易经风水学风水五行易经(易经风水学堂)
易经风水知识
易经风水或许应该是属于风水学中的一种，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。下面是由我整理关于易经 风水知识 ，提供给大众参考和了解，愿家人们喜欢!
一，易经风水知识——阳宅的基本原则：
从位置的角度来说：要背山傍水，即以山为屏障，阳宅立于山脚偏上处，宅前有水流，有宽平的场地，视线开阔。最好就是有茂密的林木、便利的道路、宅前为南、宅后为北。宅东西有如双手环抱向胸口的山。
从家宅本身的要求来说：宅与宅之间要整齐，大小、高低、进退适中。宅内布阵与布局要方正，大门与内门要稍稍错开。宅舍应与人口成正比例。厕所和池塘应置于下风处。天井和围墙要有一定规格。水井和池塘的具体位置要选好，让人用水方便，又不能够淹溺。
这便是阳宅的最佳选址。
由于，中国古代没有阳宅建筑学，而风水的阳宅理论和实践正好填补了这个空白。
first of all，我们要明白阳宅风水在挑选家宅方面的九大要素：
风大不适宜：在买房时，须留意家宅周围的风势。假若发觉房屋周边风势强劲，那么这样就不便选购了。由于即便那房屋真的有旺气凝结聚集，也会被强风吹散。但须留意：强风虽然不妙，但假若风势过缓，空气不大流通，亦有另外的问题。最理想的居住环境，是有柔和的轻风徐徐吹来，清风送爽，才符合风水的佳境。
阳光充足：阳宅风水最讲究阳光空气，所以选择房屋居住，非但要空气清爽，而且还要阳光充足。若是阳光不足的房子，便常常阴气过重，会致使住宅不宁，居者容易患病。
中心受污不适宜：这是指房子的中心位置不适宜用作厕所，要不然这便有如人的心脏堆积废物，那自然是“凶多吉少”了。
街巷不适宜直冲：家宅的具体位置是“喜回旋忌直冲”，选楼时，要观察房子的前后左右是不是有街巷直冲的情形，假如房子的大门正对直冲而来的马路，那条马路愈长便凶险愈大，车愈多则祸愈多。如此的地理状况，俗称：“虎口屋”，可见形容之凶险。
地势宜平：假如房屋处于斜坡，选购时要分外小心提防周围环境。由于从风水理论来说，地势平坦的房子较为平安稳定，斜坡上的房子易漏财，斜坡下的房子易损丁。
街道不适宜反弓：这是指房屋前面的街道弯曲，而弯角直冲大门，风水学称：“镰刀割腰”，“阳宅十书”认为，门前街道反弓，家里常常会发生人口伤亡及火灾。
忌天斩煞：这是指两栋高楼之间的一条狭窄缝隙，由于它的形状象用刀从空中斩成两半。假如房屋面对“天斩煞”，非常可能会有杀身之祸。缝隙愈窄长便愈凶，距离越近便越险!但假如，在缝隙后面有另外的建筑物缝隙就没有关系了。
不适宜面对烟囱：风水古籍有“烟囱对床主难产”的讲法，由此可见烟囱对家人健康不利。所以如睡房窗外多烟囱，就不适宜选作栖身之所了。但从环境卫生角度来说，烟囱密集的地区都不太适宜居住，单从烟囱喷出的烟尘就足以伤害身体健康了。
衙前庙后不适宜：这是指官府衙门(尤其是警署和军营)的前面和寺院道观的后面不适宜居住。原因是衙门杀气重，和它对冲，承受不起便会有人口伤亡;阴气较重，容易损失阳宅的阳气。
二，易经风水知识——易理风水的定义：
运用阴阳五行学说结合阳宅风水理论，以人的生命信息为主体，以家庭居住环境为导向。通过调整环境的基本状态来改善人与家宅的生气状态，从而起到旺宅、旺运的效果。
三，易经风水知识——风水师基本要求：
掌握守旧的风水理论和勘测手法
熟练运用干支历及阴阳五行学说
了解中医学、佛学及 传统 文化
要对空间及物体的互相作用与影响很敏感，有观察力
要有地球物理学知识，对各地的水文条件、地面情况了如指掌
要有气象学知识，对各地气象气候和环境状况十分了解
要有建筑学知识，对室内外设计有全面的知识。
要明 白现代物理学和心理学的知识
四，易经风水知识——风水之寓意：
风水是古时候的一门有关生气的术数。古代人们认为：只有在避风聚水的情形下，才可得到生气。可是，何谓生气呢?《吕氏春秋》云：“生气方盛，阳气发泄。”生气是万物生长发育之气，是能够焕发生命力的元素。从这个角度来说，“风水是为寻找建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址布阵与布局的艺术”。
五，易经风水知识——风水的基本内容：
风水包括阴宅风水和阳宅风水两多数。阴宅风水主要用做墓地的选址。古代人们认为：一块好的墓地，可以为子孙后代造福。阳宅风水用于城市的选址，房屋建筑选址设计，室内居住环境的调整。它对当下风水运用起按道理来讲的指导作用，通过利用自然的地理地貌，调整建筑结构来发挥地理“藏风聚水”的效果，着重于改善居住环境，密切人与家宅的关系。
六，易经风水知识——阳宅风水的基本理论：
古代人们云：生者为阳，死者为阴，故生者所居为阳宅。依据风水学说，阳宅需要有生气，家庭才有旺象。于是，需要纳气。一方面吸收地下生气，另一边从宅门招气。由此就得选好地址和房门朝向。依照阴阳五行学说的看法：气有生克，方向亦有生克，只要避开克方，阳宅就可得到吉祥。
易经风水是还是不是易经
《易经》是我国一部最古老而深厚的经典，听闻是由伏羲的言论加以汇总与修改概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏5000年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古时候是帝王之学，家、军事家、商家的必修之术。从根本上而言，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测推算，而《易经》便是汇总这几个预测推算的规律理论的书。
后人把《易经》理论的精华贯穿在堪舆风水学的论理框架中，经常提到的精华理论就是八卦。八卦包括：先天八卦，后天八卦，八爻八卦，十爻八卦，太极图，万字符等等。用这几个基础理论去丰富你的风水理论，去指导你的风水实践，假使你真懂了《易经》你就懂了风水学。所以后来就简称为“易经风水”
假如你还有其他不懂的地方，你可以百度搜索:中华易经风水研究会，进易经风水网站进行详细了解易经是易经 风水是风水。风水是依据周易来的。可以说风水是易经的一个孩子而已。用很简单容易的一句话告知您：易经是所有传统术数都必须依赖的论理基础，风水是易经下的一个分支。
“风水”用现代科学解释就是磁场和环境的抉择以帮助人们更佳生活的一个边缘学科。易经和风水是一个传承和依赖的关系。祝：开心好运！！！
何谓易经学，易经风水学大全详细解读
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各式物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。因 此，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境互相作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经有啥作用
易经的根本最原始是占卦，俗称的解命、后来又加入了风水。那么易经风水是什么呢？其实也就是说易经风水与其他风水差不多，之因此讲与其他风水差不多是由于此刻几乎都是易经风水，打比方说其它的九星风水这几个都用的比较少了。
易经风水正好是关系着人们的运势与运气、健康、寿命等等的一些因素。用易经改变风水的话可能改变整自个的运势与运气让你富贵昌盛，健康长寿。易经被作为中国群经之首那么有啥作用呢？易经最原始得时候是一笨关于占卦的书籍，后来一点一点的人们在易经上面加上了一些内容，让易经不单单是占卦了，还能看风水。帝王之术，经商之道、天文地理等等都蕴含在了易经里面，可以说易经是华夏5000年只会的结晶。被每个朝代的文人雅士所称赞。
想系统的学习周易，风水学的相关知识，有啥推荐书籍及建议?
第1：《图解风水入门》
书中既有风水的渊源，风水的科学性，工具的应用，又对居家、商业、职场、招财、情感感情、学业、健康等多方面的风水布阵与布局行了详细的剖析和讲解。很容易懂的文字解说、200余幅图片和图解示例的展示，定会让你快速走风水的殿堂，轻松改变你生活之中的不利因素，达到趋吉避凶的意图。
第2：《风水宝典(你应该了解的500个风水常识)》
风水算得上是一项中国国粹，几千年来作用与影响着国人的居住环境和建筑方式，甚至作用与影响着国人对时间和空间的判断、铸造及想象。风水其实也就是说是一种传统文化观、一种广泛流传的民间风俗、一种趋吉避凶的术数、一种有关环境与人的学问。从现代科学理论来看，风水学是地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学、天体运行方位学等相结合的综合类科学。付易昌编著的这本《风水宝典(你应该了解的500个风水常识)》旨在普及风水常识，浅显易懂，分地形环境篇、居室篇、事业篇、情感感情篇、学业篇、大师篇、器物篇等七个篇章。
第3：《周易与中国风水文化》
本书详细阐述了《周易》与中国风水文化之间的密切关系，并解读了我国古代各类建筑中所蕴含的风水之学以及中国独一无二的基于易学之上的建筑理论。全书分上下两编。上编有从《周易》原典手，浅析易理“阴阳对立”、“物极必反”、“中庸与节制”、“矫枉必过正”等规律。作者提出了“《周易》是中国古建筑文化的框架灵魂”的观，详细阐述了“太极”、“河图与洛书”、“阴阳、五行、八卦”等在咱们国家古建筑中的展现。书中还专列一章，对历朝名都行了“风水评估”，评估对象包括秦王朝都城咸阳、十一朝都城长安、九朝古都洛阳、十一朝古都南京、“七朝都会”封，由都城风水而论朝代之兴衰，可谓独具一格。
易经看风水详细解读
易经看风水皆有哪些呢？我们对于风水学又有哪些比较全面的了解呢？带着如此问题我们就一起来瞧一瞧关于易经看风水皆有哪些内容，愿家人们在看过之后能够能够起到帮助作用。
易经风水学入门
风水学的根本就是“气”，而“气”是生命之源，也是生命之根本。风水中的“气”是由周围环境中的各式物体在时间和空间上“交织”而成的“秩序”所决定的。这种“秩序”排列的正确与否、这种“秩序”一旦被打破，都将必然作用与影响着“气”的“量与质”的变化，从而就会改变风水环境。因 此，风水学其实是人与自然环境学，是生命学。
《易经》是中国人民的智力结晶，对象是：天道、地道、人道。即天体的运动形式；山川河流，地形地貌的的变化规律和合理利用；人与人之间的和睦相处以及人怎样遵循天道、地道，从而达到天地人三者之间的平稳安定与统一。
风水学的实质就是认识自然环境、利用自然环境、适应自然环境、改造自然环境。
就是要达到人与自然环境的完美结合。做到外环境能够纳气、聚气、藏气；内环境气顺、对应平衡、和谐协调。自然环境的平稳安定是讲人与自然的平稳安定，人具有自然的属性，自然创造了人，环境改造了人，人类的历史从这个角度去讲，其实是人与自然环境互相作用的历史。环境作用与影响人，人也作用与影响着环境。
易经墓地风水有哪些讲究
安葬老祖宗时，以仙命(出生年份）纳音五行与分金的纳音五行论生克，仙命与一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行是吉，分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行是凶。不过，不可折泥于分金与仙命的关系而忘记风水术的基本原则，风水术理气的关键是龙、水、向的配合，分金乃是小节。
立向着重是配合七十二龙，做到内乘生旺之气，外接生旺之堂气。在没有二百四十分金盘的情形下，可以 使用一百二十分金确定坐穴分金，较为简便。 一百二十分金只标注四十八个分金，其余分金的具体位置是空的。
这是由于丙丁庚辛分金与二百四十分金的三七、二八分金是在同一个线路上，是属于旺相分金。空位上的是属于孤虚、煞曜、差错、空亡分金，弃之不用。格定了来龙入首，堪定了水局和四周的砂，选定了穴位后，下一步的工作就是“立向”了。确定坐与向通常来讲简称叫“立向”，立向就是依据龙穴砂水堂局的实际情况合理确定阴阳二宅的坐度，使龙、穴、砂、水为我所用的功夫。在《葬经中说“气行于地中，其行也，因地之势。其聚也，因势之止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”》立向亦即令生气“聚之使不散”的手段和方法。
墓地风水学点穴周易
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就预示那里的气脉冲和。在石山上若找未到土穴就不要扡，如所见穴土的颜色为红黄色，这就预示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，预示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴务必要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 假如在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也象征着穴石的质地温润。
4 假如在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不适宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强之义。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆之义。
7 在土山上找石穴，其实就是柔里钻坚之义。在石山上找土穴，其实就是韧中点脆之义。
8 在支龙上假如有许多石头，剖开来看务 必要有异纹。所谓支龙其实就是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的 *** ，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，其实就是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，就不可以收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，亦即生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，不过不要伤著龙唇。伤著龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扡穴，不过不要太近骨，扡穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，其实就是阴阳，所谓交襟，其实就是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，亦即阴阳，所谓界限，亦即交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这几个情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样固然熟诵这篇经文也没有啥益处。
15 固然清楚明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，假若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，由于里边 的毫厘之谬，就有如隔万山的差异，一尺一寸的区别，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的区别。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这便是阴来阳作，阳来阴作之义。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 假如墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。经常提到的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面来讲。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，这里边就有阴阳的不同。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的不同。墓穴形如覆掌，预示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方式方法。都是承接上文来讲。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向之义。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
