吕氏命理如何(五行推算命理)
吕氏八字不准
命理八字学是中国传统文化中众多预测推算体系的一个分支，据史料记录载入最早是由唐朝的李虚中所研发。那个时候的八字命理学只有年、月、日三柱六字，其论命体系也是由【年干】代表命主，预测推算的准确度有限。
临泉哪个算命管算的最准
临泉算命准的是姜太公，（约前1156年—约前1017年）姜姓，吕氏，名望，字子牙，号飞熊，也称吕尚或姜尚。商朝末年人。汉族（华夏族），商末东海上人士（现今河南许昌，另一说法是安徽临泉姜寨）。其始祖四岳伯益佐大禹治水有功而被封于吕地，因此得吕氏。姜太公出世时，家境已经败落了，所以姜太公年轻的时刻干过宰牛卖肉的屠夫，也开过酒店卖过酒，算过命，占过卜（http://tieba。悟 真 网014 14944。net/p/4762193699），聊补无米之炊。但姜太公人穷志不短，不管宰牛也好，还是做生意也好，始终勤奋刻苦地学习天文地理、军事谋略，研究治国安邦之道，期望能有一天为国家施展才华。
姜子牙是齐国的缔造者，周文王倾商武王克殷的首席谋主、最高军事统帅与西周的开国元勋，齐文化的创始人，亦是我国古代的一位作用与影响久远的杰出的韬略家、军事家与家。历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师"。高人在老百姓中。
谁有吕文艺的四柱预测推算，正版，内容完整的?
我有吕文艺的《吕氏命理八字学理论全集》，正版内部函授培训教材，大16开，500多页，一本书就有几斤重。该书完整地讲解了吕氏命理八字学的所有理论，全本非它莫属。
吕氏阳宅风水具体断法 如何看风水 看风水的具体招数
在乡村以大地山水与来龙气势为主，在城市则以：前后左右屋势与来路为主。此外，宅屋之形状与室内部局，与人的祸福亦密切相关。经曰：「若大形不善，纵内形得法，终不全吉。」因此察看阳宅吉凶，宅外形势与阳宅外形，列为第1优先。
看阳宅风水，左有流水谓之青龙，右有长道谓之白虎，前有水池谓之朱雀，后有丘陵谓之元武，为最贵地。此乃传统「四兽」形势基 本观点。
看阳宅前后地势，前低后高，古称出世英豪，此乃基本地形，然而并 不是绝对，须配合理气，如右下左高，阴宅丰豪，阳宅却非一定属吉。
看阳宅风水，庙宇、神殿、祠社，前后左右，不适宜选作宅基，主易受鬼怪作祟。官衙、法院、ZF的办公场所，亦不适宜选为宅基，因旺气已被其所吸取，除非从事相关事业如代书、律师等。
看阳宅风水，不居马路冲口处，不居草木不生处，不居故军营战地、坟地，不居正当水流处。
看阳宅风水，宅基不适宜选在死巷、路尽头处，为气不流通，作用与影响财源。偏僻窄巷，不易得地气，格局不大。
看阳宅风水，左右有高楼，自宅矮旧，不易纳旺气，称「两新夹故」，主家道中落。若「两故夹新」，则光显宗亲，但楼高不适宜差距过大，要不然曲高合寡，亦不易聚气。
看阳宅风水，屋大人少，旺气难聚，不吉。屋小人多，虽亦不太适宜，但比屋大人少为佳。
看阳宅风水，南北长东西狭，吉；东西长南北狭，初凶后吉。前后长左右狭，吉；前后狭左右长，财源不聚。
看阳宅风水，不适宜缺宅山先天卦位的宫垣。如乾山之宅，先天乾卦在离，则不适宜缺离宫方位。坎宅则不适宜缺兑宫。
看阳宅风水，门前不许开新塘，主绝无子，谓之血盆照镜。门稍远可开半月塘。
门前有物体凸出，形似探头时，称为「暗探」，四时防盗。屋后有峻岭道路或有路冲，主伤宅主。或水路桥梁四面交冲者，使子孙怯弱，不吉利。
外形，滋润光泽充满阳气者吉，乾燥无润泽者凶。
井不可当大门，主官讼。屋内不适宜有井，主见鬼怪、招小人、易有灾病。
门前屋后沟渠水不可分八字，及前后水出，主绝嗣败财。宅前通路亦不可成八字路，主钱财难聚。
宅前方若有路直冲〈路箭〉或路反弓〈镰刀煞〉，主家人不和、易有杀身之祸。
门前不适宜有人家屋角斜尖来冲射，主出子孙违逆不孝。
树水皆欲向宅吉，背宅凶。
若杂乱易招小人。若有高大建筑物，主前程受阻，有志难伸。
屋后不要绝尖尾地，主绝人丁。门前屋后方圆大吉。
门前不要见前空但前之左右满，为凹风或天斩煞，不吉。
门前见水声悲吟主退财。
门前忌有双池，双口谓之哭字。西头有池为白虎开口，忌之。
门前屋后见流泪水，如冷气机滴水，主眼疾。
前方有屋角、电杆或高塔冲射，易有车祸、杀身之祸。
宅前有枯树，主家运退败，易有灾病。
宅前有独屋、破屋，不吉，作用与影响宅运。
不适宜有爬藤植物垂下、包覆，主有官非、阴暗的事发生。
切忌先筑墙围并外门，象形如囚字，主难成。围墙高度不可过高，需配合阳宅高度。
大门门扇及两边墙壁须要大小一般，左大主换妻，右大主孤寡。门扇高于墙壁多主哭泣。门口水坑，家破伶仃。大树当门，主召天瘟。
阳宅应以呈方方正正之形状为吉宅，避开歪斜缺角。若形状不规则，以前窄后宽为吉，主财源广聚。若为后窄前宽，主财源不聚、退败。
五行方位观
1。方位的观念
2。阴阳五生论
吕文艺八字跟谁学的
跟邵伟华学的。吕文艺，金锁玉风水。原籍山西河曲，1966年生人。据说90年代先后跟从邵伟华等名师学习过八字，六爻，金锁玉关。后在李洪成大师公司教学员，与李计忠大师为同门师兄弟。他思维敏捷，看法独一无二。有着与常人不相同的思维。成名作为《金锁玉关二十四山断语修正》。指出了该风水应用中的必备相关条件。并以科学理论指出传统风水中的寻龙点穴之存在部题。独创寻龙点穴的脉气理论。轰动江湖，学者无数，其著作引发一时洛阳纸贵。后多年研习，独创了时空人三维一体理论，将命理，风水，手面相溶为一体为吕氏易学。其性格耽直，言辞锋利，常对网上易骗提出尖锐批评。这个跟他爸爸学的，这个是祖传的，山东“吕氏风水学”是吕文艺老师坚持“唯物辨证实践”原则和在“命运预测推算八大原则”“学习命运预测推算学的五种思想方法”的思想指导下，通过对《过路阴阳（金锁玉关）风水学》和《传统风水学（峦头和理气）》去伪取真，去粗取精的剖析研究和实践检验后，取其精华结合本人的发明创造而建立起来的一种“具有完整的论理体系，简单易学，快捷准确”的风水学。
“吕氏风水学”是吕文艺老师坚持“唯物辨证实践”原则和在“命运预测推算八大原则”“学习命运预测推算学的五种思想方法”的思想指导下，通过对《过路阴阳（金锁玉关）风水学》和《传统风水学（峦头和理气）》去伪取真，去粗取精的剖析研究和实践检验后，取其精华结合本人的发明创造而建立起来的一种“具有完整的论理体系，简单易学，快捷准确”的风水学。自公元2001年开始向全国传播推广以来，“吕氏风水学”经得住了全国各地近3000名学员和近4000名购资料自学者的实地勘测。检验，到目前为止，国内各家各派的风水学都不同程度的把“吕氏风水学”的有关理论溶入本人的理论体系中。“吕氏风水学”的盗版资料不但在国内广为流传，就是在、和新加坡也发现了盗版资料的发行传播。“吕氏风水学”已经风靡中华大地，已经走出国门走向了世界! 特别在山东在济南大发展。语文译八字跟谁学的，是跟着天地八命中学的。先看原命局再看结合大运这个命，局中最要紧的是基础知识，智能学科。
吕姓女宝宝 公历:2012年4月20日中午12点57出生 求大师详细解读命理八字!五行。。。
命主姓名:吕 出生地:未知。
出生公历：2012年4月20日12时57分(北京时间)，星期五。
出生阴历：二○一二年 三月 三十日 午时。
伤 才 日干 才
坤造 壬 甲 辛 甲 (日空寅、卯)
辰 辰 亥 午
藏干 乙戊癸 乙戊癸 甲壬 己丁
财印食 财印食 才伤 枭杀
地势 墓 墓 沐浴 病
纳音 长流水 佛灯火 钗钏金 沙中金
节气：清明:2012年4月4日17时6分，立夏:2012年5月5日10时20分。
起大运周岁：5岁 3个月 9天，每一交大运年 7月 29日起运(公历)。
排大运：
食 伤 比 劫 枭 印 杀 官
大运 癸卯 壬寅 辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申
绝 胎 养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺
岁数 6 16 26 36 46 56 66 76
年份 2017 2027 2037 2047 2057 2067 2077 2087
排流年：
始于 丁酉 丁未 丁巳 丁卯 丁丑 丁亥 丁酉 丁未
1 戊戌 戊申 戊午 戊辰 戊寅 戊子 戊戌 戊申
2 己亥 己酉 己未 己巳 己卯 己丑 己亥 己酉
3 庚子 庚戌 庚申 庚午 庚辰 庚寅 庚子 庚戌
4 辛丑 辛亥 辛酉 辛未 辛巳 辛卯 辛丑 辛亥
5 壬寅 壬子 壬戌 壬申 壬午 壬辰 壬寅 壬子
6 癸卯 癸丑 癸亥 癸酉 癸未 癸巳 癸卯 癸丑
7 甲辰 甲寅 甲子 甲戌 甲申 甲午 甲辰 甲寅
8 乙巳 乙卯 乙丑 乙亥 乙酉 乙未 乙巳 乙卯
9 丙午 丙辰 丙寅 丙子 丙戌 丙申 丙午 丙辰
止于 2026 2036 2046 2056 2066 2076 2086 2096
※胎元：乙未(沙中金) 命宫：丁未(天河水)
终身卦：(用年干起)
干支： 壬辰年 甲辰月 辛亥日 甲午时
主变卦 泽天抉(坤宫) 之 泽风大过(震宫) [空亡:寅、卯]
腾蛇 ━ ━ 兄弟未土 ━ ━ 兄弟未土
勾陈 ━━━ 子孙酉金 世 ━━━ 子孙酉金
朱雀 ━━━ 妻财亥水 ━━━ 妻财亥水 世
青龙 ━━━ 兄弟辰土 ━━━ 子孙酉金
玄武 爸妈巳火 ━━━ 官鬼寅木 应 ━━━ 妻财亥水
白虎 ━━━○妻财子水 ━ ━ 兄弟丑土 应
吉神凶煞：
年柱 月德 天德
月柱
日柱 太极 金舆
时柱 天乙
☆星座：金牛座。 生肖：龙。 二十八宿：亢。
※提示：神煞是八字预测推算中的一个附加信息，是凶是吉，要看神煞的喜忌来定，不能单凭神煞的性情论判。在四柱中，能起到反映事情类型、性质的效果。※
命局生克制化：
※五行个数(计入藏干)： 4死水 5囚木 1休火 3旺土 1相金
五行个数(不计藏干)： 2死水 2囚木 1休火 2旺土 1相金
五行力量：水35(13、0%) 木72(26、8%) 火30(11、2%) 土87(32、3%) 金45(16、7%)
己生助力量:132(49、1%) 克泄耗力量:137(50。9%)。 阴气:106(39、4%) 阳气:163(60。6%)。
※日主综合得分：2二、 日干平和，喜用土，金(印枭、劫比)。忌仇木，水(财星、食伤)。
生在辰月，土旺、金相、火休、木囚、水死。
※此命局未入正格。
比肩 1位死(045，16、7%)，劫财 0位死(000，0。0%)，合计力量(045，16、7%)
食神 2位囚(002，0。7%)，伤官 2位囚(033，12、3%)，合计力量(035，13、0%)
偏财 2位休(014，5、2%)，正财 3位休(058，21、6%)，合计力量(072，26、8%)
七煞 1位旺(030，11、2%)，正官 0位旺(000，0。0%)，合计力量(030，11、2%)
偏印 1位相(015，5、6%)，正印 2位相(072，26、8%)，合计力量(087，32、3%)
※天干无合。地支有辰辰年月自刑。
※提示：这一步给出了整个八字最有价值的信息，用数量化预示，容易理解把握，论命者要有意识的综合利用这几个数据，切记！！！※
三命通会论断：
◆辛日甲午时生，是鬼旺身弱。辛金用丁火为鬼，己土为倒食，甲木为财。甲木死于午则神无气，丁火己土强旺，固然辛见午为天乙贵人，命主平生总是变幻多端；即便通旺气，也显贵而不能长时间。假如生于火土月，行西方运，命主贵显。
◆辛亥日甲午时生，碰上年月是亥子的，金水秀丽，文才堪夸。逢辰戌丑未，杂气财官，命主贵显。
※提示：单以日时论命显然有失偏颇，但给出的断语能够为剖析八字起提醒的效果，经典名著自有它的深意。※
穷通宝鉴-调侯喜用神参考：
辛日辰月生(壬、甲)
(1)辛日、辰月生者，其时戊土司令，印绶为母，母旺可生扶其子，故应先有壬水而后再取甲木。壬、甲两透，则必定富贵至，壬甲俱无时，则为—平常之命。
(2)壬透甲藏，或甲透壬藏时，为小富小贵之命。
(3)辛日出生人，与丙火干合时，地支上有亥子，逢申则为水化。旺时则食禄高，不过忌天干中有戊透出而制住水性。若有戊土，则务必要有甲乙之木来制土，要不然即为一消闲之命。
(4)辛日生者，若命里有两丙时，则成为一阴二阳之干合，其人憾慨风流，可致异国求发展。若有癸水而制住水 性，制住丙时，可得小富。
〔5)地支中全为土性，则土厚会埋金。需有甲木制其土性，无甲木之制地，为愚顽之命。
(6)八字之中，火土许多，若无水之制神时，则为火土杂乱之命。若再无辛金之存在的话，则为孤穷之命。
(7)命里比肩、劫财重，壬癸之水少，则为浅弱之命o
(8)辛日、辰月生者，举一例如下：
生年 癸 丑
生月 丙 辰
生日 辛 亥
生时 戊 子
以上之命，年干中有癸水制丙火，子之中有壬水，且亥之藏干中有甲木制戊土时，可以名利昂扬。
※提示：这里对命局生克关系有较好的论述，不失为找喜用神的一个点醒之笔，给出了实际命例，论命者可对照研究。※
十神定位论断：
年干是伤官，祖业飘零，若干支皆伤官，寿短或富不长。年支是正印，生于富贵家，读书学业佳。
月干是正财，勤劳节俭，爸妈富有得双亲荫助。月支是正印，仁慈善良，聪明健康，毕生少病安全，四干有正偏官生者，福厚之命。
日支是伤官，克害配偶，宜晚婚。
时干是正财，子女富有。时支是七杀，子女多半难言贤孝，若只一杀有制，反生贵子。
※提示：分宫论断，可体现出一些信息，但要综合用之，不可执一而断。※
八字重量：
【4两4钱】 年1、0两、月1、8两、日0。6两、时1、0两。
袁天罡断：此命由天莫苦求，须知福禄在前途，当年财帛难如意，晚景欣然便无忧。此命为人忠直敬重，心慈性躁，深谋远虑，心中多劳，贵人钦敬，六亲冰碳，初限行运，美中不足，中限渐入佳境，名利可佳，刚柔有济，二十九交佳运，可通花甲，天赐麒麟送老，寿元八十五岁，卒于冬月之中。
※提示：这是一种神奇的断命法，根据的原理已无从查考，可大致看出毕生的命数轮廓，可参考。※此命既不缺金也不缺火。
这个地球上的事情不怕不懂，也不怕一知半解。就怕似懂非懂，最可恶的就是不懂装懂！！！
生日
公历： 2012年 4月 20日 12时57分
阴历： 壬辰年 三月 三十 午时
八字： 壬辰 甲辰 辛亥 甲午
五行： 水土 木土 金水 木火
纳音： 常流水 佛灯火 钗钏金 沙中金
五行统计: 2木， 1火， 2土， 1金， 2水；
此命五行木旺；五行齐全；
日干天干为金 (同类为：金土；异类为：火木水。)
金：金旺得火，方成器皿。
金可以生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋。
金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折。
金赖土生，土多金埋；土可以生金，金多土变。
总述：八字偏弱，四柱喜金，取名最好用五行属金的字。
下面的四个名字供你参考
吕 金 玲
金 从生辰八字上看，名字中需有金相助，金字的五行属金。
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有金部首为吉，金的部首为金。
玲 玲字能较好的与起名选字金搭配。
字义 金预示贵重、富贵、金牌；玲预示玉声、美满、明亮，意义优美。
音律 吕、金、玲的读音是lǚ、jīn、líng，声调为上声、阴平、阳平，音律优美，字正腔圆。
字型 吕为上下结构，姓名学笔画7画；
金为上下结构，姓名学笔画8画；
玲为左右结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。
五格 该名字的五格笔画搭配为7-8-10，五格大吉。
意蕴 “贵重 • 美满”。成语带金佩紫 玲珑透漏扩展了名字的意境。
吕 怡 鑫
怡 怡系女子名常用字。能较好的与你的姓氏搭配。
鑫 从生辰八字上看，名字中需有金相助，鑫字的五行属金。
从生肖上看，生肖为龙，名字中应有金部首为吉，鑫的部首为金。
字义 怡预示和悦、怡穆、怡畅；鑫预示金多、兴旺、兴盛，意义优美。
音律 吕、怡、鑫的读音是lǚ、yí、xīn，声调为上声、阳平、阴平，音律优美，字正腔圆。
字型 吕为上下结构，姓名学笔画7画；
怡为左右结构，姓名学笔画9画；
鑫为上下结构，姓名学笔画二十四画；字型优美，利于书写。
五格 该名字的五格笔画搭配为7-9-二十四，五格大吉。
意蕴 “怡心 • 兴旺”。
吕 紫 云
紫 从生辰八字上看，名字中需有金相助，紫字的五行属金。
云 云字能较好的与起名选字紫搭配。
字义 紫预示紫萱、紫玉、紫薇；云预示盛多、云、云霄，意义优美。
音律 吕、紫、云的读音是lǚ、zǐ、yún，声调为上声、上声、阳平，音律较好。
字型 吕为上下结构，姓名学笔画7画；
紫为上下结构，姓名学笔画11画；
云为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。
五格 该名字的五格笔画搭配为7-11-12，五格俱佳。
意蕴 “花向琉璃地上生，光风炫转紫云英（唐•元稹《西明寺牡丹》）”。成语兼朱重紫 裁云剪水扩展了名字的意境。
吕 思 慧
思 从生辰八字上看，名字中需有金相助，思字的五行属金。
慧 慧字能较好的与起名选字思搭配。
字义 思预示思纬、思理、思慕；慧预示聪明、精明、慧美，意义优美。
音律 吕、思、慧的读音是lǚ、sī、huì，声调为上声、阴平、去声，音律优美，字正腔圆。
字型 吕为上下结构，姓名学笔画7画；
思为上下结构，姓名学笔画9画；
慧为上下结构，姓名学笔画15画；字型优美，利于书写。
五格 该名字的五格笔画搭配为7-9-15，五格大吉。
意蕴 “有了智慧才有思路”。成语慧心巧思扩展了名字的意境。
各位老师请看下这个命盘，谢谢
你变态啊!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!天那!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!111这命局很富有。you dian wen ti病"如人生病， 是指万物困顿。
墓"也称"库"， 如人死后归入于墓， 是指万物成功后归库
冠带"为小儿可以穿衣戴帽了， 是指万物渐荣
胎"如人受爸妈之气结聚成胎， 是指天地气交之际， 后继之气来临， 并且受胎。
1。五行由来
什么是五行？五行其实就是：金、木、水、火、土
六经论五行者，始见于《尚书·洪范》，曰：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰木”。《大禹谟》曰：“水火金木土，谷惟修”。其源起于河图、洛书之数。益图书之一六水也，二七火也，三八木也，四九金也，五十土也。在图则左旋而相生，在书则右转而相克也。然土于图书为五十中宫之数，无定位，无专体者也。惟《吕氏春秋》则以土直季夏之月，以顺相生之序。《白虎通》又以土直辰戍丑未之四季而分旺于四时。文王后天图象坤艮二土独居夏秋冬春之交，则以火必得土而后能成金，水必得土而后能生木也。
行也者，言其行于地者也，质行于地而气通于天，数之有五焉，故曰五行也。地者、土也，用其对天言之则曰地，用其质言之固土也。土之为四行君也因也，君则不专其司，不居其部，是故以火之克金而秋乃承夏令也，则谓既有四方必定会有中间位置，而中间位置固土也。可以嗣火之老而生金也。以春秋冬夏之递嬗，四行转多而土转少也，则谓季月必辰戍丑未，而辰戍丑未固土也，减十二日以与本令余十八日为土王用事，则各七十二日也。坤艮二土居四气之交，为土之真体，则后天图象明之。乾巽二方据魁罡之户，示土之神用，则《素问·运气》详之。土之君乎四行也、审矣。然此犹皆为有象可示者也。若其无象可示者，则寅申巳亥子午卯酉实无一之离乎土焉。何也？非土则水火金木不能以行，其能以行者皆土也。
《三命通会》论五行生成云：天高寥廓，六气回旋以成四时；地厚幽深，五行化生以成万物。可谓无穷而莫测者也。圣人立法以推步者，盖不能逃其数。观其立数之因，亦皆出乎自然。故载于经典，同而不异，推以达其机，穷以通其变，皆不离于数内。一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土者，咸有所自也。水，北方子之位也，子者，阳之初一，阳数也，因而水曰一；火，南方午之位也，午者，阴之初二，阴数也，因而火曰二；木居东方，东，阳也，三者，奇之数，亦阳也，因而木曰三；金居西方，西，阴也，四者，偶之数，亦阴也，因而金曰四；土应西南长夏，五者，奇之数，亦阳也，因而土曰五。由是论之，则数以阴阳而配者也。若考其深义，则水生于一。天地未分，万物未成之初，莫不先见于水，故《灵枢经》曰：“太一者，水之尊号。先天地之母，后万物之源。”以今验之，草木子实未就，人虫、胎卵、胎胚皆水也，岂不认为一？及其水之聚而形质化，莫不备阴阳之气在中而后成。故物之小而味苦者，火之兆也；物熟则甘，土之味也。甘极而后淡，淡，本也。然人禀爸妈阴阳生成之化，故先生二肾，左肾属水，右肾属火。火曰命门，则火之因水而后见。因而火曰次二。盖草木子实，大小虽异，其中都有两以相合者，与人肾同，亦阴阳之兆。是以万物非阴阳合体就不可以化生也。既阴阳合体，紧接着而春生而秋成，故次三曰木，次四曰金。盖水有所属，火有所藏，木有所发，金有所别，莫不皆因土而后成也。因而金木水火皆待土而后成。兼其土数，五以成之，则水六，火七，木八，金九；土常以五之生数不可至十者，土不待十以成，是生成之数皆五以合之。明大衍之数，由是以立，则万物岂能逃其数哉？
2。五行生克
1。五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金；
2。五行之间相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金；
单箭头为相生
双箭头为相克
五行相克相生关系反映了古代人们对组成世界的五种基本物质元素的朴素直观感应：
1。金生水，是由于金属熔化后成为液体状态；水生木，是由于水可养树，树为木；木生火，是由于用木柴能够生火煮饭；火生土，是由于物质燃烧后留有灰烬；土生金，是由于金属物质皆产自地下土中。
2。金克木，是由于金属做成的刀器可以拿来砍伐树木；木克土，是因古代人们用木制的工具耕种田地；土克水，是由于土可止水之流淌，犹如今之水库；水克火，是由于水能灭火；火克金，是由于火能熔化金属。
《三命通会》论五行生克：五行相克相生，其理昭然。十干十二支、五运六气、岁月日时皆自此立，更相为用，在天则为气：寒、暑、燥、湿、风；在地则成形：金、木、水、火、土。形气相感而化生万物，此造化生成之大纪也。原其巧妙使用，可谓无穷矣。木主于东；应春。木之为言触也，阳气触动，冒地而生也。水流趋东以生木也；木上发而覆下，乃自然之质也。火主于南，应夏。火之为言化也，毁也，阳在上，阴在下；毁然盛而变化万物也。钻木取火，木所生也。然火无正体，体本木焉。出以应物，尽而复入，乃自然之气也。金主于西，应秋。金之为言禁也，阴气始禁止万物而收敛，披沙拣金，土所生也。生于土而别于土，乃自然之形也。水主于北，应冬。水之为言润也。阴气濡润，任养万物也。水西而东，金所生也。水流曲折，顺下而达，乃自然之性也。土主于中间位置，兼位西南，应于长夏。土之为言吐也，含吐万物，将生者出，将死者归，为万物家。故长于夏末，火所生也。土或胜水，水乃反土，自然的意思也。五行之间相克，子都能为母，复雠也。木克土，土之子金反克木；金克木，木之子火反克金；火克金，金之子水反克火；水克火，火之子土反克水；土克水，水之子木反克土。互能相生，乃其始也；互能相克，乃其终也。皆出乎天之性也。《素问》所谓水生木，木复生火，是木受窃气，因而水怒而克火。即子逢窃气，母乃力争，与母被鬼伤，子来力救，其义一也。强可攻弱，土得木而达；实可胜虚，水得土而绝；阴可消阳，火得水而灭；烈可敌刚，金得火而缺；坚可制柔，木得金而伐。故五者流行而更转，顺则相生，逆则相克，如是则各各为用，以成其道而已。
3。五行的旺相休囚死状态
得令者旺，生我者相，我生者休，克我者囚，我克者死，具体如下表：
金 木 水 火 土
寅卯月 囚 旺 休 相 死
巳午月 死 休 囚 旺 相
申酉月 旺 死 相 囚 休
亥子月 休 相 旺 死 囚
辰戍丑未月 相 囚 死 休 旺
《神枢经》曰：“五行旺各有时，惟土居无所定，乃于四立之前各旺一十八日”。历例曰：“立春木，立夏火，立秋金，立冬水，各旺七十二日。土于四立之前各旺一十八日，合之亦为七十二日。总三百有六十而岁成矣”。
4。五行长生掌中诀
火 金 水、土 木
长生 寅 巳 申 亥
沐浴 卯 午 酉 子
冠带 辰 未 戍 丑
临官 巳 申 亥 寅
帝旺 午 酉 子 卯
衰 未 戍 丑 辰
病 申 亥 寅 巳
死 酉 子 卯 午
墓 戍 丑 辰 未
绝 亥 寅 巳 申
胎 子 卯 午 酉
养 丑 辰 未 戍
"长生"就好像人出生于世，或降生阶段，是指万物萌发之际。
"沐浴"为婴儿降生后洗浴以去除污垢，是指万物出生，承受大自然沐浴。
"冠带"为小儿可以穿衣戴帽了，是指万物渐荣。
"临官"像人长成强壮，能够做官，化育，领路人人民，是指万物长成。
"帝旺"象征人壮盛到极点，可辅助帝王大有作为，是指万物成熟。
"衰"指盛极而衰，是指万物开始发生衰变。
"病"如人生病，是指万物困顿。
"死"如人气已尽，形体已死，是指万物死灭。
"墓"也称"库"，如人死后归入于墓，是指万物成功后归库。
"绝"如人形体绝灭化归为土，是指万物前气已绝，后继之气还不到来，在地中未有其象。
"胎"如人受爸妈之气结聚成胎，是指天地气交之际，后继之气来临，并且受胎。
"养"像人养胎于母腹之中，之后又出生，是指万物在地中成形，继而又萌发又得经历一个生生灭灭永不停止的天道循环过程。
《考原》曰：“木长生在亥，火长生在寅，金长生在巳，水长生在申，土亦长生在申、寄生在寅，各由长长、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养顺历十二辰。盖天道循环，生生不已。因而木方旺而火已生，火方旺而金已生，金方旺而水已生，水方旺而木已生。由长生而顺推，稚则必壮，盛则必衰，终而复始，迭运不穷。此四时之所以错行，五气之所以顺布也。至于土生在申而寄生在寅，则后天坤艮之位。故《易》于坤曰：‘万物皆致养成焉’，于艮曰：‘物之所成终而所成始也’”。
五行长生的意思，《考原》之说甚明。而土之生在寅申，则引而未发。由今考之，水土之同生在申也，申为坤，坤为地，水土所以凝也；土之寄生在寅也，寅为孟春，孟春之月天气下降，地气上腾，天地所以和同，草木所以萌动也。是故洪范家独以土生在申为五行之体，阴阳选择诸家皆以土生在寅为五行之用。盖长生于寅则临官在巳，乃为土旺金生，与木火水同为一例。然则以土为生在寅者，所以顺五行相生之序，固与《月令》土旺于夏秋之交以顺四时相生之序者同出于理之自然而非为臆说也。外此又有阳死阴生，阳顺阴逆之说。甲木死于午则乙木生焉，丙戊死于酉则丁己生焉，庚金死于子则辛金生焉，壬水死于卯则癸水生焉。由长生而沐浴十二位皆逆转，阳死则阴生，阴死则阳生。此二气之分也。阳临官则阴帝旺，阴临官则阳帝旺。此四时之会也。顺逆分合俱极妙理。论十干则分阴阳，论五行则阳统阴，尤天地自然的意思。故凡言数者祖之，此吉凶神煞所由起也。
5。五行总论
五行者，本乎天地之间而不穷者也，故谓之行。
北方阴极而生寒，寒生水。南方阳极而生热，热生火。东方阳散以泄而生风，风生木。西方阴止以收而生燥，燥生金。中间位置阴阳交而生温，温生土。其相生也所以相维，其相克也所以相制，此之谓有伦。
火为太阳，性炎上。水为太阴，性润下。木为少阳，性腾上而无所止。金为少阴，性沉下而有所止。土无常性，视四时所乘，欲使相济得所，勿令太过弗及。
夫五行之性，各致其用。水者其性智，火者其性礼，木其性仁，金其性义，惟土主信，重宽厚博，无所不容：以之水，即水附之而行；以之木，则木托之而生；金不得土，则无自出；火不得土，则无自归。必损实以为通，致虚以为明，故五行皆赖土也。
推其形色，则水黑、火赤、木青、土黄，此正色也。及其变易，则不然。常以生旺从正色，死绝从母色，成形冠带从妻色，病败从鬼色，旺墓从子色。
其数则水1。火2。木3。金4。土五。 生旺加倍，死绝减半。
以义推之，夫万物负阴而抱阳，冲气以和。过与不及，皆为乖道。故高者抑之使平，下者举之使崇，或益其不及，或损其太过。所以贵在折中，归於中道，使无有余不足之累，即才官印食贵人驿马之微意也。行运亦如之，识其微意，则於命理之说，思过半矣。
论金 论木 论水 论火 论土
6。五行逆克
天下万事万物就是在相克相生中达到动态平衡的，生到极点或是克到极点都会向相反的方向转化。此即为物极必反的原理，《三命通会》中说：
金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。
金可以生水，水多金沉；水可以生木，木盛水缩；木可以生火，火多木焚；火可以生土，土多火晦；土可以生金，金多土散。
金可以克木，木坚金缺；木可以克土，土重木折；土可以克水，水多土流；水可以克火，火炎水热；火可以克金，金多火熄。
金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水衰遇土，必为淤塞；土弱遇木，必遭倾陷；木弱逢金，必为砍折。
强金得水，方锉其锋；强水得木，方泄其势；强木得火，方化其顽；强火得土，方止其焰；强土得金，方制其重。
七、五行源说
关于五行来源的学说。其众说纷纭。
（一）《尚书·洪范》：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。据此以为五行为从具体事物中采用取象比类方法。抽象概括而来。将相似属性的事物、现象分别归属于在五行中，又运用五行解释事物或现象的联系及变化，最终发展为五行学说。
（二）认为五行源于太极阴阳，或者和阴阳学说同步。五行质具于地，行气于天，其一太极，一分为2。二分为四，天地各得四，又各有一个太极行于其中，便是两其五行。
（三）认为五行源于河图天地生成数。天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。
（四）认为五行产生于方位之气。《素问·阴阳应象大论》：“东方生风，风生木”；“南方生热，热生火”；“中间位置生湿，湿生土”；“西方生燥，燥生金”；“北方生寒，寒生水”，尚有另说，但第1种说法较为流行。
八、五行易
援五行入易，以五行解易的学说。西汉焦赣、京房等将易卦配以五行、六亲以解说《易》，后世象数派宗之，建立严密、庞杂的五行易体系。
九、洪范五行说
《尚书·洪范》对水、火、木、金、土五行的认识，为现存最早的有关五行学说的文献记录载入。认为：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑”。把五行概念从具体事物中抽象出来。水，代表具有润下功能的事物；火，代表具有炎上功能的事物；木，代表具有曲直（疏泄）功能的事物；金，代表具有从革（肃杀）功能的事物；土，代表具稼穑（滋生）功能的事物。反之，具有润下功能的都叫作“水”，具有炎上功能的都可称为“火”，具有曲直功能的可称为“木”，具有从革功能仍可称为“金”，具有稼穑功能的都可称为“土”。以之作为分类归纳非常繁杂客观事物的标准。有人认为五行分类思想本于《周易“方以类聚，物以群分”的认识及对事物进行易卦分类的实践。
十、吕氏春秋五行说
战国时代〈吕氏春秋·十二纪〉以五行表述世界体系的学说。《周易》一书专道阴阳，不谈“五行”，后世用“五行”、“纳甲”等解释《周易》者，大抵以此乃思想基础。
十1。京氏五行说
西汉京房以五行解释《周易》的学说。《系辞》、《说卦》虽讲天地之数，以五为贵，但真真正正以五行解易者始于京氏。《京氏易传》：“生吉凶的意思，始于五行，终于八卦”。其说有三：（一）五星配卦。五星为土星镇，金星太白，水星太阴，木星岁，火星荧惑。六十四按八宫卦次序，各配以土、金、水、木、火五星，周易而复始。如乾为镇星（土），姤为太白星（金，遁为太阴星（水），否为岁星（木），观为荧惑星（火），直至归妹为岁星（木）。解释每卦都用“五星从位起某某”语，并以此说解人事吉凶。取法于那个时候天文学占星术（《淮南子·天文训》、《史记、天官书》有所记录载入），本于《周易·说卦》取象、取义说。（二）五行爻位。以五行配八宫卦和卦中各爻。认为：“八卦分阴阳，六位配五行”。其法以爻配地支，再配五行。以此解说《周易》。如解姤卦：“阴爻用事，金木互体，天下风行曰姤”。解释姤初六爻：“木入金为始，阴不能制于阳，附于金柅，易之柔道牵也。五行升降，以时消息，阴荡阳，降八遁”。本于《月令》五行配四时十二月说。（三）卦爻五行生克。以八宫卦为母，用其爻位为子，按五行关系，确定母子之间的相生或相克。如乾为母，为金，其初爻为水，母子是金生水关系，称为福德；其二爻为木，母子是金克木关系，称为宝贝；其三爻为土，母子是土生金关系，称为爸妈；其四爻为火，母子是火克金关系，称为鬼或官鬼；其五爻为金，母子皆为金，称为同气。其上爻为土，母子是土生金关系，称为爸妈。又认为：“八卦鬼为系爻，财为制爻，天地为义爻，福德为宝爻，同气为专爻”。以五行生克论卦爻象及人事吉凶。本于《淮南子·天文训》：“水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。子生母曰义，母生子曰保，子母相得曰专，母胜子曰制，子胜母曰困。以胜南杀，胜而无极。以专从事，专而有功。以义行理，名立而不堕。以保畜养，万物蕃昌。以困举事，破灭灭亡”。
十2。郑氏五行说
又称“五行生成说”。东汉郑玄以五行解释《周易》筮法及象数的学说。本于刘歆《三统历》五行数说，京房五行爻位说、《礼记·月令》五行四季说、《太玄》五行配时说等。认为水、火、土、金、木 五行之数分别是1。2。3。4。五和6。七、八、九、十，前者为生数，后者为成数。并以此解释《周易·系辞》天地之数、大衍之数及《周易》义理。其解释天地之数：“数者五行，佐天地生数成物之次也。易曰：天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。木生数三，成数八，但言八者举其成数”。（《礼记正义·月令》）其解释《系辞》“五位相得各有合”：“天地之气各有五。五行次之，一曰水，天数也；二曰火，地数也；三曰木，天数也；四曰金，地数也；五曰土，天数也。此五者，阴无匹，阳无隅，故又合之。地六为天一匹也，天七为地二隅也，地八为天三匹也，天九为地四隅也，地十为天五匹也，二五阴阳各有合，紧接着气相得，施化行也”。（《春秋疏》引）。其解释大衍之数：“天毕生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北，与天一并；天七成火于南，与地二并；地八成木于东，与天三并；天九成金于西，与地四并；地十成土乎中，与天五并也，大衍之数五十有五，五行各气并，气并而减五，惟有五十。以五十之数不能够为七八九六，卜筮之占以用之，故更减其一，故四十有九也”。（《礼记正义·月令疏》引）解释天地之数：“天地之数五十有五，以五行气通，凡五行减五，大衍又减一，故四十九也”。（《周易正义》引）五行生成说是五行相生和卦气相结合的产物。其将大衍之数视为五行之气生化万物的金科玉律，将筮法中的阴阳奇偶之数推衍为五行之气的生数和成数，以天之五数与地之五数“二五阴阳之合”说明万物的形成。认为天地之数与大衍之数相一致，后者源于前者。以五行相生为核心，通过易学形式，构造一个具有数的规定性的时空模式，有一定的哲学意义。
十3。五行次序
指五行的排列次序。《尚书·范例范》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。为最早次序。《吕氏春秋·月令》、《内经》、《管子·幼官》等均列其不同次序，反映各自特别规定的意义。
十4。五行归类
指依据五行性质将宇宙自然各式事物、现象进行分类。
十5。五行用事
指五行的主事和用途。五行与四时相配，各有所主而用事。《协纪辨方书·五行》：“减十二日以与本令，除十八日为土王事，则各七十二日也”。
十6。五行始生
指五行的生化之序。始生于水，依次为水、火、木、金、土。本于《尚书·洪范》：“五行，一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。《传》：“皆其生数”。《疏》：“天毕生水，地二生火，天三生木，地四生金，天五生土，此其生数也”。此视序数为生数。后世进一步解释。《关氏易传》：“五行，水生乎一成乎六，火生乎二成乎七，木生乎三成乎八，金生乎四成乎九，土生乎五成乎十”。《易学启蒙》：“天毕生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之”。
十七、五行制化
①指五行在多数情况下的相克相生关系。制为克制，化为化生。《素问·六微旨大论》：“制则生化。”化生和克制互相为用，事物生中有克、克中有生，才能维持其相对的平衡协调。这种生克关系，称为制化。举木为例，木可以克土，但土可以生金，金又能克木，通过这种调节，使木既但是度克土，又但是度被金克。其余类推。
②指五行中三三“行”之间的亢害承制关系。《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”明张介宾《类经图翼》：“母之败也，子必救之，如水之太过，火受伤矣，火之子土，出而制焉。火之太过，金受伤矣，金之子水，出而制焉，金之太过，木受伤矣，木之子火，出而制焉。木之太过，土受伤矣，土之子金，出而制焉。土之太过，水受伤矣，水之子木，出而制焉。盖造化之机，不可无生，亦不可无制。”
十八、亢害承制
指五行亢盛之极而为害，必须抵御令其节制，方能维持事物的正常生发。语出《素问·六微旨大论》：“亢则害，承乃制，制则生化。”亢，亢盛。害，危害。承，抵御。制，压制、节制。明张景岳《类经》：“亢者，盛之极也。制者，因其极而抑之也。盖阴阳五行之道，亢极则乘，而强弱相残矣。所以亢而过甚，则害乎所胜，而承其下者，必从而制之······夫盛极有制，则无亢害，无亢害则生化出乎自然。”
十九、五行乘侮
五行在异常情况下的生克关系。相乘和相侮，都是不正常的相克现象，两者之间既有区别又有联系。其主要区别是：相乘是按五行的相克次序发生过强的克制现象；相侮是与五行之间相克次序发生相反方向的克制现象，两者之间联系是：在发生相乘时，也可同时发生相侮；发生相侮时，也可同时发生相乘。如：木过强时，既可以乘土，又能够侮金；金虚时，既可受到木的反侮，又可受到火乘，因而相乘与相侮之间存在着亲密的联系，《素问·五运行大论》说：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之”。乘侮展现事物发展过程中的反常变化，对人的身体来讲则为病理现象。
二十、五行相乘
也叫“五行亢乘”指五行中某“一行”对被克的“克制太过，从而引起异常相克反应。“乘”有以强凌弱、乘虚侵袭
之意。表现为两方面：一是五行中的某“一行”本身过于强盛，因而造成对被克制的“一行”克制太过，促使被克的“一行”虚弱，从而引起五行金木水火土之间的生克制化异常。比如：木过于强盛，则克土太过，造成土的不足，称为“木乘土”。一是五行中的某“一行”本身虚弱，因而克它“一行”的相克就显得相对增强，而其本身就更衰弱。比如：木本但是于强盛，其克制土的力量也仍处在正常范围。但因为土本身的不足，因而形成了木克土的力量相对增强，使土更加不足，称为“土虚木乘”。相乘是事物间关系失却正常协调的表现。中医用此解释病理变化。
二十1。五行相侮
也叫“五行反侮”、“反克”。指五行中的某“一行”过于强盛，对原来“克我”的“一行”进行反克。表现为两方面：一是某“一行”特别强盛，则反克“克我”的“一行”。如木本受金克，当在木特别强盛时，不但不受金的克制，反而对金进行反侮（反克），称作“木侮金”。一是某“一行”本身虚弱，反而受“所克”的“一行”的克制。当在金本身十分虚弱时，不能对木进行克制，反而受到反侮，称作“金虚木侮”。相化是事物间关系失却正常协调的另一种表现。中医用此解释病理变化。
二十2。五行胜复
指五行在异常情况下相胜相制、克制复救、先胜后复的关系。《内经》将因为太过或不及所引起的对所克者的过度克制，叫作“胜气”；胜气的同时必然会招致一种相反的力量以将“胜气”压平下去，这种力量叫作“复气”。《素问·五运行大论》：“气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。”《素问·至真要大论》：“有胜之气，其必来复也。”五行结构中，假如出现太过而乘己所胜者，那么胜己者定要前来报复，消伐己亢太过，使之平复，当太过恢复正常，所胜者与被胜者就会协调致化；如果出现不及，则胜己者就会像不速之客前来期侮，但胜己者的所不胜又必会进行报复，使不速之客反被其灾。如此便维持和保障了五行系统的动态平衡。如水气太过，水对火就会过分克制，火气必然受损，火之子土气就会出来制止水气，使水气恢复正常，金木也参加里边 的调节作用，以使五行金木水火土之间已经失去的平衡、协调关系得到重新建立。
二十3。五德终始
也叫“五德转移”。战国时期邹的历史循环学说。以金、木、水、火、土五行之德配于各朝代，认为改朝换代就是五德的相生、相克和终始循环。《史记·孟子荀卿列传》：“邹衍睹有国者益淫移、不尚德······称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。”五行配帝王之德有二法：一为依五行相生之顺序，伏羲氏（木）、神农氏（火）、轩辕氏（土）、金天氏（金）、高阳氏（木）、尧（火）、舜（土）、禹（金）、商（水）、周（木）、汉（火）。二为依五行相胜（克）之顺序，周火德，则秦以水德代之；秦水德，则汉又以土德代之。西汉京房则将此与《易》六十四卦及寒、温、风、雨相配，并以此解说一切灾异。
24、五行阵
①指方、圆、曲、折、锐五种阵法。《李卫公问对》：“太宗曰：五行阵怎样？靖曰：本因五方色立此名，方、圆、曲、折、锐，实因地势使然。凡军不习此五者，安可以临敌乎？后，诡道也，故强名五行焉”。②指五行配属方物的图式。
吕雉死后，吕氏家族的结局最终是如何的?
吕氏家族逐渐被赶出了权力中心，该杀的杀，该流放的流放，重新变回了普通家族。吕太后死后，她的族人想要得到大汉的天下，就被以陈平为首的权臣给消灭了。
从吕雉掌握汉朝大权的那一霎那起，吕氏家族的命数就已经注定了。吕雉去世之后，吕氏一族惨遭灭门也是在意料之中。吕雉为了掌握汉朝的大权，屠杀了许多的无辜之人，其中就包括许多的皇室贵族。他们不敢招惹吕雉，只能等着吕后死了之后再杀了他的族人，新仇旧恨一起算。从古至今，斗争都是特别惨烈的一次斗争，人的生死在这场斗争是微乎其微的事情。刘邦去世之后，吕雉就接管了刘邦手里的大权。
从角度来说，吕雉沿袭了刘邦黄老之术，给老百姓一个休养生息的机会，汉朝变得愈来愈强大，吕雉不愧是一个出色的家。不过从人性的角度来说，吕雉过于狠毒，刘邦生前最心爱的女人戚姬被她做成了人彘，还使自己儿子刘盈观看。吕雉上台之后，还杀害了刘邦许多的后代儿孙，也杀害了许多朝中的大臣，都是为了清除本人的对手。
吕后行为已经人神共愤。不过呢那个时候的人们没有十足的把握推翻吕雉的统治，由于她的手中掌握着10万大军，掌管着京城禁军的就是她的侄子吕产和吕禄，周勃陈平如此的老臣也不敢和吕后正面的对抗，为了保全本人的身家性命，也为了保存实力，只能让吕后兴风作浪。
没有谁能够永久坐在君王这个宝座上。在吕后去世之后。吕氏的核心人物也就消失了，吕产吕禄二个人根本就是不学无术的败家子儿。他们没有能力能够掌握朝中的局势，在陈平周勃和各位刘姓皇族内外联合之下，终于推翻了吕氏一族的统治。吕氏一族的时代也落下的帷幕，新的时代即将到来，这个时代是属于汉文帝的，是属于这个年轻人的。
吕雉死后，吕氏家族曾经掌握朝廷大权，不过以为其专横独断，有还是没有足够的实力支持，所以渐渐就灭亡了，消失在历史长河中。好用的四柱排盘软件，手机八字排盘软件那个最好用?
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6。好用的四柱排盘软件:网上的排盘工具排四柱有多准?
网上大都的四柱排盘工具都是准确的。然而，亦有个别网站没有提供真太阳时排能，假如使用者输入的生下来时间是时间（钟表时间）的话，有也许会导致八字时辰不准，这样计算出来的生辰四柱有或许是错误的。严格来说，八字算命必须用真太阳时间来进行八字排盘才算是准确的。八字排盘app哪一个好。
有些在线排盘系统在计算月柱干支时出现问题，尤其是生下来时间在接近交节换月的情形下，比较容易把月柱干支排错了。另外，普遍的八字八字在线排盘在计算起大运的交脱时间上存在误差问题。
因为古时候的计算工具比较落后，那个时候为了方便快速精密推算，把每一年当作天（这与实际的太阳年天5小时48分46秒不相）来计算，因此传统精密推算八字起大运的交脱时间的起法是这样计算的：以三天折合一岁计，即折合四个月，一小时折合五天。功能最全的四柱排盘软件。
事实上，古时候的这种计算方法误差还是还算大的，不能准确地计算出起大运的交脱时间。采用古时候这一个方法计算起大运的交脱时间的话，会致使有许多八字会出现不同程度的误差，与相对的算法比较，的误差情况是相差50多天。这样，必然会作用与影响断命的准确率，也作用与影响大运与流年的关联性方面的错误。华易四柱八字排盘。
此刻市面上普遍的八字八字排盘软件（包括网站在线排盘，电脑排盘、手机APP排盘）都以传统精密推算方法来计算的大运的交脱时间。据个人所知，信达利四柱八字在线排盘系统采用了更的算法，将误差减少到最小的范畴内，并且把计算出来的交脱时间所对应公历日期、阴历日期和节气这3种时间一起显示出来，解决了在计算起大运的交脱时间的误差问题。
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