还前世的债叫什么(五行生肖婚姻)
还“因果债”是怎样的流程，究竟是什么情况!
1。生生世世，各类因果之债，无量无边，见《佛说善恶因果经 》。
2。说还，真是还之不尽，过去生还有过去生，每毕生皆有爸妈。
3。过去生还有过去生，每毕生都做了错事。
4。过去生还有过去生，每毕生都可能犯杀盗淫妄。
5。此刻有啥能力来还。
6。只能从心起修，依照佛陀在《佛说观无量寿佛经》中的教诫：：“尔时世尊，告韦提希，汝今知不？阿弥陀佛，去此不远。汝当系念，谛观彼国净业成者。我今为汝广说众譬，亦令未来世一切凡夫，欲修净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福：一者、孝养爸妈，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者、受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希：汝今知不？此三种业，乃是过去未来此刻，三世诸佛，净业正因。”
7。因、缘、果，此刻我们在“缘”上下功夫。不令恶果显前。至心去忏悔，诸恶莫作。
8。紧接着我们求生西方，去学习成佛的法门，去亲听观音菩萨的教育，得不退地菩萨，紧接着回入娑婆度众生，还尽一切因果债。
9。诚然，用戒杀放生，念经念佛，回向冤亲也是不错的，但要还清，非成佛不可。
（供参考）因果的规律及其运用方法
因缘果报（一）何谓因缘果报
在佛法中有许多概念是我们务必要搞清楚的，假如搞不了解一些根本的知识，故此我们就没有可能正确的掌握和运用佛法的道理利益自己和他人。
这其中最要紧的一个观念就是因缘果报、因果的概念。说到因果，几乎所有的中国人大多数知道一二。同时社会中认识的因果和佛法却并不一样。一般人没有学习过佛法经典，因果的概念都是通过书籍的转述，他人的灌输这种途径得来。但这几个见解鲜有真真正正根据佛法经典而来的。都是大家认为因果是什么情况，是大家的依赖本人的认知来推测出的。这就造成了许多的误解。
一般人对于因果的概念大部分就是杀人偿命、欠债还钱，假如相信来世的则会认为这个结果可以到下一世才出现。大都人都是这么认为的是还是不是？
其实也就是说佛法讲的因缘果报、因果定律并 不是如此，严格说来和此截然不同。我们试着给大众介绍一下，因果究竟是怎么运行的。这世间的万事万物究竟遵循着一种什么规律、我们又怎样利用这种规律来造福自己和他人。
（一）因果是怎样运行的
因果业力的效果是如同种子在合适的条件下一步步成长，最后结出果实一样。
因就是种子。我们从前说过的话、做过的事情、想过的内容都会成为种子，业因。
打比方说我今天想了，我想赚点钱、或者俺要去某个地方玩。这都是因。我们说的话、做的每件事情，都会成为种子。
一颗种子，要有合适的土壤、阳光、水分才会成长、结果。在各式条件的配合下，种子一步步成长最后结出果实，这个过程就仿佛我们造作的业因，聚集各式助缘，最后得到结果。
何谓缘呢？同样是我们的身语意三业，做得事、说的话、思想的内容。这几个不但仅是种子，并且 还是其它种子的缘、助力。
打比方说一个人想去某地游玩，这是个想法，正好他有钱、有福报、有时间、天气、环境都合适，这几个是缘，由此就去了。不料他从前欠了别人的赌债，结果在玩地方遇见债主了。被打了一顿。于是去游玩这档子事情，固然是他当初想法的果，这个果是各式条件聚集而形成，并且还成了他被打的缘，另一个果报的一个助力。
因果就是如此运行，每个因皆在合适的条件下发展，并且还对其它的因的发展起着作用，互相缠绕、互相作用与影响。特别繁琐。复杂到我们一般人是难以想象的。
假如非要用比喻而言：任何人的因果都如同一片没有尽头的森林，无数的种子、无数的发芽、开花成长、无数的果实。而果实则继续变成种子。不同的植物之间又互相缠绕、互相依存、互相作用与影响。
或者也可以比喻成一张没有边际的大网、上面错综复杂着种种因、种种缘、而这几个条件聚集在一起就是一个交汇点：果报，无数的果报又继续与其他的因缘相交汇，层层叠叠无有穷尽。
佛在《佛说福力太子因缘经》讲：
假使经百劫 不坏诸业因
因缘和合时 有情随受果
就是说我们造作的业因，种种因，哪怕是过了很久很久的世间，依然不会损坏，不管我们做得是善因、还是恶因。都会成为一颗种子，一旦和其配合的条件具备，那不如就会有果报出现。
《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。
而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。
《华严经》讲：于一业分别知无量诸业种种缘造。如一业。一切诸业亦复如是。
就是说，从单单一个业力来认识，就能够知道我们大家的无量业报、果报，都是由种种缘的聚合而成。就和这一个业力一样。我们自己一身的一切业力、果报皆如此的。
佛法讲的因果，并不是简单容易的欠债还钱、杀人偿命那样。佛法讲的因果，是指出我们自己一身所遇的一切事情是怎么运行的，都是由于有因、有种种缘的配合，最后形成的果报。
有人会讲这好像没啥，挺简单啊。是挺简单容易的，我们后面还得深入介绍，因果的特性，它有何特点。以及我们怎样利用因果这种规律来造福自己和他人。
因缘果报（二）因果的特性之一
前面说了因果的运行。那么依照这个因果运行的模式，我们还need了解因果的几个特点：
1 因果是自作自受的
因果的效果永久是自作自受，绝没有你造作的业果，致使别人承受的。或者别人造作什么业力，而你得到果报的。
<般泥洹经>讲：‘父作不善，子不代受，子作不善，父不代受，善自获福，恶自受殃。’
哪怕是父子至亲，其造作的业因断然不会由于亲缘关系而有一丝一毫的改变。
在生活之中我们经常会发现爸爸造作了什么罪过，结果牵连到一家人都受到打击。于是许多人就误以为业力是可以传递的。更甚者发展出世俗中自己造福儿孙享用的观念。这是特别错误的念头。
一个人犯罪，整个家受到牵连，仍然是由于任何人都曾经有如此的因，故此会有果报。而不是由于某自个的所作所为，其它人得到果报
我们也一样看见，一样有非常好的爸爸却生出一个不幸的儿子，一个作恶多端的人，他的亲属居然很好。用业力可以传递、可以代受的论理是解释不同的。
一个国王的儿子成为王子，并不是由于国王的缘故，而是由于这个儿子一定造作了与此相关的业力。国王但是是助缘之一。
在经典中还有不少如此的叙述：
《佛说无上依经》：如来知见自业自受。无有自作他受果者。
《诸法集要经》：
诸愚夫异生 由因缘和合
流转三界中 皆随于自业
非自作他受 非他作我受
2 因果各业不同
《大庄严论经》讲：
复次我昔曾闻。有一国中王嗣欲绝。时有王种先入山林学道求仙。即强将来立以为王。从敷卧具人索于衣服及以饮食。时敷卧具人而白王言。各有所典。王于今者不应事事尽随我索。我唯知敷卧具事。洗浴衣食。悉更有人。非我所当。以此喻可知一切诸业。如王敷卧具人均有所典。业亦如是。各各不同色无病者财物可爱。智等诸业各各别异。有业得无病。有业能得端正色力。如彼仙人从敷卧具人索种种物终不可得。若生上族不必财富。诸业受报各各差异。不以一业。得种种报。若作端正业。则得端正色力。财富应从余业索。是故智者应当修习种种净业得种种报。
这里说曾经有一个国王，没有儿子，于是入山学道求仙，希望将来有个继承人。于是向跟随他的负责卧具的仆人要衣服和饮食。这个仆人就论，大家各有分工。大王不该什么事情都和我来要，我只是了解卧具的相关事情。而衣服饮食则有外人。不是我来负责的。
这个故事比喻的是一切诸业，如同仆人均有分工一样。各个不同。健康、财富、容貌、智慧这几个业力都各个不同。
有的业因能够得到无病的果报，有的则得到容貌端正。如同那个国王一样向负责卧具的人索要其它的东西是不能得到的。
假如生为皇族或许便无须财富，各式业力的受报是不一样的。不会由于一种业因得到各式果报。假如你做了容貌端正的业因，那不如就会获得这个果报。而财富则应该从其它的业因得到。
故有智慧的人应该造作各式善因、善业得到各式不同的果报。
这个故事讲的非常形象。
所以大家以后不须多问，我放生了怎么夫妻还是老吵架、我都布施了怎么还得病、我业已不邪淫了怎么老是发不了财？
这就和国王向管卧具的仆人要饮食一样。业力各有各的果报。
因缘果报因果的特性之二
一业多果，多业一果。
在佛法中讲述的因果业报都提到过，一种因会获得不同的果报。但这几个果报都是与此业因属于同类的。
打比方说不邪淫的果报，经中讲：邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。是十恶事。
所以种下一因，得到的或许是多种果报，这和我们大自然的种子发芽，成长、开花结果一样，果实总是比种子大，而且还不止一个果实。
再打比方说说杀生得到的果报，决不但仅是被人杀这么简单。一命抵一命的讲法在因果理论中是不实际的。
不要认为因果就是欠债还钱、杀人偿命那么简单。问题其实也就是说很多很多。
在《鬼问目连经》就叙述了很多很多的业力果报的例子，比如：
一鬼问言。我毕生以来。恒患头痛。何罪所致。目连答言。汝为人时。好以杖打众生头。今受花报果入地狱。
一鬼问言。我毕生已来。顽无所知。何罪所致。目连答言。汝为人时。强劝人酒。令其颠倒。今受花报果入地狱。
这里说的花报，就如同种子开花一样刚刚显示出样子来，名符其实的果实还没来到。
这几个鬼问目连尊者（佛的十大弟子之一）他们为啥会有如此的苦楚，目连就告知他们从前他们做过什么业因致使的，而这个业因并未完全成熟，刚刚才显现出效果。将来的果报是在地狱。
此处的鬼的苦楚之处，也并 不是是什么怨亲债主跟着它、陷害它、它业已是鬼了。而是果报如此。
从这里我们了解我们遇见的事情，有的未必是名符其实的果报，名符其实的问题恐怕在现世还不到来。
那么何谓多业一果呢？
这个很好理解了。那么这样就是最后的果报是多种业力的集合。打比方说上面《鬼问目连》中说的一样，这个鬼为啥经常头痛呢？由于曾经喜欢用棍棒打别人的头脑。它肯定打了不是一次，这几个业力集合在一起致使了地狱的果报。假如它仅仅有时候打过一次别人，果报则当然不是这么严重。
假如你造作的同类业力特别多，结果也一定很大。就是这个规律。
4 因缘果报的运行由心调控
《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。业集随心相现果起。不失不坏相应不差
此刻我们遇见的各式事情，有苦有乐，都是各式缘聚合在一起产生的。这几个缘假如没有了，则不会再有这种结果。
而这几个业力都是随你的心聚集的。不可能有一点的误差。
核心提示这句业集随心。业力的聚集是跟随什么呢？是心在控制。
在《占察善恶业报经》中还讲过：起妄想相应心计我我所。造集诸业受生死苦。
就是说起妄想心，执著我、和我所有的这种心念，致使造作聚集各式业力，受生死轮回。
因缘果报的运行是跟随心的摆布。而我们只要了解这个关键，就能够运用它转变我们的因果运行。让它向我们希望的方向前进。而不是被业力推动。
因缘果报
怎样运用因果
清楚明白了因果的道理，有啥用呢？佛法叙述的道理其实也就是说从实际中有相当强的实用性。由于因果的道理是叙述世间运作的真真正正规律，因此我们能利用这个道理为自己造福，给自己带来无穷的利益。
大家学习佛法，并 不是有许多人刚开始就是为了求得无上智慧，或者求得解脱轮回，并不是为了如此的目的。多数人是为了现生、甚至来生得到一些现实的福分、利益。唯此而已。如此的想法对不对呢？
对的，严格来说学习佛法本质就是如此，就是为了令自己更加幸福、更有福报、更有智慧。固然有人的意图有些局限，但本质是相同的。
《大般涅盘经》讲：一切圣人所以修道。为坏定业得轻报故。不定之业无果报故。
啥意思呢？所有学习佛法的人，有功名的人，他们为啥修习佛法？是为了能让从前的恶业减轻，定业减轻，轻微的业力不再受报。
我们大家从前都曾经在身语意上做过这样或者那样的业力，这几个业力有善有恶。这几个业力都会致使对应的果报。而果报就是我们此刻现实中所展现出来的贫富、贵贱、吉凶、平安或灾祸、健康和疾病等等情形状况。这便是果报。
我们学佛就是为了改变这种果报，让坏的果报不再出现，让比较严重的恶果，变的轻微。这便是目的。
因此我们不要以给自己学佛的意图是为了现实中能得到什么利益而觉得忐忑不安，相反这偏偏是我们学习佛法的缘故。当然我们得依照佛法中叙述的来做。不能道听途说，仅凭借自己从江湖上听闻来的一知半解来指导自己。名符其实的佛法是在释迦牟尼佛讲述的经典当中。
果报有好有坏，我们怎么样可以让坏的果报不再出现呢？
前面我们说了因果的运作就如同种子遇见了合适的土壤、水分、阳光后发芽、成长、结果一样。
我们从前作的业力、曾经做过的身语意恶业，是无法消除的。已经做了的没有可能让它消失。如同种子已经种下，假如不想让它发芽、成长、最终，该如何办？
很简单，不给它水、阳光、合适的土壤，这种子自不然就不会发芽、不会成长。不会结果。
于是我们看见释迦牟尼佛在经典中一再宣说，怎样灭除恶果：《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有缘尽则灭。
说的再清楚但是了。一切我们的各式境遇，无不是各式缘的聚合。这几个缘、条件互相聚集才会形成果报。假如没有了合适的缘、条件那么自不然就没有了这几个果报。
所以想要没有不好的果报、消除各式灾难、贫穷、疾病等等不如意的事情。该怎么做？消除致使这几个果报的条件就能够了。没有这几个条件，自不然就不会再有这几个结果了。
打比方说你如今的财富很少，这是由于你从前造作的业力、各式缘的效果，当然是贫穷的因、贫穷的缘聚集在一起致使的，而且从前也没有多少富有的因缘。故此有这个果报。此刻如何办？断除各式贫穷的恶业，就是减少贫穷的条件、因缘。造作各式富有的因缘，这样才会改变。
释迦牟尼佛用了更加的多的比喻来和我们谈此问题：
《大般涅盘经》讲：
善男子。譬如二人于王有罪。眷属多者其罪则轻。眷属少者应轻更重。愚智之人亦复如是。智者善业多故重则轻受。愚者善业少故轻则重受。
打比方说有二个人犯了王法，那么一个眷属众多，来帮助他开脱，可能就会获得更轻的判决。打比方说此刻假如你有钱可以请个好律师，那么打官司的结果或许不一样。
而有智慧的人，由于善业多，就和眷属众多一样，能够得到比较轻的果报。而愚痴的人，由于造作的善业少，就和眷属少一样，造作的恶业也许会收到比较严重的果报。
现实中俺们是可以看见许多如此的例子，如果一个人从前做过许多善业，得到各式福报，那么哪怕从前造作了一些恶业，其果报并不算很严重，甚至可以承受。试想一个人有非常好的福报，果报是亿万富翁，那么从前他造作的些许财富损失的恶因，不会致使很大的作用与影响。展现的并不明显。
善男子。譬如二人一则肥壮一则羸瘦。俱没深泥肥壮能出羸者则没。
又如，一个人强壮有利，身体壮实，那么他要是落到沟壑泥潭当中可能就能生还，而瘦弱多病的人可能就会丧生了。
善男子。譬如二人俱共服毒。一有咒力及阿伽陀。一者无有赖咒药者毒不能伤。其无咒药服时即死。
又如，二个人都服了毒药，一个人会各式咒术，有各式药物，一个没有，那么没有的人可能立刻就死了。
善男子。譬如二人俱多饮浆。一火力势盛一则微弱。火势多者则能消化。火势弱者则为其患。
又如，二个人都饱食，一个由于年轻气盛可能就完全消化了。一个则恐怕年老体衰会由于一顿饱饭而得病。
善男子。譬如二人为王所系。一有智慧一则愚痴。其有智者则能得脱。愚痴之人无有脱期。
又打比方说，二个人被国王抓住，有智慧的人也许会想办法逃脱，而愚痴的人可能就没有逃脱的时刻了。
善男子。譬如二人俱涉险路。一则有目一则盲瞽。有目之人直过无患。盲者坠落堕深坑险。
又打比方说，二个人都路过危险的道路，眼力好的人可能过去没啥事，平安度过，而另一个眼力不好，则可能坠落悬崖。
善男子。譬如二人俱共喝酒。一则多食一则少食。其多食者饮则无患。其少食者饮则成患。
又打比方说：两个一起喝酒，一个吃了些东西，一个没吃多少食物，前者可能饮酒没事，后者可能胃出血。
善男子。譬如二人俱敌怨阵。一则铠仗具足庄严一则白身。其有仗者能破怨敌。其自己一身者不能自勉。
又打比方说：二个人在战场杀敌，一个人有一副结实的铠甲，一个人一身布衣。前者可能战胜对手。后者可能被杀。
复有二人粪秽污衣。一觉寻浣一觉不浣。其寻浣者衣则净洁。其不浣者垢秽日增。
又打比方说：二个人被粪便污秽了一副，一个人去清洗，一个人不去清洗，那么不清洗的则污垢会愈来愈多，而清洗的，衣服会十分干净。哪怕从前曾有污染。
复有二人俱共乘车。一有副轴一无副轴。有副轴者随意而去。无副轴者则不移处。
又打比方说：二个人都乘车，一个人乘的车有轴有轮，自然随意来往。一个则无轴无轮，绝对不会移动。
复有二人俱行旷路。一有资粮一则空往。有资粮者则得度险。其空往者就不可以过。
又打比方说：二个人都履行，一个带有足够的干粮、一个则空手前往。那么前者可能遇见危险平安度过，后者恐怕无法坚持。
复有二人为贼所劫。一有宝藏一则无藏。有宝藏者心无忧戚。其无藏者心则愁恼。
又打比方说：二个人都被盗贼劫夺，一个人另有宝藏，一个没有。那么前者不会担忧，后者则被洗劫一空，十分忧愁懊恼。
愚智之人亦复如是。有善藏者重业轻受。无善藏者轻业重受
有智慧的人，有善业如同宝藏，即使有恶业，受报也会轻。没有善业的人如同没有宝藏，一旦受报会果报严重。
如此多的比喻，其实也就是说就讲了一件事，我们此刻果报怎样，就看我们的各式缘的效果，假如善业多，善果多，则果报好，展现从实际生活之中就是各式方面好的境况，假如没有善业，只有恶业、或者恶业多，则如今的果报就有些惨了。
故此，佛法讲：诸恶莫做、诸善奉行。
这是我们改变果报的不二法门。不再造作恶业，减少恶果的缘，造作各式善业，添加善报的缘，故此我们实际生活就会一步步好转，恶果消失、善果日增。因缘果报（四）运用因果的诀窍！！！｛不看可后悔｝
我们假如了解了改变因果的原理，就能够知道怎样做才能一步步改善目前我们所处的境遇，使自己的果报愈来愈好。
当然改变因果还是有诀窍的，假如我们不晓得如何巧妙地改善因果，那么也许会致使事倍功半。甚至劳而无功。
前面说了改变因果，就是增添善缘、善因。造作善业。减少恶缘、恶因，这样可以消除恶果形成的各式条件，从而使它不在出现，或者即使出现也较原来大大缩小。
不过这个因缘聚合的过程是怎么运行的呢？
《占察善恶业报经》讲：此刻苦乐吉凶等事。缘合所以有。缘尽则灭。业集随心。相现果起。不失不坏。相应不差。
缘合所以有，缘尽则灭，这个我们清楚了，就是讲我们所遇的种种境况，都是各式条件聚集起来的。这几个条件假如没有那么果报也就没有了。
那么这几个条件是怎么聚集起来的呢？我们看见后面的说明：业集随心
这是很重要的一句话，我们的业力怎么运作是跟随我们的心来的，是由我们的心来调控的，是我们的心来指挥的。
所以假如想要改善当前的境遇，抓住诀窍的话，就得知道这一点，从这一点着手，就会一本万利，甚至无本万利。
故此我们看看世尊对于业力的聚集是咋样说的：
《业报差异经》讲了四种情况：
复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。
有人造作了恶业，但却没有聚集，不形成果报，由于他造恶之后，害怕本人的行为，对本人的行为十分懊悔，认为这是不应该，并且不再造作如此的恶业。这样的状况下固然造作了恶业，但却不会聚集成果报。
复有业集而不作。若有众生。自不作业。以恶心故。劝人行恶。是名集而不作。
有人固然自己不造作恶业，但却会有恶业聚集，有恶报。这种人是固然自己不造作，却以恶心、劝他人造作。如此的行为，即使自己不造作恶业，但仍然有恶业聚集。依然会有恶果。
复有业亦作亦集。若有众生。造诸业已。心无改悔。而复数造。亦劝他人。是名亦作亦集。
那么即造作恶业，也不改悔、还继续坚持，甚至还劝他人，如此的情况是即造作，也聚集，恶报来的就快了
复有业不作不集。若有众生。自不造业。亦不教他。无记业等。是名不作不集
那么自己不造作，也不教育他人造作恶业，或者是无记业（就是不算善、也不属于恶的业力）都是不作不集。
这四种情况很清楚地告知大家我们业力运行的种类。并且也指出了我们想要改变因果的的方式方法。
从前我们都造作过恶业，那么想要它不形成果报，该怎么做呢？
那么这样就是：造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造
如此便对了。如此便可以令本人的境遇一步步好转。这里并不牵扯大家需要付出怎样的精力、财力、仅仅是心念的转变。就能够了。
那么此亦为我们改变因果的诀窍。业集随心，改变我们的心，就可以改变业力聚集的方向。
在《骂意经》中讲过：作百佛寺。不如活一人。活十方天下人。不如守意一日。人得好意。其福难量。
你做怎样的功德，修福造寺、甚至救人放生，都不如什么？守意一日，使自己保持善意，没有恶意来的更有价值，更有福报。
这更注解解读了我们所说的这个改变因果的诀窍，以心为主，以调整我们本人的心念为主。抓住这个就是抓住了诀窍。
要不然你天天去放生布施、天天去造寺搞慈善，未必这个业力很快就聚集变成果报。就是可能出现作而不集的现象。
这是许多佛弟子长期迷惑的事情，我做了那样多善事、布施了那样多钱、放生多少多少。为啥此刻生活不好呢？这又名而不集！！！就是这个原因。
为啥作而不集？由于我们的心没调理好，我们平素的想法有太多的缺陷，有不少的嫉妒、嗔恚、骄慢、邪见等等，这几个会聚集什么？聚集恶业。
哪怕你做了不少的好事情，但善业没聚集起来，形不成果报，也就反应未到你的活法中。
这一点大家一定注意和提防。许多人不注重和重视这个，却认给自己行善没有好报，是不清楚因果的运行所致。还因果债的根据除了一本查找因果债卦书外另外在没有其他根据。说依据佛教经典的都是不清楚佛教教义的。佛教的因果之债与换因果债风马牛不相及。佛教的因果之债是这一生所受的果报 。这里所说因果债之义就是说人们在此生之前就经过许多生轮回，在这一生之前也许会欠下许多人的命债、物债等等还没有受到果报的，这一生的不是很顺利就是那些债主来讨债，就要还债。
流程是现依据本人的生日时辰亦即生辰八字在一本专门查找因果债的卦书上找到应该还多少。紧接着折成纸叠的金元宝亦称大宝，再由主法人写一道文书亦称表疏与大宝一同焚化。
至于还因果债的有益之处其实是人们认为还清了前世所欠的因果债就不会被前世的冤魂债主所追讨债务就会顺利就不可能有恶鬼障道。
这都是的讲法。在佛教根本就没有因果债的讲法，更没有关于因果债的记录载入。
这个因果债就是利用了佛教的轮回观因果观再加上民间信仰而产生的一种怪物。根本就不值得信更不可去做。佛教根本就没有烧纸的习俗。假如说所烧的金纸银纸就是鬼道所用的钱的话，那么纸张没有造出来的时刻鬼道众生用的是什么呢？而且假如前世欠了人家三十两黄金，就用一元钱未到的假的元元宝就可以还清的吗？一个漏洞百出的骗局不要去上当。因果债是与自个的善恶业力所致，因果债有前世因果债，有这一世因果债，有未来因果债，大家常讲善有善报恶有恶报不是不报时候不到就是这个意思，一自个的德行代表一自个的业力，假如有善心慈悲心将会有好的因果假如是恶的业力将会有恶的因果，因此讲到做善事勿做恶事，因果报应真切实在，毫不虚妄，最形象的和最真实的因果报应就在我们的面前天天出现，那么这样就是一个感觉非常好的人突然遭到莫名的厄运那么这样就是因果债，儿女不孝结果他的后辈也会不孝此亦为因果报应的显示，因此讲我们要从当下发菩提心不作诸恶业以善为师依律为戒遵五伦五常。
这一生感情经历不如意前世欠债，真有前世欠债，这一生还的讲法吗
提起这一生感情经历不如意前世欠债，众所周知，有人问真有前世欠债，这一生还的讲法吗，另外，还有人想知道造成这一生爱情婚姻不好不顺的前世因是什么？是否还了债会好，怎么还？你晓得这是什么情况？其实也就是说听说这一生的情感不顺，是由于前世犯下了，如何办，接下来就一起来瞧一瞧真有前世欠债，这一生还的讲法吗，希望可以对大家有所帮助！！！
这一生感情经历不如意前世欠债
1。这一生感情经历不如意前世欠债:真有前世欠债，这一生还的讲法吗
只存在的，科学固然不能解释，但早就下好定义了，不过不是所有人皆有的，就好像家说的，道道之间都是联系的，至于前世的债——我认为没有啥，着重是这一世，由于有了，因此你会有来生，与其关注前世，不如为来生做好准备
2。造成这一生爱情婚姻不好不顺的前世因是什么？是否还了债会好，怎么还？
爱情婚姻不顺前世因是负情太多了！！！这一生这一世应该不断的忓悔本人的过错！！！多多地祈福吧！！！
3。这一生感情经历不如意前世欠债:听说这一生的情感不顺，是由于前世犯下了，如何办
谁对你好，你就听他的。由于他都是为你好。不要关闭着本人的心，要大胆接受外界的给予，并作出回报。这就形成交互，感情的产生由此而来。
4。这一生感情经历不如意前世欠债:解签；前世这一生感情债
在我们的人生中会遇见你的人，你的人，还有个就是是共度毕生的人。first of all会遇见你的人，然後体会到爱的体验感觉；由于了解被爱的体验感觉，因此才能发现你的人；当你经历过爱人与被爱，学会了爱，才会知道何谓你所需的，也才会找到最特别适合你，能够相处一 生的人。但很悲哀的，从实际生活之中，这三个人通常来讲不是同一个人；你的，常常没有选择你；你的，常常并非你的；而最长时间的，唯独并非你亦不是你的，只是在最特别适合的时间出现的那一个人。你，会是别人生命里的第几个人呢？无人是故意要变心的，他爱你的时刻是真的爱你，但是他不爱你的时刻也是真的不爱你了，他爱你的时刻没有办法假装不爱你；同样的，他不爱你的时刻也没有办法假装爱你。当一个人不爱你要离开你，你要问本人还爱不爱他，假如你也不爱他了，切记别为了可怜的面子而不肯离开；假如你还爱他，你应该会希望他过得幸福快乐，希望他跟真真正正爱的人在一起，绝不会阻止，你要是阻止他得到名符其实的幸福，就预示你业已不爱他了，而假如你不爱他，你又有啥资格指责他变心呢？爱不是占有，真真正正爱一个人是无法说出原因的，你只是了解不管何时何地、心情好坏，你皆盼望这个人陪著你；名符其实的感情是两人可以在最艰苦中相守，亦即没有丝毫要求。终究，感情必须付出，而不是只想；分开是一种必然的考验，假如你们感情不够稳固，只好妥协，真爱是不会变成怨恨的。所以究竟是要选择哪个要相信缘分，一切自然而然
世间上最美满的爱恋，是为一个人付出时的英勇，即便被伤的体无完肤，也心甘情愿。
的人总是会用心地记住他生命里出现过的每一个人，因此我总是意犹未尽的想起你。在每个星光坠落的晚上，一遍一遍的数俺的。
有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。
要明 白珍惜，不要丢掉了白天的太阳之后，又错过了夜晚的星星。
喜欢上一个许仅需要一秒钟，但忘记一个人却需要一 生。
我相信宿命，不相信。只是烟花，带来暂时的温暖和安慰。华丽只在瞬间。
我们的，之因 此，只是由于找未到对手。
原来曾经的只能属于过去，原来在爱里，其实也就是说没有重逢。
全地球没有一场恋情不是千疮百孔。每段感情开始的时刻皆有他存在的理由，终结时亦有他结束的必然。
不如果想象他应该会咋样，我们真真正正爱上的，和我们以为会爱上的，往往差很远。
不要怕爱会造成伤害，要相信，他伤的不 过，并非你。
不要说一 生，不要说永久，谁能对未来承诺呢？我们能把握的，不外乎是那个时候当地的情感。但一 生，也是无数个此刻组成的，努力好了每个瞬间，亦即永久了。
爱就是心疼，可以喜欢很多人，但真真正正心疼的仅有一个。
有一部分人，这一 生都不会在一起。但有一种感觉，却能在心里守一 生。
这全地球有两种东西能够让人改变，一是时间，一是挫折。
当你真的爱上一个人的时刻，你的眼中除了他整个不存在。
真真正正爱一个人，你不会计较那样多，更不会放在心上世人的评判。由于在你的眼里，她有着世人看不见的优点，有着专属于你的美丽。
生命里的一部分可遇不可求，此刻既然遇见了就别犹豫，紧住，要不然错过后悔就太迟了。“后悔”这两个字容易写，却是人生最难捱的苦楚。
人活在世上有太多的羁绊，太多的不舍，由于那些旧东西烙上了昨日的欢痕，所以总是狠不下心来。放弃需要勇气，珍需要空间。
丢弃一个很爱你的人，
并不痛苦。
丢弃一个你很爱的人，
那才痛苦。
喜欢上一个不爱你的人，
那是更痛苦。
别由于而错爱，
别由于错爱而毕生。
或许只有在离得最远的时刻，
听说这一生的情感不顺，是由于前世犯下了，如何办
才能把曾经走过的那段日子，
看的最正确最清楚。
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上面便是与真有前世欠债，这一生还的讲法吗有关的内容，是关于真有前世欠债，这一生还的讲法共享。看完这一生感情经历不如意前世欠债后，希望这帮助到大家！！！
拿钱能还前世的业债吗
不尊这一生勿妄谈前世，不尊重爸妈何以敬鬼神！！！
既然已经是前世与这一生何干？前世你是谁？这一生谁是你？不可以直接用钱还前世业债。
但是往往用钱虔诚供养三宝，拿钱恭敬布施穷困，就能减轻业障，重罪轻报。
任何人的前世皆有无穷无尽的业障和业债，我们依照佛经上讲的方式方法，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，就能最终消除一切业障成就佛果。拿钱布施，属于六波罗蜜之一。前世的业债在你出生的时刻，有许多就已经还了，还有许多却存在于你的第八识中，这几个都是需要你本人慢慢去破解的，用钱是解决不了任何问题的，只能用心去解决。
最准的五行婚配大全表，属相五行婚姻配对表及注解解读
提起最准的五行婚配大全表，众所周知，有人问属相五行婚姻配对表及注解解读，另外，还有人想知道金木水火土婚配查询表，你晓得这是什么情况？其实也就是说非常准的 属相婚姻配对表，没有，接下来就一起来瞧一瞧属相五行婚姻配对表及注解解读，希望可以对大家有所帮助！！！
最准的五行婚配大全表
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年甲子属金（鼠）年乙丑属金（牛）年丙寅属火（虎）
年丁卯属火（兔）年戊辰属木（龙）年已巳属木（蛇）
年庚午属土（马）年辛未属土（羊）年壬申属金（猴）
年癸酉属金（鸡）年甲戌属火（狗）年乙亥属火（猪）
年丙子属水（鼠）年丁丑属水（牛）年戌寅属土（虎）五行夫妻配对查询表。
年已卯属土（兔）年庚辰属金（龙）年辛已属金（蛇）
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年丙午属水（马）年丁未属水（羊）年戊申属土（猴）五行之间相克过得好的夫妻。
年己酉属土（鸡）年庚戌属金（狗）年辛亥属金（猪）夫妻相克表太准了。
年壬子属木（鼠）年癸丑属木（牛）
2。最准的五行婚配大全表:金木水火土婚配查询表
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老话说的好：“家和万事兴”。家庭是任何人奋斗的的大后方，a good家庭环境更激发人的奋斗热情。可是，哪些生肖之间组成家庭更加容易兴家旺业呢？，就使俺们一起从命理学的角度来看一下吧。五行夫妻婚姻配对表超级的准。
生肖与五行
12生肖与十二地支相对应，每个地支皆有属于本人的五行属性。而五行以相生为吉，相克为凶。一家人的生肖（五行）若果能彼此相助相生，家庭运势与运气便能日新月异。若是生肖五行之间相克，则家庭人员关系多不和睦，家人工作发展也会不顺。12生肖的五行属性和五行生克路线如下：
子鼠和亥猪：五行属水；
寅虎和卯兔：五行属木；
巳蛇和午马：五行属火；
申猴和酉鸡：五行属金；
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丑牛、辰龙、未羊和戌狗：五行属土。
五行相生路线：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
五行之间相克路线：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
生肖三合
申猴子鼠辰龙，三合为水；属相为猪爱上属相为虎的可能性。
巳蛇丑牛酉鸡，三合为金；1998年虎女五行属什么。
亥猪卯兔未羊，三合为木；
寅虎午马戌狗，三合为火。古老八字婚姻配对表婚姻配对表。
三合在古时候易学中是特别吉利的神煞和贵人，主爱情婚姻、合作、交易、中介。凡家庭成员的生肖若能组成三合局，主一家人能和睦相处，比较有默契，能够互相合作或者帮助，有望做出一番大事业！！！如属相为龙，妈妈属相为猴，孩子属相为鼠，其余可以此类推。
生肖测两人有还是没有夫妻缘分。
子鼠和丑牛；寅虎和亥猪；
卯兔和戌狗；辰龙和酉鸡；金木水火土婚姻配对表。
巳蛇和申猴；午马和未羊。
在命理学中主管爱情婚姻、中介，大家常讲：“女儿是前世的情人，儿子是妈妈前世的知己。”这在命理上而言都是有一定道理的。如果妈妈属相为龙儿子属相为鸡，或属相为蛇女儿属相为猴，这几个组合都合上述俚语的讲法！！！假如女儿的生肖和妈妈或者五行相同，那么前世她们定然是不错的闺蜜或者朋友。五行男女婚姻配对表。
生肖三会
亥猪、子鼠和丑牛三会北方为水；金木水火土婚配准不准呢。
寅虎、卯兔和辰龙三会东方为木；
巳蛇、午马和未羊三会南方为火；双木夫妻真会克的厉害吗。
申猴、酉鸡和戌狗三会为金。
所谓三会可以理解为会师，这种组合是十二地支中某一五行能量达到点的一种表现形式，比三合的力量略微强上一些。可以简单区分理解为：三合是三人之间彼此合作共赢；三会那么是三军会师，有较强的性和纪律性。若是家庭成员组合成生肖三会的局势，主家人在一起有共同的奋斗目标，在事业方面可以彼此互相扶持。此外，当出现三会时，原本相害的生肖彼此之间的损害作用就能够忽视不计，由凶变吉，如卯兔和辰龙，戌狗和酉鸡等碰到三会。据说非常准的五行婚配。
生肖六冲
子鼠与午马对冲；丑牛与未羊对冲；
寅虎与申猴对冲；卯兔与酉鸡对冲；
辰龙与戌狗对冲；巳蛇和亥猪对冲。
冲在命理学中可以理解为冲突、敌对。凡是与本人的生肖相冲的人，不管同事、朋友、还是亲人，关系大部分都不，表现为意见不和，看法不一样，互相看彼此不顺眼等。若是长辈与子女之间的生肖相冲时，子女的前世定然是长辈的敌人，这一世来纠缠前世的恩怨。
生肖六害
子鼠与未羊相害；丑牛与午马相害；
辰龙与卯兔相害；寅虎与巳蛇相害；
申猴和亥猪相害；酉鸡和戌狗相害。
六害在易学中也是负面的信息，主谋害，陷害，互相损害，暗中伤人。在打工时表现为背后被人暗中使坏，穿小鞋，被他人利用等。在家庭中，若是和亲人的生肖相害，可以理解为这一世来讨债的。如属相为鼠，儿子属相为羊；很有可能前世做过对不起儿子的事情，儿子这一世前来索取前世的债务。
生肖相刑
寅虎、巳蛇和申猴三刑；夫妻五行相克相生对应表。
丑牛、未羊和戌狗三刑；
子鼠和卯兔相刑。
刑主、和意外灾伤。当相刑的生肖在一起时要彼此互相尊重，不可触犯对方底线，就可相安无事。这样的状况如同，做个遵纪守法的好公民，只会保护你的合法权益，若是你做了乱纪的事情，定然会受到的制裁。“要知前世因，这一生受者是；要知后世果，这一生做者是”，意思就是讲，这一生你所遇的果都是前世所的因造成的，你如今的因到来世亦会有果。于是，在一个大家庭中，无论相互彼此的属相生肖是什么，都要把心态调整好，珍惜如今的亲情和温暖，以德报怨。唯独这样做，在未来我们才会有更加的多的。
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送还因果债纸牛表文怎么写?
邪知邪见！！！假如一张表文就能使人万事如意，人们怎么还天天如此多不如意？假如一张表文就能使人离苦解脱，佛菩萨那么大慈大悲，为啥没有告知我们？人间怎么还会有如此多灾难？假如一张表文就能使人不再病苦，医院里为啥还是那样多人？假如一张表文就能使人富贵，那为啥至今贫富差距还是那么大？
