诸葛神算第1星座太阳天文推算(诸葛神算第1星座测字)
三国诸葛亮哪个星座?
诸葛亮生于公元181年阴历4月14日。
按精密推算，或许应该是白羊座或者金牛座。但依据他的品德性格特点和处事方法，我认为偏向金牛座。诸葛亮生于公元181年阴历4月14日。
按精密推算，或许应该是白羊座或者金牛座。但依据他的品德性格特点和处事方法，我认为偏向金牛座。诸葛亮(181年7月23日—234年8月28日)，狮子座 7月23日～8月22日 ，狮子座的第1天。
诸葛亮是哪个星座
是处女座，依据道光九年的《昭烈忠武陵庙志》中记录载入，诸葛亮出生于公元181年阴历七月廿三日巳时(汉灵帝光和四年，辛酉年，属相为鸡)换算公历生日为9月17日上午9点到11点之间，出生地为徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）居住地为湖北省襄阳市襄阳区隆中山(你们还记不记得初中有篇课文叫隆中对）总结出星盘数据为(太阳处女座月亮双子座上升天蝎座)
所以诸葛亮是主星座为处女座没错，处女座特质为:细心、善剖析、洁癖、挑剔、注意和提防细节与关键且凡事谨慎。
孔明的太阳位于第一0宫预示:追求社会地位、名望、和声誉，渴望获得社会大众的肯定，很早就确立人生目标，想拥有本人的一片天空。太阳第十宫的人由于爸爸的作用与影响，立志要高人一等。
孔明的月亮位于双子座特质为:情绪化、不喜欢一成不变的活法，口才一流反应快速，计划的发起者，并能给人在交流时产生聪明风趣的印象。
孔明月亮位于第8宫预示:心情相当隐晦而深沉，并且有强烈的第6感。能透过直觉感知一些神秘现象。
孔明上升星座为天蝎座，宫主星为火星、冥王星。人生模式：虽沉默寡言，但拥有充沛的体力以及坚强的意志力，并且为了达到完成自己欲望是可以拿生命做赌注的人。
孔明水星位于处女座，思维模式:务实、秩序井然、善于沟通协调，做事讲究的是精确但过于琐碎。自俺要求高，对别人亦有一样的标准。
水星位于第一0宫:拥有许多头衔，因为具备实际运用组织力与各式知识的才能，会花更加的多时间在工作发展和企划上，适合脑力激荡的工作。不过不可过于急躁急功近利，不然会阻碍进步。
孔明福点位于狮子座预示:可以在生活之中获得显赫的地位。是天生的领路人人物，假如相位有利则注定可以成为领袖，而且在发展过程中会受到幸运之神的眷顾。但是福点落在狮子座的人会经常遇见口角和敌对事件，必须想办法解决。
孔明冥王星位于双子座预示:富有组织力、创造力和发明新事物的才能。
诸葛亮的“二十八星宿分野法”怎么分?详细点。
古迦勒底人创造了星区划分法，这便是星座。中国古代也创造了本人的星区划分体系，人们为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，如此的恒星组合称为星官。各个星官所蕴含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也均不相同。其星官数目，据初步统计，在先秦的典籍中记录载入有约38个星官。《史记·天官书》中记录载入91个。《汉书·天文志》中记录载入说：“经星常宿中外官凡一百一十八名，积数七百八十三星。” 张衡所著《灵宪》中云：“中外之官常名者百有24，可名者三百二十，为星两千五百，而海人之占未存焉。” 春秋战国时期，甘德、石申、巫咸等，各自建立了本人的星官体系。到三国时代，吴国的太史令陈卓，综甘、石、巫三家星官，编撰成283官1464颗恒星的星表，并绘制成星图（该星表、星图早已散佚），晋、隋、唐继承并加以发展，咱们国的星区划分体系趋于成熟，从此以后历代沿用达千年之久，这其中最要紧的星官是三垣、二十八宿。三垣三垣即紫微垣、太微垣、天市垣。每垣都是一个还算大的天区，内含若干（小）星官（或称为星座），据《清会典》所载，甘氏、石氏、巫氏的划分互有不同。各垣皆有东、西两藩的星，左右环列，其形如墙垣，故曰为“垣”。紫微垣是三垣的中垣，居于北天中间位置，故而又称中宫，或紫微宫。紫微宫即皇宫之义，各星大部分以官名命名。它的北边极其中枢，东、西两藩共十五颗星。两弓相合，环抱成垣。整个紫微垣据宋皇祐年间的观测记录，共合37个星座，附座 2个，正星163颗，增星181颗。它的天区大体等同于现今国际通用的小熊、大熊、天龙、猎犬、牧夫、武仙、仙王、仙后、英仙、鹿豹等星座。太微垣是三垣的上垣，位居于紫微垣之下的东北方，北斗之南。约占天区63度范围，以五帝座为中枢，共含二十个星座，正星78颗，增星100颗。它蕴含室女、后发、狮子等星座的一部分。太微即之义，星名亦多用官名命名，例如左执法即廷尉，右执法即御史大夫等。天市垣是三垣的下垣，位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大体等同于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，蕴含19个星官（座），正星87颗，增星173颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。天市即集贸市场，《晋书·天文志》中云：“天子率诸侯幸都市也。”故星名多用货物、星具，经营内容的商场命名，如，《晋书·天文志》云：帝座“立伺阴阳也”，斛和斗“立量者也”，斛用来量固体，斗则用来量液体，列肆“立宝玉之货”，是专营宝玉的商场，车肆“主众货之区”，是商品市场，市楼“市府也，主市价、律度、金钱、珠玉”等。关于三垣的创始年代，尚无肯定的结论，从典籍来看，紫微垣和天市垣作为星官，首见于辑录石申所著《石氏星经》的《开元占经》一书中，而太微垣的名称始见于唐初的《天象诗》。不过，在《史记·天官书》中已载有和三垣相当的星官名称。天市垣东、西两藩的星均用战国时期的国名命名，亦是三垣创始年代的一个佐证。二十八宿二十八宿是我国古代所创星区划分体系的主要组成部分，古代人们把沿黄道、赤道附近的星象，划分成二十八个大小不等的部分，每一部分叫做一宿，合称二十八宿，也叫作二十八舍或二十八星。最开始是古代人们为比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官，作为观测时的标记。“宿”之义和黄道十二宫的“宫”类似，预示日月五星所在的具体位置。到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这几个天区仍以二十八宿的名称为名称，和三垣的情形不同，作为天区，二十八宿着重是为了区划星官的归属。二十八宿从角宿开始，自西向东排列，与日、月视运动的方向相同：东方七宿：角、亢、氐、房、心、尾、萁；北方七宿：斗、牛（牵牛）、女（须女）、虚、危、室（营室）、壁（东壁）；西方七宿：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿：井（东井）、鬼（舆鬼）、柳、星（七星）、张、翼、轸。此外还有贴近这几个星官与它们关系亲密的一些星官，如坟墓、离宫、附耳、伐、钺、积尸、右辖、左辖、长沙、神宫等，分别附属于房、危、室、毕、参、井、鬼、轸、尾等宿内，称为辅官或辅座。唐代的二十八宿包括辅官或辅座星在内总共有星183颗。在实践中，古代人们醒悟到，季节的变化和太阳所处的具体位置有关，星象在四季中出没早晚的变化，反映着太阳在天空上的运动，但直接测定太阳的具体位置又难于办到，于是古代人们想出了间接办法，即由月球所处的星象位置去精密推算太阳所处的具体位置。月球围绕地球运转一周是27日多（恒星月），恰好一天过了一宿。可见，二十八宿的创设是古时候天文学史上的一大进步。英国李约瑟博士在《中国科学技术史》中评论道：“此刻无疑已经证实，我国古代的天文学固然在逻辑性和实用性方面决不逊于埃及、希腊以及较晚的欧洲天文学，然而它却是以大不一样的思想体系为基础的。”他又说：“二十八宿的界限一经划定，不论星群离开赤道的远近怎样，中国人皆能够知道它们的准确位置。甚至当星群在地平线以下时，只要观测和它们联系在一起的正在头顶的拱极星，就可得知了。”二十八宿创设之后，随着天文学的发展，它的效果亦不断扩大，它不但在观象授时，制订历法方面发挥了重要作用，并且在现代天体测量学形成之前，在精密推算、测定太阳、月亮、五大行星以及流星、慧星、新星乃至满天星辰的具体位置等，无不起了不可替代的效果。它的精密推算方法是，古代人们在每一宿中选取一颗星作为定标星，古代人们称它做“距星”。某一宿的距星与下邻宿距星的赤经差，称做某一宿的赤道距度（简称距度），我国古代表述天体位置的两个量叫去极度和八宿度。“去极度”是指被测星辰与北天极的角距离；“八宿度”是指该天体与它西侧相邻一宿距星的赤经差，这个度量体系就是中国天文学家们建立的赤道坐标系统由上述可知，选取距星、测量距度是极其重要的一项工作，因此历代天文学家无不注重实测。需要指出，因为岁差的缘故，各宿的距度有缓慢的变化，尽管在岁差未被发现之前，天文学家们不晓得距度发生变化的这一重要原因，但历代所测数据却为现在的人人研究岁差提供了难得的史料。四象古代人们将全天二十八星宿按东、北、西、南、四个方位划分为四部分，每一部分蕴含七个星宿，并依据各部分中的七个星宿组成的形状，用四种与之相象的动物命名这四个部分，叫做四象或四陆，相呼应之关系如下：东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故称为东官苍龙；北方七宿似夏末秋初夜空的蛇、龟，故称北官玄武；西方七宿犹猛虎越出深秋初冬，称西官白虎；南方七宿像寒冬早春出此刻天空中的朱雀，故称南官朱雀。苍龙、玄武、白虎、朱雀、统一叫作“四象”。对于四象，咱们国家的不少典籍多有叙述，如《考工记》、《御龙子》、张衡《灵宪》、孔颖达《尚书疏》等，其中以《灵宪》中的叙述最生动，张衡写道：“苍龙连蜷于左，白虎猛据于右，朱在奋翼于前，灵龟圈首于后。”中国典籍中有的称“四象”为“四维”，如《史记·天官书》、《石氏星经》、魏人张揖的《博雅》、元黄镇成的《尚书通考》等，这几个记述又互有不同，按《石氏星经》所载，不是四象，而是分为若干小象，且西方、北方都没有完整的形象，书中写道：“奎为白虎，娄、胃、昂、虎三子也。毕象虎，觜、参家璘。”又曰：“牛蛇象，女龟象。”《史记·天官书》的记录载入与《灵宪》所载大致相同，即：苍龙、朱雀、白虎、玄武分别代表了四季星象。中国天文学家高鲁以《史记·天官书》为根据，设计了二十八宿与四象的关系图，堪为精。就现代国际通用的88星象来讲，东方苍龙大概是占室女、长蛇、半人马、牧夫、天秤、天蝎、豺狼、蛇夫等座。北方玄武大概占人马、摩揭、宝瓶、飞马、天鹅、仙女、双角、鲸鱼等座。西方白虎大概占仙后、白羊、黄仙、金牛、波江、猎户、天兔等座。南方朱雀大概占双子、御夫、巨蟹、大犬、南船、狮子、长蛇等座 【PS】 历朝历代论述星宿分野的书许多，从《史记*天官书》到《晋书*天文志》以至于《辽史》《金史》，皆有提及。不过这几个书中星宿与地理的对应不是失之偏颇就是指称不确切，对应不准。打比方说它们常用的方式方法是以九州或诸侯国对应星宿，然而此二者都是一个地理范围，疆界在历史上或多有变迁，以此对应无法确切知道一个星宿对应地上的具体地点，因此这两种方法都很不恰当。
其实也就是说，二十八宿中的每一宿都是单独完整的一个个体，内里裹含了一定的五行之气即隐能量，是完满而饱和的。就好像一粒种子一样，蕴含着生命的力量和源泉，是单独的。所以天之阴阳兑降至地上，其所相应的地方就含有了地气，其气由星宿之气而来，所以星宿有如何的五行之气其分野就相应有如何的五行之气。这就犹如子之于父，是因袭的。又由于星宿是单独完整的一“粒”，所用其分野也是单独完整的一“粒”，是具体的较小的一个地理位置，分野包括其所在居住地理位置的地气、地势、地形，尤其是以地气为根。因此我用具体的一个个地理位置来说明星宿分野的所在，诚然，这几个位置上后来建了城，就能够辅以这几个城来标志这几个分野。不过地理位置在前，这是自世间万物创生时就有的，是基本的；城在后，是人活动的产物，是依附的。
有一点要说明，星宿是华夏民族独一无二的天文体系，它的衍生分野然而也就仅限于华夏民族的文明范围内。其实也就是说，分野标识出的地理范围就是华夏民族的原住地理区域。星宿和分野都是华夏民族独一无二的概念。
先说东方苍龙。
大角：辽水、濡须水上游及其山脉，上谷郡。此地气乃积水收阴的雷霆木，黑云滚溢，遮荡平漠。流域之水苍亮疾劲，速走泛沫，草木矮郁，山体黑硬。
角宿：辽水、濡须水中游及其山脉，渔阳郡。乃霹震骤阳全然外放的霹雳木，晴空电闪，耀甲烁鳞。水流纯密刚走，草木青扬，山体青硬。
亢宿：锦西走廊，东北到华北的咽喉要道，右北平郡。此为吸容外力绵密柔韧的弱阳木，速摩白燃，木将生火，白光子见。其势狭隘沃软，水流骞缓。
氐宿：燕北平原，蓟郡。刚强坚亮的强阳木，聚阳之气，座山观野，抵控之所也。
房宿：淇水河水之间，河内郡。生白顺连的中阳木，土木相守，建植之所也。
心宿：雎水中游，蒙泽之畔，商丘。红闪剧颤的强阴木，跳荡跃溅，催动之所也，亦土木相守。
尾宿：辽东半岛，辽西辽东郡。蓝闪钩剧的中阴木，沃润连密，接延以至于渤澥之中。
箕宿：胶水、潍水的东边，胶东半岛，胶东郡。黑芥钻阴的弱阴木，刚硬虬劲。整个半岛就是一块大石头，打都打不穿，北以渤海与尾宿分野相接。
再讲北方玄武。
斗宿：震泽（太湖）与其东岸的肥沃平原，姑苏。油黑泛亮的地气颜色，向东略略泛青。有六县，对应斗宿六星：延陵（常州），蕃离（无锡），姑苏（苏州），畴城（嘉定），乌程（湖州），松江。这一带土地肥沃，水气丰足，震泽青碧柔绵，建城贮民的好地方。
牛宿：黟山（黄山）。此山即牛宿分野，由于是水德之宿分野，其色为黑，所以称黟，黑多嘛！！！后来唐德宗为了纪念黄帝在此采药炼丹，故改名称黄山，概黄帝之山的简称，不是黄颜色的山之意。皖南古称“夹州”，夹在长江和黟山之间之义。黟山乃扬州后花园，水气丰密，盛产药材。一向就不是住人的地方，是供姑苏一带的人旅游玩耍，采药修炼的地方，凡夫爬于山，飞仙翔于峰之地也，概震泽后盾也。
女宿，宁绍平原，从钱塘江入海口东到海，会稽郡。浙江就这么一块肥沃的平原，和斗宿分野一样，适合建城居住。一共四县，从西到东：钱塘，山阴，堇县，甬县。此地地气灰蓝脆硬，女子外娇弱内泼硬，看起来软弱，实则凶悍，所谓越女是也。
虚、危，山西高原东北角山脉也，代郡。此二宿合而为玄武之背甲，故二宿共一地为分野。镇肃之地气也，有暴压之势，像一个大铁砣一样镇住山西高原东北角，肃气强悍。
室、壁，山西高原东南角山脉，上党郡。室、壁本为一宿，即室宿，为玄武紧闭咬合之上下两排利齿也。分野地气杀厉惨忍，地形碎石磷峋，其色灰黑。其民悍斗好武，敖戾难制，故秦汉时常派酷吏治上党，概难管束也。其实也就是说民难制也很好办，发点粮饷都征发了去当兵呗，戍守代郡，不说能攻杀匈奴，坚守固地总还是绰绰有余的，不是挺不错？何必用酷吏呢？真是的。
假如按壁宿从室宿分离出来的讲法，硬要给壁宿对应一个分野，那么这样就是邯郸了。但是这不是一种好的列宿方式，望以后莫取之。邯郸，坚守之城也，其象为玄武吐出的舌头，不过 也只有被包围挨打的份了，只是非常难攻破。你看邯郸建城后在战国期间被围攻了几次？数都数但是来了，这便是命啊！！！
接着谈西方白虎。
奎宿，淄水中下游平原，临淄郡。奎为泄渎，这是由于奎是白虎的阳根，当然主排水之事。奎宿分野之大用乃是为河水入海疏导地气，河水经其旁而过，概此理也。
娄宿，泗水上游山脉，曲阜。娄为聚众，娄是白虎的肠子，不聚集食物之众还干嘛？所以鲁国之人，只知盛物祭祀之礼，而不通神觉深妙之理。鲁，笨也，概分野气弱之故也。曲阜地气钝重笨弱，只能出出孔丘如此的傻人，真是没有办法的事情。娄宿分野最大的用处还没被开发出来，那么这样就是在它又高又平的山顶上供奉祭祀物品给神灵，和神交流。当然古时候中国人在其南边的泰山上祭天了，但那不是最有利的位置，最有利的位置在泗水源头的山上。
胃宿，山东半岛东南角的崇崮山地，琅琊郡。胃宿就是白虎的胃，装食物的。所以琅琊郡多一个个又高顶又平的大山，就是像平台一样等着神的飞碟降落在上面给咱们中国人一些好东西，算是和神交流的一个平台，也不错。地气嘛，平弱，也不强，因此只可以出出诸葛亮这种中看不中用的文人。
昴宿，伊水、洛水与河水交界之地，洛邑。昴宿分野就比较强了，涵默存养之所也，有神觉之气。周公当年在此地贮邑，算是找对地方了。洛邑正处中国中心，是中国心灵的地方，有神渊。
毕宿，山西高原西南角的肥沃平原，安邑。此为山西唯一的沃土之地啊，固守沃踩之地也。能积粟，可出兵，进可攻，退可守之地。
觜宿，河水“几”字形的右上角之地，云中郡。觜，阚戾紧咬之地也，收贮内气，蓄力藏势之所也。
参宿，河套地区，九原郡。参，白虎腰际及左右肩股也。内气发始奋张之所也，强阳进攻之地也，汉军出击匈奴之聚气地也。参宿分野，后靠乾卦天阳对应之陕北高原，前据冲旷开渺之草原，南抵朱雀之劲，地承白虎之威，军武之要地也。其民悍猛有智，果敢有节，上善民也。
最后说说南方之朱雀。
井宿，泾渭之间，咸阳。井，劲也，火之劲烫者也，地气为纯阳之火。又，井，水井也，有水，故地又含水气。故咸阳者，火中有水也，水火相守，其强至一。秦以咸阳都而一统天下，概有火有水之故也。水为其内制，火为其外扬，水火无情，其所横抖，孰不听命？故咸阳，天下之至强郡也，如心脏之于中国，为国都最善，愿人君择之！！！
鬼宿，洮水下游，临洮。鬼为火之末，鬼，幻也，火焰边际之水流波状之景也。临洮地气湿阳，蒸蒸如有火蕴的预兆。
柳宿，汉水上游，汉中郡。其地峭硬坚密，人心竞，然质朴而善。
星宿，岷水中游及嘉陵江与长江交汇处也，蜀郡与巴郡。蜀郡，畅旷冲任之地也；巴郡，湿热燥抑之地也，皆为星宿，朱雀之心脏也。
张宿，金陵也。长江横北发天阳，紫金居南积重阴，玄武湖盛其势，石头城聚其气，莫愁湖揉其秀，天下至美之城也！！！金陵女子外强硬而内柔绵，貌美质丽，俊逸温婉，子沧魂牵梦绕之所也！！！惜始皇帝挖秦淮河而断其、放其紫气，金陵王气遂代代收矣。人死不可复生，地气散而不可复得，惜哉！！！惜哉！！！
翼宿，赣水与彭蠡泽交汇之处也，豫章郡。其地水与女子皆纤弱，小巧玲珑之佳人也，对夫君百依百顺，要娶媳妇到豫章来，别错过好机会哟！！！物产丰富，草木繁盛，佳山秀水也。
轸宿，湘水中下游，长沙郡。地气白绵飘缓，筑城据守，遥望南蛮，与豫章同为华夏门户也。此郡名得于星名，轸宿下就有一小星名长沙，故名也。
二十八宿分野历数至此，注意和提防以地理位置为先而以城邑之所为后。谨记要言，观其本意，幸甚至哉！！！幸甚至哉！！！
诸葛神算解签
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诸葛神算278签求爱情婚姻 二七八签 （黑夜行人）
签诗：黑夜里，勿前往，一有值，要着慌，紧紧记，须结党。
解签：陌生环境未了解前，勿冒然前往，假如必须前往，应结伴而行。
诸葛神算签词：“火势薰天天边尽赤遇际水源庶有底极”怎么理解？ 解签
熊熊烈火，已成燎燃之势。冲腾的火光染红了天边。总算还好，终于找到了水源。可是很快便会发现，原来这水十分有限，没两下子就见到了底。 力量对比过于悬殊，当然无济于事，只好于瞪眼，望着火患酿成灾祸。假如单认字面之义去理解这支签，肯定是一个错误，就地理方位来讲，南方的必较北方强盛数十倍。动的一方强于不动的一方，以红色的一方将战胜黄色的一方，这便是一种以火为主体的成败现。
若测气象，多主晴，且有较长时期的旱相。问利禄，阴历五月，南方财路大开，广有财源，冬占不利，问及爱情婚姻，也有向南良缘，肤色赤中带黑，性格活泼开朗。对你的帮忙将会很大。问疾病不利，须防夏日癌症及时疫，稍有发烧，应即时延医治愈，小心并发其他病症。签订合同、合约、文书一类、还要格外留心，慎防失利。
诸葛神算里边的签词如何解？ 5分 利在中邦出战征 一番获丑在王庭 凤衔丹诏归阳畔 得享佳名四 （属灵人）
难难难 忽然平地起波澜 易易易 谈笑寻常终有益 （与学郸）
豹变成文采 乘龙福自臻 赤身成富贵 事事断可分 （大胜利）
诸葛神算测字261签有什么含义 诸葛神算第2百六十一签：签文
两个子女，同到齐行，阳阳和合，谋作欢欣。
诸葛神算第2百六十一签：解签
这是一支喜加喜、吉星高照的签，值得欣慰。
两个子女，为好上加好。女旁作子，当为好字。好事成双，双喜临门，岂不美哉？
阴和阳，两两相当，均衡合适。便会产生出圆满、美满的结局来。这种结合，是最友好的合作方案，成功是肯定的。
此签不论是占问爱情婚姻还是事业的合作者，都是成功的，并趋向大吉，尤其是针对年轻一代的人，对初婚和初次与人合作谋事的人，更是适合。
“两人同心，泥土变金”，又道是：“生意易作，伙伴难邀”。
只要齐心合力，定会无往而不利。
问及其它诸事，均属上上大吉，其中关键出力人物，均为一对年轻男女。有了他们的参予，所有的都会顺遂。
诸葛神算384签求姻缘啥意思 小过卦，飞鸟遗音的预兆，证明你们俩固然吵吵闹闹，还是会出嫁的，变卦是恒卦，恒卦为长男在上，长女在下，为成家立业的预兆，提前恭喜你了，不过对女人还是要好一点，话说回来，不能溺爱她。这样才会过得长时间。
求高人解答如下问题(诸葛神算签文): 50分 签文之义已经很清楚明白，夜半渡江当然是没有舟楫的，由于为时已晚，只能见江边惊涛拍岸，云淡月斜，涂添内心的不安与悲凉。
既然你已经清楚知道机会渺茫，就不要去搅扰人家了，这样做不是使人厌烦你的纠缠，就是使人回忆起往事而伤心，对你毫无益处。爱一个人不是务必要占有，而是让她幸福，假如她以后能过上好运的日子，就祝福她吧。
诸葛神算327签，谁能清楚明白的告知我，能不能再和他继续交往下去… 您要是相信求签的决定那么这样就去解签顺从签意，不过提醒的是是否与一个人可以继续下去是要看心
诸葛神算有多准?
这个看你标准是是什么，不过呢他是利用本人的知识加以判断，并不是像算卦先生那样的。我告知你，“诸葛神算”准确的说或许应该是八卦叠加所得六十四卦，从而衔生出384爻，因每卦内有六爻。后人结合前世所发生的事物附会解释。由于民间诸葛亮粉丝巨大，明朝更是推崇到智慧的化身。寄名于“诸葛神算”。从算卦人的思维无意识、汉字笔画、六爻八卦、先贤事理完美结合。测算未来事物发展走向。发明者智慧应该超越汉末名臣、家、军事家诸葛亮。
