1329年)护国辅圣庇民显佑广济灵感助顺福惠徽烈明著天妃
明朝太祖洪武五年(1372年)昭孝纯正孚济感应圣妃
成祖永乐七年(1409年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃
清朝康熙十九年(1680年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母
康熙二十三年(1684年)护国庇民妙灵昭应仁慈天后
乾隆二年(1737年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生天后
乾隆二十二年(1757年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后
乾隆五十三年(1788年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后
嘉庆五年(1800年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后
道光六年(1826年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后
道光十九年(1839年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇天后
道光二十八年(1848年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后
咸丰二年(1852年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后
咸丰三年(1853年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后
咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后
咸丰五年(1855年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后
咸丰七年(1857年)护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神 宋雍熙四年(987年)，妈祖升天后，人们崇奉海神，在湄洲岛建庙祭祀，此庙宇即最早的妈祖祖庙。湄洲妈祖祖庙是世界所有妈祖庙之祖，世上所有的妈祖庙都是从湄洲“分灵”出去的。有华人即有妈祖庙。据《世界妈祖庙大全》提供的最新数字，全球性已有妈祖庙近5000座，遍布20多个国家与地区，信奉者近2亿人。
莆田地区是妈祖信仰的起源之地，妈祖庙数以百计；福建、广东、浙江、海南以及东北部的上海、江苏、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、吉林等地也建有妈祖庙。三分之二人口信仰妈祖，岛上妈祖庙宇500多座。港澳地区亦有妈祖庙50多座。国外妈祖庙宇较密集的地区是日本、新加坡、马来西亚，其它分布在美国、印尼、、泰国、越南、悟 真 网035 14944。net、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、新西兰及非洲等地。
妈祖庙宇各地名称不一，或称天妃宫、天后宫、妈祖庙，或称天后寺、圣母坛、文元堂、朝天宫、天后祠、安澜厅、双慈亭、纷阳殿等等，在这几个妈祖庙宇中，福建湄洲妈祖庙(987年)、天津天后宫(1326年)、北港朝天宫(1694年)(以上被成为世界三大妈祖庙)、福建泉州天后宫(1196年)、湖南芷江天后宫(1748年)、澎湖天后宫(1592年)、蓬莱阁天后宫(1122年)、长岛庙岛显应宫(1122年)、宁波天后宫即庆安会馆（1853年）、澳门天后宫(2003年)新加坡天福宫等在年代、规模、地位及作用与影响方面均极富特色，为妈祖庙宇建筑中的优秀者。
泉州天后宫素来被看作是海内外建筑规格较高、规模较大的祭祀妈祖的庙宇，是第3批全国重点文化保护单位。
史料记录载入，泉州天后宫始建于宋庆元二年（1196年）。传说其年，“泉州浯浦海潮庵僧觉全梦神命作宫，乃推里人徐世昌倡建。实当浯江巽水二流之汇，番舶客航聚集之地。时，罗城尚在镇南桥内而是宫适临浯浦之上。”那个时候建的这座妈祖宫规模已经很大，有三殿、山门、两廊、两亭。宋元时期，泉州与埃及的亚历山大港齐名，是全地球最大的两个贸易商港之一，与亚洲五十八年国家和地区有贸易往来。并 且，泉州的造船业也著称于世，国家出海贸易的船舶“多广州、泉州所造。”宋代，泉州地方长官和市舶司guanyuan，每一年春秋两季都举行“祈风”、“祭海”仪式，祈求风浪平青静，航海平安，以鼓励发展对外贸易。最初祭海在晋江边的真武庙，祈风仪式在南安县的九日山，但到了南宋未年，取而代之的是顺济宫的祭仪。宋元明历朝经常遣官致祭，清康熙五十九年（1720年）钦定春秋两祭，从此以后，顺济宫官祭便成定例。
元代，泉州港更为繁盛，和海外通商的国家多达九十多个，海上巨船入港有时多达三百多艘。元代帝王为了漕运、海运的顺利，也数次诏封妈祖，以祈求妈祖的庇祐。至元十八年元世祖再次下诏，“遣正奉大夫宣德使左副都元帅兼福建道市舶司提举蒲师文册尔为护国明著天妃”，特地指派泉州的蒲师文（其父蒲寿庚，仕宋尝为泉州市舶司提举，入元累官至福建行中书省中书左丞，擅蕃利者三十年）为册封大臣，在泉州天妃宫举办祭祀和褒封天妃的典礼。大德三年（1299年），二月二十日，元文宗下诏书，“加泉州海神曰护国庇民明著天妃。”诏文中直呼妈祖为“泉州海神”。妈祖的海神职位进一步明确。天历二年（1329年），元文宗又命翰林院拟定祭文遣官赍香诣宫致祭。祭文曰：“圣德秉坤极，闽南始发祥。飞升腾玉辇，变现蔼天香。海外风涛静，寰中麟凤翔。民生资保赐，帝室借匡襄。万载歌清宴，昭格殊未央。”
元代帝王在蕃人云集的泉州港数次御祭天妃，其作用与影响之大是可以想见的。
进入明代，泉州港依然是全国的一个重要港口。洪武三年（1370年），泉州复设市舶司，专通琉球。从此以后，又“以诸番贡使益多”，在天妃宫附近的车桥村设置“来远驿”，专门接待琉球等国的外宾。为了帮助琉球开发经济文化，洪武二十二年（1392年），明太祖“敕赐闽人三十六姓”定居琉球。这三十六姓中，泉州人占了相当一部分，如南安的蔡氏，晋江的李氏、翁氏等，他们在琉球担任通事（翻译），传授操舟技术和文化知识。那个时候明规定，凡是封舟必须安放天妃神像，开洋前正副使必须先到出口发港的天妃宫祭祀礼拜。封舟到达目的地，正副使必须恭奉船内的妈祖神龛上岸，安放于所在国的天妃宫，借以朝夕膜拜。那个时候，福建开洋至琉球，必经沧水，过黑水，古称“沧溟”，又称“东溟”，是一条深达两千多米的大海沟，波涛汹涌，航海者经常在此遇难。这样，妈祖就被“闽人三十六姓”恭奉于船中，伴随他们从泉州出发，披波斩浪，顺利到达琉球。“闽人三十六姓”来到琉球后，分别在琉球首府那霸与他们聚居的久米村建起了上、下两座天妃宫，宫成之后，琉球当地地方官也作了规定：“自贡船开船之日起至第七日，上至大夫下至年轻秀才，都必须参拜两天妃宫”，“自第七日至贡船回归本国为止，每日大夫以下的年轻秀士与乡官士们都要轮流诣庙参拜。”由此，随着中琉两国交流的不断密切，天妃信仰在琉球逐渐深入人心。
永乐五年（1407年），三保太监郑和第2次出使西洋时途经泉州，遣使祭祀礼拜妈祖，因天妃宫“历岁既久，寝以倾颓”，五年特奏请“令福建守镇宫重新其庙。”永乐十三年（1415年），郑和部属“少监张谦使渤泥（今北加里曼丹岛）得乎州，发自浯江(泉州)，实仗神庥，归奏于朝，鼎新之。”永乐十五年（1417年），郑和第5次下西洋再次途经泉州，在依制祭祀礼拜妈祖之后，又去灵山伊斯兰圣墓行香，祈求祖先灵圣庇佑。郑和行香所立碑石到现在尚在，文曰：“钦差总兵太监郑和前往西洋忽鲁谟斯公干。永乐十五年五月十六日于此行香望灵圣庇佑护。镇抚蒲和日记立。”嘉靖十九年（1540年）郡人徐毓集资大修，先修正殿五间，重建寝殿七间，凉亭四座，两厢三十间，东西轩及斋馆二十八楹。二十三年（1544年）落成。
清代，靖海侯施琅奉旨东征，统一祖国。他分兵三路出击，其中一路在泉州十五都围头，《泉州府志》载：“国朝将军施琅征海师次于此，神有助顺功。”平定后，施琅感念涌潮济师之神恩，在本人的同乡、福建水师提督万正色题请未准，再次上书康熙帝请封，历数妈祖助顺神迹。康熙二十三年（1684年）八月十四日，“以将军侯福建水师提督施琅奏，特封天后”，钦差礼部郎中雅虎等，赍御书香帛到泉州庙及湄洲祖庙致祭。自此，泉州天妃宫改称天后宫。施琅将军为报答神恩，对天后宫进行重修和扩建。嘉庆二十一年（1916年）署泉州府事徐汝澜以栋宇漶漫，非复旧观，倡捐再次重修。道光年间（1830—1850年）清文宗加封妈祖为“天上圣母”，泉州天后宫又进行了大规模的修建。
清代，私商贸易和向东南亚各国及的移民热潮在泉州港进一步兴起，妈祖信仰也随着泉州生意人和移民的足迹更为广泛地传播。史料记录载入，泉州生意人“襟带江湖，足迹遍天下。南海明珠，越棠翡翠，无所不有；文身之地，雕题之国，无所未到。”在国内，有广东的番禺、琼州、崖州、濠镜、海南、东莞、徐闻、香山溴、潮州、雷州、惠州、高州、迈州等；江浙的宁波、双屿、温州、杭州、舟山、苏州、南京、台州、临清等，广西的南宁、梧州、罗定、郁州等，的鸡笼、淡水、鹿港等，还有京师、济宁、包头、徽州等城市，以及湖南、湖北、江西、四川、陕西、山东等省份；省内则有福州、厦门、月港、漳州、建宁等。在国外，有吕宋、暹罗、巴达维亚、勃泥、爪哇、占城、占城、交趾、柬埔寨、巨港、长崎、琉球、高丽等。泉州生意人每到一处，必当建造会馆，并从家乡请来妈祖祀奉。泉州天后宫内原本就设有苏、宁、福、寮郊等很多商郊，附近还有鹿港郊公堂。天后宫每次修建，各大商郊会馆都倾力资助，以表虔诚。
据统计，现有八百多座妈祖庙，皆拜莆田湄洲妈祖祖庙为祖庭。妈祖的信徒占总人口的四分之三，堪称妈祖信仰的极盛之地。从妈祖庙宇的级别来看，无不属于“分灵”。一是从大陆捧持妈祖神符或香火到奉祀，称为“分香”，二是从大陆捧持妈祖的神像到奉祀，称为“分身”，天下妈祖祖湄洲。其源盖出于明清时期福建向大规模的移民。 莆田是妈祖文化的发祥地。妈祖，原名林默，于宋建隆元年(公元960年)阴历三月二十三日诞生于福建莆田湄洲岛。林默幼年时就聪明颖悟，过目成诵，她洞晓天文气象，熟习水性，平素精研医理，教人防疫消灾，终生以行善济人为事，矢志不嫁。传说她能“乘席渡海”。她还会预测推算天气变化，事前告诉船户可否出航，故而又传说她能“预知休咎事”，被叫作“神女”、“龙女”。 雍熙四年(公元987年)阴历九月初九，林默羽化升天，年仅28岁。从此便以后，传说航海的人常见林默身着红装飞翔在海上，救助遇难呼救的人。于是，海船上就逐渐地普遍供奉妈祖神像，以祈求航行平平安安。世界各地有两亿多的妈祖信众，在妈祖信众占人口的三分之二。
莆田古称“兴化”，又称“莆阳”、“莆仙”。境域北连福州，南接泉州，西依戴云山脉，东南濒临海峡。港口资源得天独厚，拥有“世界不多、中国少有”的湄洲湾秀屿深水良港和三江口、枫亭等辅助港；拥有湄洲湾、兴化湾、平海湾三大海湾以及湄洲、南日等大小150多个岛屿。 妈祖文化的宣传得益于中国海洋事业的发展。
中国人向海洋进军的历史很早。秦汉时期，方土徐福三次东渡求仙，秦始皇亦数次巡幸山东半岛，汉武帝步求仙后尘有过之而无不及，虽未能如愿，却无意间推进了造船、航海和港口业的发展。自汉代开始，因为开辟了历史上有名的海上“丝绸之路”，绵延两千多年的中外贸易和东西方交流，成为贯穿我国古代社会发展的主线，海外交往势盛而时久。以古时候“四大港口”之一登州港为始发港的东方海上丝绸之路，连接中国与朝鲜、日本等西方诸国之间的贸易往来，带动了渤海和山东半岛航海业的发展。南路”之广州的远洋贸易可直达亚历山大港。泉州港的对外贸易可与世界名港亚历山大齐名。
至元朝，因沿海遭倭寇侵扰，海上对外贸易相对减弱，但国内南北万余里海上航线和南北河漕贸易相对增强，后因定都北京800年时政的相对稳定，国内沿海港口亦日益兴旺起来，一步步进入黄金时期。明代，郑和七下西洋，比哥伦布发现新大陆尚早半个世纪，更是无与伦比。历史事实充分说明：中国是全地球早期海洋的拥有者。
远在十世纪，中国航海者first of all拥有指南针，以保证海上航路的定向行驶，也first of all发明了隔舱航舟，万一海上遇难触礁，即便撞破一角，一舱，而船体的大部尚能上浮。不过，尽管那个时候的造船和航海技术相当发达，因为没有气象预测推算，海上气候变化万千，一片小舟如沧海一粟，当狂风暴作时，在威力非常的海洋世界面前，人类的行为还是显得极为渺小，甚至微不足道，因 此，祈求于神灵护佑，便是很自然的事情了。 唐中业，玄宗以钦定形式册封“四海龙王”，因传说其能施风布雨，兴涛作浪，故被航海人崇奉为降服自然的神物。但这种想象中的自然神形象丑恶，东海龙王敖广在人民印象中又被看成是凶神，加上那个时候“五行五阴”之说盛行，认为“天属阳，地属阴，水在地上亦属阴；男属阳，女属阴，水神应为女性才适合‘五行阴阳之理’”，至宋初莆田湄洲湾显现了年轻貌美，勇于在海上冒险救人的林默，死后被人们祈奉为女海神，这是航海史发展的必然结果。
妈祖的出现不负众望。明万历年间高澄前往琉球，在他的《使琉球录》一书中有一段生动的记录载入，说：“船摇荡于暴风雨中，篷破、杆折、舵叶失、舟人号哭、蕲于天妃，妃云立即换舵可保平安。在巨浪中舵叶重二三千斤，因为神庇，力量倍增，平素换舵须百人以上，今日船危三数十人举而有余”。南宋开禧元年的紫金山击金和合肥的解围，也是以妈祖的精神作用以鼓励士气的。自南宋起，例定舟内载海神航行，朝夕拜祈。元代采取丞相平章国耶律楚村和名相伯颜的“南粮北调”的主张，起初造舟把国家食粮直接由江南粮区海运到直沽，后来改雇用汉族民间舟舶包运，有私商兼任海上运输，一时间自广州至天津天妃宫接踵而起，足窥航海者对妈祖的信仰程度。
郑和七下西洋，亦祷于祖庙，明清大量汉人向南洋群岛进军，均舟载妈祖神像以行，这说明妈祖这位“女海神”是我国传统航海业的保护神。另外，日本本土接受妈祖的宣传后，发展为“妈祖会”，以形式规定制度。同胞家家户户信仰妈祖，称为“开如妈”，海峡两岸共同信奉妈祖的俗例一样。故此，妈祖又是中外交流和沟通海峡两岸，密切同胞往来的和平女神。 作为古时候北方建造最早、规模最大的蓬莱阁天后宫和登州港在妈祖文化的北上和中国与东方诸国的宣传中所起到的效果。
蓬莱阁天后宫建于1122年，比“世界三大妈祖庙”之北港朝天宫和天津天后宫及最早的澎湖天后宫早二百多年；比中国第1个列入全国重点文物保护单位的泉州天后宫(公元1196年)亦早数十年。史料记录载入：“宋徽宗时，赦立天后圣母庙，乃于阁之西营建焉。时在宣和四年(公元1122年)，计建庙四十八间。”。作为妈祖庙之“鼻祖”的湄洲妈祖庙，建庙时仅“落落数椽”，直至清乾隆年间才一步步形成99间斋房，由此可见蓬莱阁天后宫建造时的规模。
另外，与蓬莱阁天后宫齐名的、一度被叫作“天下第1娘娘庙”的长岛显应宫(庙岛因此得名)，在咱们国家北方妈祖庙宇中也占有显要“席位”。明洪武十九年(1386年)，高丽恭愍王的贺正使李崇仁出使南京回国时在赞美登州海道的诗《留沙门岛(沙门岛即古时蓬莱的北边的长岛庙岛)，奉呈同行评理相君》中写到：“沙门翘首立多时，暮景撩人欲赋诗。神妃享祀应需报，海若潜形不敢窥……”。因为蓬莱与长岛为中国南北和东西方水路交通枢纽，地理特殊，在“起航先拜妈祖，有船必定会有妈祖祈像”这种古时候守旧的、普遍的信仰下，蓬莱阁天后宫和庙岛显应宫所肩负的使命是可想而知的。
厦门神霄宫分灵于厦门何厝顺济宫，始建于宋朝，现位于忠仑公园（原忠仑苗圃）内。历史上修建 多次，最后一次 重建是在1993年。从高处看神霄宫，被绿树所 环抱，四周绿树 成荫，百花齐放，走进神霄宫仿佛走进绿的world世界、花的海洋，各式花草树木错落有致，让人心旷神怡。 古时候登州是广州至京津海漕运输和朝廷与东方诸国交流的中枢，是承担北方贸易、外交、文化交流活动的重要港口，其地位远远高于之后的广州、泉州、明州、扬州“四大名港”。
first of all，妈祖是海上航行的保护神，妈祖文化沿广东、福建至京津及东北的海上漕运航线传到渤海湾沿岸，并与地方文化相融合，与城市发展开来形成良性互动，妈祖文化迅速得以传播，逐渐成为当地的民众信仰，以致“航海者祀之极其虔诚，普通人民亦渐信仰……天后遂成为掌司各事之神”。 2001年天津首届“妈祖文化旅游节”举办的“妈祖文化与沿海城市的兴起”学术研讨会，有学者在考察妈祖文化落户天津并对这个城市进行孕育和催生的过程后，发现其沿革轨迹是“老祖宗后庙，以庙聚人”；接着“以庙兴城，以庙兴市”，形成庙旺城兴的良性互动态势。假如说天津当初是“以庙聚人”，那么登州可谓是“以城兴庙”。
登州是那个时候连接中国南北特别是出入津京的海上交通枢纽，为北方第1大港，航海与妈祖又不可分离，故此，妈祖文化由南传入后迅速被本土文化和民众信仰所接受，继尔借港口特殊的地理和海上交通优势得以消化、容纳，逐渐成为那个时候北方海洋文化的主导。
并 且，妈祖文化的传入也为登州聚集了人气，促进了城市的繁荣和发展，形成了庙与城良性互东，相得益彰的势态。蓬莱阁天后宫建于宋徽宗第1次(宋元明清四朝共36次)对妈祖褒封的宣和四年(公元1122年)，建庙之早，即便在妈祖文化的滥觞福建沿海地区也是凤毛麟角，无疑为北方建造最早、那个时候规模最大的妈祖庙，加之登州港无以替代的区位条件，如此说，登州及其蓬莱阁上的天后宫是我国古代北方妈祖文化的渊薮不足为过。 汉族民间贸易传播 妈祖文化由南至北，再由北沿“东方海上丝绸之路”传到朝鲜半岛和日本等东北亚国家，最终北上穿过白令海峡，到达北美洲地区，作为我国北方沿海地区妈祖信仰与妈祖文化传播中心的登州古港，同样起着不可替代的效果。
古时候登州是东方海上丝绸之路的始发港。《新唐书》卷四三下《地理志七下》载：“登州海行入高丽、渤海道”，是以登州港为起点，分为两条，一条是从登州港出发，渡渤海海峡到辽宁旅顺口，再沿辽东半岛到鸭绿江口，紧接着沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本；另一条从登州港出发，经八角、芝罘，再渡黄海，到朝鲜仁川，紧接着沿朝鲜半岛南下，过对马海峡到日本。隋唐是中国古代海上贸易和对外交流的鼎盛时期，尤其唐中期以后，登州用其特殊区位优势成为中国北方第1大港，在唐廷与朝鲜半岛及周围诸国的外交与贸易上发挥着重要的效果。
固然宋时辽国屡屡北犯，但因为内地通往辽东半岛和朝鲜半岛的陆路交通被阻隔，两国间的交流势必靠海上船队来完成，加之宋代的造船水平和航海技术的提高及指南针的发明与使用，航海更加安全，航线距离明显缩短，两国的使臣和贸易来往频繁，锐势不减。北宋灭亡，南宋与金争战于山东半岛，海上航线南移，元朝主要发展陆上交通和海上漕运，咱们国家的对外贸易受到束缚。
不过，因为从松都附近港口横穿黄海至朝鲜半岛的航线太长且十分危险，曾数次遭遇海难，定都南京的明廷接受高丽国王的请求，答应改道经辽南渡海至登州，并于1376年升登州为府。《明实录》中提到建立登州府原因时载曰：“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建治，增兵卫，不足以镇之”，故此，明初登州古港依然是高丽使者上路和起航的主要海港……那嘎达船，那里就有妈祖，那嘎达华人，那里就有妈祖庙。信仰无国界，“海上女神”由蓬莱随船沿登州海道飘洋东渡，为远行者送上一方平安，一份祥和。 我国著名的历史学家顾颉刚、客肇祖先后发表了多篇关于《天后》的论文，在学术界引起反响。
自80年代起，、澳门、厦门等地掀起了妈祖研究热潮，举办数次妈祖文化学术研讨会，出版了《海内外学人论妈祖》、《妈祖研究论文集》、《妈祖研究资料汇编》、《妈祖文献资料汇编》、《妈祖信仰与祖庙》、《湄洲妈祖》等近百余篇学术专著。 1。弘扬爱国思想，促进祖国和平统一。
大陆和，同根共祖，千余年文化传承，形成了坚不可摧的民族意识。妈祖是咱们国家的“神”，妈祖之爱国也决定了其信众的爱国。
1989年5月6日，200余名同胞突破当局的禁令，乘船直抵湄洲妈祖祖庙；
1997年1月至5月，湄洲妈祖金身巡游103天，驻跸36个宫庙，接受妈祖信众1000万人次的，在岛内引进了巨大反响。
2002年7月25日，妈祖金身直航澎湖，万人，其情景让人热泪盈眶。
2004年10月21日早上8点，湄洲妈祖金身从莆田市湄洲岛妈祖祖庙起驾，在54位护驾团的陪同下，从长乐国际机场乘飞机飞往澳门，参与第2届澳门妈祖文化旅游节。
2005年，连战和宋楚瑜先生分别是湄洲妈祖祖庙题词：“神昭海表”，和“圣德配天”。
这便是妈祖信仰的凝结聚集功能。如今，妈祖已成为海峡两岸通商、通航的和平象征，成为统一祖国，沟通两岸往来的和平女神。妈祖信仰中的这一功能还将继续发挥作用，直至祖国的完全统一。
2。传播博爱精神，教化众生向善。
浩瀚宇宙，苍莽无垠，而人却是宇宙的主宰。尽管因地域，种族，文化根柢的差别，派生出审美观念、价值取向、习俗习惯等方面的区别，但作为“生”的本能，人性对于善恶美丑之认知却趋于大同。
妈祖信仰在许多方面适应了人类对真、善、美的认同，如扶危济困，治病救人，赐人以平安吉祥等等。这既是一种文化的宣传，更是一种观念的教化。
“教者，告也，有言，有理，有义，有授，有传。言则宣，教则告，因言而悟教明理，理明则忘言”(张君房《云笈七签》)，当一种理念为民众所接受后，教化则退居其次，而观念(对真、善、美的认同)则生根、开花、结果。
3。启迪良知，树立珍惜自然、回归自然。
千余年来，人类面临旱涝蝗灾，瘟疫流行时，常常把祛灾的希望乞求于神灵，妈祖之平息海啸、张天师之祈禳瘟疫、龙王爷之普降甘霖……人类在对神灵的不断祈祷中逐渐地得到启发：众生平等、万物有灵，道法自然……。保护生态环境，回归自然已成了全球、全人类的呼声，谁能说，这当中没有神的启示？
天师灵签请您解答
你问什么事？下方是解，有不懂是地方可Yi经过追问告知我。
【解】
满怀心事，要向谁倾诉，毕生坎坷，说来犹如十八滩头。世间事都像流水般付之东流，功名富贵，正如天上的浮云般飘流似的。
这首签诗预示，局中人怀才不遇，知音难寻，虽有学富五车，又有谁识货呢?放宽心胸吧，世事原来就是如此。那能尽如人意呢?把过去的不如意，付之东流忘了吧，不要把功名富贵看得过重，就当作浮云一般吧。
求得此签，问旅行，要留意，路上恐有险阻。问诉讼，凶多吉少。问疾病，择医可愈。问行人，归期尚远。问爱情婚姻，波折多，成功率少。凡事到底不吉，宜谨守，可保平安。
漳州三平祖师公解签 2012、7、20日求得签 女。89年阴历8月初三。属相为蛇!求。。。
签解第十四首：刘秀入瓦窑出关后忠臣回国 萧何月下追韩信 中吉
这签给天地公做新谢（家中有属相虎马好）
主人前住旧屋现有新屋假如没有过新屋尽快过新屋较为好；过屋时新答谢天地公神明
新屋于地基公妈有关系，给玄天上帝做主就顺利平安。
正二三月内外防注意和提防有一事来防口舌人际交往出门资金防扒手。
四五六月杂口内外防，办事谨慎不急速；注意和提防门户防小偷，出门注意和提防车辆安全。
六七八月 杂口内外防多岁老人堤防口舌，凡事克服一切困难苦干方能胜利。
十至十二月杂口内外防有一事来，注意和提防人际交往处理口舌之争出入注意和提防车辆安全，防小偷，防官威。
祈求：天地公、玄天上帝、祖师公
签解 ：第4十三首 海瑞犯罪北海外充军 孔明拜斗 中平
孔明八月中秋设坛拜斗，八月廿三日死，建安十二年五十四岁。八月廿三日出签凶，未时出此签凶多吉少，上半年好，下半年差。
七八九月 有一事来发生，凡事能进能退不急速
注：此签解心信则灵认真体会。 请提问者及楼下用心对待不值得选取笑不尊重。请君自重！！！开店的这签是上上签，大体寓意讲的是只要上下一心，不用太过劳心费神便会有贵人相助渡过难关。
求运气这签是中平，意思是想要得到的却不能得到，斗转星移；经历很大的奔波不知何日才能回到家乡。看来你的运气不佳。开店或许是说：上下同心事情会成功，何必要劳心费力，自然有贵人来帮助你，最后一句似乎说事情会成功。
运气或许是说：站在高处看天，能看得更远，不过斗转星移有了改变，你在路上奔波，什么时间返回（这个签后面两句看的不太清楚明白，你本人再琢磨一下。）
