爱情婚姻家庭的产生形成和发展过程是什么爱情婚姻夫妻(爱情婚姻家庭的产生形成和发展过程是什么)
目录导读：
一：爱情婚姻的源头和历史?
爱情婚姻的源头与演变
原始人类并不需要爱情婚姻，这跟今天的灵长动物是相同的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的 男人或女性集体嫁到另一个氏族。此亦为在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦致使族群退化而形成的一个风俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，由此就产生了爱情婚姻制度。
值得指出的是，因为爱情婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系息息相关。因为男子是私有制社会的主体，所以女子一直被认为男子的财产，于是大部分古时候社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。因为私有制的财产因为血缘关系中的 男人继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格管束。
当显现了部落和国家等社会组织之后，爱情婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过爱情婚姻来达到自己的目的。直到今天，爱情婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，爱情婚姻那么是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在当今社会社会中的老百姓，爱情婚姻那么是为了组成一个家庭，在满足人的正常平稳的生活所需的并 且，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
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爱情婚姻的源头其实就是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些经常提到的“走婚”等，并不是爱情婚姻，只是人类繁衍的本可以在生产力极其低下的情形对抗恶劣的自然环境下的抉择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人由于生育而成为神祗，有权与想xingjiao的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这3个字在相当大的程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一些时日，人们是依照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。不过伴随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，因此，爱情婚姻出现，老婆成了老公的财产。刚开始规矩还不严，爱情婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还不错有性行为，所以那个时候普遍有“杀首子”之习俗，以求保证血缘的纯净。到之后的日子，爱情婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一位女士的爱情婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不但是爸妈待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
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简述：
爱情婚姻的源头始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以规范。所以爱情婚姻从刚开始就具有管束和规范人们的性行为的功能。在当今社会社会一夫一妻的背景下，爱情婚姻更成为保障性关系合法性和排他性的制度形式。
二：人类爱情婚姻制度的演变经历了哪几个阶段
五个阶段。
①同辈群婚（代际禁性）→②族间群婚（兄妹禁性）→③男性走婚（一伴为主）→④宗法爱情婚姻（女性限性）→④自主爱情婚姻（相互忠实）
三：爱情婚姻的爱情婚姻发展史
▲爱情婚姻的源头
原始人类并不需要爱情婚姻，这跟今天的灵长动物是相同的，不必细说。后来有了氏族社会，采用的是集体群婚制，即一个氏族的 男人或女性集体嫁到另一个氏族。此亦为在进化过程中为了族群繁衍和防止乱伦致使族群退化而形成的一个风俗。再后来进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，由此就产生了爱情婚姻制度。
值得指出的是，因为爱情婚姻产生于私有制，所以它一直与人的财产关系息息相关。因为男子是私有制社会的主体，所以女子一直被认为男子的财产，于是大部分古时候社会是一夫多妻制。而且抢婚、买卖妻妾等现象也源于此。因为私有制的财产因为血缘关系中的 男人继承，为了保证血缘的纯净，就有了“处女情结”和对女子性行为的严格管束。
当显现了部落和国家等社会组织之后，爱情婚姻又成了一种筹码。从部族的通婚，到国家统治者之间的“联姻”，都是试图通过爱情婚姻来达到自己的目的。直到今天，爱情婚姻仍被富豪家庭用于结盟和理顺财产继承关系。
至于在自然小农经济社会中，爱情婚姻那么是一种劳动的分工组合，即所谓“男耕女织”，“男主外女主内”。而在当今社会社会中的老百姓，爱情婚姻那么是为了组成一个家庭，在满足人的正常平稳的生活所需的并 且，承担为家族和社会养育后代的责任和义务，也是人的一种归宿。
爱情婚姻的源头其实就是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。至于母系社会里的一些经常提到的“走婚”等，并不是爱情婚姻，只是人类繁衍的本可以在生产力极其低下的情形对抗恶劣的自然环境下的抉择。那时，多生下一个孩子，当然就多一份人类活下去的可能。女人由于生育而成为神祗，有权与想xingjiao的任意一个男性发生关系，包括乱伦。“活下去”这3个字在相当大的程度上还决定了母系社会刚迈入父系社会时的性行为。相当长一些时日，人们是依照供养关系，而不是血缘关系来决定是否发生性行为。不过伴随着生产力的逐渐提高，人类学会狩猎与农耕，私有财产出现，保护财产成了首务之急，因此，爱情婚姻出现，老婆成了老公的财产。刚开始规矩还不严，爱情婚姻还未能完全统治性，女人在婚前还不错有性行为，所以那个时候普遍有“杀首子”之习俗，以求保证血缘的纯净。到之后的日子，爱情婚姻完全统治了性，人类彻底迈入农业社会，任何一位女士的爱情婚姻都已不能再由她自己说了算。女人已经完全沦为财产，她不但是爸妈待价而沽的商品，也是某个男人即将购买的财产。
▲爱情婚姻的演变
在人类社会中，爱情婚姻不是自始存在的，固定不变的，它经历了复杂漫长的历史发展过程．它经过最初的杂乱两性关系进展到原始忌讳与禁忌、习惯、道德和法律加以确认和调整以后，产生了对人们具有普遍管束力的行为规范，从而形成了人类社会的爱情婚姻家庭制度。爱情婚姻的演化过程分为几个阶段：1。前爱情婚姻时代的血缘团体。即同一原始群体内的男女，在两性关系方面是杂乱的，没有任何限制。不但在兄弟姐妹间，并且在爸妈子女直系血亲间都没有忌讳与禁忌。这一时期存在于人类最初数以百万年计的漫长时代。2。群婚制。随着原始社会不断由低级阶段向高档阶段发展，人类从最初毫无限制的两性关系中，逐渐演进为各式群婚制的两性结合的社会形式，开始形成了最初的爱情婚姻制度。群婚制，指一群男子和一群女子互为夫妻的爱情婚姻形式。最大的特点在于，两性关系受到一定范围的血缘关系的限制。期间经历了两个发展阶段：先经历了血缘群婚制，排除了直系血亲间的两性关系，即不同辈分的男女间不得出嫁；再经历了亚血缘群婚制，排除了同胞兄弟姐妹之间的通婚。这从而挑起了母系氏族的产生，让人类爱情婚姻由族内婚向族外婚发展。3。对偶婚制。指一男一女在或长或短的时间内，过着相对稳定的配偶生活的爱情婚姻形式。即一个男子在很多老婆中有一个主妻，一个女子在很多老公中有一个主夫。其产生于原始社会晚期。是从群婚向一夫一妻制的过渡形态，从血缘结构上为父系氏族和一夫一妻制的形成奠定了基础。现居住在云南泸沽湖畔的摩梭人，其带有神秘色彩的“走婚”，即是对偶婚的开残留形态。4。一夫一妻制。指一男一女结为夫妻的爱情婚姻制度。它既不是自然选择规律作用的最终，亦不是男女性爱的最终，而是私有制确立的必然结果。形成了以男子为中心的爱情婚姻家庭。它经历了长期的演化过程，包括奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会四个历史时期。
四：爱情婚姻的源头与演变?
爱情婚姻的源头
早期的人类社会，即原始社会，与动物的群居没有根本上的分别，不存在固定的夫妻关系，更毋庸提爱情婚姻关系。雌雄之间的交配，完全是随意性和随机性，只是自然生存金科玉律的一部分。雄性之间对雌性的争夺，是自然间优胜劣汰的另一种表现形式，即更强壮的雄性，才也许有机会将本人的基因繁衍延续生存下去。这一阶段雌雄之间的联系，只具有自然属性，没有社会属性。
随着人类的进一步进化和社会生产力的进步，以游猎为生之人类群体，开始形成以部落为主要形式的社会组织。各个部落之间，由于各式资源的争夺，经常会有争斗，胜利的一方，往往将失败一方的 女人，掠夺为战争的胜利品。抢劫得来的女人，便形成了胜利一方男性的私有“财产”，变成了有主之“物”，男人就会时时看守，不允许别的男人侵犯。这一阶段的男女之交，才具有了固定性和专属性，慢慢发展，就形成了相对固定的男女关系，这便是夫妻关系的雏形。
随着经济社会的更进一步的发展和进步，随着社会财富的一步步丰沛和社会文明程度的提升，男性与女性之间的联系，社会属性的需求一步步取代自然属性的需求。一是为防止近亲之间的繁衍后代，提升后代因素质量的需求；二是为减少男性之间为争夺异性，而普遍发生争斗和冲突的流血事件以及战争，维护社会组织的稳定和和谐的需求；三是为维护最基础的社会单元即家庭的相对稳定，从而维持社会组织的相对稳定的需求。基于以上三种需求，维系固定夫妻关系的制度应时而生，这便是爱情婚姻制度。通过爱情婚姻制度，来管束男女婚配的对象，以及婚配之后男女的归属性，以此来杜绝男性为争夺女性而产生的各式争斗以及各式不稳定的社会因素。因 此，爱情婚姻制度的根本，是维系相对固定的男女关系，有序而不乱夫妻关系的重要原则。在古时候，淫与乱，是两个截然不同的概念，据《诗—雄雌序疏》中的讲法，“淫”不为大恶，“乱”那么是鸟兽行，曰禽兽行，在诛绝之科也。
聘礼的来历
聘礼，延续了几千年，如今依然是婚礼的重要组成部分，但其存在意义与那个时候已经完全不同。在社会生产非常不发达的先秦社会，男性是家庭组织的主宰，女性是男性的从属品。因 此，女性一旦结婚，就大体上变成了男方的家庭“私产”，因此在结婚前，男方必须给予女方家庭一定的经济补偿，这便是聘礼最开始的本意。《曲礼》中“女子许嫁缨。”中的“缨”，即贝与皮，贝与皮都是古时候的钱币。
“男女非有行媒，不相知名；非受币，不交不亲”（《曲礼》）。爱情婚姻六礼中，纳征或纳币，也是必不可少的环节。也足已说明聘礼在爱情婚姻当中的重要地位。
不过伴随着社会的不断发展进步，尤其是进入封建社会之后，聘礼更加的多的变成了婚礼的一种过程和形式，而不再是男方家庭对女方家庭的一种补偿。甚至反过来，很多男性通过爱情婚姻，获得大量女方家庭的资助，有一部分人还因此改命。卓文君与司马相如私奔之后，卓文君的爸爸卓王孙，仍然给予司马相如百余名仆人、数百万钱币和大量的财物。
秦朝末年的名士张耳和陈余，也都是由于娶了娘家很有钱势的妻子，获得了娘家的资助，才开始显贵。 张耳娶了富人家的闺女后，从贫困中摆脱出来，以妻子娘家的金钱支持广泛交游，广招宾客，后来做了魏国外黄的县令，名声日益显现。陈余，也是娶了当地一位富有人公乘氏的闺女，公乘氏资助他学习游历，积累了富饶的人生阅历，增长了见识才干。
“爸妈之命、媒妁之言”的根本
封建社会的爱情婚姻，崇拜的“爸妈之命、媒妁之言”和门当户对。男女爱情婚姻，局中人的男女双方，不能自主，出嫁前连面都见不上，完全是听凭爸妈做主。爸妈考察好了之后，再请媒婆上门提亲。在“爸妈之命、媒妁之言”中，爸妈首要慎重考虑是门当户对，关键还是对方的财产力量，能否付得起聘礼，能否有用且助于婆家的家业，之后才会考虑婆家风门庭。帝皇之家，儿女的爱情婚姻，考虑的是联姻，是不是有助于自家的江山永固；诸侯将相之家，儿女的爱情婚姻，考虑的是对方的家族实力，是不是有助于乘势借力；平常人家，儿女的爱情婚姻，考虑的也是财产力量和未来可能的前途。
至于男女双方的品德性格是否合拍，容貌是否相悦，将来生活是否和谐，则基本不在考虑之列。秦末的陈平，仪表堂堂、温润如玉，是个标准的美男子、大靓仔，而且学识非凡，极具学识，却仅仅是由于家中贫穷，拿不出聘礼钱，所以老大年纪了仍然找未到妻子，就是一个非常好的例子。
五：爱情婚姻家庭
紫微斗数预测推算：
你今生之中，最顺遂的是「出外」运势与运气，自己很具人缘，能够用心维系朋友、同事或同学间的情谊，建立本人的人脉。于是，适宜出外发展，多多结交朋友，只要能有效维系对其他人际关系，听听他们的建议，便能增强本人的表现，获得最友好的助力。另外，「休闲」、「爱情」、「基本」、「钱财」、「事业」等运势与运气也算得着是这生中表现较好的运势与运气，可多用心於此，将能增添好运，补正走凶的运势与运气，使人生更顺畅！！！
至於今生最令自己感到不太算满意的那么是「手足」运势与运气，自己和兄弟姐妹较易意见相左，产生摩擦，也不易找到知己，于是，和手足相处宜稍退让，对于他们的要求也应降低，并须适度保护自己，避开受到他们的牵累。另外，「健康」、「居家」、「下属」等运势与运气也算得着是今生之中表现较差的运势与运气，最好守旧面对，谨慎处理，才可以减轻坏运的冲击！！！
基本运势与运气就是自己最核心的能力，有效发挥便能改变现状或扭转颓势。
您是个善於吸收接纳，不急不徐，动静平衡的人，做起事来会顾虑他人意见或想法，留意环境变化，并且保持弹性，伺机而动。
从命盤来看，重点宫位在「巳」，正所谓先天命宫，廉贞、贪狼由对宫照入，在个性上来说，将会带有名节和吸收的性质，右弼、天魁等吉星相拱会照，意味著容忍、反省等态度也会增强，而陀罗、火星、铃星等煞星再会入本宫，则会推升冲破、冲劲等优点，再者，紫微、左辅等星曜互相作用，形成「君臣庆会」格局，更带有「引领带动、大将之风」的作用与影响力。
这几个星曜和格局，正显示出您生下来就带着的的性 格优点：
1
在乎名声，喜欢他人的赞美和掌声，从而会注意和提防别人的眼光和反应，体现出体贴、成熟的交际手腕，以圆融人际交往，行事也能负责尽职，以得到别人的认同，成为非常好的工作夥伴。
2
对色彩十分灵敏，有特殊的美感，明 白颜色的调用，也注重和重视色彩的搭配，例如在乎衣著服饰的色彩选配等，发挥在与人互动上，则能留意他人的感受和反应，具有灵敏的观察能力，擅於鉴貌辨色。
3
物欲色彩浓厚，喜欢新鲜、生动、好玩的事情，好物质享受、娱乐等有关的事物，如衣饰、饮食、流行等，也常常能够带动潮流或观念。具有雅痞般的风格，有点玩世不恭的味道，注重和重视外貌形象，因而常会购置衣饰装扮自己。长袖擅舞，会利用酒、美食等各式物质享受以促进人际交往。
4
机变实际，擅鉴貌辨色，能言善道，崇拜时髦，讲究名牌，有时品味不一定高雅，甚至给人庸俗、骚包的体验感觉。颇明 白把握眼前机会，(抄我答案的武府小道~你还要脸不）也能顾全大局，一般是靠脑力、口才、人际交往等达到完成目标，而不是靠劳力。
5
行事客观，不固执，没有太多预设立场。能够吸收外来的资讯，接受他人的建议与建议。对自己也较不上心，可以为了他人而委屈自己。
6
行动能力不错，能积极行事，活力充沛，并较从容面对磨难，从失败中吸取经验，自我亦有适度约制力，降低了失控的机会，思考的完整性也提高，能够考虑得较长远，提升亲和性，与人搭配、合作，发挥团队战力，既有行动应变的能力，也可以在变化中凭藉本人的冷静沉著而降低波动，维持动态的稳定。
至於缺点方面，您则很容易依赖犹豫，并且快慢失序，做事有的时候会心存侥幸，甚至躲避问题，步调则显得有些紊乱、矛盾，想快又怕不周全，想谨慎些又怕失去时效。
值得庆幸的是，您比较能够发挥优点并且适度调整缺点，亦即基本运势与运气具有中等好运，个性比较稳定，通常来讲只要本人有所付出，就能看见改善或成果，因此行事态度应该较为积极，目标也可适度调高，尽最大力量使自己动起来，找机会表现，才能有效发挥先天好运，营造挺好的成果。
固然缺点的作用与影响相对较小，但仍须防微杜渐，平常还是需要小心并调整相关缺点，以避开一步步耗损，渐渐侵蚀成果：
1
矜持的特征气质，对外表现得文质彬彬，加以感性的体贴，相对就很容易招引异性的注意和提防，而有桃花的倾向。行事尽责，不轻易服输，假如自我压抑太重，便容易自我设限，猛钻牛角尖，轻则自损，若心有未甘，还想报复，重则玉石俱焚，误人误己。
2
在乎名节，原本应该颇能自持自守，但想要贴近他人以增进名声的目的，却反而忽视了可可以带来的风险，稍不留意就会受到外界诱惑，近朱者赤，近墨者黑，走上投机、等歧路。
3
吸收的特征气质，发挥在人际交往上，便乐於与人交往，建立人脉，为人世故，明 白做人，也舍得花钱，时有交际应酬，甚至涉及声色场所，因此易有挥霍的倾向，与异性接触的机会相对增添，所以也带有桃花的味道。
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物欲色彩浓烈的特征气质，个性上比较会不知足，还会著重短期效益，而采高报酬、高风险的激烈手段，来达到自己的目的，投机冒险的味道因此转浓，人生起伏相对变化大增。
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较欠缺主见，较易受到外在环境作用与影响而迁就。责任感不足，较无法承受压力，甚至会逃避，临场容易紧张。较无法明快处理事务而让事情拖延，总要等到最後一刻才不得不去做。
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自我矛盾的情结较为明显，既要讲究的是时效，又要追求事情的周延和完备，动静之间相当不易拿捏，过与不及都很头痛，有时反而是该快不快，该慢不慢，事与愿违，不易尽善。
您今生的基本运势与运气以青壮年期的表现最好，落实能力较为理想，颇能有效调整自己，发挥实力，因此应该好好把握住青壮年期，=武府小道你这个专抄袭答案的吃-屎-gou=尽最大力量使自己动起来，勇於行动和表现。而少、青年期那么是这生最弱的时刻，自己变得有些不稳，较不易发挥实力，所以在少、青年期时，做事的态度宜稍微守旧一些。至於老年期也还算可以，落实能力略优，稍具表现空间，因此仍宜把握。
若以个别十年区间来看，表现最友好的时间是在2026年到2035年，本人的落实能力不错，较能发挥实力，具有扭转局势的能耐。假如这时好好努力，将能对其他运势与运气如事业、爱情等带来挺好的助力。
运势与运气最弱的时间那么是在2006年到20二十四年，自己显得起伏难安，很不稳定，磨难感大增，落差很大。假如执意孤行，将对其他运势与运气如事业、爱情等带来明显破坏。
老师建议
平常行事宜力求进取，勇於发挥优点特质，努力把握机会，创造好运成果。和他人合作时，可考量由自己来负责引导，整合决策和方向，让优点完全发挥。
做法上则应采取「客观学习，谋中有动」的做法。体现自己较大的接纳和调整空间，尽最大力量接收外来的情报和资讯，以强化自己一身的广博度。行事则应讲究计画和谋略，思虑和耐心为重，虽可多些事前准备，不过 也必须尽快化作行动，并根据行动状况适度调整，较能提升成效。
旺运开运妙方
基本运势与运气的好运着重是和「外出」较有关系。只要能维持出其他人际的稳定，将会有利於基本运势与运气。于是，应该多和同事、同学、朋友等聚聚，参考他们所提出来的意见，将有助於发挥本人的优点，显现扭转运势与运气的实力！！！假如对方显得很有教养，礼貌周到，或者比较时髦，会留意趋势，注重时尚流行，那么这样就最好但是了！！！另外，假如能够多出外走走，增添人际，亦会有助於基本运势与运气，应该多加把握！！！
六：此刻家庭与爱情、爱情婚姻的关系是什么?
男女因爱发展壮大成夫妻，家庭因爱情婚姻结合而建立。因 此，爱是家庭建立的前提，是一种高层次的精神享受，是一种强烈而专一的感情。只有爱情建立的家庭才是稳定和谐的。爱情的存在并不要求夫妻两口子之间天天浪漫，而是夫妻两口子之间在长期的平时生活中逐渐形成的默契、包容、密不可分。这种爱不是越久越淡，而是越深。所以家庭成员之间的关系愈来愈紧密，家庭可以长长久久。家庭的存在给了爱情一个基础，物质的和精神的。家庭让夫妻两人在身心上皆有了归宿。
正所谓这种归属感让夫妻相互依赖，爱情在这种习惯中进化得更深更和谐。人们认为爱情婚姻的结束是爱情的结束，它倡导一种基于爱情的道德爱情婚姻。假如只有建立在爱情基础上的爱情婚姻才是道德的，那么只有继续维持爱情的爱情婚姻才是道德的。再者，假如爱情婚姻双方的爱情已经结束，这对夫妇双方乃至社会群体都没有任何的益处，如此的爱情婚姻关系应该结束。假如感情真的消失了，或者被新的激情恋爱排挤了，那么这样就让离婚成为双方和社会的幸事。家庭和爱情婚姻既有联系，又有不同的概念。家庭是夫妻关系、爸妈关系和子女关系，而爱情婚姻是爱情婚姻双方在一定社会制度基础上结合形成的夫妻关系。
有学者认为爱情婚姻家庭是量与质的辩证关系。从数量上看，爱情婚姻只是夫妻的结合，家庭既有夫妻两人本人的家庭成员从定性的角度来看，爱情婚姻只代表着一种夫妻关系，而家庭是家庭成员之间有组织的社会结构。因 此，爱情婚姻是一个家庭的基础，也是一个家庭建立的标志。爱情婚姻的平稳安定主要受爱情婚姻伦理的作用与影响，进而作用与影响与之正有关的家庭的幸福安定。爱情是爱情婚姻的基础，是爱情婚姻的第1道德标准。爱情婚姻伦理借助爱情伦理调节爱情婚姻伦理。代表一种道德规范，它被普遍用于规范爱情婚姻关系和爱情婚姻行为，在爱情婚姻关系的形成到解除的过程中起着重要的指导作用。作家托尔斯泰说过幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。家庭幸福受多方面因素作用与影响，但道德品质是幸福家庭必不可少的。家庭道德包括家庭人员关系道德和爱情婚姻关系道德。家庭爱情婚姻需要道德支持来调节和平衡家庭人员关系。夫妻关系是家庭人员关系的重要组成部分，夫妻伦理对家庭的稳定具有重要意义。
