诸葛亮去世前12个预言(司马懿推算将星)
诸葛亮死前，留下12字预言，1000多年后准确应验，真是巧合吗?
在《三国演义》中，诸葛亮的存在就犹如神一般，他不但能神机妙算、呼风唤雨，还能未卜先知。就打比方说说，诸葛亮在死前留下的那十二字的预言能够在1000年后准确应验，莫非真的只是巧合吗？答案肯定是否定的，诸葛亮就算再神通广大，也不能预见1000年后的事情吧。
其实也就是说这所有的都是有人故意为之。正所谓由于诸葛亮的名号远近闻名，古今中其他人人皆知，所以后人才想借着诸葛亮的“预言”使自己名声大震，高人一等。
康熙年间，有一人名叫宋可发，官居三品，那个时候他接到了修缮武侯祠的任务，十分惊喜，想着要是修的好，让上面满意的话，说不定能够让本人的官位再升上一升。武侯祠，即是为诸葛亮而修建的一所祠堂。
从接到任务以后，宋可发便全力进行修缮。突然有一天，他的脑海中冒出了一个想法，就是利用一个诸葛亮的名声。因而他偷偷地做了一幅牌匾，在上面写上了十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”紧接着故意把牌匾作旧，放在了武侯祠的一个小角落里。
之后的日子，上级来视察的时刻，宋可发故意把人们都引到放置牌匾的地方，让大伙都看见这十二个字。其实也就是说这十二个字之义就是：在康熙年间，有一位姓宋的会来为诸葛亮修缮祠堂，且祠堂修好后，卧龙诸葛亮又能够长眠于此了。终于宋可发得偿所愿，直接官升一级。
因此讲，这所有的都是人为的，目的但是就是想借着诸葛亮的名声来满足本人的愿望罢了。
公元234年，一代贤相诸葛亮因积劳成疾，不幸在北伐途中病逝，享年五十四岁。
诸葛亮虽死，但他为蜀汉大业鞠躬尽瘁、死而后已的忠义故事却一直在流传，诸葛亮在后世人心中变成了忠义的模范。
可能也正所谓因为这个缘故，之后的统治者也一直十分敬重诸葛亮，打比方说东晋就特追封诸葛亮为武兴王，在从此以后的历朝历代统治者对于诸葛亮也是相当推崇，孔明祠，孔明庙在全国各地不计其数。
在这个背景下，关于诸葛亮的神奇传说就不断出现，诸葛亮也随之神化，特别是在《三国演义》小说的出现后，诸葛亮已经确定被描绘成一个无不精通，神机妙算的仙人。
而三国演义出现当时是明时期，因为市民阶层的扩大，演义评书等形式的出现，加上之后的毛宗岗对《三国演义》整顿修正，诸葛亮的神化获得了大都人的认可，这就致使明清之际显现了一大批神化诸葛亮的奇闻异事。
于是，诸葛亮的故事即使有多匪夷所思，大伙都不需要过于惊讶。
而题目中出现的故事，据说就是出自那个时候一本杂记小说，叫做《万玉山房杂记》，此书作者如今已不可考。
故事是这样说的，在清康熙时期，因诸葛亮的武侯祠显现了坍塌，朝廷让一名姓宋的guanyuan前去组织修缮，但偶然之间挖到了一块石碑，石碑上面刻有十二字，即“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”，同时又附注了一个“亮”字。
由于附注了亮，因此讲这是千年前诸葛亮遗留下来的。而这十二个字解析说，水即“氵”，月、主为一“青”，所以“水月主”是清字；“庚不大”为康；“盖十八”，意为宝盖头加木为“宋”，连起来就成了3个字，即“清康宋”。而龙复卧就是卧龙再次得以休息，这里指武侯祠再次修缮成功。
总之石碑连起来的之义为在清朝康熙年间有一个姓宋的guanyuan，会将武侯祠再次修缮成功。
按故事来说，诸葛亮的“预言”的的确确是应验了。
但故事终究还是故事，并不重要实，这不过呢是清时期后人们为了神化诸葛亮的一个表现而已，诸如此类的表现还有许多，打比方说吓跑之类的。
但是这个故事作者还是某种程度上参照了历史的，在那个时候武侯祠确实曾再次修缮过，而且修缮的人正所谓姓宋，即宋可发，他在担任四川按察使期间重修武侯祠过，并撰有《重修忠武侯祠碑记》。
作者是在这个史实的基础上，开展本人的想象，留下了这十二个字的字谜，以此来神化诸葛亮，适应那个时候的“孔明风”。
我觉得这不是巧合，由于诸葛亮一直就是一个极富传奇色的人，传说他还会卜算之术。“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧” ，这十二个字是记录载入于一本清朝的野史杂记《万玉山房杂记》上面的故事。
话说，清朝康熙年间一位姓宋的清朝guanyuan来到成都就职，发现地处成都的武侯祠已经无比的破落不堪，期望进行修缮。在得到朝廷的许可，并通过民间乡绅募捐后，就对武侯祠进行了大规模的修缮，当施工人员挖开武侯祠的祭殿的地砖后发现了一块石碑，上书“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧” 十二个字，而且这块石碑背后还刻有一个小字——亮。
大家惊恐不已，由于这十二个字完整的预言了武侯祠被修缮的所有细节与关键：水月主——清；庚不大——康熙；盖十八——宋；龙复卧——卧龙祠堂被移动。那个时候所有的人一传十，十传百，诸葛亮早在1000多年就预言了本人的祠堂会被一名姓宋的清朝guanyuan修缮，我们对诸葛亮的神机妙算更是推崇备至，莫不信如神明。
莫非诸葛亮真的有那么神，能够如此精确准确的预测推算到1000年以后的事情吗？这完全就是个一个野史传说，可是又怎样来解释这个事情，这档子事情又为啥呢被记录载入，假如真的有这个石碑出现，又究竟是谁基于什么目的推进伪造给诸葛亮的呢？
其实也就是说，依据一些细节与关键我们完全可以剖析一下：
康熙年间，大清的天下其实也就是说并不太平，尤其是远在四川腹地的成都平原，早就有言所说：天下未乱，蜀先乱；天下已定，蜀未定。
四川地区从古至今就是一个无比的特殊的地区，远离中原王朝，专有的地理环境造就了成都盆地具有历史、文化、经济、军事的不确定性，在康熙年间，连朱三太子的闹剧都没有完全解决，四川地区的、民心是相当的不稳定。
不稳定的四川地区却有一个独一无二的信仰对象——诸葛亮，此亦为1000多年前蜀国政权在当地统治留下的一份遗产。诸葛亮在当地就是神话和智慧的化身，更是忠君爱国，鞠躬尽瘁的人臣楷模。宋姓guanyuan来到成都为官其实也就是说相当的棘手，他最难碰到的问题就是怎样收拢刚刚平定的人心，而诸葛亮就是最有利的一颗棋子。
诸葛亮在川人心里地位独一无二，只有加强诸葛亮与清朝廷之间的某种联系，加深诸葛亮在川人心中的神话地位，就能变相的将民心笼络到清朝廷上面来。因此，宋姓guanyuan琢磨起了诸葛亮的主意。要对武侯祠进行修缮对川人来讲并不一定被接受，修缮和拆毁在某个时代其实也就是说是一个词。
怎样打消民众对清朝guanyuan对武侯祠的修缮用心，唯一的办法就是搞这种封建的把戏，让所有川人觉得武侯祠被清朝的某个guanyuan来进行修缮是他早已预言到的，如此的信号传播出去，不仅加强了诸葛亮在老百姓中的神话地位，更让清朝guanyuan对武侯祠的修缮、改造建设具有合理、合法性，更让川人觉得清朝廷同样敬重忠君爱国的诸葛亮。
宋姓guanyuan不愧是高手，通过一块石碑搞了一次封建，却让川人对诸葛亮的认可逐渐转为对清廷的认可。人才！！！
诸葛亮留下的12字预言，千年后准确应验，是巧合吗?
诸葛亮作为著名的军事家在很多人心中都是一副神机妙算的形象，在他出山后便以自己高超的谋略在各式战役中无往不利。但是照理来说，人在死后不会再有啥特别神奇的故事了，即便神如诸葛亮也不应该例外。但离奇的是，诸葛亮去世前曾留下的十二字预言竟在千年后的清代应验了，这究竟是什么个情况呢？
first of all我们来了解下这档子事的具体情况。
除了在定军山上的衣冠冢外，在四川还有一座用以纪念诸葛亮的武侯祠，乃是后来刘禅为了方便纪念诸葛亮所建。
清朝康熙年间，有一位名叫宋可发的guanyuan由于自小崇尚诸葛亮，在历经四川时便想着用本人的存款为其修缮一下这座经过千年风雨早已破败不堪的武侯祠。而在他修缮武侯祠之时，有人竟在武侯祠地下挖出了一块写了十二个字的石碑，石碑上还署名：“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”。
顺其自然的，那个时候的宋可发便觉得这极有或许是诸葛亮留下的预言，经过那个时候找来的学者一番解释，此句话说的竟是：清朝康熙年间，就会有一名宋姓人来为他修缮武侯祠。宋可发一时大惊，对诸葛亮更是钦佩异常。
这个故事也在不少书中有记录载入。据说这十二个字乃是那个时候诸葛亮已经油尽灯枯、即将下葬之时突然交待给刘禅的，很具神话色。
除了这个故事，还有一个类似的事件发生在定军山的武侯祠中。
这个故事发生在明代，相传明初的大功臣自恃能力高超，可与诸葛亮并驾齐驱，甚至还觉得自己能助朱元璋一统天下，功德大过没有助蜀国统一天下的诸葛亮。因而他便想去盗诸葛亮的墓，来证明诸葛亮没有传说中那样能通晓古今、预知未来的能力。
而刚到定军山的武侯祠前，他便看见一座写着“吾到没有人到”的石碑 ，此时的对诸葛亮更是不屑，直接踢翻石碑继续往里走。结果没走多远，他就又看到一块石碑，上面写着“只有伯温到”。顿时大惊失色，清楚明白诸葛亮早已预知自己回来盗他的墓，便再也不敢自以为是，认为诸葛亮不如自己了。
然而，其实也就是说这两个故事看上去信任度都并不是很高。first of all关于那十二字预言的故事，诸葛亮四川的武侯祠是在他去世已有一段时日后才建成的，诸葛亮本人都不晓得自己以后会有这个祠堂。事实上，这块石碑极有可能只是后人为了纪念诸葛亮，或者是记录宋可发修缮诸葛亮的事迹所制。而关于的故事，可能纯粹就是后人为了神化诸葛亮而编撰的的故事。
真实的诸葛亮的确非常有能力，不过与此刻大都人所获悉到的诸葛亮还是有一定差距的。原因在于《三国演义》和别的各式故事和传闻中对于诸葛亮形象的过度神化，我们此刻所知道的诸葛亮事实上是经过层层包装后的人物。因此讲，这几个故事其实也就是说看看就好，不必太过当真。
诸葛亮死前，留下12字预言一千年后准确应验，真是巧合吗?
“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧” ，这十二个字是记录载入于一本清朝的野史杂记《万玉山房杂记》上面的故事。
话说，清朝康熙年间一位姓宋的清朝guanyuan来到成都就职，发现地处成都的武侯祠已经无比的破落不堪，期望进行修缮。在得到朝廷的许可，并通过民间乡绅募捐后，就对武侯祠进行了大规模的修缮，当施工人员挖开武侯祠的祭殿的地砖后发现了一块石碑，上书“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧” 十二个字，而且这块石碑背后还刻有一个小字——亮。
大家惊恐不已，由于这十二个字完整的预言了武侯祠被修缮的所有细节与关键：水月主——清；庚不大——康熙；盖十八——宋；龙复卧——卧龙祠堂被移动。那个时候所有的人一传十，十传百，诸葛亮早在1000多年就预言了本人的祠堂会被一名姓宋的清朝guanyuan修缮，我们对诸葛亮的神机妙算更是推崇备至，莫不信如神明。
莫非诸葛亮真的有那么神，能够如此精确准确的预测推算到1000年以后的事情吗？这完全就是个一个野史传说，可是又怎样来解释这个事情，这档子事情又为啥呢被记录载入，假如真的有这个石碑出现，又究竟是谁基于什么目的推进伪造给诸葛亮的呢？
其实也就是说，依据一些细节与关键我们完全可以剖析一下：
康熙年间，大清的天下其实也就是说并不太平，尤其是远在四川腹地的成都平原，早就有言所说：天下未乱，蜀先乱；天下已定，蜀未定。
四川地区从古至今就是一个无比的特殊的地区，远离中原王朝，专有的地理环境造就了成都盆地具有历史、文化、经济、军事的不确定性，在康熙年间，连朱三太子的闹剧都没有完全解决，四川地区的、民心是相当的不稳定。
不稳定的四川地区却有一个独一无二的信仰对象——诸葛亮，此亦为1000多年前蜀国政权在当地统治留下的一份遗产。诸葛亮在当地就是神话和智慧的化身，更是忠君爱国，鞠躬尽瘁的人臣楷模。宋姓guanyuan来到成都为官其实也就是说相当的棘手，他最难碰到的问题就是怎样收拢刚刚平定的人心，而诸葛亮就是最有利的一颗棋子。
诸葛亮在川人心里地位独一无二，只有加强诸葛亮与清朝廷之间的某种联系，加深诸葛亮在川人心中的神话地位，就能变相的将民心笼络到清朝廷上面来。因此，宋姓guanyuan琢磨起了诸葛亮的主意。要对武侯祠进行修缮对川人来讲并不一定被接受，修缮和拆毁在某个时代其实也就是说是一个词。
怎样打消民众对清朝guanyuan对武侯祠的修缮用心，唯一的办法就是搞这种封建的把戏，让所有川人觉得武侯祠被清朝的某个guanyuan来进行修缮是他早已预言到的，如此的信号传播出去，不仅加强了诸葛亮在老百姓中的神话地位，更让清朝guanyuan对武侯祠的修缮、改造建设具有合理、合法性，更让川人觉得清朝廷同样敬重忠君爱国的诸葛亮。
宋姓guanyuan不愧是高手，通过一块石碑搞了一次封建，却让川人对诸葛亮的认可逐渐转为对清廷的认可。人才！！！
在《三国演义》中，诸葛亮的存在就犹如神一般，他不但能神机妙算、呼风唤雨，还能未卜先知。就打比方说说，诸葛亮在死前留下的那十二字的预言能够在1000年后准确应验，莫非真的只是巧合吗？答案肯定是否定的，诸葛亮就算再神通广大，也不能预见1000年后的事情吧。
其实也就是说这所有的都是有人故意为之。正所谓由于诸葛亮的名号远近闻名，古今中其他人人皆知，所以后人才想借着诸葛亮的“预言”使自己名声大震，高人一等。
康熙年间，有一人名叫宋可发，官居三品，那个时候他接到了修缮武侯祠的任务，十分惊喜，想着要是修的好，让上面满意的话，说不定能够让本人的官位再升上一升。武侯祠，即是为诸葛亮而修建的一所祠堂。
从接到任务以后，宋可发便全力进行修缮。突然有一天，他的脑海中冒出了一个想法，就是利用一个诸葛亮的名声。因而他偷偷地做了一幅牌匾，在上面写上了十二个字“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”紧接着故意把牌匾作旧，放在了武侯祠的一个小角落里。
之后的日子，上级来视察的时刻，宋可发故意把人们都引到放置牌匾的地方，让大伙都看见这十二个字。其实也就是说这十二个字之义就是：在康熙年间，有一位姓宋的会来为诸葛亮修缮祠堂，且祠堂修好后，卧龙诸葛亮又能够长眠于此了。终于宋可发得偿所愿，直接官升一级。
因此讲，这所有的都是人为的，目的但是就是想借着诸葛亮的名声来满足本人的愿望罢了。
诸葛亮死前，留下了12字预言，1000多年后居然奇迹般地，这并 不是是什么巧合，一切皆为人为的。这是古代人们常玩的套路，不足为信。今天，我们就一起探究诸葛亮留下这个12字预言背后的秘密。
关于这12字预言的发现，要回到康熙年间，那个时候四川按察使宋可发授命，负责修缮成都的武侯祠。在修缮的过程中，工人挖出了一块石碑。工人报告宋可发后，宋可发赶到县城，石碑上赫然刻着“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”12个大字，而且在石碑一个不起眼的地方，有一个“亮”。这显然是诸葛亮他老人家留下的石碑，那么究竟是啥意思呢？
于是乎，宋可发就寻觅到一些大师，前来解惑。经过大师们的研究们发现这居然是诸葛亮留下的一个千年预言，更神奇的是这个预言居然应验了。水月主，是“清”字；庚不大，是“康”字；盖十八，是“宋”字；龙复卧，是祠堂修好了，孔明可以安眠了！！！全句之义是在清康熙的时刻，有一个姓“宋”的人会修缮祠堂，诸葛亮又能够长眠了。
这个12字的预言完全与现实相吻合，真的在康熙的时刻，宋可发负责修缮武侯祠。这么应验，莫非真的就是巧合吗？显然不是，什么地方有那样多的巧合，所有的巧合多半就是有人特意为之。特别像这一种所讲的的预言，都是古代人们打着天命的幌子，为己所用。可是，究竟是谁干的呢？
显然宋可发的嫌疑最大，由于在发现石碑，修缮完武侯祠不久，他就由于名声大振，而升任广东布政使司布政使，官升一级，主管省级财政和人事。这个宋可发由于发现石碑，与神预言相吻合，成为诸葛大仙所选之人，而名利兼得。
由此，推断经常提到的诸葛亮预言，多数 是这个宋可发为了提高本人的声望，增添自己升迁的资本，自编自演的一场大戏。什么预言石碑，就是他事先安排人埋的。
世上哪里那样多巧合，都是他的粉丝给他脸上贴的金。
诸葛亮真的是神仙吗？当然不是！！！世上只有人，经常提到的神，只是活在人们的传说中。鲁迅就评价诸葛亮：“孔明之智近乎妖”。说清楚明白一点，亦即罗贯中，是古代人们，是劳苦大众群众把诸葛亮当成了神，他上天入地，无所不能。就是妖神的化身。
传说诸葛亮死前，留下12字预言：“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧”。这便是一条字谜，最终化解的谜底是：在清朝的康熙年间，有一位姓宋的人，重新修建了武候祠，让武候祠焕然一新，孔明可以安眠了！！！
是还是不是很神奇！！！诸葛亮死于公元234年，这块石碑破土业已是清朝康熙大概在公元1662年到1722年间，离诸葛亮去世已经过去了1四百多年，假如这真是诸葛亮自已刻的石碑，那么这样就是真神奇，又为诸葛亮的神机妙算添了浓墨重的一笔。
但这12个字的出处是《万玉山房杂记》，这是一本明朝编撰的闲书，并不是正史，换句话说这本书亦即那个年代的文艺作品，文艺创作，演义而已。固然说在明朝有出版，不过经过二百多年的清朝，会不断的添加修改，原来的样子早已不复成在。
《三国演义》里面诸葛亮那是神普通的存在，他料事如神，未出茅庐，便可知三分天下事。不但会奇门遁甲，而且还未卜先知，能呼风唤雨，会阴阳八卦。汇总起来，他的特异功能放在当今社会，主要有以下四项：
一是会看相；二是懂阴阳；三是会观天象；最拉风的就是第4有预知能力，他这未卜先知的能力在老百姓中广为流传，而且传得神乎其神，所以传播的世人为了迎合他这异功能，瞎编一些传说故事也在情理之中。
随着互联网的发展，有一些无聊的历史发明家喜欢瞎编一些故事来混肴视听，只要是傍上名人大佬，各式的野史一下子身价百倍，比真的还真，一个个描述的绘声绘色，犹如身临其境。事实上，这几个道听途说的小道消息全部借助互联网的宣传，开枝散叶，其实没有那样多的小道消息。
这一些消息全部都是被有心人曲解，紧接着制造出来一搏眼球，哗众取宠，久而久之就成了比真事还真的史料，可以说是遗祸不浅！！！
譬如“水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”这个经常提到的诸葛亮遗言，只要稍微用心一点，就能够知道，类似诸葛亮的遗言一箩筐，死的时刻若是没个三两个时辰是说不完的。而依据《三国演义》以及《三国志》的记录载入，刘禅派人慰问诸葛亮，死的时刻仅仅留下了谁能够接替他的话。
他死后至今连葬在哪里都不晓得，更加不要说他的墓啊匾啊之类的出来，什么神奇的预言了。而成都武侯祠是祭祀诸葛亮的，原本是刘备的庙，不过后来诸葛亮喧宾夺主，成了主角。这都是后人修建的，诸葛亮根本不晓得这个事情，怎么可能预留什么遗言来？
由于三国演义的宣传，诸葛亮被无限度的神话，聪明才智被放大，看似一切都有可能，因此，类似的遗言就一大堆，不过无不例外的都是后人瞎编的，目的很明确，还不是为了博人眼球而无论后果。久而久之，传播的人不少了这一些伪造的事情也成为了真实的，毕竟考据他们太过于麻烦，造谣也没有啥成本。
许多的无聊人士就开使刻苦不懈学习孔子，笔削春秋，创造历史。”水月主，庚不大，盖十八，龙复卧。”这十二字是咋样说的呢，不外乎是摆弄文字机巧，没有任何逻辑的拆字法而已，能知道的消息是四川按察使宋可发在主持重修武侯祠的时刻故意捏造的事件。那个时候重修武侯祠，宋可发又立了《重修武侯祠碑记》，大约记录了这个事件的经过，没有提及任何关于十二字的内容。
这十二个字可破成一句话，即经常提到的宋可发将在清朝康熙年间重修武侯祠。这一句话还不是显示诸葛亮料事如神，啥都知道，连1000多年以后的事皆能算出来。假如是真的，应该在碑记里面著名，假如假的，宋可发故意瞎编，那么这样就是欺君大罪，在当时，会有啥后果不会不晓得吧？
瞎编的历史编的这么传神，服不服？任谁都服，如此的小道消息，当然歪史也同样服！！！不过真不真？假！！！真假！！！真的假！！！替古代人们瞎编一个假消息，没有啥实际意义。宋可发出任四川按察使是康熙八年，趋势还不是非常稳定，宋可发真的为自己瞎编如此的几个字，光龙复卧这3个字就能灭他族了，不是所有的人都没有脑子，皇帝刚刚亲政没多长时间，正要主宰天下的时刻，你给刻一个龙复卧，不是找死是什么？
先不说欺君大罪的事情，就是搞这个有还是没有啥意思，既然已经注定他当时修，都与宋可发没有啥关系，你但是就是完成任务而已。很有必要搞个来为自己壮胆？类似的鱼腹置书、篝火狐鸣的事情可都是zao~fan的人的特长，他宋可发是活的不耐烦了？
这个故事只是借助真实的人、真实的事瞎编了一些假的事，里面真假参半，说的有理有据。终极目的就是来展现诸葛亮的神算功夫，而忽视了不合情理。
诸葛亮临死最后一计，使自己万劫不复，永世不得超生是什么情况?
说起这个事情，诸葛亮的的确确是挺惨的。自从刘备死后，朝廷的上下一切事物都交由诸葛亮一个人来管理。他自己也说了要鞠躬尽瘁死而后已，结果最后还真把自己给累死了。身为三国时期最聪明的一个人之一，刘备身边最厉害的一个军师，他六出岐山，为了完成刘备的遗愿拼命的和曹魏作对，为了蜀国他殚精竭虑，不晓得付出了多少。最终还是由于积劳成疾病彻底倒在了五丈原。
即使是诸葛亮身怀经天纬地之才，有一颗充满了智慧的大脑，可是他总归是一个肉眼凡胎，还是禁受不住繁重的事物和岁月的侵蚀，随着病况的不断加重。眼看诸葛亮就要不行了，他也深知再这么下去必定 会离死不远。不过这时候还不是他死的时刻，由于蜀国还没有完全转为好，魏国的仇也没有报完。假如这时候诸葛亮死了，刘禅身边没啥能人，蜀国注定是会灭亡的。
再加上人类有本能的求生欲望，诸葛亮于是便给自己想到了一个求生的办法。那是一个很平常一天，他交代了本人的手下姜维，把本人的大帐门口守好，无论哪些原因，哪怕遇到了天大的事情也不允许每个人进入。这时候诸葛亮要使用一种名为祈禳大法的法术，利用这一个办法可以再延续自己12年的寿命，但是期间一定不能受到打扰，否则就会续命失败，诸葛亮也是由于信得过姜维，这才让他来守护大账的。
姜维也深知诸葛亮要施法了，为了保证他的安全，姜维十分认真的守在了门外，不允许每个人进入到帐篷里和惊扰到他。很快，就已经过去了六天的时间，在帐篷里，诸葛亮手中拿着一把剑在那里挥舞着，紧接着双脚在地板上又踏出了好几步罡步，希望凭借此法术能够压镇本人的将星，不让它陨落。
终于，眼看最为关键的第七天即将来临了，在场的所有人在这一刻都表现得很紧张，由于只要挺过此一天，那不如就象征着诸葛亮不用这么快死，还不错再延续12年的寿命了。
第七天到来了，好像诸葛亮的做法已经起到了作用，原本摇摇欲坠的将星此刻开始变得逐渐稳定起来，七星北斗当中的火也是烧的愈来愈旺了，总之诸葛亮这次的成功业已是注定的了，他注定能够为自己延续12年的寿命。
到了晚上的时刻了，大体上要不了多长时间，顶多也就几十分钟的时间，这第七天就要过去，诸葛亮祈禳续命的方式方法也会得到成功。眼看没啥大碍了，一直都警惕万分，守在门口死死看住了帐篷的姜维终于是松了一口气，他一脸疲惫的看望了一下星空，他发现天上诸葛亮的那颗将星一动也不动了，丝毫没有之前那种要掉下来的模样。
可就在姜维这分神之际，出乎意料的事情发生了。魏延不晓得什么时间冒了出来，居然直接就风生水起的闯进了大帐，似乎有啥大事要禀报一样，可因为走的太急，他一下子就误入了诸葛亮之前所布下来的阵图，紧接着一不小心就扑灭了那个主灯。
事后许多人都问魏延闯入大帐的缘故？这档子事若是不解释清楚的话，魏延这颗小命可就不保了。其实也就是说就连魏延本人也不晓得自己居然闯下了这么大的一个祸，他只好如实的解释自己之所以会这么匆忙的闯入大帐，是由于司马懿发动了突然攻击，目标正所谓诸葛亮的帐篷，自己为了禀报这档子事才不小心撞坏主灯的。
那个时候姜维整张脸都被气青了，一下子就要砍死这个冒冒失失的魏延，结果却被诸葛亮制止了，他觉得，这所有的都是天命，老天既然不想使自己逆天改变命运，那么即使没有魏延自己也没有可能成功，于是便命令不再责怪魏延了。
诸葛亮说完此句话之后，他就知道自己要离死不远了。毕竟七星灯一灭他的命就无法被续上，很快就要死了。不过一想到主公勤勤恳恳打下来的江山还没有稳定下来，还有魏国和吴国两股没有被消灭，再加上蜀国里面没有啥能人，所以自己死后蜀国当然也是离灭亡不远了。
诸葛亮不忍心看见蜀国就这么灭亡，于是便又想出了一个托生转世的办法。这个办法也正所谓他的最后一个计谋，那么这样就是在本人死后命人将本人的坟墓埋在成都里，这样他就能够在成都这样的一个好地方再次转世为人了。可惜的是，这个计谋好是虽好，不过却有一个很大的弊端，那么这样就是一旦本人的坟墓没有被埋入成都，那么自己就会被陷入一个万劫不复的境地
诸葛亮很快就想到了刘禅这个人生平很爱跟自己唱反调，傻乎乎的。假如自己贸然告知他要下葬到成都的话，那么刘禅一定就不会把自己下葬到成都。只有告知他千万不能把自己下葬到成都，他才真的会把自己下葬到成都里去。
因此，想着想着，诸葛亮就为刘禅准备了一封言辞恳切的信，信中大约意思是：我死后只有两个要求，其一，俺的棺材你一定不要下葬到成都此处地方去。其二，你务 必要命四个壮汉抬着棺材一直往南走，等绳断时才可下葬。
谁知诸葛亮今生妙计无数，为自己的最后一计却失败了，害的他从此万劫不复，就连将来再次转世为人的机会都没有。
原来，刘禅这次其实没有和诸葛亮唱反调，他在诸葛亮死后突然醒悟了过来，他觉得诸葛亮这一 生埋头苦干、鞠躬尽瘁的都是为了自己爸爸和本人的江山，假如我连他死后的遗愿都完成不了，那么俺依然是人吗？于是刘禅便依了丞相的遗嘱行事。可叹诸葛亮今生英明神武，最终却落了个聪明反遭聪明误的下场，最终刘禅派的人其实没有将他下葬在成都，而是在向南走的道路上随便找个坑就埋了。
四人回到刘禅身边，又被刘禅所杀，最终究是无人知道诸葛亮埋在了哪里？肯连年诸葛亮毕生聪明一世，最后居然落得个孤魂野鬼。
本文纯属虚构，野史而已，当不得真。
“死诸葛吓走生仲达”真有其事吗?司马懿为啥害怕诸葛亮?
“死诸葛走生仲达”一说史书确有记录载入，《晋书》宣帝纪里就有，而《晋书》的记录载入源出《汉晋春秋》，内容如下：
建兴十二年（234年）诸葛亮病逝于关中西部的五丈原，因为事发忽然，蜀军又秘而不发，所以曹魏那边刚开始浑然不知。
first of all发现蜀军有异样的是五丈原附近的百姓，他们看见大批蜀军离开军营撤走（整军而出），抓紧报告司马懿，司马懿这才下令追击。
蜀军早有提防准备，负责断后的姜维命令蜀军突然反过头来，挥舞旗帜，鸣响战鼓，做出进攻的架式。司马懿吃不准，担心这是诸葛亮施的计，于是退回，不敢再追。
于是百姓中流传了“死诸葛走生仲达”的谚语，但司马懿听了并不生气，自我解嘲道：“吾能料生，不便料死也。”
经过一天，魏军才占领了蜀汉放弃的营垒，司马懿亲自过去察看，刻意看了看蜀军留下来的营垒以及诸葛亮生前生活的地方。看完，司马懿不禁叹道：“天下奇才也！！！”
在蜀军营寨里还发现来不及带走或销毁的文书档案，以及大量食粮。那个时候大伙都认为诸葛亮已死，辛毗认为不一定，大概是诸葛亮的一计，司马懿不同意如此的说法：“军事家所看中的是军事文书、兵马粮草，此刻这几个都不要了，什么地方有人肯把五脏拿出来以求生的道理？”
依据《晋书》的记录载入，司马懿随后下令追击，褒斜道不好走，关中生长着许多蒺藜，司马懿命2000人穿着软木平底的木屐背着蒺藜在前面开道，路不好的地方就把蒺藜铺上，人马再前行。
魏军一直追到赤岸，继续向前就要到褒口了，这时传来蜀军内讧的消息，司马懿想乘隙进攻汉中，但魏明帝的诏书传来，让他撤军。
魏明帝为啥要撤军呢？由于他还没有做好全面攻击汉中的准备，那个时候辽东的公孙渊不断坐大，魏明帝派人前去清剿，但吃了败仗，相比于蜀汉，北面的问题也非常严重。
快追出褒斜道的司马懿也担心中埋伏，蜀军固然撤退，但其实没有大败，他们的拿手好戏是设伏，其弓弩兵的厉害魏军早就尝过，司马懿不想当第2个张郃，因此就回师了。
对于《晋书》的上述记录载入，有人认为不太可信，由于《晋书》处处回护司马氏，把司马懿几乎塑造成了一个“高大全”。司马懿在诸葛亮面前一向畏战，有人认为他这是出于自己一身上的考虑，司马懿不希望诸葛亮和蜀汉早早就被消灭掉。
司马懿是曹操的大将军、太尉，是魏军的一号人物，但魏明帝对他并不完全信任，对司马懿来说，蜀汉的继续存在显然对进一步巩固自己一身更为有利。
但是这样去看司马懿有些偏颇， 司马懿在诸葛亮面前不主动出战，并 不是完全出于一已之私，而是从战略战术层面的深思熟虑，由于这种做法更稳妥。
诸葛亮北伐，最大的问题是后勤补给，最头疼的是运粮，几次北伐失利都出在此问题上，所以诸葛亮的战略是求速战速决，司马懿看出了这一点，用拖的办法将蜀军拖垮，这是还是不是怯战，亦不是完全出于心机，而是一位成熟统帅的正确选择。
在确认诸葛亮去世后，司马懿看见这是一次机会，果断下令追击，但曹魏的辽东方向此时出了问题，魏明帝正指望司马懿去平辽东之乱，所以命他不要再追，《晋书》的相关记录载入其实没有问题。
公元234年9月，司马懿在经历了一番反复的心理挣扎后，终于决定亲自带兵追赶失去了诸葛亮的蜀军。
司马懿对诸葛亮的死是由准备的。先前双方在五丈原对峙了数月，相互派使者，司马懿“问其寝事及其事之烦简，不问戎事。使对曰：‘诸葛公夙兴夜寐，罚二十以上，皆亲临焉，所啖食不至数升’宣王曰：‘亮将死矣’。”（《三国志·诸葛亮传引注魏氏春秋》）因 此，魏军对诸葛亮的死做了准备，关键追还是不追，这才是一个问题。这一时刻最尴尬的人却是司马懿，由于他有选择，不过不管如何选都像选了一瓶毒药：追击蜀军吧？在魏军看来这便是送死，前头王双、张郃坟头上的草还没长齐呢！！！谁还愿意去？不追击蜀军吧？自尊上面实在过不去，当我大魏是公共厕所嘛？想来就来想走就走！！！重点是还挥一挥衣袖带走很多人口！！！老子兵力国力都是你几倍，被逼得穿女装都不敢作战，人死了都不敢追，怎么咽得下这口恶气。追，老子兵多，务必要追。
看着远处掩杀过来的虎豹骑。本该快逃的姜维发布一个惊人的命令：全军调转旗帜、排开战阵，虎步军以长矛、连弩组成战阵与敌骑对战！！！步兵阵型在一瞬之间由后退转为前进，全军号令一致是需要长久训练的。三国时代以步兵阵对抗骑兵first of all是需要锤炼步兵们的勇气的，面对冲上来的敌人不被吓到，把阵型组织好彼此照应，依照统一的号令前进后退，在得到命令后从容的发射手里的弓弩，姜维麾下的虎步军做到了。司马懿第1波冲上来的骑兵一个冷不防，在长矛手、连弩和弓箭的联合攻击下几乎全灭。
原本准备补刀的司马懿不料碰到了一个硬茬，思想激烈斗争诸葛亮是还是不是还活着？他假装死了框俺的？好怕怕！！！于是调转马头就跑了。
姜维还有点但是瘾。什么意思，来了就这样打就走啊？有种你再冲我阵啊！！！（其实也就是说魏军不冲蜀军军阵，蜀军步兵拿魏军骑兵也没有啥好方法）司马懿那个脸皮有城墙厚，立马回馈：不来不来就不来，捞好处我上……背锅别人去（张郃预示我已经背锅了，下面轮到谁？）但回头一看没一个人愿意上，目光扫到哪位将军那位将军就低头。张虎！！！你爹张辽当年在合肥800破十万，此刻是你立功的时刻了，你上啊！！！乐琳！！！武皇帝说你爹乐进“奋强突固，无坚不陷”（《三国志·乐进传》），你上啊！！！大多数督您儿子司马师在，他厉害（敢废皇帝）你让他上。爹，我还没生儿子呢！！！
既然这样，撤吧！！！当然司马懿为自己找了一个好理由“帝以穷寇之不逼，于是杨仪结阵而去。”（《晋书·宣帝纪》）带着在曹操手下无敌的虎豹骑回了大营。“经日，乃行其营垒，观其遗事，获其图书、粮谷甚众。帝审其必死，曰：“天下奇才也。” （《晋书·宣帝纪》）经过一天，来到蜀军驻扎过的营垒查看，发现自己着了道，赶忙又带着兵去追。“追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’帝闻而笑曰：‘吾便料生，不便料死故也。’”（《晋书·宣帝纪》）司马懿的表现可谓丑态毕现，而且看《晋书·宣帝纪》会发现这人是个话痨，干啥都喜欢找理由说一堆话，婆婆母亲的，也怪不得诸葛亮要送女装给他。
本篇为“千古名将英雄梦”特约作者孙教授“sunnyshine”所作，未经作者授权，禁止转载
山野老人回答此问题：
“死诸葛吓走生仲达”真有其事吗？司马懿为啥害怕诸葛亮？
“死诸葛吓走生仲达”， 真有此事！！！
据《汉晋春秋》记录载入：“杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是仪结陈而去，入谷紧接着发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：‘死诸葛走生仲达。’或以告宣王，宣王曰：‘吾能料生，不便料死也。’”
独立从这段文字看，司马懿确实害怕诸葛亮，假如结合史料看，不可以说是司马懿害怕诸葛亮，恰好是表现司马懿韬光养晦的谋略！！！
为啥这说呢？
山野老人从以下三个方面给予回答：
一，司马懿为啥要这样做？
司马懿在追歼姜维途中，遇见姜维掉头进攻，反而后撤，并不是害怕诸葛亮，而是不想消灭蜀汉部落。
司马懿不想趁机消灭蜀汉部落，不是同情蜀汉，亦不是宽恕蜀汉，而是为了他司马懿自己，留着蜀汉牵制曹魏，以图自保。
司马懿是谋略家，深谋远虑。
司马懿预测推算，一旦曹魏消灭蜀汉。曹魏在外部没有了威胁，就会对内部动刀子。
到时司马懿就有可能被曹魏当做功臣，因功高震主而惨遭灭门之祸。
先汉刘邦坐稳江山后，对异姓王大开杀戒，司马懿没有可能不晓得。
因此讲司马懿遇见姜维的反进攻，主动撤退，不是害怕诸葛亮，而是为了自保。
司马懿很高明，先是追击，后遇见姜维的掉头进攻而撤退。
司马懿这里处理得很巧妙，其实没有给曹魏皇帝留下任何把柄。
二，司马懿真的不是害怕诸葛亮吗？
司马懿对诸葛亮的死期早有预料。
据《魏氏春秋》记录载入：诸葛亮的使者来到司马懿这里刺探军情，司马懿并不介意，而是装作关心的模样，询问诸葛亮的饮食起居以及日常事务。
诸葛亮的使者告知司马懿，诸葛亮每一天吃得很少，而事情做得许多，而且许多事情都亲力亲为，并且很操劳。
诸葛亮使者离开后，司马懿对周边的人说，诸葛亮死期不远了！！！
司马懿早就料到诸葛亮会操劳而死，而且死期不远。
由此，司马懿很有必要害怕诸葛亮吗？
三，有啥证据证明司马懿是韬光养晦。
俺们是可以看看司马懿是怎样忽悠曹操的例子就能够知道司马懿韬光养晦谋略的玄幻莫测。
曹睿临死之前，指定曹爽与司马懿同为托孤大臣。
曹爽倚仗家族权势，权倾魏国，司马懿担心本人的安危，装病告假回家。
曹爽怀疑司马懿是装病，就派遣即将去河南上任的李胜前去刺探真假。
李胜与司马懿见面，司马懿装痴卖傻，糊弄李胜。
李胜当成真的，回来对曹爽说：“司马大人成了一具僵尸，神志不清，不值得忧虑了！！！”
曹爽自此之后，就丢弃了对司马懿的提防。
正始十年(二十四9年)正月甲午(初六)日(2月5日)，曹芳与曹爽三兄弟往高平陵拜祭魏明帝。司马懿奉郭太后之令在洛阳发动高平陵政变，一举歼灭了曹爽家族，紧接着又利用郭太后，控制了整个曹魏。
总的来说：“死诸葛吓走生仲达”，并不是司马懿害怕诸葛亮，而是司马懿利用这一事件，韬光养晦，欺骗曹魏，以图自保！！！
死诸葛吓死活仲达这个事情不但仅是三国演义才有的剧情，在正史上面也是真实存在的，并且是记录载入晋书司马懿传里的。
【关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，紧接着马步俱进。追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：" 死诸葛走生仲达 。"帝闻而笑曰："吾便料生，不便料死故也。"】晋书-司马懿传
【汉晋春秋曰：杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若将向宣王者，宣王乃退，不敢逼。於是仪结陈而去，入谷紧接着发丧。宣王之退也，百姓为之谚曰：" 死诸葛走生仲达 。"或以告宣王，宣王曰："吾能料生，不便料死也。"】
诸葛亮死之后，杨仪率军回归，有一部分人就告知司马懿说诸葛亮死了，大军要撤回去了。司马懿一听就抓紧跟上去，姜维使人举旗呜鼓攻击司马军，司马懿抓紧撤退，蜀军就安然的撤退了，入谷之后才正式发丧。司马懿一退，老百姓都说 死诸葛吓走了活仲达。有的人告知司马懿，司马懿说，我只能知道他活着，却猜未到他死了。
之后的日子，司马懿去看蜀军的营寨，都不禁感叹到：天下奇才也！！！
司马懿确实不敢跟诸葛亮野战，只能采取积极的防御措施，我们再来看看下面的记录载入。
【九年，亮复出祁山，以木牛运，粮尽退军，与魏将张郃交战，射杀郃。】
【既至，又登山掘营，不肯战。贾栩、魏平数请战，因曰："公畏蜀如虎，奈天下笑何！！！"宣王病之。诸将咸请战。五月辛巳，乃使张郃攻无当监何平於南围，自案中道向亮。亮使魏延、高翔、吴班赴拒，大破之，获甲首三千级，玄铠五千领，角弩三千一百张，宣王还保营。】
司马懿知道诸葛亮的厉害，所以不敢出战，下面的将领都说司马懿畏蜀如虎，天下耻笑，勉强出战，最后魏军大败，张合还战死。
【汉晋春秋曰：亮自至，数挑战。宣王亦表固请战。使卫尉辛毗持节以制之。姜维谓亮曰："辛佐治仗节而到，贼不复出矣。"亮曰："彼本无战情，所以固请战者，以示武於其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！！！"】
【亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰。帝怒，表请决战，天子不许，乃遣骨鲠臣卫尉辛毗杖节为军师以制之。后亮复来挑战，帝将出兵以应之，毗杖节立军门，帝乃止。初，蜀将姜维闻毗来，谓亮曰："辛毗杖节而至，贼不复出矣。"亮曰："彼本无战心，所以固请者，以示武于其众耳。将在军，君命有所不受，苟能制吾，岂千里而请战邪！！！"】-----晋书
诸葛亮一直向司马懿挑战，还给司马懿送了女人的首饰来嘲讽司马懿 ，司马懿就是不肯出战，最后没办法只能和曹睿演了一场戏，派人持节命令司马懿不总结出战。
司马懿的军事能力确实比但是诸葛亮。
死诸葛吓走生仲达，不论是正史还是演义都记录载入了这档子事，而且在民间亦有流传。年少时读三国，每读来这里都会被诸葛亮的智力所折服。心中隐隐有司马懿智慧不如诸葛亮，进而害怕诸葛亮的念头。
曾记否，老不读三国，何也？
细读、细思之后，便觉得其中缘由极恐啊！！！在诸葛和世人面前，怕字当头的司马懿却在毫无察觉间，实现了自己一身利益的最大化。反观神话一样存在的诸葛亮却能来能去的最后被耗死于五丈原。何也？
死诸葛吓走生仲达，是真事。但高明的不是诸葛亮啊！！！名符其实的高人恰恰是司马懿啊！！！戏演的以假乱真。我们大伙都被这老狐狸给骗了。养寇自重啊！！！
说司马懿怕诸葛亮，对啊，是老狐狸在演戏给大众看。司马懿在巧妙的利用诸葛亮才是事情的真相啊！！！
司马懿太了解诸葛亮了。太了解蜀魏的差距了。并 且，司马懿也清楚的知道没有诸葛亮的来寇，他自己一身的处境是多么的危险。
没有诸葛亮的来寇，就没有司马懿的执掌兵权，也就没有司马懿的一切。司马懿心知肚明啊！！！
一个怕怕当头的司马懿获得了想要的一切。
一个神一样存在的诸葛亮却被拖死在五丈原。
不知就里的亲们，还沉浸在诸葛亮的神话梦中。
司马懿哈哈！！！
苍穹孤鹰也哈哈啊！！！
我觉得这话更像一种事后汇总，也不符合实际。司马懿与诸葛亮交手虽落下风，却也谈不上怕。
诸葛亮死后蜀军撤退，那个时候司马懿也进行了追击，还派2000人穿着软木屐开道——由于地上有蒺藜。没追究竟是由于没必要，蜀军撤退不是兵败，会采取一定的防御措施，不是追上了就能灭。而且撤退有时间差，追入斜谷甚至汉中无异于南征，会面临诸葛亮北伐相同的被动——曹魏也不具备一鼓作气灭了蜀汉的实力。作为防御方，蜀军撤了就是胜利，见好就收跟怕不怕的没关系。
其实也就是说呢，诸葛亮被过多的美化，司马懿被过度的贬低，这都是一部《三国演义》带给读者的错觉。单从军事才能来说，诸葛亮的军事指挥能力是很有限的，相比才能，他更是一个治国理政的好料。刘备对他也深有了解，因此在刘备行军打仗时，大体上没有带过诸葛亮，而带在周边的往往是法正。司马懿的整体军事才能大大高于诸葛亮，其实也就是说战水平更是高于诸葛亮。但一部三国演义，颠覆了整个 历史 史实，给人以诸葛亮无所不能的印象。其实也就是说司马懿不管是军事才能，还是治理国家的水平，都不在诸葛亮之下，甚至某些方面还高于诸葛亮。但他的东家是曹操，不是 社会 的主流，因此被无原由的贬低。而后来司马懿的子孙又通过禅让的形式，顺利的实现了篡权夺位，更令人不齿，所以司马懿在 历史 上的评价和在人们心目中的印象，就被边缘和贬低了，这是不争的事实。
“死诸葛吓走活仲达” 的的确确是真有其事，许多人总是把这段话说是演义里面的，由于演义里面亦有这一段。那么许多人翻遍《三国志》都没有发现这一段，出自哪里呢？
《三国志》里面写的无比的简略，看过《三国志》的friend都会发现，陈寿在写诸葛亮传北伐时，写的非常简略，跟司马懿过招更是一笔带过，因此在《三国志》根本找未到诸葛亮与司马懿对决过程。所以许多根本也不晓得司马懿被诸葛亮打的大败的事情，然而在另外两本《汉晋春秋》《晋书》是跟《三国志》同时代的两本书，却记录载入了诸葛亮与司马懿对决的过程，这也充分印证了陈寿也是知道司马懿被诸葛亮打败，败的很惨，不过为了保命，有意提高司马懿，而贬低诸葛亮，尤其是陈寿在诸葛亮传结尾时，说的哪些恭维皇帝的话，臣陈寿，恐慌献上诸葛亮资料，我大晋大慈保留诸葛亮资料等等，看着皆能显示出陈寿对皇帝的畏惧，这种说话语气只有诸葛亮传有。
那么“死诸葛吓走活仲达” 具体出自哪里呢？《汉晋春秋》和《晋书》均有记录载入，原话如下：亮卒於郭氏坞，杨仪等整军而出，百姓奔告宣王，宣王追焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若向宣王者，宣王不敢逼。於是仪结阵而去，入谷紧接着发丧。宣文化退也，百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达”。或以告宣王，宣王曰：“吾能料生，不能料死也。”《汉晋春秋》
与之对垒百余日，会亮病卒，诸将烧营遁走，百姓奔告，帝出兵追之。亮长史杨仪反旗鸣鼓，若将距帝者。帝以穷寇不之逼，于是杨仪结阵而去。经日，乃行其营垒，观其遗事，获其图书、粮谷甚众。帝审其必死，曰：“天下奇才也。”辛毗以为尚未可知。帝曰：“军家所重，军书密计、兵马粮谷，今皆弃之，岂有人捐其五藏而能够生乎？宜急追之。”关中多蒺藜，帝使军士二千人著软材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，紧接着马步俱进。追到赤岸，乃知亮死。审问，时百姓为之谚曰：“死诸葛走生仲达。”《晋书。帝纪第1》
可见司马懿在 历史 上是真的怕诸葛亮，不然断然不会出现死诸葛吓走活仲达这一事，由于诸葛亮都业已死了，按常理来讲司马懿没有啥害怕的了。应该消灭蜀国大军，然而死诸葛还能吓我司马懿，可见司马懿对诸葛亮恐惧到什么地步， 历史 上也从来没有军事家恐惧对手到这种地步。
first of all给一个回答，死诸葛亮吓走活司马懿确实存在，但这并不象征着司马懿害怕诸葛亮。
关于此事，罗贯中老师的《三国演义》大体是这么写的 : 说诸葛亮死之前做出了很详细的退军安排，杨仪等人依照诸葛亮的计策来进行退兵。司马懿果然率领部落来追击，突然间，蜀军呐喊着扬起诸葛亮的大旗，中军数十员将领护卫着坐在四轮车上用木人做的诸葛亮。
魏军被吓死的人数不胜数，司马懿吓得用手摸摸头，确认本人的头颅还在，之后司马懿仓皇撤退，故那个时候人说 : 死诸葛能走活仲达。
显然演义中的故事性很浓，那史书上关于此事又是怎么记录载入的呢？
据《汉晋春秋》记录载入，那个时候杨仪掉转旗帜，擂起战鼓，似乎要对司马懿发起进攻，司马懿后退，不敢进军，杨仪方能平安退去，到了安全区域后才为诸葛亮发丧。
再依据《晋书》的记录载入 : 蜀军撤走后，司马懿登上五丈原，看了看蜀军的排兵布阵，发出了天下奇才的感叹来表扬诸葛亮。随后司马懿派兵追杀，蜀军早有防备，沿途布下了无数的蒺藜，以此来阻碍魏军的追击。
综合两处史书的记录载入，可得知死诸葛能走活仲达是真的，相信退军的部属也是诸葛亮策划的。但是蜀军用了木人做的诸葛亮，吓死了许多的魏国士兵，还吓得司马懿摸摸头估计都是不真实的。
那既然真有此事，司马懿就是害怕诸葛亮咯？
俺的回答是司马懿和诸葛亮的军事能力旗鼓相当，并不存在谁害怕谁的讲法，两人是敌是友。
五丈原，是司马懿和诸葛亮最后一次交锋，这一次诸葛亮是做好了长时间相持的准备，在渭水河边种植食粮，由于前几次北伐蜀军被食粮羁绊了。有了食粮，象征着蜀军可以和魏军长久对峙，寻找战机。
可司马懿也聪明呀，你诸葛亮有了食粮，腰杆子硬了，俺不可以轻易和你交战。诸葛亮下战书，送去女人的衣服，想激怒司马懿，假如是普通的将领，女人的衣服可是真性情人忍受不了的，可司马懿是谁，隐忍高手。
两者对峙了几个月，蜀军的食物还在，没料到主帅诸葛亮身子骨撑不住了。
故司马懿不轻易出战着重是一种战略，其目的就是要消耗蜀军。当然和诸葛亮交战会有一丝的没把握，之前交战有胜有败。
在这儿多啰嗦几句，因为《三国演义》吹诸葛亮太嚣张，致使有一部分人黑诸葛亮过分，说他能力强，军事能力一无是处。显然，这评价是不客观的。
诸葛亮以弱打强，还遇上的是司马懿如此的高手，有胜有败，其实没有让蜀军丧失严重。况且他的对手司马懿都说他治军奇才。
诸葛亮和司马懿都是难得一遇的人才，能看见他们相争数年，或许应该是一种享受哈。
