晚年六兴啥意思生肖晚年居士(晚年是何时)
晚年馀庆有什么含义
岁数大的人，自己常常称为【晚年】。
其他人也可以叫作【前辈、老先生、长者】等等。
老人常常对于所有的都看淡了，但有时也感觉还有可以引起兴高的事情。
这就叫做【晚年有余庆，也可以这样说是 晚年余庆】。
这个多是【老人本人的自我安慰】。
唐朝的王维写过一首诗。
诗中【晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。……】
他的意境，也即使是【晚年有余庆】了。
晚年有什么含义
少年奋斗，晚年富贵之命
走马扬鞭争利名，少年作事费筹论，一朝福禄源源至，富贵荣华显六亲。
注解解读：此命为人灵巧机巧，初限尚不旺财，只是虚名虚利，财来财去，毕生勤于学，自有成就，有衣禄，福星照命，中限交来可称心，求谋如意，出外有人恭敬，毕生受贵，要问其他消息，事后兴家发达，壮年滔滔财源旺，滚滚利顺来，迎春花正发，微风细雨生，四十九交来末运，移花接木桂花的香味，夫妻百年同偕老，寿元八十之外，福禄荣昌，卒于春光之中。
晚年之义是：老年人毕生中最后渡过的年份。
1。拼音：wǎn nián
2。同义词：末年、老年、暮年
3。反义词：早年、年轻
4。引证解释：现代·梁斌《红旗谱》五一：他老早就想过田园生活：茅屋三椽，老枣数株，二亩田园，一口小井，一把辘轳，就足以娱晚年了。
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1。同义词：暮年
1。拼音：mù nián
2。释读解义：晚年；老年。
3。引证解释：
（一）现代·曹禺《北京人》第1幕：在曾皓日渐衰颓的暮年里， 愫方 是他眼前必不可少的慰藉。
（二）三国·曹操《步出夏门行》之四：烈士暮年，壮心不已。（白话文：英雄到了晚年，壮志雄心并不衰减。）
2。反义词：早年
1。拼音：zǎo nián
2。释读解义：指多年以前，指人年轻的时刻。
3。引证解释：清代·文康《儿女英雄传》第1回：大哥早年去逝。（白话文：大哥在很年轻的时刻就去世了。）
参考资料来源：知识混装大无极-晚年
参考资料来源：知识混装大无极-暮年
参考资料来源：知识混装大无极-早年
晚年 wǎn nián 【释读解义】形容：社会或人处于朝代的时间变迁，晚期，晚年。 1、年老之时。《梁书·夏侯亶传》：“晚年颇好音乐。” 唐·包佶 《发襄阳后却寄公安人》诗：“晚年多疾病，中路有风尘。”《警世通言·老门生三世报恩》：“人道他晚年一第，又居冷局，替他气闷，他欣然自如。” 清《睢州志·浮香阁轶闻绝句·袁楚雄》：“未几楚雄（袁可立孙）生，因小字东居。晚年自序半世落拓，宦业文章不足与文忠为役。”梁斌 《红旗谱》五一：“他老早就想过田园生活：茅屋三椽，老枣数株，二亩田园，一口小井，一把辘轳，就足以娱晚年了。” 安享晚年 2、末年。 宋·欧阳修 《六一诗话》：“ 唐之晚年，诗人无复李杜豪放之格，然亦务以精意为高。”开放分类：
《管子· 五辅第十德有六兴礼有八经权有三度》诗解
《管子· 五辅第十德有六兴礼有八经权有三度》诗解
题文诗：
德有六兴，开辟田野，建造家宅，讲究的是种植，
劝勉士民，鼓励耕作，修缮房屋，谓厚其生。
广开财源，疏通积滞，修筑道路，便利客商，
送往迎来，输之以财。疏导水潦，通沟 决渚，
溃清泥滞，疏通河道，修渡搭桥， 遗之便利。
薄敛轻赋，弛刑赦罪，宽宥小过，谓宽其政。
敬养老人，慈济幼孤，体恤鳏寡，关心疾病，
吊慰祸丧，谓匡其急。寒者衣之，饥者以食，
匡扶贫窭，赈济罢露，资助乏绝，谓振其穷。
六者既布，民得所欲，然後听上，政可善为，
至德以兴，至德真情，真情所至，不得不兴。
礼有八经，上下有义，贵贱有分，长幼有等，
贫富有度。圣王真情，饬此八礼， 各得其宜:
为人君者，中正无私;为人臣者，忠信不党;
为人父者，慈惠以教;为人子者，孝悌以肃;
为人兄者，宽裕以诲;为人弟者，比顺以敬;
为人夫者，敦蒙以固;为人妻者，劝勉以贞。
下此八者，礼之经也:下不倍上，臣不杀君，
贱不逾贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，
小不增大，淫不破义。知礼恭敬，恭敬尊让，
少长贵贱，不相逾越，乱患不作，至礼以谨。
权有三度，上度天祥，下度地宜，中度人顺。
天时不祥，则有水旱;地道不适宜，则有饥馑;
人道不顺，则有祸乱;三者之来，政之自召。
审时举事，以事动民，以民动国，国动天下。
至权知变，变以得时，得时适宜，至宜至和，
和以至情，真情不变，情通天地，至权有度。
正文：
德有六兴，义有七体，礼有八经，法有五务，权有三度，所谓六兴者何？曰：辟田畴，利坛宅。修树蓺，劝士民，勉稼穑，修墙屋，此谓厚其生。发伏利，输墆积，修道途，便关市，慎将宿，此谓输之以财。导水潦，利陂沟，决潘渚，溃泥滞，通郁闭，慎津梁，此谓遗之以利，薄徵敛，轻征赋，弛刑罚，赦罪戾，宥小过，此谓宽其政。养长老，慈幼孤，恤鳏寡，问疾病，吊祸丧，此谓匡其急。衣冻寒。食饥渴，匡贫窭，振罢露。资乏绝，此谓振其穷。凡此六者，德之兴也。六者既布，则民之所欲，无不得矣。夫民必得其所欲，然後听上，听上，然後政可善为也，故曰德不可不兴也。（管子10五辅）
译：德有“六兴”，义有“七体”，礼有“八经”，法有“五务”，权有“三度”。啥是六兴呢？回答是：开辟田野，建造家宅，讲究的是种植，劝勉士民，鼓励耕作，修缮房屋，这称之为改善人们生活。开发潜在的财源，疏通积滞的物产，修筑道路，便利贸易，注意和提防送往迎来，这叫给人们输送财货。疏浚积水，修通水沟，挖通回流浅滩，清除泥沙淤滞，打通河道堵塞，注意和提防渡口桥梁，这称之为给人们提供便利。薄收租税，轻征捐赋，宽减刑罚，赦免罪犯，宽恕小过，这称之为实施宽大的。敬养老人，慈恤幼孤，救济鳏寡，关心疾病，吊慰祸丧，这称之为救人之危急。给寒冷的人以衣服，给饥渴的人以饮食，救助贫陋，赈济破败人家，资助赤贫，这称之为救人之穷困。这六个方面；都属于兴举德政。这六项能见之实行，人民所要求的，就没有不能得到的了。人民的欲望必须得到满足，紧接着才能够听从上面；听从上面，紧接着政事才能办好。因此讲：德政是不可不兴的。
曰：民知义矣，而未知礼，然後饰八经以导之礼。所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度，凡此八者，礼之经也。故上下无义则乱，贵贱无分则争，长幼无等则倍，贫富无度则失。上下乱，贵贱争，长幼倍，贫富失，而国不乱者，未之尝闻也。是故圣王饬此八礼，以导其民；八者各得其义，则为人君者，中正而无私。为人臣者，忠信而不党。为人父者，慈惠以教。为人子者，孝悌以肃。为人兄者，宽裕以诲。为人弟者，比顺以敬。为人夫者，敦蒙以固。为人妻者，劝勉以贞。夫然则下不倍上，臣不杀君，贱不逾贵，少不陵长，远不闲亲，新不闲旧，小不增大，淫不破义，凡此八者，礼之经也。夫人必知礼然後恭敬，恭敬然後尊让，尊让然後少长贵贱不相逾越，少长贵贱不相逾越，故乱不生而患不作，故曰礼不可不谨也。（管子10五辅）
译：我们说：人民知道“义”，而未必明 白“礼”。紧接着就应该整顿“八经”以教民行礼。何谓八经呢？回答是：上与下皆有礼仪，贵与贱皆有本分，长与幼都守次序，贫与富都守法度。这八个方面是礼的纲领。因 此，上与下没有礼仪就要乱，贵与贱不守本分就要争，长与幼没有等次就要叛离，贫与富不依法度就失其节制。上下乱，贵贱争，长幼叛离，贫富失其节制，而国家还不陷于混乱，是没有听别人提起过的。于是，圣明君主总是整顿这八礼以教育人民。八方面都各得其宜，作君主的就公正而不偏私，作臣子的就忠信而不结党，作爸妈的以教导实现慈惠，作子女的以古板实现孝悌，作兄长的以教诲实现宽厚，作人弟的以恭敬实现和顺，作老公的以专一实现敦厚；作人妻的以贞节进行劝勉。能这样，就能够做到：下不叛上，臣不杀君，贱不越贵，少不欺长，疏不间亲，新不间旧，小不越大，放荡不破毁正义。这八项是礼的常规。因 此，人必知礼紧接着才能恭敬，恭敬紧接着才能尊让，尊让紧接着才能做到少长贵贱不相逾越，少长贵贱不相逾越，乱事就不会产生而祸患断然不会发作了。因此说：“礼”是不可不注重和重视的。
（政理）曰：民知务矣，而未知权，然後考三度以动之；所谓三度者何？曰：上度之天祥，下度之地宜，中度之人顺，此所谓三度。故曰：天时不祥，则有水旱。地道不适宜，则有饥馑。人道不顺，则有祸乱；此三者之来也，政召之。曰：审时以举事，以事动民，以民动国，以国动天下。天下动，然後功名可成也，故民必知权然後举错得。举错得则民和辑，民和辑则功名立矣，故曰：权不可不度也。（管子10五辅）
译：我们说：人民知道务，还未必明 白“权”，紧接着就该考究“三度”来行动。何谓三度呢？回答说：上考度天时，下考度地利，中考度人和，这便是所谓三度。因此讲：天时不祥，则有水旱；地利不适宜，则有饥荒；人道不和，则有祸患。三者的到来，都是政事不好招致的。因此讲：要审度时机来举办大事，用举事发动人民，用人民发动国力，用一国发动天下。天下动员起来了，紧接着功业就能够有成。因 此，人民必须明 白权衡轻重，紧接着才举措得当；举措得当，则人民和睦；人民和睦，则功业建立起来了。因此说：权衡轻重这一点，不可不善加考度。
（政理）故曰五经既布，然後逐奸民，诘轴伪，屏谗慝，而毋听淫辞，毋作淫巧。若民有淫行邪门，树为淫辞，作为淫巧，以上谄君上，而下惑百姓，移国动众，以害民务者，其刑死流，故曰：凡人君之因此内失百姓，外失诸侯，兵挫而地削，名卑而国亏，社稷灭覆，身体危殆，非生於谄淫者未之尝闻也。何以知其然也？曰：淫声谄耳，淫观谄目，耳目之所好谄心，心之所好伤民，民伤而身不危者，未之尝闻也。曰：实圹虚，垦田畴，修墙屋，则国家富。节饮食，撙衣服，则财用足。举贤良，务功劳，布德惠，则贤人进。逐奸人，诘轴伪，去谗慝，则奸人止。修饥馑，救灾害，振罢露，则国家定。（管子10五辅）
译：五项纲领措施既已施行，紧接着就要驱逐奸民，查究伪诈，排除谗言邪恶之徒，并且不准听淫乱言词，不准造淫奢物品。假如人们有淫行邪门，传播淫乱言词，制造淫奢物品，用来取悦君主，惑乱百姓，移国动众，以扰害人民务正业的，要处以死刑或流刑。因此讲：凡人君内失百姓，外失诸侯，兵败而国土被削，名卑而国家受害，社程覆灭，自己一身危殆的，没有不是因为对淫乱的喜悦而引起的。为啥这样说呢？回答是：淫乱的声音悦其耳，淫乱的观赏悦其目。耳目之所好，悦其心；放任内心之所好，就伤害人民。伤害了人民而自己一身不危亡的事，是从来没有听到过的。我们说：移民垦荒，开垦农田，修筑房屋，国家就能富裕；节约饮食，撙节衣服，财用就会充足；推举贤良，注重功绩，广布德惠，贤人就得到进用；驱逐奸人，查究伪诈，排除谗言邪恶之徒，奸人就消声匿迹；防备饥荒，救助灾害，贩济破败人家，国家就会安定。
（政理）明王之务，在於强本事，去无用，然後民可使富。论贤人，用有能，而民可使治。薄税敛，毋苟於民，待以忠爱，而民可使亲；三者，霸王之事也。事有本而仁义其要也，今工以巧矣，而民不足於备用者，其悦在玩好。农以劳矣，而天下饥者，其悦在珍怪，方丈陈於前。女以巧矣，而天下寒者，其悦在文绣。是故博带梨，大袂列，文绣染，刻镂削，雕琢采。关几而不征，市廛而不税。是故古之良工，不劳其知巧以为玩好，无用之物，守法者不失。（管子10五辅）
译：英明君主的急务，在于加强农业，废除无用之物的生产，紧接着人民可以富裕；选拔贤才，任用能臣，人民就能够得到治理；减轻赋税，不苛求于民，并以忠爱相待，就能够让人民亲近。这三项都是成就王、霸之业的大事。 事物皆有根本，而仁义是其关键。 此刻，工匠是够巧的了，然而人民需用的东西不能得到满足，就是由于君主过于喜欢玩好的器物；农民是够劳苦的了，然而天下还无粮挨饿，就是由于君主过于喜欢珍奇的食品；妇女也是够巧妙的了，然而人们却在无衣挨冻，就是由于君主过份喜欢华丽的服饰。因 此，还得需要把宽大的带子裁成窄小的，把肥大的袖子变成窄瘦的，把华丽的服饰染成单色，把刻楼的图案削掉，把雕琢的花纹磨平。关卡上只稽查而不征捐，市场上只存放货物而不收税。 古时候的优良工匠，不运用他的智巧来做玩好的东西。因 此，无用之物，守法者从不生产。
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啥是晚年兴盛?
晚年指50以后的岁月里，兴盛是指财运、福运、及子嗣等各方面都很蓬勃发展。晚年
有许多孩子
晚年行什么运最享福，晚年走大运好吗
提起晚年行什么运最享福，众所周知，有人问晚年走大运好吗，另外，还有人想知道晚年安乐之命啥意思？，你晓得这是什么情况？其实也就是说家运好，晚年享福的三大生肖，你晓得皆有谁吗？，接下来就一起来瞧一瞧晚年走大运好吗，希望可以对大家有所帮助！！！
晚年行什么运最享福
1。晚年行什么运最享福:晚年走大运好吗
2。晚年行什么运最享福:晚年安乐之命啥意思？
毕生历尽坎坷，到了晚年才能享福，命运多舛，有如:有如枯木遇春天，和大器晚成有异曲同工之处
3。晚年行什么运最享福:家运好，晚年享福的三大生肖，你晓得皆有谁吗？
晚年忌走什么大运。
4。晚年行什么运最享福:晚年走大运的几个生肖，老了可谓坐享天伦之乐
人老了，就没有其他别的奋斗目标了，更加的多的希望是自己能健康长寿，看见子孙满堂是他们**兴的事情。看见周边的某个老人子孙满堂的时刻，我们都会羡慕他，夸他有福相，尽享天伦之乐，真是人间有福人。以下几个生肖的人，就是如此的，真使俺们羡慕。
属相为猪的人
家运好，晚年享福的三大生肖，你晓得皆有谁吗？
属相为猪的人都是慢性子，不急躁，有点不想事，这样散漫的活法才更加容易让人长寿，由于一直就是不较易受负面情绪的作用与影响，可以无忧无虑的活法下去，由于懒，才更会享受生活，这样舒适的状态，必定 会更加长寿啦!属相为猪的人又有福相，付出的比别人少还能享受跟别人相同的待遇，特别是中年退休以后更是清闲，尽享儿孙福，过着皇上般的活法，真是人生赢家啊。
属相为蛇的人
属相为蛇的人，守财之命，天生命库属火，催旺人气，家运在她们的手里能得到十足的兴盛，她们性格热情却粗中有细，看起来浮躁但却耐心细致，心慈貌美，对家运和老公颇有助益。她们的暖融命格，对于子女有很大的助益，不但和子和女皆有缘，更加容易促进子女才，从生孩子之后开始就会开始走运，若生儿，日进斗金，进账无穷，若生女，灾不近，贵人皆来，有了孩子之后，事业和生意皆能更上一层楼，日子过得充实而幸福，老了之后，子孙满堂，尽享天伦之乐。
属相为虎的人
属相为虎的人比较顾家，从来都追求家和万事兴，喜欢家中热闹的场面，这种能给家中的任何人都带去好运。他们喜欢孩子，希望小一辈的能生一堆小生命来活跃家庭，很幸运的是晚年的他们梦想可以成真，尽享儿孙们带来的福相，也很珍惜如此的时光。因此他们都很健康长寿，享受子孙带来的快乐。哪些人喜欢走衰病死运。
正是儿孙自有儿孙福，当你老了以后，只要子孙满堂，你就知足吧，不要再为他们操心，安闲晚年对于你才是最要紧的，也是儿孙的福相，家中有个寿星。女人晚年走什么大运不错。
5。晚年行什么运最享福:算命的说: 此刻走的平运，晚年运好 啥意思
就是如今的运气平平往往，到了晚年，你会天降好运的**大运在晚年。
6。晚年行什么运最享福:人是中年行运好还是晚年行运好
30岁至少，没有足够的天时，直接会把人往下拉，更种不好的东西接近自己，所以天时地利人和重要
上面便是与晚年走大运好吗有关的内容，是关于晚年走大运好共享。看完晚年行什么运最享福后，希望这帮助到大家！！！
晚年隆昌啥意思
晚年隆昌是一个组合词，意思是到老年的时刻会兴盛兴旺。
1。晚年
释读解义：老年人毕生中最后渡过的年份。
引证：梁斌 《红旗谱》五一：“他老早就想过田园生活：茅屋三椽，老枣数株，二亩田园，一口小井，一把辘轳，就足以娱晚年了。”
2。隆
释读解义：兴旺。
引证：郭澄清 《大刀记》第七章：“这个茶馆虽不起眼儿，买卖倒挺兴隆。”
3。昌
释读解义：兴盛兴旺
引证：洪深 《青龙潭》第2幕：“将来我们的农村，是可以非常昌盛的。”
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隆昌的同义词：
1。昌盛
释读解义：兴隆；兴旺。
引证：悟 真 网006 14944。net《中华民族站起来了》：“为啥不可以在胜利以后建设一个长盛不衰的国家呢？”
2。兴旺
释读解义：繁荣；欣欣向荣。
引证：悟 真 网006 14944。net《抗日时期的经济问题和财政问题》：“对于这样的人，我们用不着与他们辩论，他们是永久也看不见我们‘塌台’的日子的，我们只会兴旺起来。”
起名字的时刻经常会用到的一个词，打比方说--艺：有才能理智，温和贤能，中年吉祥，“晚年隆昌”，出国之字。
寓意讲的是晚年的时刻会过的相对较好，兴盛兴旺。
不过词典里是没有这个词的。
欧阳修晚年又号什么? 欧阳修晚年又号六一居士
1。欧阳修晚年又号六一居士。
2。欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，汉族，出生于绵州（今四川绵阳），籍贯吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋家、文学家。
3。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。
4。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。他领路人了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文编写的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的并 且，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，亦有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠集》传世。
欧阳修，晚年字号六一居士
六一居士传
欧阳修
六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，则又更号六一居士。 客有问曰：“六一，什么是也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”客笑曰：“子欲逃名者乎？而屡易其号。此庄生所诮畏影而走乎日中者也；余将见子疾走大喘渴死，而名不得逃也。”居士曰：“吾因知名之不可逃，然亦知夫不必逃也；吾为此名，聊以志吾之乐尔。”客曰：“其乐怎样？”居士曰：“吾之乐可胜道哉！！！方其得意于五物也，太山在前而不见，疾雷破柱而不惊；虽响九奏于洞庭之野，阅大战于涿鹿之原，未足喻其乐且适也。然常患不得极吾乐于其间者，世事之为吾累者众也。其大者有二焉，轩裳圭*组劳吾形于外，忧患思虑劳吾心于内，使吾形不病而已悴，心未老而先衰，尚何暇于五物哉？固然，吾自乞其身于朝者三年矣，一日天子恻然哀之，赐其骸骨，使得与此五物偕返于田庐，庶几偿其夙愿焉。此吾之所以志也。”客复笑曰：“子知轩裳圭*组之累其形，而不知五物之累其心乎？”居士曰：“不然。累于彼者已劳矣，又多忧；累于此者既佚矣，幸无患。吾其何择哉？”于是与客俱起，握手大笑曰：“置之，小小不足较也。” 已而叹曰：“夫士少而仕，老而休，盖有不待七十者矣。吾素慕之，宜去一也。吾尝用于时矣，而讫无称焉，宜去二也。壮犹如此，今既老且病矣，乃以难强之筋骸，贪过分之荣禄，是将违其素志而自食其言，宜去三也。吾负三宜去，虽无五物，其去宜矣，复何道哉！！！”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
译文
六一居士最初被贬谪到滁州山乡时，自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年，便又改变名号叫六一居士。
有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家中藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，咋样说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个老头，在这五种物品中间，这莫非不是‘六一’了吗?”客人笑着说：“您大约是一位想躲避名声的人吧，因而屡次改换名号。这正像庄子所讥讽的那个害怕影子却跑到阳光中去的人；我将会看到您像那一个人一样，迅速奔跑，大口喘气，干渴而死，名声却不能逃脱。”居士说：“我本就知道名声不可以逃脱，不过 也知道没很有必要躲避；我取这个名号，姑且用以标明俺的乐趣罢了。”客人说：“你的乐趣如何呢?”居士说：“俺的乐趣可以说得尽吗!当自己在这五种物品中得意忘情时，泰山在面前也看不到，迅雷劈破柱子也不惊慌；即便在洞庭湖原野上奏响九韶音乐，在涿鹿大地观看大战役，也不足以形容本人的快乐和舒适。然而往往忧虑不可以在这五种物品中尽情享乐，原因是世事给俺的拖累太多了。其中大的方面有两件，官车、官服、符信、印绶从外面使俺的身体感到操劳，忧患思虑从里面使俺的内心感到疲惫，使我没有患病也业已显得憔悴，人没有老却精神已衰竭，还有啥空闲花费在这五种物品上呢?固然如此，我向朝廷请求告老还乡已有三年了，(假如)某一天天子发出恻隐之心哀怜我，赐还我这把老骨头，使俺能够和这五种物品一起回归田园，就有希望实现自己素来的愿望了。这就是我标明俺的乐趣的缘故。”客人又笑着说：“您知道官车、官服、符信、印绶操劳本人的身体，却不晓得这五种物品也会操劳心力吗?”居士说： “并非这样。我被官场拖累，已经劳苦了，又有许多忧愁；被这几个物品所招引，既很安逸，又庆幸没有祸
患。我将选择哪方面呢?，“于是和客人一同站起来，握着手大笑说：“停止辩论吧，小小小事是不值得比较的。”
过后，居士叹息说：“读书人从年龄不大时开始做官，到年老时退休，多数是有等未到70岁就退休的人。我素来羡慕他们，这是我应当离职的第1点理由。我曾经被当朝任用，但到现在没有值得称道的政绩，这是应当离职的第2点理由。强壮时尚且如此，此刻既老又多病，凭着难以支撑的身体去贫恋超越的职务俸禄，这将会违背自己平素的志愿，自食其言，这是应当离职的第3点理由。我有这三点应当离职的理由，即便没有这五种物品，离职也是应当的，还要再说什么呢!”
熙宁三年九月七日，六一居士自传。
