奇门遁甲和紫微斗数的不同(五行紫微斗数奇门)
相对来说，紫薇难还是奇门难?
紫薇和奇门，个人认为就是高中的化学和物理，紫薇注重搭配，产生化学反应，总结出什么结果。而奇门注重理性思维，九宫八门里面走迷宫，三维思维极其重要紫薇和奇门，个人认为就是高中的化学和物理，紫薇注重搭配，产生化学反应，总结出什么结果。而奇门注重理性思维，九宫八门里面走迷宫，三维思维极其重要
天象基础知识
天象是古时候汉族星占家对天空发生的各式自然现象的泛称，现代通常来讲指发生在地球大气层外的现象。那么你对天象了解多少呢?下面是由我整理关于天象知识的内容，愿家人们喜欢!
天象词语释读解义
1。《易·系辞上》：“天垂象，见吉凶，圣人象之。”指天空的景象，如日月星辰的运行等。古代人们常用来占吉凶。
《书·胤征》：“羲和尸厥官，罔闻知，昏迷于天象，以干先王之诛。” 唐 刘知几 《史通·书志》：“必为志而论天象也，但载其时彗孛氛祲，薄食晦明，裨灶、梓慎之所占，京房、李郃之所候。” 清 昭梿 《啸亭杂录·年羹尧之骄》：“年默然久之，夜观天象，浩然长叹曰：‘事不谐矣。’” 老舍 《茶馆》第3幕：“我夜观天象，紫微星发亮，不久必定会有真龙天子出现。”
2。气象，天气。
冰心 《寄小读者》十六：“我正想东方谚语，不能适合使用于西方天象，谁知元宵夜果然雨雪霏霏。” 郭沫若 《人文界的日蚀》：“天在下着微微的丝雨。一两天来的悬念和天象预报，毕竟应中了。”
天象详细解释
1。泛指各式天文现象。如太阳出没、行星运动、日月变化、彗星、流星、流星雨、陨星、日食、月食、激光、新星、超新星、月掩星、太阳黑子等。中国早在距今三4000年前就注意和提防观测和记录天象，从此以后历代的天文官和民间的天文学家也都注重观测天象。我国古代的天象记录内容丰富、记录详实，在全地球是独特的。
2。气象;天气;气候
常常见到的天象通常都是掩星，月亮掩一颗行星。或双星伴月，如2008年5月就有次黄色土星与蓝色轩辕十四伴月的天象。近几年日全食较多，2008年8月1日、2009年7月22日皆有，此外还有2010年1月15日的罕见日环食，1月26日的日偏食等。但是因为潮汐问题，大多天象都发生在雨天。
真实不虚能够叫作“星陨如雨”的流星雨只有狮子座流星雨，据记录载入，古时，ZHR值曾达到过4000。一秒钟有10颗流星降落。而其他别的只有天龙座流星雨能够勉强称得上。
天象的内涵
我们人类在地球上，所以当以地球为基点，为参照。而人的眼睛能看见外面的world世界，看不见本人的脸，所以客观上自己在世界之内，表现上，自己却在世界之外。于是，人只能通过外在的客观表现，来了解本人的存在和存在形式。
以此乃基点，打个很浅显的比方：假如将宇宙星空比作一个表盘，那么其背后的齿轮等机制，就是星象间的内在联系和对应。在这个表盘的中心位置钉一个钉子，将表盘中心固定起来，让表盘围绕中心旋转，那么这个钉子就是北极星。其它的外象诸星，就是表盘上的区别刻度和位置。而内象七曜，就是表盘上的区别指针。那么这个钟表所表达之义，指示的时间，就是星象的隐含内涵和其所代表的天意，这便是过去凡人观天象的基本原理。
我们人在地球上，所以”当局者迷”，看不见地球的存在形势，被迷失在地球上，不识世界真面目。所以表现上，地球在宇宙之外，只能通过星象的变化，才能知道地球的存在形势，和人类世界的发展变化。
这就引出了另外一个问题：为啥会有星象?由于人在迷中，人靠肉体五感来感知世界，如同盲人摸象一样，一片迷茫，看不见未来，看不清全局，甚至连眼前也看不清，无比的可怜。所以神怜悯人类，教给了人类观星象，唯有敬天信神，才能跳出迷津，跳出地球，具有大智慧，看见未来，看清全局，看见光明，感受到神的存在，而不能够迷失堕落。
我们人类通过钟表看时间，是看钟表的区别指针指到了表盘的哪个位置，哪个刻度，从而知道时间的。这是很简单容易的打比方说，其实也就是说星象比这复杂无数倍，而所复杂的地方，就是表盘上，每个位置，每个刻度背后隐藏的巨大内涵，其背后所包含的天机，和那些微妙难以窥测的变化。
外象主不变，表现形式为静，等同于表盘，但表盘上的每个位置，皆有它所代表的内涵和天意。内象主变，表现为动，等同于指针，每个指针也皆有它的对应，打比方说金木水火土五大行星，在某种意义上对应着五行，代表了五行的生克变化。而太阴太阳在某种意义上代表了阴阳的发展变化等等。
当然站在不同的层次和角度，这几个星辰其所代表的内涵是不一样的，就好像同一个钟表，把它刻度和指针之义变一下，那它真的可以是普通钟表用以确定时间，也可用以在野外确定方向，或者可以作为作息安排表等等。所以奇门遁甲和紫微斗数所排的盘是不一样的，由于它们所站的角度和层次不同，所以选的星象也不同，星象所代表之义也不相同，但其背后的机制却是不变的，所以假如算得准，那算出来的结果应该基本是一样的。
所以观星象，大，能看见整个社会的发展，能看见几百数千年后的变化，小，能看见个体生命的情形，能看见人的人生命运。
因此星象隐含有博大的内涵，每个星辰，都有着自己不同的内涵，与高层对应，对应着不同的神位，代表了不同的天意，与地对应，对应着不同的地穴，和人体脉络穴位，决定着地象变化，和人类的发展。
做个比喻：我们人类的行为和思想等外在变化，会引起内在的五脏六腑等相应变化，并且也会使身体的每个细胞等都产生一些微妙的变化。这是由于人体是一个整体，人体各部分间都是有一种复杂微妙的相呼应之关系的，能够互相作用与影响。
奇门九局数与紫白数区别
孟师爷奇门运筹丨各类术数是怎样分宫的
孟令伟
孟令伟
2021-01-11 11:18
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“术”指方术，“数”指数理基本概念古代人们将自然界所观察到的各式变化，与人事、、社会的变化结合在一直，认为两者有某种内在关系，这种关系可用术数来归纳、推理。
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。
《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
不管什么术数中，都会涉及定宫问题，定宫的意图，即是为了能对现实世界中的事物进行分类。
全球较通行的术数体系中，通常都是围绕十二这样一个数字进行，而十二这样一个数字也广泛存在于人类的区别文化之中。
十二这样一个数字在咱们国家古时候被叫作是“法天之数”，比较典型的是，例如秦始皇在一统天下之后，铸“金人十二”，而且在上面铸有铭文曰“皇帝二十六年，初兼天下，改诸侯为郡县，一法律，同度量”，同年，始皇复“徙天下豪富于咸阳十二万户”；二十八年，徙民于琅邪，亦“复十二岁”；秦并天下后所祀名山，“自崤的东边”者五，“自华的西边”者七，合之正为数十二。
术数在不同时代、背景、探讨的方向是有不同的变化，如术数中有许多不同的分宫方法，这就是里边 的一种代表。
奇门遁甲是八宫分配制。
紫白飞星、九宫飞星是以九宫制。
太乙神数是以十六分宫制。
玄空风水分类最多，可分为八宫、九宫、十二宫、24山分宫制。
七政四余、西洋占星、六壬神数、十八飞星、紫微斗数、子平八字是以十二分宫制。
而在排宫的分配亦有不同：七政四余、西洋占星、十八飞星、子平八字、六壬神数是以命宫开始逆时针而排：1命宫、2财帛、3兄弟、4田宅、5子女、6奴仆、7妻妾、8疾厄、9迁移、10官禄、11福德、12相貌。
太乙神数是以命宫开始逆时针而排：1命宫、2兄弟、3夫妻、4子女、5财帛、6田宅、7官禄、8奴仆、9疾厄、10福德、11相貌、12爸妈。
紫微斗数以命宫开始逆时针而排：1命宫、2兄弟、3夫妻、4子女、5财帛、6疾厄、7迁移、8奴仆、9官禄、10田宅、11福德、12爸妈。
九宫飞星无特定形式，只是以五行生克定排宫。
咱们国家的术数模型整体上是以24为基本粒度，但象是用十二，故有采用双重二分法后，再作三种变化的，有采用三才法的，再用四种变化的，亦有先二分，再三才，紧接着再二叠的，有采用四象法的，再用三种变化的，甚至还包括独一无二的九宫制。奇门九局数与紫白数区别:规律不同，方式不同。奇门九局数，数随位定，位因数生，数与位不可分离。紫白九星各有五行，如一白属水，二黑、五黄、八白属土，三碧、四绿属木，「六白、七赤属金，九紫属火，来定「生旺退煞」。
六壬六爻奇门四柱八字梅花紫薇太乙的关系
术数类必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻、河洛、铁板等）数术的特点是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。基本四个概念：1。盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。2。卦概念：六爻法，梅花易数。3。干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。4。形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。我国古代预测推算方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的根据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体预示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致预示而其本身又含有富饶的象的内容，因此内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰的预兆，干支成了高信息含量的数理模型。目前常常见到的比较有作用与影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻八卦预测术、奇门遁甲、大六壬等。其中想学任何一门数术，你都绕但是去的一些基础硬知识。简单归纳如下：何谓阴阳？矛盾的对立面，打比方说 男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．何谓五行？就是宇宙中五种最根本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各式花，各式草，食粮，等等．何谓五行相克相生？把木头点着了，这便是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相克相生可以 使用下面的图来说明
五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木。天干地支天干天干的间的互相作用甲与己合 乙与庚合 丙与辛合 丁与壬合 戊与癸合这个也被叫作天干五合，他的规律是，在天干次序里1与6合，2与7合等十天干与外部人体的对应图十天干与内部人体的对应图地支有十二个十二地支之读音子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xū)、亥(hài)十二地支配属相这个可以拿来取象，如寅为虎，在现实操作中也可以断是猫，豹子等十二地支方位图请注意和提防这个方位与现代的方位完全相反，此处的每一个地支都会对应一个方位。当然有的方位是两个地支与之相对应。十二地支手掌图这个图是把十二地支与人体手掌上的的指缝对应起来，通常来讲见的算命半仙在手上点来点去，用的其实就是此法。古代人们把六壬亦称袖占一课，就是因其在袖子里起课而得名。固然此刻排盘软件已比较普遍，我仍然推荐大家用此法，此中妙处相信大家在学完高档课程后自然能够明了。十二地支间的相互之关联联系上面这个叫十二地支相冲，其规律是相对者相冲。子午冲 丑未冲 寅申冲 已亥冲 卯酉冲 辰戌冲上面这个是十二地支相穿的关系，亦称相害。与下面的相合有关系，打比方说午未合，子冲午，而使午未不能相合，故子未相害。防害之义。子未穿 丑午穿 寅已穿 卯辰穿 申亥穿 酉戌穿上面这个是地支相合，子丑合 寅亥合 卯戌合 辰酉合 已申合 午未合上面的这个图是三合关系，就是同色同者合。申子辰三合变成水 已酉丑三合化为金 亥卯未合化成木 寅午戌三合化成火
三者合在一起形成一个合局，等同于三合一。注：以上的图都与手图相对应。此外还有相刑的关系，子与卯相刑 丑与未刑 未与戌刑 戌与丑刑寅与已刑 已与申刑 申与寅刑 辰见辰刑 亥见亥刑 午见午刑 酉见酉刑 刑为地支间最凶的关系，多与刑法伤病相关．注：上面的刑都是互相作用的，如子刑卯反过来卯也刑子等．十二地支与人体部位的关系子丑为腿脚，寅亥为腿膝，卯戌为屁股，辰西为两臂，巳申为肩，十二地支与五脏六腑的关系子属膀胱水道耳，丑为肚脐及脾胃寅胆目疾脉两手，卯木十指内肝方。辰土为脾肩胸痰，巳面齿咽小肠肛。午火心脏并眼比未土胃脾并脊梁。申金大肠经络肺，西金咽喉及气管。戌土命门腿踝足，亥水发骨尿道肾。60甲子这个是由天干与地支组合而成，古代人们曾用他来纪年，纪月，纪日，纪时。如今年是乙未，明年就是丙申等。六甲空亡从甲子开始到癸酉止，叫甲子旬，此一旬十个没有戌亥故戌亥空亡，空亡就是没有、空之义。其中子亦称旬首，酉亦称闭口。由于他们是这一旬的开始与结尾。课中每一地支都是带一天干之，称为暗干，一般不写出，具体的方式方法是看当天干支属哪一旬，紧接着按此旬排出所有地支之暗干，其中带丁的叫丁神，带甲的叫旬首，带癸的叫闭口。十天干长生图这个图以甲为例，可谓是他的十两个人生阶段，象一个小孩，生了，先要沐浴，紧接着穿上衣服，紧接着长大，就旺了成年了。紧接着变老 “衰”了，紧接着得病死亡，等十二地支配月份注：易学上的月是以交节时间为开始的，如一年的开始是立春这个节，也是一月的开始，这一点与公历一月，阴历的一月皆不同，这一点愿家人们注意和提防。十二地支与时辰相配下面的时间是我们此刻用的，上面是用十二地支预示12时辰，这里需要强调一下，一天的开始是在午夜的零点，此刻绝大都的大师与爱好者一致认为是在头一天的23点，于是并不区分早子夜子。。。何谓四柱八字这里俺要给大众讲讲历法的基础知识，假如不懂这几个是没有办法学好易学的。打比方说我如今的时间是北京时间2015-7-5 上午9点之11点之间。这个是我们此刻通用的公历时间。又被此刻民间称为农历五月二十，而把前面的时间称阳历。当然这是很不科学的叫法。前面应该称为公历时间，后面的应该称为阴历时间。这个时刻里面有年月日时四个部分组成，在古时候古代人们让他们四柱，其实就是年月日时各一柱，而用一个干支预示一柱，于是有了四柱八字的叫法，如今的批算八字，即是四个柱，每柱两字共八个字之义。打比方说上面的时间换成四柱是这个样子的
此处的年用一个天干与一个地支预示，其他同。假如在如今的这个时刻刚好有人问事，则就用这个四柱起课断之。天干地支之阴阳五行属性表格十二地支阴阳五行方位图
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术数类必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻、河洛、铁板等）
术数类必背硬知识（八字、六壬、奇门、太乙、紫薇、梅花、六爻、河洛、铁板等）
数术的特点是以数行方术；基础是阴阳五行、天干地支、河图洛书、太玄甲子数等。“术”，指方术；”数”，指气数、数理；即阴阳五行生克制化的数理。
《黄帝内经-素问-上古天真论》：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”《汉书-艺文志》将天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六方面列入术数范围。《中国方术大辞典》把凡是运用这种阴阳五行生克制化的数理以行占卜之术的，皆纳入术数范围。
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如：星占、卜筮、六壬、奇门遁甲、相命、拆字、起课、堪舆、择日等等。
基本四个概念：
1。盘概念：大六壬，奇门遁甲，太乙式，紫微斗数。
2。卦概念：六爻法，梅花易数。
3。干支概念：四柱推命，河洛数理，风水术，铁板神数，演禽法。
4。形式概念：面相、手相、骨相、字相、风水术。
这四种概念中，除了形法外，其他三种都与干支密切关连。我国古代预测推算方法中，其核心为六个字：阴阳、五行、干支。阴阳是吉凶的根据，五行既是阴阳的具体状态、又是作用变化，干支是阴阳五行结合的具体预示，是方位、时空与周期，其既是阴阳、五行的具体细致预示而其本身又含有富饶的象的内容，因此内容最丰富，也是占的具体演算内容，也最神秘。干支数为一个整体，加上纳音、阴阳之分，时差旺衰的预兆，干支成了高信息含量的数理模型。
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目前常常见到的比较有作用与影响力及体系比较完整的术数门类有以下几种：八字术、相术、风水术、姓名学、紫微斗数、星相学、择吉、六爻八卦预测术、奇门遁甲、大六壬等。
其中想学任何一门数术，你都绕但是去的一些基础硬知识。简单归纳如下：
何谓阴阳？
矛盾的对立面，打比方说 男人为阳，女人为阴．天为阳，地为阴．白天为阳，黑天为阴等等．
何谓五行？
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就是宇宙中五种最根本的元素，如木制的东西都是属木的，广义的木包括各式花，各式草，食粮，等等．
何谓五行相克相生？
把木头点着了，这便是木生火．火烧完了变成灰就是火生土．．．用斧子把木头劈开就是金克木，用火把金属熔花了就是火克金等等．五行的相克相生可以 使用下面的图来说明
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五行的规律是五行相邻的都是相生的，隔一相克．木生火 火生土 土生金 金生水 水生木 木克土 土克水 水克火 火克金 金克木。
天干地支
天干
天干的间的互相作用
甲与己合 乙与庚合 丙与辛合 丁与壬合 戊与癸合
奇门遁甲和紫微斗数哪个难学
奇门遁甲难学。依据查询有关信息显示，奇门遁甲是以符号、数字、星宿组合的方式，用门、遁、甲等数术进行推演预测推算未来的命数和事件趋势。它涉及许多术语、特殊符号和结构，需要大量的记忆和精密推算。于是，学习奇门遁甲需要较高的数学、推理和记忆能力。
紫微有几个派别
紫微派数许多，不过此刻最著名的就是天机派和五轮派。
紫微斗数推命的出发点依然时天人合一的观念和阴阳五行的学说，但她在一般推命术的精密推算流程的基础上，以处于北天中间位置正宫的紫微垣中诸吉、凶、化星的尊卑位置特点及地球面对于他们向背运动的规律，付与不同的八字命理意义，以推知人的命数，因而具有本人的方法和特点。紫微斗数推命术的基本方法是以一自个的出生年、月、日、时定出其命宫所在，依此推断其终生的地位、人格、贫富、休咎，紧接着依次列出兄弟宫、夫妻宫、子女宫、财帛宫、疾厄宫、迁移宫、交友宫、事业宫、田宅宫、福德宫、爸妈宫，作出生图；从而观察各宫位的星群组合，推知其斗数命理；最后再通过四化星（化科、化禄、化权、化忌）的牵引，注意和提防各式变化的轨迹。
紫微斗数与占星术不同，紫微斗数所排布的星曜与天象无关，紫微斗数中的星曜都是虚星，所谓虚星是相对实星 来讲，实星是天空中真实存在的星体，而虚星是只有名称没有实体的符号。于是，斗数是以虚星符号作为推演基础的术数。这是紫微斗数区别于流行的西方星座的重要一点。第3，斗数作为精密推算人生命运的术数，注重和重视徵验和统计，相对容易入手，较为形象直观。第4，斗数可以作为人生趋避的指南，此亦为学习这一门术数的实 际意义。
1。中州派起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。
2。紫云派
紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著自个的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。
3。现代派
现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持本人的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。
4。天机派
「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘密传授之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。假如真的如此，天机上人的承传可谓朔古到现在由来已久。
5。沈氏紫微
沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独一无二的论命手法。
6。占验派
据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被叫作占验派第5十四代传人的天乙上人。
7。透天派
8。天运合参派
楚皇是「天运派」的创始人。
9。新诠派
等等许多地方众说纷纭，这里不作更加的多解释。
现今(2008年)斗数派别可分为两大主流：一是以星曜解读为主，统一叫作三合派；另一则以四破解读为主，统一叫作四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统，以十四主星所组成六十星系，彼此相互干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理根据。四破解读为主中又以钦天四化最具严谨，以紫微星辰为经，飞星四化为纬，互相对待，互生体用，其论理根据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献，前者将全书中之星性解读以现今人之社会习俗加以修正，而不流於八股；后者归纳紫微斗数之构成理论，加以诠释，顾其本末。 主要流派： 1。三合派系： 1。中州派: 起源在洛阳，祖师是白玉蝉和吴景鸾，据说，每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后，才命名为中州派。在王亭之先生之前，有陆斌兆先生这一个分支，所以严格来说，中州派也分为两派。 固然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多，但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但不管怎样，学习紫微斗数的人，大多对王亭之先的书不陌生，进而认识中州派的学说。 在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称，而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有外人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨，外界只能从他们的著作中窥豹一斑。 中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如，一系列的星跟另一系列的星碰上，就会产生变化；论命的金科玉律就是从这几个变他中推衍出来。 总括来说，中州派的论理是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外，对四化的运筹使用也比守旧的用法更加的多多姿。 除了星系互涉之外，庚、戊和壬干的四化星也和守旧的不全相同，而在流年诸星如：流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运筹使用上，也都是别树一格的。 2。紫云派 紫云先生先拜何姓老师门下，及后来凭藉著自个的努力，穷三十年的印证和钻研，自成一派。发表的著作也相当可观。 紫云先生自创三代论、太岁入卦论，太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在守旧的紫微斗数出现过，但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的论理，有一说是他自创的，亦有一说是他借别派的秘密传授加以改良的。不管怎样，其派系的论理棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的 3。现代派 现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下，但为了坚持本人的理念而自立门户。一九八五年四月起，伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人，出版了七本的「现代紫微」，从此「现代派」之名不胫而走。 现代派的了无居士反对「紫平合参」，提倡「子平归子平，斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数，和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就由于他这样的坚持，引来许多支持者。跟王亭之一样，了无居士很热衷於评注古籍，认为紫微斗数的精要，尽在前人的著作当中。 4。天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学，是为密宗秘密传授之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字，可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。假如真的如此，天机上人的承传可谓朔古到现在由来已久。 以传统「三合派」为基础，类似子平八字的五行生克取喜用神为用的论法，就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支之五行外，还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点，传统三合派的典籍皆有记录载入，但却难以理解。但是「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。 5。沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一样，集百家之大成，以一已之力创出其独一无二的论命手法。 沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方式方法论紫微，比较新颖。但观其内容，所谓飞星法类似王亭之的星系互涉；星化法就是以主星四化总结出的变化；而大、中、小限法是以「中限」把大限细分，以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可谓是「三合派」中非常特别的派系。 6。占验派 据闻，占验派的代表人物有两个：一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦；另一位是被叫作占验派第5十四代传人的天乙上人。 占验派有传统星情格局的运筹使用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化，内容非常广范。断流运方面，除了根本的本命、大限盘和太岁盘外，再加上小限和斗君共有五个盘。 7。透天派 透派斗数，于日本再回流入。透派相传到现在，据说已历十三代，当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。 「透派」的正式名称为「明澄派」，除了命身宫的安法与古本不同，命盘也不安宫干之外，内容则与古籍大同小异。 8。天运合参派 楚皇是「天运派」的创始人。 除了「紫微斗数全书」之外，应是现代溶入八字合参思潮的第1人，以宫气、喜忌神、死劫等论断。 9。新诠派 慧心斋主 慧心斋主也是其中一个忠於守旧的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样，著作无数，贡献良多。 10。三合派 创始人是恭鉴老人。 其实也就是说是风水的一个门派。实际上中州亦有玄空三诀，紫微和风水之间的联系是特别亲密的。固然其理论中引入不少飞星派的飞化，但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。 （上述统称「三合派」原本是指某一类型派系的代名词。不过，恭鉴老人的「三合派」却是一个特别规定的紫微斗数学派之名字。也许会引起大家混淆，敬请留意。） 2。四化派（飞星派）系 1。河洛派 河洛派是由人曾国雄创立的。 以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。 2。钦天门（华山钦天秘仪） 由广东梅县素心老人所创建的，传至近代蔡明宏先生。 门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是特别著重飞星理论的学派，对「飞星紫微斗数」作用与影响深远。代表人物继有方其他人先生，法堂主人和方无忌等。 3。仙宗派 创建人正玄山人，法号玄真子，苗栗人，声称以「灵修」（神授）习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。 主张星平合参，纳音五行。闰月的排法也非常独一无二。然而，其基本体系却是不折不扣的飞星派，但其支系来历却是无从稽考（由于是神授的）。 3。其他派系 1。一叶知秋术 这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州。早年拜鼓山勇泉寺一尘沙弥为师学"一叶知秋术"论命不同凡响。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。 一叶知秋术提倡铁口直接断。他比较注重和重视在各个宫的环境，有点像《佛门一掌经》。 其实也就是说，早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法，亦即「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。 2。科技派 科技紫微网张盛舒，引入科学进紫微斗数，希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高，但手法却不为传统人仕认同。
相对来说，紫薇难还是奇门难?
紫薇和奇门，个人认为就是高中的化学和物理，紫薇注重搭配，产生化学反应，总结出什么结果。而奇门注重理性思维，九宫八门里面走迷宫，三维思维极其重要紫薇和奇门，个人认为就是高中的化学和物理，紫薇注重搭配，产生化学反应，总结出什么结果。而奇门注重理性思维，九宫八门里面走迷宫，三维思维极其重要
紫微斗数和奇门遁甲哪个准
紫微斗数，是北斗七星，加日月，南斗，
奇门遁甲，是九星（北斗七星，加两颗隐星）
紫微斗数，是皇宫的，
奇门遁甲，是军事层面的，
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