阴府太岁查法太岁五行壬寅(阴府太岁的精密推算方法)
活阴符的精密推算方法
活阴府的精密推算方法是：活阴府理论源于山运。推论山运的方式方法源于洪范五行：洪范五行为：甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行是山运五行。本答案仅做参考，切不要盲目。
丙子水氐除:忌什么神煞
丙子水氐除:忌什么神煞，岁煞南 鼠日冲(庚午)马前言：作为传统文化的一种，神煞之说历史悠久，并为历代择日家所注重和重视，用之利者可以趋吉避凶，误者损财伤人！！！今人在堪舆风水趋避或择日方面，有不知神煞而误犯者，有知道神煞而不知怎样制化者，危害日重。近来，济贤易斋薛邓林老师哀悯众生，号召门人学生刊出自己学习过程当中的实际案例或经验，以便泽被有用。为此，在老师指导下，我将多年前老师讲解择日基础的时刻，整理的这篇《神煞等级性质及制化》公布出来，以飨读者。
1。太岁
性质：1。木星也，一切神煞皆由太岁遁出。若国家巡守省方、出师略地、营造宫阙、开拓疆土，不可向之，黎庶修营宅舍、筑垒墙垣，并须回避。
2。太岁叠吉神则吉，叠凶神则凶，在山在方皆大不吉不可犯。若不叠凶煞，则坐太岁与修太岁亦无伤，惟太岁在向，即坐岁破极凶无制。太岁方叠吉神，宜造葬、移徙、捕猎，皆为修太岁，吉。必要八节、三奇、太阳、紫白诸吉星同到、本命禄贵临之尤妙。若挖地窖、开池、拆毁，乃犯太岁，极凶。月建与太岁同论。
3。开山、立向、修方神煞之一。
力量等级：—-
2。岁破
性质：1。即大耗，太岁所冲之辰。其地不可兴造、移徙、嫁娶、远行，犯者主破财物及害家长，惟战伐向之吉。大耗，岁中虚耗之神，太岁击突破散之神。物击则破，冲则散，破散则耗。所理之地不可营造仓库、财物，犯之有寇贼惊恐之事。
2。不拘在山、在方俱不可犯。
3。开山、立向、修方大不吉神！！！
力量等级：—-
制化运用：理无制作方法，即太阳到，亦不能制化。
月破的力量等级同岁破。
3。三煞
性质：《永吉通书》作出如此的解释：“三煞，太岁中杀也。每一年占绝胎养三方，绝为劫杀，胎为灾杀，养为岁杀。”由此可见，三煞事实上是劫杀、灾杀、岁杀三者的合称。
精密推算方法：寅午戍三煞在北，占亥子丑三方。巳酉丑三煞在东，占寅卯辰三方。亥卯未三煞在西，占申酉戍三方。申子辰三煞在南，占巳午未三方。年、月、日、时起例皆同，不过呢是年月三煞为祸更为凶猛，而日时三煞为祸稍轻而已。
《沈氏玄空学》曾有论述：“年煞宜向不适宜坐，如子年立巳午未三山，是为坐煞，立丙丁二山则为夹煞，立亥子丑为向煞，修巳丙午丁未五山即为犯煞，虽有吉神临方，不能破解，不得已向之无妨，然须有吉神到向方可……月煞按月迁移，宜向不适宜坐，犯则凶祸立见，迟则一月，速则旬日……”
注意和提防：三煞所临之方，忌修造动土、竖柱上梁、进人口……对已经进住的阳宅来说，大门或者房门犯流年三煞，也许会出现家人受伤，或生病损财等较严重的问题。
三煞可向不可坐。这是用三煞的方式方法之一。意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，并且也要避开座山三煞。
力量等级：—
制化运用：1。《协纪辩方书》说：“三煞可制，亦宜斟酌，俟其休囚之月，以三合克之，吉星照之。然葬可而造险，盖葬暂而造久也。”假设三煞方必须修造，应从吉方起手，由此及彼，最后回归福德之方。一起修造无碍，切忌独修三煞方。所以古代人们亦有木不煞西，火不煞北之说。许多人用三煞也并无大祸反而大吉。可能是原因之一吧。
2。《宗镜》曰：三煞乃极猛之煞，伏兵大祸次之，要制伏到倒，至占山造葬皆忌，惟占方可制而修也。制作方法有三：一要三合局以胜之；二要三合当令之月，三煞休囚之月；三要本命贵人禄马及八节三奇，或太阳太阴以照临之。小修则或月或日纳音，克三煞方之纳音，得一吉星到方可也。盖三煞在南方巳午未则属火，月日时用申子辰水局克之，如误用寅午戌火局及亥卯未木局，则助煞矣。三煞在东方寅卯辰则属木，月日时用巳酉丑金局克之，若用亥卯未木局及申子辰水局，则助煞矣。三煞在西方申酉戌则属金，月日时用寅午戌火局克之，若用巳酉丑金局则助煞矣，祸不旋踵。三煞在北方亥子丑则属水，三合无土局不能制，忌用辰戌未丑相冲，取月日时纳音制三煞方之纳音，如甲午年煞在亥子丑方，用五虎遁，遁得丙子丁丑水音，宜用月日时土音克之，余同此推。务要制伏得宜，方为无害，要不然未可轻试。
又曰：太岁可坐而不可向，三煞可向而不可坐，盖三煞必宜用克，在向则可用制，故曰可向。若在山则不适宜制，制三煞则克倒坐山矣，故曰不可坐也。（刘氏加藏言三煞宜用三合局补之，如煞在巳宜用巳酉丑局，煞在午宜用寅午戌局，煞在未宜用亥卯未局之类，象吉依之，如使宜补，则三煞可坐矣，何言可向而不可坐也，刘氏之说断不可从，详辩土修方纳音内也）
曾文迪为壬申宅主修午未三煞方，取甲辰年、戊戌月、壬子日、庚子时，四柱与壬申年生命，会成申子辰水局以克火煞，一吉也；（按：三合可以解年月相冲）甲戊庚天干三奇，又辰子两支不杂，二吉也；谷雨前太阳在戌，与午方三合，而甲戊庚贵人在未，三吉也；甲年午未方，遁得庚午辛未纳音属土，而戊辰月、壬子日纳音皆木，以木克土，四吉也；命马壬寅，禄，岁马丙寅俱到离，五吉也；八白在坎照离，九紫正在未坤，六吉也。古代人们之巧妙使用如此。
疑问：1。三合可以解年月相冲？
薛邓林老师答：此例月柱应为戊辰，甲年辰月为戊辰，戌月为甲戌，且谷雨前太阳到戌，明显为辰月。
2。壬申命，命马壬寅，甲辰年入中，壬寅在震不在离；
1是用三合，太阳，禄马贵人解三煞。2甲辰入中，甲寅到乾，甲子到兑，甲戌到艮，甲申到离，甲午到坎。丙寅在甲子旬，甲子在兑，乙丑在艮，丙寅在离。壬寅在甲午旬，甲午在坎，乙未在坤，丙申在震，丁酉在巽，戊戌在中，己亥在乾，庚子在兑，辛丑在艮，壬寅在离。）
李氏曰：三煞误坐山逢旺候，杀人极速。余于丙午年十一月（庚子月），亲见人家埋一十余岁夭子，误犯子山午向，坐三杀，向太岁；其兄年十五岁，登山送葬，夜归得病，狂言三人打己一人，其家虽竭力保护，卒不可救，三日竟死。又三煞旺相之候，妄尔破伐开池挖窖，恳定为一方不宁。三煞极凶猛之神，太岁三合之中煞也，惟年上最重，月家无妨，日时不必论论矣。
予按丙午年三煞岁破同在子，犯之极凶，故利用编谓乎子卯酉年灾煞最凶，难以制伏，难以言吉，李氏谓其误坐三煞以致杀人，犹未穷其凶之由也。其曰三杀误坐山逢旺候，杀人甚速。又曰三煞旺相之候，妄尔砍伐开凿，恳定为一方不宁，则知三煞宜制不适宜补，而与刘氏言煞在巳，用巳酉丑局，煞在午，用寅午戌局，煞在未，用亥卯未局。误以三合补煞为补山者，大相远矣。
利用编曰：三煞为太岁三合之冲，可向不可坐，故占山造葬皆忌，占方则可制而修也。然各年不可概论，寅申巳亥年，煞在生我之方，为开收闭之位，又当休气，辰戌丑未年，煞在我生之方，为初满平之位，又当相气，制化之法，虽轻重亦有不同，而是要可制之化之，变凶而为吉也。若子午卯酉年，则三煞与岁破同方。对方太岁又与大煞同位，虽有制伏，也不容易以吉论矣，故子午卯酉年，灾煞最凶，劫煞岁煞次之。辰戌丑未年略与子午卯酉等，若寅申年之劫煞，卯酉年之岁煞与太岁为，其凶尤小。
如壬寅年，用壬寅月日时，修亥方，则四壬禄聚亥，乙酉年，用庚辰月日时，修辰方，则一气皆金，并不以岁煞论矣。又寅午戌、亥卯未年，为煞克岁，申子辰、巳酉丑年，为岁克煞。煞克岁者，待其休囚之令用之，岁克煞者，则惟忌子午卯酉四旺月。余月皆可用，只取吉神到方八字成格而已。
又变克为生，与制变的意思有别。煞克岁者，用煞之子，岁克煞者，用煞之财。煞克岁，如金煞克木岁，用水局月日时，则泻金以生木矣。岁克煞，如水岁克火煞，用金局月日时，则泻火以生水矣。用子煞休用财煞囚具有妙义，惟木煞无土局，则不用化而用制可也。水煞无土局，则不用制而用化可也。曾文迪取用甚精，夫也举一隅且引而伸之，触类而长之，选择之能事毕矣。
月家三煞仿此。
4。大将军
性质：岁之大将也，统御威武，总领战伐，若国家命将出师、攻城、战阵，则宜背之，凡兴造不可犯。主要忌修方。
排法：从方起，亥子丑年返两位在酉方，寅卯辰年返两位在子方，巳午未年返两位在卯方，申酉戌年返两位在午方。子午卯酉乃水火木金之旺方，其气专而猛。
还宫者，如壬申年大将军在午，正月壬寅入中，吊丙午到离，名为还宫复位，该月不可修午方，火命人尤忌。
力量等级：–
制化运用：太阳，尊帝、紫白、三奇、二德同道，即可制化不忌；若寅申巳亥年与太阴、吊客同位，名为“群丑”略凶，必须真太阳到方、到宫乃可修。
大将军：如癸酉年正月，甲寅入中，吊戊午到离，与戊都天同位，该月忌修午方；若二月乙卯入中，己不到离，大将军戊午到艮也游于艮，修午方不妨，不过大将军戊午纳音天上火，金命人忌之。
5。戊己都天
性质：戊己都天忌动土，辰戌丑未月土王用事后不得用戊己日；
余月不忌；每一年戊己之间为夹都天，也不可犯。戊癸年戊为岁德、甲己年为岁德合，可以化之，不作凶讼。修方凶神。
力量等级：–
制化运用：戊己都天如下不叠太岁、不并五黄，即为次凶，有吉
神如太阳、紫白、三奇、岁德、岁德合、阳贵、阴贵、岁禄可解，（造葬皆吉），但宜慎。
麦秋婵的观点：戊己加临寅卯辰是木煞，加临巳午未是火煞。加临申酉戌是金煞，加临亥子丑是水煞。均按相应五行克制。又取贵人加临而用之。
钟义明经验：无己都天若不会和五黄则可用麦秋婵的方式方法治化，会和五黄则无制。
6。大小月建
性质：小儿煞，忌讳和避讳修方，《宗镜》认为小月建忌讳和避讳占方、占山、占向也忌。大月建也忌讳和避讳修方动土。
排法：
1。小月建：子寅辰午申戌是阳年，正月从中宫开始。丑卯巳
未酉亥是阴年，正月从离九宫开始，都是顺飞九宫。
2。大月建：子午卯酉年正月从艮宫起，辰戌丑未年正月从中宫起，寅申巳亥年从坤宫起，皆逆飞九宫。
力量等级：–
制化运用：小月建只忌讳和避讳修方，可用禄马、太阳、紫白、母仓（春月亥子日，夏月寅卯日，冬月申酉日;秋月辰戌丑未日?）制之；大月建尤其为凶。
七、阴府太岁
性质：本年的化气克山家的化气。又，日课八字中天干合化五行克山头和纳卦合化之阴府五行。属于开山凶神。忌讳和避讳岁月日时克坐山。
甲己年月日时属土，克艮丙巽辛山；乙庚年月日时属金，克乾甲兑丁山；丙辛年月日时属水，克坎癸坤乙申辰山；丁壬年月日时属木，克离壬寅戌山；戊癸年月日时属火，克震庚亥未山。
如甲己年月日时化气属土，土克水，而水是丙辛相合所化的气，艮纳丙、巽纳辛，因 此，甲己年用艮巽山是正阴府，丙辛山是傍阴府。乙庚年的年月日时化气属金，金克木，而木是丁壬相合之气，兑纳丁、乾纳壬，因 此，兑乾二山是正阴府，丁壬二山是傍阴符。丙辛年的年月日时化气属水，水克火，而火是戊癸相合之气，坤纳癸、坎纳戊，因 此，坤坎二山是正阴府，戊癸二山是傍阴符。丁壬年的年月日时化气属木，木克土，而土是甲己相合之气，乾纳甲、离纳己，因 此，乾离二山是正阴府，甲己二山是傍阴符。戊癸年的年月日时化气属火，火克金，而金是乙庚相合之气，坤纳乙、震纳庚，因 此，坤艮二山是正阴府，乙庚二山是傍阴符。
必须双字全才忌。
力量等级：-
制化运用：解法一： 宜日课中有阴府之偏印（同阴阳生日主为袅）或为七杀制化，例如坐乾山为阴府，甲已化土，夏至后，日课八字中有丁壬化木，谓之单犯丁字时，可用乙日（丁的偏印）或是癸日（丁的七煞）去制化。若日课八字中有壬干，（要壬化木）。谓之单犯壬，可用庚日（壬的偏印）或戊日（壬的七煞）制化。
注：务必要日来制化，不能用年（其实也就是说用以制的哪天无论为偏印还是杀，均会与坐之天干成化为另一五行。）
解法二：变活阴府：
活阴府： 流年安葬的哪一年，之天干合化五行和山运纳音五行相同，比如：子山阴府五行属火，本忌丙辛（合化水）为水年，但遇丙辛年用事库运也遁壬辰水【备注：遁到的地支务必是四墓库，辰戍丑未才行，子山的洪范五行为水，故遁到水库辰】（纳音五行），与阴府太岁五行。
【丙辛合化水】相同，则为活阴府。比如：午山阴府五行属土（甲已合化土），本忌阴府太岁丁壬合化木来克土，假如用事年是丙辛年库运也遁至四库中的木库，即戊戍木（纳音五行）【由于午山的洪范五行是火，须遁至火库为戍】，与阴府太岁五行（合化丁壬木）相同，则为活府。
八、天官府
性质：天官府为太岁三合、五行方旺之气，故修造避之。忌修方。
申子辰年属水，水临官在亥，故以亥为天官府。巳酉丑年属金，金临官在申，故以申为天官府。寅午戌年属火，火临官在巳，故以巳为天官府。亥卯未年属木，木临官在寅，故以寅为天官府。主官非。
力量等级：- –
制化运用：遇天赦、解神到，现讼反散，遇紫白、太阳、三奇及本命贵人到，则反为干科状元之神。还不错三合局制之，年月纳音克之亦可修（如甲子年遁得乙亥为天官府属火，用一白水星或者纳音水制之）。
九、地官府
性质：即五鬼方，乃三合五行的生旺墓方，居太岁前第5位，忌兴造。主官讼、暗病、招小人；
力量等级：- –
制化运用：可用纳音克制，贵人、禄、三合局制之；亦可取窍马、紫白、天赦（春戊寅，夏甲午，秋戊申，冬甲子）、解神（正二月申，三四月戌，五六月子，七八月寅，九十月辰，十一十二月午）、喝散、皇恩等吉星化。如：壬申年，地官府在子，用癸卯月，官府（子水）死于卯，十八日丙申天解；若主命是癸酉，则命禄在子，主命、太岁纳音皆全，可制木之官府（遁壬子，纳音木）。
十、天地金神
性质：金神者，太白之精，百兽之神。主兵戈、丧乱、水旱、瘟
疫。所理之地忌筑城池、建宫室、竖楼阁、广园林、兴工、上梁、出军、征伐、移徙、嫁娶、远行、赴任，若干犯者，其忌尤甚。天金神犯之主患眼疾。忌修方动土，不忌葬事，有制无妨。
排法：金神者，以年干五虎遁得庚辛（天金神）及纳音金之位（地金神）是也。
力量等级：- –
制化运用：《宗镜》曰：金神忌修方动土，犯之主目疾。盖目属肝，金可以克木也。葬事不忌，制之之法，以火克之而已。庚辛木者，为天金神，以丙丁干制之，纳音金者，为地金神，以纳音火制之。又八节之丙丁奇，或年家之九紫有气，都能制之，修作无害，非甚紧煞也。巳月金生，申酉月金旺，则不可犯。金神在申酉方，谓生旺得地，则必于火旺之月，以寅午戌三合制之。若在午未方，则火地克之不得，而自可修矣。
十1。马前炙退
性质：三合五行的死方，申子辰水死于卯，巳酉丑金死于子，寅午戌火死于酉，亥卯未木死于午。其方可向不可坐。为开山凶神。
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制化运用：须取天道、天德、月德、岁禄、贵人制之，三合局补之。
十2。力士
性质：岁之恶神，掌刑威杀伐，所居之方，不适宜抵向，犯之令人多瘟疫。修方凶神。与五黄同位，大不吉无制；与无己都天会，也凶。其余可用。
排法：起于会方。寅卯辰在巽，巳午未在坤，申酉戌在乾，亥子丑在艮。
力量等级：- –
制化运用：除会五黄、都天无制外，可以选择吉方起工，吉方收的方式方法。
十3。五黄
五黄煞为大煞，五黄飞出中宫之外，名叫廉贞星，是火星，杀星，亦称桃花星。。五黄所在之方宜安静，不适宜动作，若动作，恳定为横祸，若会力士，其祸更烈。
河洛生克吉凶断云：五黄土为戊己大煞，不论生克俱凶，宜安静，不适宜动作，年神并临，即损人丁，轻则灾病，重则连丧五数止，季子昏迷痴呆，孟促官讼淫乱。三元九运中，唯有五黄居中不动，谓之“皇极”。若得生旺，无比贵重，福寿俱全，居临正位，至大至尊，以制八方。
玄空风水以年、月、日、时五黄所到之方，忌开山、修建、动土。若五黄和太岁等凶星重合，为大不吉。若和力士重逢，其凶最大，因力士为太岁之恶神，形威。掌杀戮。五黄会力士，犯之家长立死，无法可解。只有遇见紫薇帝星，其灾祸才有所减轻。
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制化运用：会太岁、力士、三煞时大不吉无制，余时可用六白、八白、真太阳、巳酉丑三合泄之或亥卯未三合克之斟酌运用。
十4。暗建煞
只是不能动土而已。动土则伤人，且伤人很重。犯了暗建煞也许会比五黄还严重。
子午卯酉年，按八白起正月，逆排，二月为七赤，三月为六白，四月五黄，五月四绿……
辰戌丑未，五黄起正月
申寅巳亥，二黑起正月
（暗建煞的排法与流月飞星相同）
每一个月入中的那一个字的本宫位为暗建煞。五黄没有暗建煞。
如申年，八月暗建煞为四绿巽宫。
暗建煞，很少用到，在动土时要看。
暗建煞的月份，不能动土。
暗建煞之求法：
例辛卯年【2011年】的年九星是七入中值年，卯配震卦三碧，七入中顺排，八到乾，九到兑，一到艮，二到离，三到坎，四到坤，五到震，六到巽。其中三碧到坎宫，坎宫包括壬子癸三山，坎的地盘是一白，故一白就是当年的【暗建煞】，每月一白飞临的山方便是【暗建煞】所飞临的山方，忌修造，动土，犯之凶祸立见。
接上例：依据口诀诀窍，【旺年八白中宫得，墓是五黄生是黑】。口诀诀窍中旺年是指子、午、卯、酉年，正月八白入中顺飞，二月七赤入中顺飞，以此类推；墓年即指辰、戌、丑、未年，正月五黄入中，顺飞八宫，二月四绿入中，顺飞八宫，以此类推；生年指寅、申、巳、亥年，正月二黑入中，顺飞八宫，二月一白入中，顺飞八宫以此类推；
辛卯年其实就是旺年，月飞星正月是八入中，顺飞九宫，一白到七宫，七宫就是正月的【暗建煞】，二月一白到艮，艮宫就是二月的【暗建煞】，三月一白到离宫，离宫就是三月的【暗建煞】丙子水氐除:忌阳刃神煞。甲禄到寅，卯为刃；乙禄到卯，辰为刃；丙戊之禄到巳，午为刃；丁己之禄到午，未为刃；
庚禄居申，酉为刃；辛禄到酉，戌为刃；壬禄到亥，子为刃；癸禄到子，丑为刃
何谓阴府太岁?
乙年见乾为阴府太岁
有谁了解我国古代的凶神从辰?请不要复制夏达风息的那个衰神本的传播词。。。
从辰法择吉是还是不是不值得选取
-----清风
目前不少择日界的大师高叫吉神之无理与，惊呼凶煞之荒谬与离奇，提倡舍去。这个看法跟从者甚多，都是雷声大雨点小，无人踏出实际的一步。其实也就是说不少跟从者根本不懂从辰法，而且多数高叫废除从辰法的择吉大师们仍然在用从辰法择吉，连他自己都没有舍弃。依我看从辰法总归是流传上千年的东西，古代人们不是傻子，亦不是个个皆有老年痴呆，胡乱编造出些神煞出来吓唬人（然而也不排除部分神煞是人编造的），里面应该存在不少可用之地。我不想此文引起任何争议，也无意贬低别的择吉方法，只为从辰法在此地踹口气。
悟 真 网005 14944。net说“实践是检验真理的唯一标准”，那我我们而言个实际案例看看从辰法究竟有没有用，近日在俺的亲戚中发生了这样一件事：今年8月初六，早上接到亲戚电话告诉，两个老人当天要从重庆去女婿的公司帮忙，而女婿的公司是在相邻的另一个省份贵州遵义，开车需要四个钟头，通常来讲这样的状况我们叫作远行。古时远行多数都是要择吉的，出门求财、上官赴任、行船入山等等无不如此。二老决定出发时间是下午未时，那个时候我看了下时课：
庚寅 乙酉 丙寅 癸未
用从辰法看，此日心星当班可出行，日临青龙黄道执日、五合、天恩、解神等吉神，又三皇銮驾八月丙寅天皇煞贡；但也有劫杀、小耗凶煞。综合看吉大于凶，可出行。
再看看董公老人家的论断：
八月执寅日：黄沙．庚寅天、月二德，有黄罗、紫檀、天皇、地皇、金银宝藏、田塘、库珠聚、禄带马銮、与官曜众吉星照临，宜起造、嫁娶、动土、移居、开张、出行、旺田产、进横财、增六畜、添人口、与子孙改门庭、家道隆昌。余寅亦次吉可用，惟甲寅乃正四废，凶。
诸葛武侯出行图论断：
八月初六天阳日，天阳日出行者，求财得财，求婚得婚，此日用之，大吉。
《碧玉经》论断：寅宜往、卯宜归。
宁和日的应用：八月寅日和，吉利。
综合以上，我嘱其当可放心、顺风一路，可能破点小财，远行乃是常事。
然而事实是如何呢，所谓“是福不是祸是祸躲但是”，太上曰“祸福无门，唯人自招”，其女婿外出办事逗留耽误了时间，回来晚了，推迟到第2天初七卯时出发，结果刚到目的地下高速违规超车被一辆大货车相撞，小车撞得稀巴烂，二老腰部均受伤骨折，到现在还在住院。经交警定案本人还要负全责。口舌、官非、伤灾、损财占尽了。
我们再来看看这个时课:
庚寅 乙酉 丁卯 癸卯
用从辰法看，此日尾星当班可出行，有临明堂黄道、五合、天恩、解神等吉神，又三皇銮驾八月丁卯玉皇直星；但日值月破乃是大忌，又临灾煞、大耗、天贼凶煞。出行就算无灾也得大损财。
再看看董公老人家的论断：
八月破卯日：天贼、癸卯、己卯用事次吉，余卯不利，有朱雀、勾绞，招官司、口舌，兼犯月厌之凶。乙卯正四废，亦凶。
诸葛武侯出行图论断：
八月初七天阳日，天盗、天贼日出行者，求财不成，纵有主失脱，官事无理，大不吉。
《碧玉经》论断：寅宜往、卯宜归。七不出门、八不归家。初七出行大忌，应凶。
宁和日的应用：八月卯日空，凶。
日和时辰上都选择了月破，金木交战，金为月令又是金属，木为为骨头脊柱，车祸伤灾而应。又有天贼、大耗，有损财被盗的可能性。我想大家不难看出，初七应凶的几率大。实际上不仅是二老腰部骨折住院，在住院第4天女婿在医院又遗失钱包，内有一万多元（此不是天贼乎？）。
大家可能会问同一天远行的人那样多，为啥就那样多人没出事？我想众所周知一命二运三风水四积阴德五读书的传言，从玄学的角度讲，一自个的四柱八字对其作用与影响也大，假如大运流年流月流日应凶，再遇见如此的择吉我想是凶之又凶；假如大运流年流月流日应吉，如此的择吉会降低其吉的层次，或者有加凶的可能。这便是人与人的区别。古课中有同一山向同一时课而应有吉、有伤、有死的最终，因其命不同，地理环境不同，整体来将就是时空关系不一样。
我们再来看看几个古课：
实际案例一：
用事：造宅
山向：酉山卯向
地点：广东省罗定市白石
课格：
壬庚乙辛
辰辰丑巳
《择日秘稿˙春卷》记录载入此课之应事如下：
「东安白石张姓，造酉宅。用后其夫用铁器打死其妻。其妻有个穷困之舅告
官结讼。官断其夫之伤妻无甚罪也，故得结案散讼。不过讼散而财亦去大半矣。」
该课用于酉宅，两辰生山，巳丑三合亦助山，天干二金亦助山，全局都气
势向山，为啥却应此凶事？请精通「补龙扶山」法者解之。这是黄寅先生《择日星海谈》中所提出来的问题，据黄先生讲他自己是还是不是常用从辰法，俺就姑且用从辰法看看此课到底凶不凶。
first of all：年家阴都天占山，主杀女。
其次：月五黄到山亦主大不吉。
再次：乙丑日雷霆白虎入中宫，修造应凶。
此课我们不晓得造主年命，无法定出其阴阳的煞；不晓得所用年在上中下元某一元，无法定出年家紫白所到。但以上三点已经足以定为凶课，还有那么一些凶煞临场，不一一列举，可以看出，无论此法的出发点是补龙还是补山，修造根本的忌讳与禁忌都不懂，何言择吉修造？
再一例：用事：造宅
坐向：卯山酉向
地点：广西陆川县
课格：
乙丁丙辛
未亥寅卯
《择日秘稿˙冬卷》记录载入了此课用后之应事：
「此课造后，丙申年其长媳食毒药而死。用银三百两贿和不致告官。后丁酉
月其外家又要反悔，翻告其三弟殴死也。后其三弟又死，官以正断其两家俱死可了事也。」
亥卯未三合助山，寅木临官又临课，依补龙扶山论应为吉。却见二人死，又涉官讼之祸凶事。
我们再来剖析：
first of all：其年三煞在西，酉为灾煞。
其次：年家阴都天占山，主杀女。
再其次：十月大月建占中宫。
此课我们不晓得造主年命，无法定出其阴阳的煞；不晓得所用年在上中下元某一元，无法定出年家紫白所到。但以上三点已经足以定为凶课，还有那么一些凶煞临场，不一一列举，可以看出，无论此法的出发点是补龙还是补山，修造根本的忌讳与禁忌都不懂，何言择吉修造？
朋友会问，用从辰法看，天天皆有那样多吉神凶煞，那日子到底该不该用呢？
这这里边就有道道可言了，first of all吉神凶煞是有征对性的，有的吉神管婚嫁，有的管修造，就如同有的捕头管交通，有的捕头管社会治安；凶煞亦是如此。用管爱情婚姻的吉神去解修造当然不行，如同用管社会治安的捕头去管交通故障当然不行。同理有的凶煞只征对婚嫁，与你修造、出行无干，所以是有征对性的。同一天中面临某一类的事情通常是同时出现吉神凶煞，那你就要看征对所做的事情是大吉神还是小吉神，是大不吉煞还是小凶煞，用吉神能否破解掉凶煞，就如同一个的职员欺负你，但你有个作后台，一句话，他欺负得了么？假如是多个神煞呢，这就如同两帮人打架，帮你的多，打你的少，你五个人打三个至少也得弄个平手吧？但也有例外，那么这样就是你们五人人平常得很，对方三个都是经过特殊训练的职业杀手，因此五个小吉神又不一定能当住三个大不吉煞。这里面要折合而看，谨慎行之，通常来讲从辰择日有大不吉者皆弃之不用。
神煞并不为之神灵凶煞，而这几个年家、月家、日家神煞都是古代人们远观天文诸星运行、近察地理诸物作息经过实践验证总结出的真理和经验学，是唯物的。而将那种神煞现象付与了一个神叨叨之名字而已，在发展过程中加入了一些神话色，付与了人物特性。而不少神煞的由来不单单是年、月、日、时的一种五行碰撞，还有其它的东西在里面；就如一位女士爱一位男士，不单是异性相吸的问题，她会考虑这个男人是还是不是也爱她、有还是没有房子、有还是没有车。自古以来没有哪一天太阳不是从东升起西方降落；没有哪个月的十五月亮是缺半边的；没有哪个夏季天冷，而冬季天热；这都是古代人们观察实践出来的真理和经验学，是唯物主义。假如哪一天太阳从西边升起来或者从南边北边，我想这一时刻可以彻底废除从辰法了。
此刻显现了不少新派择日法，简单方便易学，只要晓得正五行就行啦，再融合象意、六亲，适合如今的快餐文化。而新派在发展的过程中常常会攻击老派，尤其是从辰法，因其本身就是个杂货店，里面的东西良莠不齐。给了新派不少攻击的地方，新派为了发展就猛踩老派，想爬得更高得到人的推崇；还有的为自己的择日方法冠以非常好听的名字，加以非常华丽的阐解，说什么杨公历来只用我这一家啦，我这门是择日学之王啦，寅葬卯法啦等等等等，不着边际。
我不反对正五行乃是至理，也不反对其它某一门中有真理，不过试问天地间莫非只有正五行金木水火土之间才会相克相生相战相刑相害相穿么？假如是这样，全地球就没有好人坏人之分了；美国的男人不能怀胎生孩子了；兔子母亲不会吃小兔子了；小日本当年断然不会欺负大中华了；肯德基的鸡不会长四条腿了；哈雷彗星断然不会幢地球了……（比喻不当，当笑料耳！！！）择吉术内容广博，概之不外时、空、人、神四大方向。主要展现为符咒法术、占卜择吉、择吉等几大方面，而互有融汇。今简单介绍后二种。
易卜择吉——除了守旧的大宗日课，四柱为中心的八字命理、风水择吉之外，还有：
奇门择吉—作为选时抉地为要的奇门，在这一方面历来就有很多运用。分年、月、日、时四家，一般事用时家即可，大事则要配合年家等综合选用。
大六壬择吉——历来典籍论述较少，所见只有伍剑虹先生有较明确的、案例配合的解析。
六爻择吉——这个论述也不多，运用却日益广泛。在刘汶德、邵伟华等君的书中皆有案例配合的实解。
择吉——包括念佛、放生、布施、特殊止观等多种法门，具体可参看相应论著。
比较看来，易卜择吉灵活性高，可以随时、随地、随人的推进。择吉作用与影响深广，后劲大。能融合自然最好。
择吉之术同其他预测推算术一样，派别许多，大概有以下几种方法：
1。从辰法：就是以神煞吉凶为主的抉择法。“建除法”亦属之。这几个神煞的设定，着重是依据易理八卦、河洛之数、阴阳五行生克等。就时间的本身的吉凶神煞来讲，则分为“年家”、“月家”、“日家”、“时家”神煞的区别。就空间因时间不同而造成的吉凶，叫作“山家”。
2。禄命法：也叫“造命法”。与子平法排八字、取格局相似。其理论基础，谓造葬课八字，犹如生人八字。假如财官有气，再得禄马贵人，合得拱夹大格局，未有不得富贵，故“造葬”甚注重和重视“造命法”。
3。天星法：也叫“七政四余择日法”。所谓“天垂象示吉凶，在天成象，在地成形，故克择要合天星，而天星当以“七政”、“四余”为主。
——以上三者，最为重要，除此而处尚有：
4。斗首法：以坐山斗首五行与四柱化气观生克关系。
5。运气法：也叫“五运六气”。即基于五运六气的周期模式，以律气候之变迁，吉凶之肆应。
6。演禽法：也叫“翻禽法”。仿六壬法四课三傅，以“彼禽失位，我禽得地”为择日吉凶准则。
7。穿山法：即起山命之法，并仿人命起十二宫，而取“山命”、“房份”、“人丁”三者为主的择日法。
8。紫白法：也叫“九星法”、“三元九星”或“三元紫白”。三元九星以紫白为吉的择日法。多取年月紫白，所以又叫“年月紫白法”。
9。奇门法：以兵家奇门遁甲法使用于择日。
10。六壬法：以六壬二傅四课之法使用于择日。
11。太乙法：以太乙神数之法使用于择日。
——以上“奇门”、“六壬”、“太乙”，合称之“三式”。三式合一，得算者福，失算者灾，有其神奇之处，故云：“三式合一乃为神。”
12。三元法：乃曾子南先生所创之择日法。己有一段期间的实验，有些择日家也采用。
我国择吉术，产生于唐，成熟于宋。“黄历”之称始于清代，那个时候清下设的钦天监，每一年都要编制和颁发时宪书一册，供全国臣民择用。这几个被成为黄历的具注历本、择吉通书，将每日的喜神、恶煞及所宜所忌，标注得一清二楚，对于凡事都讲究趋吉避凶的中国老百姓来说，的的确确是非常方便的，所以极受欢迎，成为旧中国发行量最大、最能赚money的实用图书。因为市场需求量太大，又经济实惠，很多人纷纷开始私下刊行，为了扩大作用与影响促销其书，竞相标新立异、妄立神煞，自创推演之术，以便炫耀唯我独有，导致各式择吉通书泛滥成灾。
择吉术的百家争鸣，反而造成了具体选择时的混乱。一日之内，有吉神、有凶神，按这家说×时吉，以彼家云×时凶，使人无法适从。更有甚者，一个神煞弄出几个名目，方法异者其吉凶又同，导致很多择吉通书全无体统。因 此，乾隆时修《四库全书》，学者们费了很大气力，统一义例，辨正神煞，删削谬妄，编成《钦定协记辩方书》，希望能纠正那个时候择吉市场的混乱状况，但这不过呢是一厢情愿而已。时到现在日，由港台社会印刷发行的“民历”诸书，可堪称我国黄历之集大成者。这类印刷精美的现代黄历，把历代多种择吉历书上的内容，不加选择地统统照搬进去，让人眼花缭乱，不知所措，就好似一锅花花绿绿的大杂烩，使人无法下口
汉代择吉术，以分为特征。诸家学说，自为一体。后世择吉术，以合为特征。各家学说，融为一体，而以黄历为表现形式。于是，我们此刻看见的择吉术以及黄历，是一个头绪纷繁复杂的择吉复合体。
1。干支系统。
2。阴阳五行学说：其中包括阴阳学说、阴阳与五行的配合、干支与五行的配合、五行和四时五方、五行的旺相休囚和寄生十二宫、正五行、中针双山五行、缝针三合五行、洪范五行等等。
3。八卦学说：其中包括河图、洛书、先天八卦、后天八卦、十二月辟卦、八卦纳甲三合、小游年变卦，大游年变卦等。
4。纳音纳甲。
5。十二直，即建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭十二客。
6。二十八宿。
7。九星术，又称九宫算。
8。六曜，又称孔明六曜星。
9。黄道黑道。
10。风水堪舆学说。
择吉术之所以难解、神秘，不但在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各式名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。择吉术及其黄历实质上是一个由神煞构成，由神煞主宰的world世界。认识了神煞，就了解了择吉术和黄历。
择吉术的神煞因为来自不同的系统，所以不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。时到现在日，绝大都的神煞已非常难找到其原来的归属了，只能按其不同的运动周期，划分为年、月、日、时四大神煞系统。
年神类神煞决定一年中四面八方的吉凶宜忌，以太岁为魁首，剖分为善恶两大阵营。恶神类主要有岁破、大将军、太阴、黄幡、豹尾、岁煞、岁刑、金神、力士、蚕官、蚕宝、蚕命、丧门、吊客、死符、病符、劫煞、灾煞、飞廉、白虎、大耗、伏兵大祸等。善神类主要有岁德、岁德合、岁干合、岁支德、博士、奏书等。太岁本身并无吉凶。叠吉星即吉，叠凶星即凶。因太岁为众神之首，力大势猛，故凶星叠太岁则祸大而无可解救，吉星叠太岁则福盛而绵长。所以旧通书说：“若要贵，修太岁。”
月神类神煞决定一月诸方的吉凶宜忌，以月建为首，也分为善恶两大阵营。善神以天德居首，其下有月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、月空、要安、玉宇、金堂、敬堂、普护、福生、圣心、益后、续世、阴德、阳德、天马、五富、驿马等等。恶神则有月煞、月刑、月害、月厌、大时、土符、大煞、游祸、天吏、九空、地囊、九坎、九焦、天官符、地官符、飞大煞、月游火、阴府太岁、月克山家等等。月建和太岁一样，也没有绝对的吉凶，叠吉神则吉，叠凶神则凶。
日神类神煞决定一日的吉凶宜忌，也分善恶两大类。善者有天恩、五合、三合、宝日、义日、鸣吠日、鸣吠对日、王日、相日、守日、民日、天巫、天医、福德、四相、阳德、时阳、生气、六仪、时阴、临日、不将、福生、母仓、天喜、吉期等等。恶者有四忌、四穷、四废、四绝、致死、八风、触水龙、四击、河魁、五虚、五离、厌对、招摇、血忌、归忌、血支、天罡、死神、孤辰、往亡、大败、咸池、行狠、了戾、反支等等。
时神类神煞只主一日中某时的吉凶宜忌。主要有日禄、日马、日破、日害、日刑、天乙贵人、喜神、天官贵人、福星贵人、五不遇时、截路空亡、日建、日合、青龙、明堂、天刑、朱雀、金匮、宝光、白虎、玉堂、天牢、元武、司命、勾陈、四大吉时、贵登天门时，等等。
众神煞的力量大小与强弱互不相同，而其所谓善恶吉凶，一般也各有所主，并 不是绝对。打比方说八风触水龙，最恨人乘船渡水；伐日专日，专给出军征伐者找麻烦；反支日不适宜上奏章；四离四绝不适宜出军远行；上朔日不适宜嫁娶上官；归忌不适宜远回；血忌不适宜针炙，等等，都是有所司掌，有一定针对性的。超出它们的职责范围，干什么它们都无论。因此不仅要掌握众神煞运行起止的规律，还应了解其所宜所忌，以定从违。
了解了众神煞运行起止的规律及其所宜所忌，接着下面的择吉选方就没有啥奥妙秘诀了。它的基本原则就是八个字：“以事为纲，以神为目”，或者是“以事为经，以神为纬”。这两句话之义都是说，选择吉日因事而起，依据所办事情的性质去寻找最可以带来吉星高照的善神，同时明确最可能造成大灾大难的凶神恶煞，紧接着精密推算出善神所值之日与所理之方，这就是所所需的“黄道吉日”与吉山吉方。紧接着精密推算出凶神恶煞所值之日与所理之方，这就是所需避忌的“黑道凶日”与凶方。
于是，择吉的第1步就是要弄清择吉术皆有哪些神煞？其运作轨迹、性情好恶怎样？力量大小与善恶轻重之程度如何？等等。接着，依据所要办理的事情，寻找最适宜于它的吉神，以及它最为忌讳的凶神，趋吉避凶。从原则上说，每一位事情，皆有一至若干个最适宜于它的吉神和为它所忌讳和避讳的凶神。所办事情明确，所宜所忌神煞清楚，紧接着依据诸神煞之所从起，逐一推排，即可获得需要的吉时吉方。
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，于是，其神煞不但数量众多，而且吉凶善恶，均不相同。几乎每一年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，相互矛盾。假如一遇凶神辄回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子。于是，择吉办事绝不能完全拘泥于神煞的吉凶，而应有一个取舍原则和变通方法。择吉用日的取舍原那么是：“凡吉足胜凶，从宜不从忌；凡吉凶相抵，德喜之事仍忌；吉不足胜凶，则从忌不从宜。”具体来讲，吉凶神煞相互夹杂及其对待方法不外这样六种情况。其一，吉足胜凶，从宜不从忌。其二，吉足抵凶，遇德则从宜不从忌；不遇，从宜亦从忌。其三，吉不抵凶，遇德则吉胜，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜。其四，凶胜于吉，遇德始相抵，从宜不从忌；不遇，从忌不从宜，其五，凶又逢凶，遇德从忌不从宜；不遇，诸事皆忌。其六，凶叠大不吉，遇德仍诸事皆忌。并 不是一遇凶煞，不分力量大小轻重主次一概回避。
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壬寅命葬山向吉凶，60甲子亡命葬山吉凶
壬寅命葬山向吉凶
择日就是择吉，择吉是人类为了活着的需要，人类为了生存，生活环境就必须安全，而择吉的意图，就是为了安全。择吉其实是人类选择、利用有利条件避免和克服不利因素所做的一种努力，趋吉避凶，近利远害，这并且也是人类的天性或本能。择吉其实是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间，其要领在于尽可能充分把握天时、地利、人和以及以上三者之间的联系所造成的适时机遇。择吉并且同时也能满足人们的心理需要，增添人们的信心和决心。
择日（择吉）的误区及正确择日（择吉）的
择日（择吉）的意图就是趋吉避凶、祈福禳祸。而目前大量的日（月）历、通书等充斥市场，质量参差不齐、内容短缺、吉凶神未完全注明、宜忌错漏等。浅而易见的事实就是不一样版本的通书有时内容不同，宜忌的注解解读、吉凶甚至相反，让人疑惑不解。所以使用错误通书择日（择吉）便是择日的一大误区。择日的另一大误区是使用正确通书择日，但以为只要是黄道吉日等吉日，就能够做各项民事活动。岂能料到，即便是一样的民事活动，同一个吉日，对于不同人来讲，对其中一些人来说是吉的，不过对另外一些人来说却是凶的。即便是一样的民事活动，相同人，也应视具体情况来定。如修阴宅风水这项活动，假设人事方同，也应分为生基、凶丧、迁移等情形状况，由于上面这3种情况的择日条件、方式等不同，选择的吉日也不同。
正确的择日（择吉）或许应该是以（指各项民事活动）为准，结合局中人，依据择日（择吉）规则，选择吉日吉时来进行活动才是正确的择日。如嫁娶，first of all以新娘的出生日期为条件，选取新娘的结婚大利月份，再从结婚大利月份中选出适合结婚的吉日，从适合结婚的吉日中，结合其他局中人的出生日期，选取大伙都合适的吉日，并以该吉日为准，选择吉时，嫁娶择日（择吉）至此完备。其他各项民事择日（择吉）依此类推！！！
择日的重要程度及其作用与影响
择日的意图是趋吉避凶，因此在涉及诸如爱情婚姻嫁娶、修造动土，等等，非常大的事项时必须选择吉日吉时，要不然必会造成后果，本堂虽未敢断定所有的后果均从此产生，由于有部分则好也碰上了吉日良时，但肯定从此产生的后果却不少。诸如：
爱情婚姻嫁娶的择日
爱情婚姻嫁娶的择日原那么是以新娘方的出生日期为主的，并参考男方及外人的出生日期，老话说：“子靠生下来时，女靠行嫁年”。所以若是把此原则颠倒或不顾，将会致使婚后的爱情婚姻出现问题，甚至离婚，反之，若是按此原则办事，则大吉利是，特别强调的是嫁娶择日更佳选择女方的行婚大利月，不过同时，外人（尤其是公、婆、新郎）也应是注重和重视的，这涉及到家庭的和睦与否。如此择日，关乎毕生的幸福、快乐、和睦，何不为之呢？
修造动土的择日
修造动土的择日是关系到较大的问题与事项，first of all必须弄清楚该山向是否适宜动土？是凶是吉？是吉的方可动之，是凶的，则应坚决不动！！！如为阳宅修造，除了考虑座向分金是吉外，由于涉及动土，还必须考虑家里有还是没有身怀六甲之人，日之胎神及月之胎神所占之处，等等。如为择下葬日，则必须考虑是否为重丧、复日等，是否冲及孝子、逝者，由于风水说法的是乘其生气，天人合一，若冲逝者，则都不安稳，焉能荫益后人乎？若冲孝子，则必凶之又凶，有可能再见死人。故凡涉及动土之事，择日更不可免，要不然便有可能喜上见凶，凶之又凶的情形出现，轻则伤人，重则夺命乎！！！
择日生子
若是到了预产期甚至超过了预产期的孕妇，择日生子未曾不可？由于多数超过了预产期的孕妇，都是由于这样或那样的缘故，最终难以顺利生产的。若果如此，选取一个好的日子，first of all能趋吉避凶，使手术更加顺利，母子更安康，另外，选择吉日吉时，可以预知四柱八字的搭配，选择好的日时，便为你的孩子选择了较好的八字八字，表示着孩子的未来更加健康发展、蓬勃发展，为其未来事业奠定了较好的基础。诚然，我们追求提倡的仍为自然而然，但在条件许可的情形下，趋吉避凶也是我们必须选择的。以上数例，足以说明择吉是重要的，并且也是我们追求的，必需的，其他别的问题与事项或大或小与此相似，此处不再论述！！！
择日之乘凶葬法
如死者三日、七日、旬内，择日安葬，不忌年月诸凶，不须昭告地祗，斩草名曰盗葬，当天清曰开圹，尽一日之内或坟三日之内谢墓，吉。或大寒节五日后，或清明节先后谢墓也可。
择日之安葬从权法
择大寒节五日后，立春节之前，乃新旧岁官交承之时，先择日破土，又择吉日安葬，如开山立向，不忌年月日时克山家，更不忌太岁月家诸凶神杀，就立春前谢墓，或于来年寒食节后清明节内，用人夫工匠，尽一日之内，加土谢墓，则无忌讳与禁忌。
设从权之法：如遇贫乏，或死于4。五或六月、七月，炎蒸酷暑炎热之天，衣食尚且不足，棺木自然薄削，臭秽莫堪，岂可久停，必致败害，故不得己，从权葬之，宜谅。丧家稍有力者，则抬出阴幽之所，掘土压之，使伏土气，免致败害，另择吉日埋葬，使生人致福，死者得安，乃仁人之心，亦丧家子孙之幸也。
合寿木作生坟择日
作生坟合寿木宜择生合六甲旬空月日，正四废日、傍四废日、窍日，忌生命建破魁罡年，又宜择木命纳音生旺有气日，忌入墓日。合寿木宜天德、月德、月空方、忌三煞方。
子午卯酉生命忌子午卯酉年，寅申巳亥生命忌寅申巳亥年，辰戌丑未生命忌辰戌丑未年。水土命宜巳申亥子戍月日，忌辰月辰日。金命宜巳午未申酉月日，忌丑月丑日。木命宜亥子丑寅卯月日，忌未月未日。火命宜寅卯辰巳午月日，忌戌月戍日。寅午戌命忌寅卯辰方，申子辰命忌申酉戍方，巳酉丑命忌巳午未方，亥卯未年忌亥子丑方。
择日课之彭祖百忌日
甲不开仓，财物耗完；乙不栽植，千株。丙不修灶，必见火殃；丁不剃头，头主生疮。戊不受田，田主不详；己不破券，二主并亡。庚不经络，织机虚张；辛不合酱，主人不尝。壬不决水，难更堤防；癸不词讼，理弱敌强。子不问卜，自惹灾殃；丑不冠带，主不还乡。寅不，尝；卯井，泉水不香。辰不哭泣，恳定为重丧；巳不远行，财物伏。午不苫盖，室主更张；未不服药，入肠。申不安床，崇入房；酉不会客，宾主有伤。戍不吃犬，作怪；亥不嫁娶，恳定为分张。建宜出行，不可开仓；除可服药，针灸亦良。满可肆市，服药遭殃；平可涂泥，安机吉昌。定宜进畜，入学名扬；执可捕捉，盗贼难。破宜治病，恳定为安康；危可，不利行船。成可入学，争讼不强；收宜纳财，却忌安葬。开可求治，针灸不详；闭不竖造，只许安康。
择日课之殡葬日忌
殡葬日忌二十八宿中七星：角、元、奎、娄、、牛、星。忌天火日，忌红沙日，忌小红沙日，忌天冲地克日，忌岁破日，忌冲逝者命，忌冲孝子命。如果逝者、孝子是子相，葬用午日为冲命。若是亡八、孝子是寅相，葬用申日为冲命，不可用。余仿此。
择日之重日、复日
重日、复日忌破土、安葬、启葬。按旧本重复日忌为凶事，利为吉事，故忌破土、安葬、启葬，然其义亦泛矣。夫葬乘生气，经有明文，今选择家亦以无禄四废为凶日，若复日则皆令星，孟仲月又皆建禄，其吉自无可疑。巳亥为尽日，亦大率云然。而推以十二月，参以三俣，此二日无皆凶之理。乃惟此之忌而不避刑厌三煞之凶，且所宜又止于鸣吠日而舍德赦之吉，而不知用是与嫁娶之仅取下将而不取德合，惟忌章光无翘而忌刑突破害等也。婚葬为人事之始终，而俗论拘忌若此，故遇鸣吠则忌，遇德德赦就不忌，识者自能辨之。
择日的几种造葬权变法
《通书》云：凡修造，务必要修主年命、方向和年月均利，才能获吉。假如（方向）不利又不得不造，可用迁居之法，从所迁之地看成是所作之方为吉就行了。如年命利作兑不利作震，则当迁居而东，既居于东，则自其居视所作之方，昔为震者，今为兑矣。自此作之，则无不可。
作方，凡所作只在一宫，选择很容易，假如跨连数宫，有吉有凶，于吉宫起工，由此连及不利之宫，并无妨害。假如修造年月日吉利而准备作未停当，可以略加起造以应吉时，以后再接触修造，也行。但在竣工之后，要归福德之方。
论取土方道，凡远隔百步之外，目所不见，可不问方道神煞。太岁三煞官大小月建等方，忌取土。
论清明前后修墓法，凡己葬墓堂的加土、种树、砌祭台、修整等于清明寒食之间起工修作，可不论山向及年月日时。
论竖造宅舍，大寒五日后择日拆屋修选，赶在立春节前择日完工，可以不忌开山立向年月克山家和凶神。这叫做岁官交承。如己过立春后，年月凶位己定，不可修作。如方位无凶神，修作无妨。
论安葬，在大寒五日后至立春前之间，先择日破土，再择日安葬，可不忌开山立向及年月各凶煞。但务必要在立春前谢墓，或在次年清明节加土谢墓。
论凶葬法，凡人初死，在三日之内或一旬之内，择日破土安葬，不问开山立向及年月神煞。
嫁娶择日要论
嫁娶之法，玉历碎金赋详矣，兹陈数言以备选择：选日宜二造吉禄贵拱亲，夫星得令，天嗣通根，配合三奇、互贵、合格成局则吉也。宜岁德、天月德、合不将，季分、益后、四相、续世吉期，三合、5。、麒麟、凤凰等吉日。忌月厌、往亡、四离绝、刑、冲、破、害、周堂值夫妇等凶日。下至俗杀如红沙、披麻、受死、流霞等之类，能尽避更吉。
择日之女命行嫁大利月
正七迎鸡兔，二八虎合猴，三九蛇共猪，四十龙合狗，牛羊五十一，鼠马六十二。阳前阴后一吉辰，正七首子及媒人，二八月妨翁与姑，三九女之爸妈身，四十乃妨夫主身，五十一月妨自己一身，子午寅申辰戍顺，丑未卯酉巳亥逆。首句“阳前阴后一吉辰”，如女命子年，生子乃阳，年前是丑，丑乃十二月，当用十二月为的，此为古理。如十二月诸多妨碍，无上吉日，只可从权便择六月吉日用。
择日之男命禁婚年
不适宜娶亲，如男命用子年娶亲，忌本身属相为蛇。子年禁蛇相，丑年禁马相，寅年禁羊相，卯年禁猴相，辰年禁鸡相，巳年禁狗相，午年禁猪相，未年禁鼠相，申年禁丑相，酉年禁虎相，戍年禁兔相，亥年禁辰相。男娶婚所忌者，当年太岁前五相是也。
择日之女命禁婚年
不适宜出闺。如女命用子年行嫁，忌本身属相为兔。子年忌兔相，丑年忌虎相，寅年忌牛相，卯年忌鼠相，辰年忌猪相，巳年忌狗相，午年忌鸡相，未年忌猴相，申年忌羊相，酉年忌马相，戍年忌蛇相，亥年忌龙相。起法：每从卯上起子，逆数到本年太岁止，遇何属相，其实就是忌婚，不适宜出闺。
择日之女命行嫁忌日
女命嫁日，犯当梁、勾绞星。假令女命子相，即从子上起建，顺数到卯位，是平，为当梁，数到酉位，是收，为勾绞，忌卯酉二日，不可用。丑相忌辰戌二日，寅相忌巳亥二日，卯相忌子午二日，辰相忌丑未二日，巳相忌寅申二日，午相忌卯酉二日，未相忌辰戌二日，申相忌巳亥二日，酉相忌子午二日，戍相忌丑未二日，亥相忌寅申二日，以上为女命行嫁忌日，择日宜慎记之。
择日之娶送女客忌三相
申子辰年蛇鸡牛，巳酉丑年虎马狗，寅午戍年猪兔羊，亥卯未年龙鼠猴。如女命属相为龙，即辰年，生辰前一数巳，五数酉，九数丑，所以忌蛇、鸡、牛。《通书》云：太岁门前一五九，未解明日×××。凡择日多有用本年娶亲，太岁论岂不错误，原是女命本生年，太岁一五九方是。
嫁娶择日之上下车轿方
寅卯辰女面向西，巳午未女面向北。申酉戍女面向东，亥子丑女面向南。宜背本年。如遇5。死门、在北方，或迎喜神亦可。
嫁娶择日之安床坐帐方
寅卯辰女，北房西间，南房东间，坐丙向壬。巳午未女，东房北间，西房南间，坐庚向甲。申酉戍女，北房西间，南房东间，坐壬向丙。亥子丑女，东房北间，西房南间，坐甲向庚。
择日之诸日起吉时歌
寅申须加子，卯酉却居寅，辰戍龙位上，巳亥午上存，子午临申地，丑未戍相寻。青龙明堂与天刑，朱雀金匮天德神，白虎玉堂天牢黑，玄武司命共勾陈。如寅申日，子是青龙，丑是明堂，寅是天刑，卯是朱雀，辰是金匮，数至亥是勾陈，余可仿此。青龙、明堂、金匮、天德、玉堂、司命，皆吉时，其余皆凶时，不可用。
择日事类总集（节选）
《通书》曰：年贵人冬至后用阳贵，夏至后用阴贵。时贵人昼用阳贵，夜用阴贵。一说子至巳用阳贵，午到亥用阴贵。
凡修造，用家主名姓昭告。若家主行年不利，即以子弟行年利者作修造主昭告神祗，俟修造完毕入宅，紧接着安谢。
凡新立宅舍，或尽行拆除旧宅倒堂竖造，修主人眷既己出火避宅，其起工只就坐上架马。若修主不出火避宅，或坐宫，或移宫，但就所方择吉方起工架马，若别择吉方架马亦利。若修作在住近空屋，或在一百步之外起工架马，并不问吉凶方道。
凡原有旧宅净尽拆去另造，谓之倒堂竖造，与新立宅舍同，择吉方出火避宅，俟工作完备，别择吉年月日入宅归火。
凡修造桥梁、院宇、庵观神，开山立向修方并与民间风俗年月同。
凡新立宅舍，尚未归火入宅，即于宅内新造牛栏马枋羊栈猪牢等屋，并不问年月方道。如在百二十步之外，则须看年月方道无凶煞占方，宜起工修作。
凡方通有三，曰阳方道，曰交接方道。阴方道者，即中宫滴水门也。阳方道者，地基不与旧宅交接也。交接方道者，或前后左右屋宇与旧宅相连也。如屋上起楼及架天井，就谱滴水，归里该属中宫，名曰阴方，只职中宫无煞得吉会为大利。如建亭台造轩阁，不进中宫，名曰阳方，只取外方向为利。如就屋比连接架增谱、添桁补廊，名曰交接方，要内外具有吉会方为大利。
凡作宅，据方隅而作，而方隅则当用作。若开新基立栋宇，或净尽拆除旧屋而创新居，则当用作山法。然造作之事，以人家居住宅处为本宫，所居在所作百步外，则新创者始可专用作山法，若所居住在所作百步内，则虽新创亦当以作论之。如所居虽在所作百步之外，但屋宇旧房门廊俱在，则其宅已定，但是补东而去西，除旧而换新，尚当用作。但不在百步之内，祸福轻耳。故凡造作，用作者多，用作山法者少。
论方道远近神煞，京城府州县寸金之地，所作之方但隔街路，作之不妨。如小修茸，并不问吉凶之方，但要择吉日，余即不畏。若是乡村之地修方道，或隔大溪水，人不得渡，四时常流，亦不问凶煞。若隔小溪涧，常流不绝，小煞不妨。若居城市，隔一街巷三五尺非自己地者，亦不犯方隅神煞。如欲屋近作楼台厅馆，虽是修方，亦取方道，有吉神无凶煞，作之不妨。
论入宅法，山向中宫并无凶煞，惟大门微有凶神，却用关闭正门，从左右作小门出入，或开横门出入，或奉祖先福神香火暂驻吉方，俟凶神过后，正向得利，别择吉月吉日，或岁除正彻，或立春交接，移入祖先福神香火奉祀，遂开正门无妨。
论归火与竖造同日，惟推吉时。家主先移祖先福神香火入宅，俗谓先进香火，俟毕工后，再择吉日，同家眷从吉方入宅。如竖造之日不先移香火入宅，必待山向年月得利，方可入宅归火。若竖造之日虽吉，或犯归忌九丑，又须别择。
凡人家修造内堂完备，己归火入宅，向后续厅廊，或久家宅舍又欲修作、安伫、开渠、修筑等事，只用修择年月，其山家墓运、阴府太岁并不必忌，惟浮天空亡、巡山罗猴及月家飞宫方道紧煞忌之。
凡造葬，先看山家墓运，要正阴府太岁不克山头，若浮天空亡、天官占舍位，并忌开山立向，巡山罗猴只忌立向。次论月家飞宫天地官，忌开山立向。又论月家飞宫天地官忌开山立向，又论山家墓运正正阴府太岁月日时忌克山。如山家官、穿山罗猴、天禁、朱雀、山家困龙，并忌开山。吉星到则能制。但用窍、走马六壬、星马贵人为主。克择利宜年月兼求，三奇紫白、禄马贵人、诸家銮驾帝星，若有一吉神同到，盖照山向以佐其吉。修造则择竖造吉日，安葬则择破土吉日，大吉。
凡吉星到山为盖，到方向为照，并照中宫，竖造安葬大利。如修方，对宫上起吉星，名曰吉星照方，修作大利。
凡方道遭火，尽七日之内择日起工，半月内择日竖造，并不问吉凶方道。
凡合寿木，宜择木建日。正月庚寅、二月辛卯、三月戊辰、四月己巳、五月丙午、六月癸未、七月庚申、八月辛酉、九月戊戍、十月己亥、十一月壬子、十二月癸丑，及四废日、本命纳音生旺日、忌本命日、本命对冲日、建日、破日、重日、日辰纳音克本命纳音日。
凡砌生坟，也如葬身，选择年月要开山立向不犯年月山家凶煞，更得吉神盖照山向，即可用事。若作印堂土堆，惟择吉日，不问山向吉凶。开圹砌金井，宜择四废日、旬中空亡月日、及本命纳音有气月日。 凡金井下砖日，择日与葬日同。
凡嫁娶吉日，宜不将、天德、月德、天德合、月德合、母仓、黄道、上吉。次吉，月恩、益后、续世、戊寅己卯合日，又日辰合吉，虽无不将亦可用，不必拘也。
凡月忌日不忌嫁娶，辛亥年十一月初五日辛卯，壬子年十二月初五乙卯，嫁娶用之也多。略举此事，以祛俗忌。
凡嫁娶周堂值翁姑，新人入门时俗有从权外出少避，候新人坐床，翁姑方可回家。
凡封拜施恩，事出于上，百无忌，惟择吉时。
凡上官、嫁娶、出行、入宅、修造、安葬、修方，一切动用，宜吉时兼黄道吉星时。得吉星到时可胜诸凶。所有九丑、路空、旬空俱不忌。或合窍、走马六壬、天罡取用吉时，吉神到山到向为吉。
神像(塑绘)的择日
神像(塑绘)的择日春秋二季用心危毕张四宿值日属太阴吉，夏冬二季用房虚昂星四宿值日属太阳吉，又宜天德、月德、天恩、福生、黄道、建、除、满、开、成日。
忌择伏断、天贼、正四废、天地空亡、六壬空亡、又忌旬中空亡、截路空亡时。
逐月塑绘神像吉日：正月丁酉、外：癸酉，二月癸未、乙亥、辛亥、外：甲申、丁未、己未，···
公司（商店）开张的择日
公司（商店）开张的择日宜依据主人（股东）的八字八字或属相利方，选择吉方位，择天愿、民日、满日、成日、开日、五富。宜择甲子、乙丑、丙寅、己巳、庚午、辛未、甲戍、乙亥、丙子、乙卯、壬午、癸未、甲申、庚寅、辛卯、乙未、己亥、庚子、癸卯、丙午、壬子、甲寅、乙卯、己未、庚申、辛酉日。
忌：月破、大耗、平日、收日、闭日、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月害、月厌、大时、天吏、小耗、四废、四耗、四穷、五墓、九空。
兴造动土装修装饰的择日
兴造动土装修装饰的择日宜依据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的八字八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、三合、开日。宜己巳、幸未、甲戍、乙亥、乙酉、己酉、壬子、乙卯、己未、庚申日。
忌：月建、土府、月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、土、地囊、土王用事后。
进宅（入宅搬迁）的择日
进宅（入宅搬迁）的择日宜依据阳宅座向分金，选择大利方，主人等家人的八字八字或属相利方，选择天德、月德、天德合、月德合、天赦、天愿、月恩、四相、时德、民日、驿马、天马、成日、开日。宜甲子、乙丑、丙寅、戊辰、庚午、丁丑、戊寅、乙酉、庚寅、壬辰、癸巳、乙未、壬寅、癸卯、甲辰、丙午、辛亥、癸丑、丙辰、丁巳、壬戍。
忌：月破、平日、收日、闭日、劫煞、劫煞、灾煞、月煞、月刑、月厌、大时、天吏、四废、五墓、归忌、往亡。
正五行择日法
正五行日课，依据五行的属性，对日课的生克制化、刑、冲、害进行论述。与八字预测推算有点相同，不同点就是八字是天生就是固定的，而正五行日课是由人选出来的。要用正五行选课，first of all要明白天干地支及24山的五行属性：
1。天干五行：甲乙属木、丙丁属火、戊己属土、庚辛属金、壬癸属水。
2。地支五行：寅卯属木、巳午属火、申酉属金、亥子属水、辰戌丑未属土。
3。24山五行：24山由八干四维和十二地支组成，寄于后天八卦，每个卦管三个山，组成24山，用于宅用事选课，地理风水学用于格龙立向、消砂、纳水均离不开24山。其五行是：寅甲卯乙巽属木，已丙午丁属火，申庚酉辛乾属金，亥壬子癸属水，辰戌丑未坤艮属土。
4。明 白了天干、地支五行以后，接着下面就要选四柱，起四柱是选日课的关键，无论是那一门派择日都要排四柱，四柱就由年、月、日、时的天干、地支组成，排四柱最简单容易的就是查看万年历，学者可参看一些算命或预测推算书即可。
5。择日步骤：
要看年月的山家是否吉利，所谓吉利，就是坐山不能犯年三杀、或犯三杀月。
年三杀就是：
申子辰年三杀在：巳、丙、午、丁、未山。
寅午戌年三杀在：寅、壬、子癸、丑山。
亥卯未年三杀在：申、庚、酉、辛、戌山。
巳酉丑年三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
三杀月就是：
申子辰月三杀在：巳、丙、午、丁、未山；
寅午戌月三杀在：亥、壬、子、癸、丑山；
亥卯未月三杀在：申、庚、酉、辛、戌山；
巳酉丑月三杀在：寅、甲、卯、乙、辰山。
日时的三杀就较轻，选择日只要看年和月的课即可，年月日时的三杀都是看地支，打比方说今年为甲申年，犯三杀的山有：巳、丙、午、丁、未五个山，此刻是丁卯月犯三杀的有申、庚、酉、辛、戌五个山。
选择好年月不犯三杀的山之后，还要看太岁和七杀（岁破），所谓太岁就是本命年。打比方说：甲申年，甲申就是太岁，太岁忌修造、动土，七杀就是太岁对冲之年，打比方说：甲申年，七杀就在寅山，忌修造、动土、安葬等；除了这些以外，正五行择日还要忌：大月建、小月建、正阴、傍阴、大地官等一堆的神杀。择好年月之后，关键就是选日了，选日许多，此刻许多择日师都是以通书上刊登的吉日为根据进行选拔，日子要配合山家和年命，日子一般不能冲克山家和年命，冲者即凶，择时是最后一步了，老话说年好不如月好，月好不如日好，日好不如时好，所以择时极其重要，弄不好会兵败如山倒。择时一般用时，假如选未到用三合亦可，只是的力量大于三合的力量。地支有了或三合，远要看时干和日元的关系，时天干不能克日天干，若时干克日元叫五行不遇时，亦不能用。还有空亡时也不能用，所谓空就是未到位之义。
正五行择日要成格局，所谓成格就是
天地同流如子山用：癸亥年、癸亥月、癸亥日、癸亥时；
天元一气如甲山用：辛卯年、辛丑月、辛未日、辛卯时；
地支一气如寅山用：壬申年、戊申月、壬申日、戊申时；
天干三朋如癸山用：辛丑年、癸巳月、癸酉日、癸丑时；
地支一气如丁山用：乙酉年、乙酉月、乙酉日、乙酉时；
还有地支三朋，蝴蝶天干三奇等等。成局就是要有三合局、局、三会局，还要有禄马贵人，三奇贵人；天月二德贵人等。
正五行为择日学的基础，这里案例的只是些入门知识，正五行的用途非常广泛，目前多种择日法均从正五行入手。正五行选日主要用日柱天干为主，八字要通关有根，日辰要生旺有气，如此才能达到扶山护主的效果。。目前单用正五行择日的并不多，它的准确率怎样，有待我们在实际中汇总经验，加于验证。
上面便是与壬寅命葬山向吉凶有关的内容，是关于60甲子的共享。看完60甲子亡命葬山吉凶后，希望这帮助到大家！！！
壬寅年如何知道午山犯阴府呢?
公元 2022年，阴历壬寅，大利东西，不利北方。
壬寅年，太岁姓贺名谔，生肖属相为虎。太岁压祭主，庚申己巳戊寅丙申生人，遇下葬时避之则吉。
壬寅年，廉贞管局，干水支木纳音金。岁德在壬，岁德合丁，岁禄在中，岁马在坤，岁贵乾艮；岁破申，年杀亥子丑。戌乾亥管山，辰巽巳管水。
壬寅年，三煞在亥子丑，夹煞在壬癸，向煞已午未，太岁寅方，岁破申方，五黄在中宫，二黑病符星在西南，财位在东北与西北，戊都天在申，己都天在酉，阴府在离乾，天地同流格有壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时，悟 真 网012 14944。net陈炳森国学讲堂原创。
【地母经】太岁壬寅年，高低尽得丰。春夏承甘润，秋冬处处通。蚕桑熟吴地，谷麦益江东。桑叶不堪贵，蚕丝却半丰。更看三秋里，禾稻穗重重。人民虽富乐，六畜尽遭凶。
【地母曰】虎首值岁头，在处好田苗。桑柘叶下贵，蚕娘免忧愁。禾稻多成实，耕夫不用忧。
【天赦】二月廿四戊寅日，五月十二甲午日，七月廿六戊申日，十月十四甲子日，十二月十五甲子日。
【社日】春社二月十四日，秋社八月廿七日。
【霉日】入霉：五月十四日，出霉：六月十九日。
【分龙】六月初四。八龙治水，五牛耕地，七日得辛，二姑把蚕，蚕食六叶。
【三伏】初伏六月十八日，中伏六月廿八日，未伏七月十八日。
【土王用事】三月十七庚子日，六月廿二甲戌日，九月廿五丙午日，十二月廿六乙亥日，悟 真 网012 14944。net陈炳森国学讲堂原创内容。
壬寅年廿四山吉凶】
北方：主聪明，贪狼星飞临
壬山坐杀，龙运甲辰。子山灾杀，龙运甲辰。癸山坐杀，龙运丁未。
东北：主财气，左辅星飞临
丑山三杀，龙运辛丑。艮山大利，龙运庚戌。寅山太岁，龙运丁未
东方：防官非，禄存星飞临
甲山大利，龙运丁未，卯山地金神，龙运庚戌，乙山大利，龙运庚戌，东南：主文气，文昌星飞到壬寅年，三煞在亥子丑，夹煞在壬癸，向煞已午未，太岁寅方，岁破申方，五黄在中宫，二黑病符星在西南，财位在东北与西北，戊都天在申，己都天在酉，阴府在离乾，天地同流格有壬寅年壬寅月壬寅日壬寅时
2013年太岁在什么方向
东南方。
宅犯太岁、动辄招凶。2013年假如家里大门、办公室大门朝向东南方，或者本人的卧床、办公桌位于房间东南方，都属于宅犯太岁（方位犯太岁），当请五行八卦福镇宅护佑，理气破解。2012年生肖龙、狗、兔、牛等犯太岁。太岁年就是个人本年命犯太岁，流年不利，诸事不顺。可请阴阳太岁符破解。注意和提防：太岁符分阴阳的，男士请阴符、女士请阳符。2012年太岁方位在东南，岁破方在西北。这两个方位皆凶，可贴五行八卦福镇宅护佑，破解凶煞。东南偏南方方位犯太岁可请五行八卦福镇宅破解。此刻有仿制假冒的五行八卦福，奸商以普通门福假冒五行八卦福欺骗消费者。参阅：《警惕不良网店以普通门福冒充五行八卦福》。
使用假冒的五行八卦福不但没有破解效果，相反的会有相当的危害性与反作用，参考资料《真假五行八卦福，使用假冒五行八卦福的五大危害性》2013年，癸巳年，年太岁巳火位于东南。
2020太岁符放什么地方最好?
一般随身携带，放钱包里就行风水轮流转，太岁年年来，刑犯太岁者，无病恐损财。因 此，刑犯太岁者常常奉请阴阳太岁符破解，可保一年之平安。
看见市场上样式不一的太岁符，眼花缭乱，今天小道就为各位详细说说关于太岁符，免得诸善信被骗上当。
第1种：带佛字头的，显然是一些佛教徒模仿的。这种符最多也最假。
第2种：斗姆元君符，此符有一定的作用，但大多为印刷品，效果大打折扣。
第3种：值年太岁阴阳符。尤其是宫观高功道长亲手所画，小道认为比较正规。
第4种：各式门派不知名的符，写个太岁在上面就能破解太岁了。呵呵
1。关于太岁
太岁神，本为道教一个神明的尊称，简称为“太岁”，或称为“岁神”，亦即年神，是地神中最有权力的年神，统帅百神，有“年中天子”之称。太岁神计有六十位，每一位太岁皆有他的姓名，顺序值年，循环往复，循环不息，从甲子年的金赤至癸亥年的虞程，依60甲子轮流主管人间一年的祸福，所以又叫“值年使者”，或“值年太岁”。
古书云：“太岁如君，为众神之首，众煞之主，有如君临天下，不可冒犯”。人的出生生肖与流年太岁有着刑、冲、破、害的不利关系，即为犯太岁。如2018年是狗年，依据地支刑冲相害的规律，生肖狗本命年值太岁，生肖龙冲太岁，生肖牛刑太岁，生肖羊破太岁，生肖鸡害太岁。因 此，2018年犯太岁的属相为：狗、龙、牛、羊、鸡。犯太岁者，易出现官非纠缠、仕途阻滞、投资失利、情绪波动、人事不和及感情离合、严重者有意外杀身之祸等情形状况。
2。关于太岁符
犯太岁者流年不顺，诸事不利，可请阴阳太岁符破解。阴阳太岁符是专用于破解犯太岁的一种符箓，可消除冲犯太岁带来的煞气，也是祈请太岁护佑的最佳方式，效力远强于任何一种旺运开运吉祥饰品。
本命太岁护身符是太岁符的一种，是破解本命年犯太岁专用的。本命太岁护身符与阴阳太岁符的最大不同是符神不同，本命太岁护身符的符神是个人出生年份的本命太岁神，阴阳太岁符的符神是值年太岁神，随着流年的变化而变化。
3。关于太岁符分阴阳
太岁符分阴阳，这是肯定的。有两点可以证明。
第1点，从历史来看，太岁符分阴阳。《滴天髓征义》就记录载入了太岁符分阴符阳符，阴阳符咒不可混用。
第2点，从易理上看，道生一，毕生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。太岁符破解犯太岁，自然离不开道，离不开阴阳之气。一动分阴阳，阴阳合则生，阴阳离则灭，阴阳错则变，阴阳平则佳。太岁符岂能例外？
第3点， 阴阳和，化以正。阴阳太岁符、本命太岁护身符皆分为阴符、阳符两种。一些太岁符阴阳不分，是不正规的。更有一些粗制滥造的太岁符上出现“唵佛敕令”之类的佛教用语，佛教怎样能破解犯太岁？太岁神是道教值年神，用佛教、伊斯兰教、基督教的方式方法破解犯太岁显然是不正规的。
配戴化太岁符的六大注意和提防问题与事项
1。犯太岁者当请本命太岁护身符，破解不利，趋吉避凶。太岁符务必要是道长亲手手绘的才有效，印刷品无效。可以想一下，印刷厂一印即几万份，朱砂都没用，也未经过道人的手，法力从何而来，因 此，符务必要手绘的才有用，而且得是正规宫观的道长画的，不是随便哪个商铺、淘宝店的人，穿个道袍装模作样的弄几下就成的。
2。阴阳和、化以正。太岁符分阴阳，犯太岁中属相阴（如鸡）的人戴阳符，属相阳（如狗）人戴阴符。
