周易智慧与记忆周易易经己土(周易智慧讲的是什么)
周易八卦的自然记忆
前面说过易经通常来讲指周易。想到易经，我们自然想到八卦，八八六十四卦。那么易经八卦、周易八卦长什么样子？它怎么组合成天地万物？这是一个很大的话题。我且自问自答，共享一些本人的学习研究笔记。
易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。
以阴（--）阳(—)两种符号三叠而成的八种三画卦形，称为“八卦”，它是六十四卦爻辞的基础，也是周易的基本单位。八卦有一定的卦形、卦名、象征物。八个卦之间彼此互动、互相作用变成六十四卦，衍生出天地万物。
八卦有先天八卦和后天八卦之说，分别如下图所示：
先天八卦，又称伏羲八卦方位，包含数理：
后天八卦，又称文王八卦，应和五行相生的思想：
八卦初看有些玄又难记，但它其实也就是说也是我们从宇宙万象中归纳出来的、和人类生活最密切相关的八种基本元素——天、地、水、火、雷、风、山、泽。所以先认识和记住这基础的八个卦的卦形，以及它和自然卦象的相呼应之关系。
可以将八卦分成两类，分别为和天、地有关。
先画三条连续的直线，代表天。三个阳线符号相叠，最底下一画叫下爻，当中一画叫中爻，最上面一画就叫上爻。“爻”这个字是周易中一个独一无二的用语，是一个符号。
天，是三画阳爻。三画阳爻代表天，叫“乾”卦，三画阳爻全部变为阴爻，天则成为了地，叫“坤”卦。反之亦然。所谓扭转或颠倒了乾坤。
假如三爻中一爻变化，另外两爻不变，物以稀为贵，则以这个少数的变化来代表动，变成一个新的卦象。
先说与天相关的四个卦：
三画阳爻，对应 自然界的 天，为 乾卦 ；
三画阳爻的最底下一爻由阳变阴，叫 天底下动，对应 风 ，为 巽卦；
天底下动，打比方说树木飘摇，风吹草动。
三画阳爻的当中一爻由阳变阴，就叫 天空中动，对应 自然界的 火，为离卦；
打比方说火浇云，天空中的火，森林、房屋着火了，采用隔离策略处理，用灭火器，用消防栓，用湿毛巾捂口鼻，都是将火与人隔离。
三画阳爻的最上面一爻由阳变阴，叫 天上面动，对应 自然界的 泽， 为 兑卦：
天上面动 为啥是泽? 由于上古时期科技不发达，但人有大智慧，知道池塘、水泽中有天上面的倒影。
风、火、泽，这三个是跟天相关的。再说与地相关的四个卦：
三画阴爻，对应 自然界的 地，为 坤卦 ；
三画阴爻的最下边一爻由阴变阳，叫 地 底下动，对应 自然界的雷 ，为 震卦；
打雷时我们能感觉到地底下有东西在动。
三画阴爻的中间一爻由阴变阳，就代表 地中间动；对应 自然界的水 ，为 坎卦；
地当中动，就是水，江河湖海把陆地分开，水在地当中一直不停地流动。
三画阴爻的最上面一爻由阴变阳，就预示 地上面动。对应 自然界的山 ，为 艮卦；
地上面最大的动就是山，所谓地动山摇。
因 此，与天相关的风、火、泽，和与地相关的雷、水、山，大自然中的八种基本元素，形成了八卦，乾巽离兑，坤震坎艮。
听鲁洪生讲《周易智慧》
最近，在国家图书馆的公开课里面听到鲁洪生讲的《周易智慧》，只有短短的两个钟头，却深入浅出地讲述了《周易》智慧的精髓，很容易懂。主要论述以下四部分内容：1。《周易》的发生与内在逻辑结构；2。天道；3。由天道推导出人道；4。《周易》的理想社会。讲座对于我这种《周易》的菜鸟科普能力很强。为了理清讲座的脉络，我做了以下笔记，比较粗犷，紧供记忆参考。
first of all提到《周易》究竟是本怎样的书。《周易》是中国文化之首，既是算卦书，也可谓是哲学书，也可以归纳为书。的曾仕强对它的评价是最高的，说它是一本探索宇宙奥妙秘诀的书。其实也就是说它的根本是一本算卦书，理论基础是天人合一，天人合一也是它的终极目标，不过象数中包含义理，因此讲它是本哲学书。同时它通过天道来阐述概念，因而又能够说是一本书。曾仕强对它的评价也可以理解为通过探索宇宙奥妙秘诀来探索人生奥妙秘诀，揭示人的安身立命之本。
要名符其实的读明白一本书，first of all要了解这本书的作者修书的意图是什么？是跟谁对话的。《论语》中常有“子曰”，其实也就是说它对话的对象是君王，搞明白了立场，对一些对话就不难理解了。《周易》也是“为君子谋而不为小人谋也”。
关于《周易》的发生，有道：“作易者，其有忧患乎。”它源于人与自己一身、人与社会、人与自然的三重忧患。《周易》提供的解决途径是以德除患。通过向天学习、道德修养、道德实践三个途径来实现，它所用的方式方法是推理的方式方法，而推天道以明人事。
说它是中国文化之首，由于后人很多著作都采纳了《周易》的思想，诸如《大学》中的“八德”：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。这便是推天理、明人事的几个阶段。还有东汉董仲舒的“天人一物”、朱熹的“天人一体”思想都和《周易》密切相关。由《周易》派生了四种人生观：
1、道家：知其不可奈何而安之若命，忧患始于个人意识，应降低欲望。
2、儒家：是阴阳中阳的放大。拥有积极进取的一生观“知其不可为，而为之。”
3、佛家：普度众生，境界更高。
4、现实、世俗的一生观：“有花堪折直须折花，莫待无花空折枝。”
个人认为四种人生观应综合运用，《周易》智慧的哲学没有固定的标准和定义的，讲究灵活、顺势而为。平时生活中要善于去发现美，活在当下，“过往不恋”。遇见机会时应“争其必然”，明显的劣势时应“自然而然”、“安之若命”。不管何时都应心存善念，感恩心是好运气的核心，“积善之家必定会有余庆，积不善之家必定会有余秧”。任何一件事决定好了后，重点是心态要平衡，不要患得患失，欲望该做减法的就去繁就简。
对于天道的建立，鲁洪生老师汇总了六点精髓：
一是天人合一。人的道德规范要遵循天地的运作规律。
二是太极两仪的本体论。《易转》将太极作为世界的本源。《易》由两极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶成大业。
三是阴阳统一对立的辩证关系。
四是万物交感推进事物的发展变化作用。这世界有阴阳两极，只有阴阳交感，天地交感才会深深不息，天地不交则闭塞。
五是发展才有前途。“日新之谓盛德，生生之谓易”。
六是循环往复，物极必反是事物发展的规律。周易的“易”，一是变化，二是不变的规律。春夏秋冬天地往复变化是事物的本来面貌和最终发展规律，“无平不陂，无往不复”。
《周易》这几个精髓用马列主义哲学的看法来概括，就是：世界是物质的，物质是运动的，运动是变化的，变化是有规律的。。
明人事，着重是由天的运作规律，也推理出了人类的道德规范。如子曰：“《易》其至埃乎！！！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。打比方说从“无往不复”，推导出人道的“穷则变，变则通，通则久”。又如见机而作，防微杜渐，悟出人道的精微之处不是亡羊补牢，而是见机而行。“履霜花坚冰至”推理出一叶知秋的变化。又如“亢龙有悔，盈不可久也。”，对于超出自己能力的事情，不可长时间也。
《周易》的智力许多，最大的智力表此刻前瞻性，引导人的行为。世界是变化的，不过在变化的后面亦有亘古不变的规律存在，认识到了规律以后，人可以调整本人的行为，此亦为说在客观条件相并 且，积极向上，能够改变人生。
背易经有啥窍门吗如何能快速背下来易经
易经古老而抽象，想一下子背下来，对记忆力是一个考验。但假如能对易经有了了解和理解，背下来亦不是难事，毕竟易经写的是生活之中的事。理解易经需要一个对易经的认识过程，它是一种记录生活经验的工具载体，只是限于那个时候年代的限制，古代人们才想出了这样一种记录智慧的方式方法，当你了解了如此的智慧过程，不但会为古代人们的聪明而折服，也会为它留下的智力而倾倒。预示易经的卦象的阴阳两爻有自己土运行的方向。阳爻向上，阴爻向下，阴阳爻互相作用，其中亦有阴阳混合的状态。另外每一卦都预示时间和位置，从下向上既预示位置的高低，也预示事件发展的时间过程。通过如此的理解，在记忆中时就有了规律和脉络。希望如此的解释能对你记忆易经能够起到帮助作用。
易经给我们什么人生启示
1。养精蓄锐，把握机会，自强不息
《易经》告知人们，人在不同的年龄阶段的定位是不一样的，而又是承前启后互相衔接不可分离的，因而又是不能超越的。
聪明的人，总是善于养精蓄锐，并且默默等待时机，一旦机会来了，必然能因时乘便，做出一场事业。《易经》中乾卦给我们的启示主要有两点：一是自强不息，而是善于把握时机。做到这两点，可以说就获得了乾卦的大智慧。
2。厚德载物，静养光大，利生万物。
当人们浮躁的时刻，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为啥它能够数亿年的时间仍然坚守着本人的金科玉律，遵循本人的规律不动摇。要晓得黄忠六十才跟了刘备走，德川家康七十打天下，姜太公八十为丞相，佘太君百岁挂帅，孙悟空五百岁西天取经修成佛，白素贞一千多岁才下山谈恋爱。年轻人，你说你急什么急？
3。坚韧不拔，拼搏向上，读书明理
屯卦，即幼草曲折萌生发芽之状引申而来，它劝诫我们：在这一非凡时期，不太适宜外出闯荡，适合安居下来，打造基业。用当代时兴的语言说，就是不要瞎捣鼓，要量力而行，不要眼高手低，异想天开，应该安分地呆在家中，苦练基本功，先练就一身安身立命的本事再说。依据这一思路，俺们是可以举一反三，将这一卦对 命运迷津的指点要义，套用到实际生活中遇见的各式相应问题之中。
4。目标明确，果断前行，战胜疏懒
我们要找聪慧的启蒙老师作为指导，而不是启蒙老师来找俺们，假如启蒙老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
5。等待时机，慧眼明察，走向成熟
等待是一种智慧。等待是一种积蓄。等待是一种信念。人们之所以等待，是由于时机还没成熟。
需的本意是需养，打比方说军需，给养，等等。从该卦的卦象来看，云雨积于天上，等待降下。需的本意还有等待，打比方说旧时的官吏受职后，有按个人资历依次补缺的制度，叫作“需次”，如某人调任某官，需次三年，意即要就任此职需要等待三年。引申开去，可以说，每个人在主客观条件不成熟时，如果想担任某项工作，都会遇见需要耐心等待的时期，这便是需的阶段，它是人生道路的必经阶段。怎样度过这个阶段，正所谓需卦所要讨论的。
从该卦本经之寓意来看，等待时期态度需要真诚实意，只要光明雷诺坚守正道，就一定能翻越艰难险阻，实现人生目标。
不过，等待的过程偶尔是漫长的，而且还会充满变数，等待的过程应怎样处理和应对纵横交错的情形，就使俺们认真地看一看该卦象每一爻是怎么进行指点的。
6。冷静反省，心安理得，避开争执
我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节与关键都考虑到了，办事才可得心应手，即便遇见磨难因为预先考虑的清楚明白，心里亦会有准备，不能够最后会把事情办砸，甚至走向歧途。当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就能够为以后的成功铺好路。
7。伸张正义，宽厚仁慈，化干戈为玉帛
国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个「师」就是「小师」。其实是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
《周易》的启示:怎样的人能拥有“吉利”的一生?
中国人逢年过节，总要互相讲讲祝福的话，最常用到的一个词就是“吉星高照”。吉、利这两个字，在《周易》里用得许多。所谓“吉”，是指一自个的运势与运气良好，与“凶”相对。“利”则可理解为“适于去做”，是在告知人们怎样行动。良好的运势与运气，加上正确的行动方法，人生岂有不吉利之理？
可是，到底怎样的人能拥有“吉利”的一生呢？下面是《周易》给我们的一些启示：
《易传·坤文言》中说：“积善之家，必定会有余庆，积不善之家，必定会有余殃。” 人毕生下来，就不可避开地带有家庭的印记。可以在家风良好的家庭里成长，是一个人最大的福相。就好像长在肥沃土壤里的禾苗，在同样的阳光、雨露滋润下，自然长得更加挺拔、饱满。善与不善，是靠“积”的，得历经岁月的沉淀、发酵。继承、发扬良好的“家风”，等于给未来的自己和子孙后代种下福田，吉利双全。
《周易》是一部讲变化的书，《周易·系辞下》说 ，“易穷则变，变则通，通则久”， 又说 “上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适” ，《周易·泰卦》九三爻的爻辞则说：“无平不陂，无往不复，艰贞无咎”，说的不外乎是一个“变”字。
人生没有永久的逆境和顺境，明 白以变化的眼光看待周围的world世界，看待本人的人生，你就不会太在意眼跟前的贫富荣辱。心态好了，好运自不然就来了。
《周易·益卦》象辞说：“风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。”
人都是在犯错、知错、改错的循环中成长起来的，错误既可以毁了一个人，也能成为其进步的阶梯，重点在于自己怎样选择。所以《论语》才说：“过而不改，是谓过矣。”亡羊补牢，羊还是会愈来愈多的，出色的人都明 白这个规律。
《周易·解卦》上六爻的爻辞说 “公用射隼于高墉之上，获之无不利。” 《周易·系辞上》阐释说： “君子藏器于身，待时而动，何不利之有？”
所谓“待时而动”，绝不是守株待兔式地耗费光阴，而是以“藏器于身”为前提，即不断修炼本人的才干和品德，一旦时机成熟，就果断出手，手到擒来。一个人光有本领是不够的，还要有觉察先机的眼光，这样才可可以成为人生赢家。
在《周易》六十四卦中，谦卦是唯一的六爻非吉则利的一个卦。地山谦，其卦象是地在上而山在下。
山本在高处，风光无限，却又高而能下，活得平实、谦卑。古往今来，多少人曾经走上人生巅峰，却由于忽视了这个“谦”字，结果以惨败收场。所以谦卦初六爻象辞说“谦谦君子，卑以自牧”，对于那些自以为是、不知收敛的人，这是一个绝好的警示。
老话说“祸福无门，惟人所召”，你是怎样的人，就会拥有啥样的一生。想拥有吉利的一生，先要问问自己能否配得上，这便是《周易》给我们的一点启示。
