道教物件有哪些种类道教五行东西(招财的东西有哪些)
目录导读：
一：七种道家物品，驱鬼有方法
第5：石头
一般的石头可以成为法宝，其观念上的根据，是古代人们的灵石崇尚意识，这里仅就其避邪的适用范围和操作形式作些介绍。
敦煌写卷中有《用石镇宅法》，云：“凡人居宅处不利，有疾病、逃亡、耗财，以石九十斤，镇鬼门，大吉利；人家居住宅宅已来，数亡遗失钱不聚，市买不利，以石八十斤，镇辰地大吉。”所谓“镇”，就是照堪舆家指定的方位，埋下一块石头。镇墓。即造墓时埋石为祭，理由与镇宅相同，但受惠对象那么是亡者亲属，延及子孙后代。镇巷。如家宅大门正对里巷（道路）、桥梁或别人家的屋角，俗信以为将有“邪冲”。
第6：灰
灰，《说文》解“灰”为“死火余烬”，无疑，指的是物质燃烧后的残留物。不过，在咱们国家神秘文化体里，灰竟然也是用途宽广的法宝。笃信灰有法力的观念，其来源大约也可以从实际生活中寻溯：古时候文献中，人们播灰作肥、积灰止水或扬灰助战之类的记录载入许多。累积之后，是非常可能将其功底作超效验的广泛化的。
此外，远从先秦以来，就有不少被后世归为道家者流的人士，都或隐或显地试图证明：物体经燃烧成为余烬后，仅仅是形状的改变，其精魄仍聚积在灰里。依循这种观念，寓有精魄的灰具有某种法力，也就顺理成章了。
过去常把“搓骨扬灰”的动作与“斩尽杀绝”的目的联系起来，其本意亦在于精魄在灰中，分撒开后，就能够阻扰其聚合的意图。用灰去祈祷幸福平安的效果与功能就不在这介绍了，我们关心的是灰是怎么驱赶邪佞的。
早在《周礼-秋官》中，即有“赤龙氏掌除墙屋，以蜃炭攻之，以灰洒毒之”及“烟氏掌去无视，焚牡霸，以灰洒之”等制度，就是用灰来攻除虫富。以后，在宅中撒灰成为一种流行很广的民俗，“驱五毒”、“打灰簸箕”等各式名目，多于夏历二月初2。五月初五前进行。撒灰时要念，也有画灰于地作鸟兽状的。
传中的撒灰活动，还由驱逐毒虫演变为宽泛的驱疫方术，更甚者会有夜深人静时画灰于道，作弓矢形状，以求射崇攘灾的。有些地方还有给小孩鼻尖上抹锅灰的风俗，据说也是为了压邪逐鬼。
第七：“水”
水推崇为“五行”之1。“三官”（指道教所奉的天官、地官、水官）之列，人们对水的敬畏几乎达到了与天地并重的程度。与此并 且，水之于人，在提供饮用、灌溉及舟揖之利等外，还是施用范围最广、神通最多的法宝之一。
first of all，水可赐福生财。俗信以为在各式特定时节汲取的水，能够给饮用者带来福相或财喜。如夏历正月初一早上汲取的井水与河水，称“银水”或“财水”；在夏历除夕守岁至半夜，打起灯笼愉愉去汲取河水的，称“天地水”，可保来年大吉等等。而特别日子的水还有其特别功能：谷雨日所收露水，用以图符并贴在墙上，有厌胜诸毒作用；阴历四月初八日所收露水用于磨墨，书写于红纸上，再贴在墙上，可攘蝗灾；又如端午日赤足瞠露，可攘灾厄；夏历八月初一“六神水”所收露水以调朱砂点灸，可祛百病，等等。当然这几个功效不是我们今天要探讨的主题，今期的主题是避邪水可治病招魂。俗信以为各式经过特定条件处理的水，有治病神效。如巫祝之流在水上画过符策后，称“符水”，或以清水祭神并加祝祷后，称“咒水”、“神水”、“圣水”等，都能疗疾。
天上下雨，以器皿接取后，谓“无根水”，用之煎药有效。此外。俗信又以为小孩患病不愈，乃魂魄走失所致，也可借水的法力召回。如“过水”之法，是于夜半焚香祝祷后，再抱上病孩，偷偷寻一条小河膛过，再上岸时，魂已归体，病可愈。再如“叫魂”之法，是于天黑后端清水一碗，出门去沿路呼唤，视水中一起泡，便是魂已归附，端碗回家放在病童枕边，病可愈，等等。
凡此种种，水自然有其避邪功效，但因为成份太重，实效太低所以只有列在第七位。
二：道教戴什么玉器好 什么玉是道教用的
1。道教用玉器作为法器，如玉圭等以除噩。
2。道教是中国本土，道教文化和玉石文化同样是互相作用与影响的，儒教将玉石当成德与礼的化身，是一种理想化的状态，不过道教更加的多的是把玉石当成实用的物品。古时候许多皇帝皆在追求永远不死，部分人甚至认为服用玉石可以延长寿命，此说法在当今社会看来肯定是没有科学根据的，不过这让玉石多了一层神秘的色彩。
3。道教在作法时也会用到玉器，其实也就是说，和道教相关的传说故事里面，人物之名字就和玉有关，打比方说我们最熟悉的玉皇大帝就是其一，道教给建筑命名也会提到玉，打比方说琼楼玉宇。
4。道教文化和玉石文化是不可分离的，道家十分务实，认为戴玉可以延年益寿、发财晋职，这几个都是人们的愿望，和生活密切相关，因此道教对玉文化的态度是比较务实的。
三：七种道家物品，驱鬼有方法
4）桃人。亦名“桃梗”、“桃偶”，用桃树梗刻成的厌胜物。状如人形，大小随意。使用方式是夏历除夕或正旦时，立于门侧，以辟凶邪。从《庄子》、《战国策》等书的记述中可知，此俗在战国时已流行。有些地区的民间建宅风俗中，也派桃人的用处，方式是在门墙上或梁柱间开个小洞，放个小批人过去，再封住，认为可辟凶鬼，保家宅院的安定。
5）桃核。截取桃树上的枝杈，毋需加工，就是现成的镇鬼物。《庄子》上说，在家门口插上挑枝，儿童进门不害怕，鬼却所以生畏却步。此外，古代人们还用桃枝洗澡，以为可避邪佞之气。
6）桃弓。也叫作“桃弧”，用桃木制成弓形厌胜物，和棘制的箭形庆胜物配套使用。《左传·昭公四年》记有“桃弧棘矢，以除其灾”的仪式，“灾”的寓意，似比鬼的概念还要宽泛些。
7）桃□。用桃木棍和禾穗复合制成的法宝，状如答帚。《左传》、《礼记》和《周礼》等书上，均有用桃热拔除不祥的记录载入。桃前的使用场合，致有临丧吊唁和杀牲取血两大类。古代人们认为死人的事总是与鬼魂之类相关联的，凭吊死人前，须用镇物，方可确保活人不受侵害，而桃前便有这种镇鬼的威力。杀牲取血为盟誓用，当然也怕有不祥，桃前起到被除的效果。古代，手执桃前做拔除工作的，多为巫视等guanyuan，但后来挑前渐渐成为了道土的法器，亦即拂尘的前身了。
8）桃木剑。这个或许应该是大家最熟的用途了用桃木削制的“捉鬼”或“斩鬼”的法宝，和“桃印符”、苇索等配套使用，这已是“牛鼻道人”之类手里的物事了，但取义源于古代人们笃信桃木有镇鬼的神力。
9）桃汤。《荆楚岁时记》里有正月初一饮桃场以避邪佞之气的描写，到底是用桃子抑或桃胶、桃木熬场，今已无考。此外，民间巫祝之禁劾方术中，还有用桃场洗澡以解鬼迷的办法。
第3：小豆
古代人们称豆为寂，不过据《广雅》、《博雅》等书的进一步辨析，还有大豆称寂而小豆名答的不同，凡黑豆、黄豆、青豆等，都属大豆，如赤豆、绿豆、白豆、豌豆等，就属小豆。在咱们国家民间传统习俗里被认为有神通有的豆，都是小豆。
此外，本土佛教信仰和风俗内，亦有用黄豆作“舍缘豆”派用处的。小豆的神通first of all在于辟瘟避疫。
如《杂五行书》云；“常以正月旦，亦以辟疫病甚。正月七日，七月七，男吞赤小豆七颗，女吞十四枚，经无病，令疫病不相染。”显然，这种有时讲究、男女区分等条件的小豆施术，并不是药物上的观念。再如《岁广记》曰：“立秋日，以秋水吞赤小豆十粒，止赤白痢疾”，其理相同。还有接指认赤小豆就是厌鬼物的讲法，《岁时杂记》云：“共工氏有不才子，冬至**为疫鬼，畏赤豆，故是日作豆粥厌之。”此前我们已知，服赤豆限于冬至，凡正旦、元宵、七夕、立秋均有眼之辟疫的，原来它正所谓“疫鬼”最害怕的东西。
这个传说不仅在咱们国家很流行，并且在流传到朝鲜半岛和日本列岛即便在今时今日，在那里的民间风俗中也广有“撒豆驱鬼”的行为，只是所驱的鬼各有不同而已。
第4：鸡头狗血鸡狗都是家养禽畜，不过在古代人们观念中，它们的由来非寻常动物可比。纬书《春秋运斗枢》称“玉衡星散为鸡”，《春秋考异集》则谓“狗，斗精之所生也”。如此秉赋，是与人们将它们身上的某些部份作为法宝用有直接联系的。
狗血作为辟恶破妖的法宝，《史记》中已有记录载入。秦始皇杀狗课四门以御凶灾便是一例。从此以后，杀狗涂血于门户上，一直是民间辟除不祥或抵御邪恶的基本方式的一种。俗信又以为狗血鸡头是破解妖气的最简便办法，尤其是雄鸡头，黑狗血更具功效。
倘遇上“妖人”使用法术，如剪纸为马、撒豆成兵时，也可将狗血泼去，破其妖术。民间风俗中鸡血与狗血共同使用来厌妖邪的现象也很普遍。
四：最灵的二十个物件，带哪些东西可以最好
提起最灵的二十个物件，众所周知，有人问带哪些东西可以最好，另外，还有人想知道请问最能的物品有哪些，你晓得这是什么情况？其实也就是说的物品有哪些适合佩戴？，接下来就一起来瞧一瞧带哪些东西可以最好，希望可以对大家有所帮助！！！
最灵的二十个物件
1。最灵的二十个物件:带哪些东西可以**
哪些东西既可以，还不错当做是装饰品？女人身上有邪气的表现。
我认为在平时生活中，这里东西还是特别多的，特别是对于一些比较喜欢装饰的人，有些东西既可以也可以起装饰的效果，所以大家在平时生活中运用起来会相当便利，而且这几个东西对俺们的个人发展，个人运势与运气方面皆有很大作用与影响。
看见这里你也许会产生疑问了，这究竟是哪些东西呢？哪些东西会对俺们的平时生活产生这么大的作用与影响呢？
其实也就是说我认为这种东西还是特别多的，打比方说一些桃木做成的东西就能够起到的效果，由于桃木自古以来都是一种非常祥瑞的东西，有许多人认为他是可以的，并且在许多史书中也认为桃木是可以的，因此在这种环境之下，有许多人就觉得桃木很适合代表一种的东西，而且有许多桃木憎恨的东西做出来以后也无比的美观，假如是佩戴的话也很适合，所以许多桃木制成的东西既适合也可以当做装饰品，因此这种东西在我们生活中的效果还是特别大的，尤其是许多女士可Yi经过这种东西来达到目的。晚上戴什么鬼不敢靠近。
因此我觉得有一些具体的东西，固然它的用途特别容易，不过达到的意图却很多很多，这种东西对俺们生活的作用与影响还是特别大的，打比方说桃木的一些东西就能够起到避邪的效果，并且在过了一定的加工之后，他还非常美观，很适合人们进行佩戴，因此我觉得这几个东西对俺们的活法帮助很大，一方面可以满足我们的，心里，另一边还起到装饰的效果。因此我觉得桃木是特别挺好的选择。鸡冠血什么时间取最。
上面便是我对此问题的回答，希望俺的回答能够帮助到大家。
2。最灵的二十个物件:请问最能的物品有哪些
你只是心理上起作用罢了，不用担心，只要多行善缘，哪里来的鬼来缠你，心气为正，不用担心的，
的物品有哪些适合佩戴？
假如借助实物来消除心理上作用的话，请在我上留言
3。最灵的二十个物件:的物品有哪些适合佩戴？
1。朱砂：
朱砂主要成份为硫化汞，但常掺杂雄黄、磷灰石、沥青质等。朱砂有镇静催眠作用；有**防腐作用；外用能抑制或杀灭皮肤细菌和寄生虫。在道教、中医里广泛使用。道教使用朱砂，一则作法布阵，二则，三用以，四则炼丹。
佩戴朱砂有功效。朱砂能在药店购买到，在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂、7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）和7粒黑豆，这个东西的中成药就是朱砂安神丸，是**附体，撞邪的重要**。小孩睡觉不安稳，也可以将袋子放在枕头下，震慑泄气。此外，市面上常常见到的朱砂手链亦有一样的功效。治鬼最狠的方式方法。
2。葫芦
在咱们国家守旧的旺运开运吉祥物中，葫芦是具有收妖避邪/除厄纳福/增进财运等神奇功效的重要宝物。葫芦的形状，瓶口小，瓶身大，易入难出；用以化病去煞，并有防血光之效。古代的豪门大族多在家里供养几枚天然葫芦，置于中堂之上，认为有化煞收邪、趋吉避凶之巧妙使用。床上放三物财不请自来。
葫芦易得，天然葫芦便有非常好的功能。在使用时，把口锯开，把里面的种子倒出来。**挂在床头，门上，窗户上。假如有病人，将葫芦挂在病者的卧床前或摆放摆列在病者的睡侧可利于病人安神养息。葫芦挂在大门外，则有保屋内人平安的效果。葫芦上面雕刻有符咒是**的，但决不能有佛像之类的，那是不恭敬的表现，不可用。
3。柚子叶
柚子叶又称为碌柚叶，主产在两广和福建。具有祛风止痛，散寒除湿等功效。叶子含有挥发油，有特殊的香味。人在不顺或觉得倒霉的情形下和需要运气的情形下用柚子叶煎水洗手、洗脸或冲澡。常用柚子叶洗涤身体，手脚，能够静化心灵。柚子叶的传说古来有之，如今的南方，特别是广西广东等地，仍然会在鬼月来临之际添置柚子叶。
特别是家中有小孩的，用柚子叶煎水洗澡可以帮到小孩远离脏东西。或者将柚子叶挂在家门口、阳台、房间窗户、办公台上等。假如没有现成的柚子叶，也可以试试含有柚子叶成分的手工皂。将柚子叶汁加入手工皂中，用它洗漱能够代替柚子叶煮水，这也能起到相当棒的除晦的效果与功能。
4。桃木家里有一物阴气全消除。
桃者为五木之精，也叫仙木，所以有镇宅的效果。桃木镇宅在汉族民间广为流传，凡盖新房就用桃枝订在房屋四角，以保住宅安宁，吉星高照，迎亲嫁娶，也用桃枝，意为爱情婚姻美好，富贵平安，逢年过节，也要取桃枝挂门边，用以镇宅接福，节日祥和，桃木应用在我国和东南亚**广为流传和使用。
桃木剑是取天然桃木，纯手工雕刻的一种道教的法器，在汉族传统风俗中也被看作有镇宅、纳福、、招财等作用。卧室里有宝宝或孕妇时亦不能将桃木剑摆放摆列在卧室里，适合在大门两边挂木剑。此外也可佩戴桃木手串。哪些东西会压人的运气。
上面便是与带哪些东西可以最好有关的内容，是关于带哪些东西可以最有利的共享。看完最灵的二十个物件后，希望这帮助到大家！！！
五：七种道家物品，驱鬼有方法
第1：铜镜
在重多法宝中，铜镜的驱赶邪佞能力是最强的。古时候中国人长期使用铜镜，铜镜不但是照面的器具和工艺品，也属于一种兼有多样功能的法宝。铜镜的法力从何而来，古代人们的种种解释多与其制作者相联系。
铜镜的神明巧妙使用，first of all在于它能“观照妖魁原形”。如葛洪《抱朴子》言，世上万物久炼成精者，皆有本事假托人形以迷惑人，“惟不能易镜中真形”，它们一看到铜镜，也就暴露了本人的本来面目，于是赶快溜走。基于这一原理，凡巫视道冠一流在从事捉鬼妖等系列活动时，照例都要先用一面镜子当识破妖怪的法宝，其时镜子乍现，妖怪就逃之夭夭了。八卦镜
顺此思路，照妖镜又成了应用宽广的禁劾物，打比方说古时候武士甲胄的后背或前胸部位，多嵌有一块“护心镜”，一方面，镜材的铜质本身具有抵御剑矢之类武器侵害的效果，而另一边，它们又能够发挥镇吓诸多鬼怪妖物的功能；再打比方说，把一块小圆镜镶在大门顶端中间部位的民居建筑风俗，在咱们国家很多地区盛行，甚至直到今天，这块具有镇邪驱怪意义的古老的禁刻物，还往往出此刻现代风格的建筑物上，不过呢镜子的材料已由熟铜成为了玻璃。
又打比方说，在守旧的婚礼习俗中，铜镜是使用场合和次数最多的祛邪工具，新娘穿着有铜镜的新衣上轿去婆家；在花轿进入婆家大门前，还要由专职人员用铜镜在轿厢内上下左右仔细地“搜寻”一遍；用作合晋的洞房里，一面大铜镜是绝对不可缺少的器物。此外，铜镜也被使用在老百姓中丧葬活动中，人们将其置于墓穴顶部，或棺床的四角，这几个安排均出于的需要。
第2：桃木
桃木亦名“仙木”。是用途最为宽广的伐邪制鬼材料。桃木所以具有这等神力，根植于古代人们认定桃树为百鬼所惧的神秘观念。
在古时候文献的记录载入和解释里，这种观念的根据大体有三种类别。由于和主题无关，因此就不详叙了。本段主要讲述的是发挥桃木伐邪镇鬼功能的方式：
1）桃板。也叫“桃版”、“桃符”、“桃符板”等，系用桃木削成的厌胜物、成对使用。板上画上神荼兄弟（传说中的驱鬼之神）的像，使之压邪。诚然，众所周之，后来渐渐演变成如今的“春联”“对联”了。桃印
2）桃印。亦名“桃印符”，用桃木刻成的印钮，涂以红、蓝、黄。白、黑五色并写有，钮间穿孔。逢端午节时，单只使用，方式是用彩绝将桃印系在门上或帐屏间，起驱凶撵鬼的效果。
3）桃役。用桃木做成的佩饰性厌胜物，瓜形，多棱，刻有铭文，内容多祈福壤灾乏辞。使用方式是夏历正月佩戴在身上。从《韩诗外传》记述可知，此俗在春秋时已经风行，之后的桃木制刚卯，是其遗制。
六：道教道士戴什么饰品?
佩饰指道教徒佩戴的各式饰物用品。
道簪：俗称“簪子”。为道士盘别发髻之用。一般用黄杨木或玉石、金属制成。条状，略呈弯曲，也有直形，有些后端还刻有太极、八卦图案或葫芦形状。
帽正：多为玉制。方形，镶在帽前正中。除了作为装饰之外，还有检查道巾是否戴正的效果。
慧剑：是道袍上的一种装饰。为两条剑形长带，缝于道袍的纽扣部位。唐末道人吕洞宾改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪慎”，慧剑之含义即在于此。
佩剑：即道士佩带的宝剑。中国古代人们即有佩剑之风，《道书援神契》说“古之士大夫皆佩剑”。
道教多为雌雄双剑，相并背于身后。此刻道士佩剑者并不是很常见，除了有时候看见云游道士有佩剑者以外，通常是悬挂在住室之内，以为除魔之用。
葫芦：八仙当中的李铁拐即带有葫芦，里面盛放仙丹。道士佩带葫芦，一般盛放道教丹药，以为舍药疗疾之用，在云游道士中比较常见。
鱼鼓：又作“渔鼓”。打击乐器，在长竹筒的一头蒙上薄皮，用手敲打。从前道士演唱道教神仙故事的曲子 (即“道情”)，以此伴奏。此刻道教中已经绝迹。
单瓢：又称“缘瓢”。是用硬木刻制的瓢状器皿。为过去云游道士必备之物，在外面化缘盛放饭食之用。今日道士已不用此物。
拂尘：乃为木制或金属做成的柄，柄端扎有棕丝或马尾。可作拂扫尘埃或驱除蚊蝇之用。道士手持拂尘，意在扫除心灵的污垢，清静身心。
阴阳环：乃为连在一起的两个圆环，可以拿在手里来回转动，代表“阴阳循环，循环往复”之意。一般为木制或玉制。也有三环相套者，称为“三才环”或“三环套月”。老年道士尤喜玩此，以为活动指腕之用。
