风水的范畴风水五行命理(风水是指阳宅还是阴宅)
风水是什么
风水是什么 中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟与平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民等社会活动所形成的生存知识，
是一种探索大自然对人类作用的精深学问，
是一种我国传统的出色文化，
是一种趋吉避凶的术数，
是一种流传了几千年的民间风俗活动，
是一种中国独一无二的以天人合一阴阳调和为核心的哲学思。。。。。。>>
风水有什么含义 什么才是名符其实的风水？
自古到现在，中国人为啥那么信风水，为啥那样多人孜孜以学，梦寐以求？为啥那样多人痛恨反对，欲除之而后快？这first of all要弄清何谓风水，何谓风水学，风水之寓意究竟是什么。
中国古代人们把风水称为堪舆，亦称地理，我们不妨连起来一起读做：堪舆风水地理。我们也不妨可以这样解释：堪（观察天）、舆（勘察地）、风（空气空间）、水（水文水质）、地（地形地质）理（的研究剖析理论）。
在地球上，占最大致积的物质是什么，就是风、水、地。人类赖以活着的最根本的物质是什么，也是风（空气）、水、地（土地）。请大家在说风水的时刻不要把“地”忘了。
在地球上除了由天体进来的物质之外，几乎所有物质都由风水地三者所承载所蕴含所孕育，然而也包括人类。可见古时候人所说的风水，就是泛指地球中的所有物质，风水学就是研究人类赖以生存发展的微观物质（空气、水和土）和宏观环境（天地）的学说。
依据古代人们的感知，在大地上除了地和水之外，余下的就是空间了，空间里只有风了。古代人们认为，风和空间和天是联在一体的，风水学中所说的风，既是空气，也代表空间，并且也蕴含天。
风水一词最早出于伏羲时代，太昊伏羲依据自己研创的简易图，推理出地球有过一段是风与水的时期。《简易经》里记录载入：“研地说：一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”这里所指的风水应是风水的原义。
老子说：毕生二，二生三，三生万物。一就是天，故有天毕生水之说，二就是地，三是什么，三就是水。把老子此句话翻译一下就是：天生地，天地生水，天地水生万物。
晋人郭璞传古本《葬经》谓：“气乘风则散，界水则止，古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”有人认为这是风水一词的源头，其实也就是说郭公这里就已把风水狭义化了。
顾名思义，就可见我国古代的风水学是多么的实在，多么的博大，多么的重要。那些把风水学当成封建的观点是多么的片面多么的无知。
后来有人把风水学归类于道家五术之一，这是错误的。由于在咱们国家古时候，不仅所谓儒释道三教都乐于此道，就连那些家，军事家，教导家也都把风水地理作为必须掌握必须精通的知识与学术。所谓天文地理无所不知，三教九流无所不晓是也。不过呢后来有些遗贤术士把风水学引入太过功利化和神秘化的方向了而已。
在当今社会汉语词典中，风水一词是这样定义的：指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等。的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶。
可以说，现代汉语词典把风水定义为“指家宅基地、坟地等的地理形势，如地脉，山水的方向等”，是片面的，把风水狭义化了。定义“的人认为风水好坏可以作用与影响其家庭、子女的盛衰吉凶”，这是把风水丑化庸俗化了。
在平时生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。打比方说说这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（居室）。打比方说说做风水，你家有好风水等。
为了方便理解，本文的风水一词是指广义的风水。狭义的风水，直接用阴阳宅一词。
古时候的阳宅阴宅，无论是官衙与民居，无论是贵族坟龚平民坟，多数皆有风水师的一份功劳。所以现在的人必须承认，风水学对中国人民的繁衍发展做出了不可磨灭不容诋毁的贡献。
风水学的核心思想是天人合一，人与自然的平稳安定。以天地为观察了解对象，以人为依归，以人为服务目的。是实实在在的人本主义学问。
个人认为，名符其实的我国古代风水学应该
是一种古时候人类繁衍生息，治国安民。。。。。。>>
风水说法什么？ 1。入门先见厨厕，退运之宅
所有的屋子，入门必见客厅。现代的建筑设计，有时为了考虑空间的配置，一进门常常先见到厨房、餐厅或浴厕。这是阳宅的大忌，也不合常理，居住其中，家运必衰。
2。房门对大门，耽于淫欲
卧室门不可正对大门，要不然易诱使居住者耽于 *** *** 之中。
3。客厅在屋子正中大吉
一般家宅，假如起住房或客厅设在整幢房屋的正中间，这是一种大吉的预兆，可使家运昌隆。
4。不规则屋不可做厨房
不规则屋如用以做厨房，会作用与影响家人健康，不规则屋只可用以做储藏间用。
5。横梁压顶，作用与影响情绪与健康
横梁最为忌压在床头、书桌及饭桌上方，如实在无法避开，也要设计房顶，将之挡住，要不然就会作用与影响居者的情绪与健康，事业运亦会受阻。
6。不规则屋不适宜做卧室
不规则的房间不可用做夫妇的主卧房，不然会致使久婚不孕的后果。
7。床边按镜，难以安眠
除了床不可正对大镜之外，床的两侧假如有大的穿衣镜，将让人睡不安稳，致使失眠、惊梦等。
8。卧室不可布置和布局得琳琅满目
卧室睡房的色调以素雅温暖为宜，切忌太过鲜艳，更不要布置和布局得琳琅满目，过度豪华，闪闪发光的饰物尤为不适宜。
9。浴厕对床，当心恶疾
主卧室中，除了床不可正对浴厕之外，侧对亦不吉，容易让人罹患严重恶疾。
10。常青盆栽利家运
因为生活品位的提高，为了增添室内的绿意，常青盆栽是不错的室内饰物，但务必选择常绿、生命力强，不易凋谢、落叶的植物。
11。床头巨画大不适宜
床头置画可以增添卧室之雅意，但以轻薄短小为宜，最为忌厚重巨框之大画，要不然一旦挂钩脱落，当头砍下，非死即伤，不可不慎。
12。整洁的浴厕才能留财
浴厕是排污之所，除了方位要合规中局之外，最为忌阴湿、不洁、有异味，如能保持清洁干爽反而能留住财气。
13。大门直通到底，麻烦不断
居家忌象宾馆饭店一样一条长廊连着一排数个房间，要不然易发生外遇及私奔现象，难得平安。
14。有脚之床，床下忌堆杂物
有脚之床，床下宜保持空旷通风，切记不能于床下堆放杂物，新婚夫妇尤忌。
15。屋内房门，开门方向应一致
屋内房门，开门方向应一致，这一点从门把手就能够断定。最为忌一扇左开，一扇右开。
16。浴厕设在走廊尽头，大不吉
屋内如有走廊，浴厕只宜设在走廊边上，不可设在尽头，要不然大不吉。
17。床头忌开大窗
床头开窗乃风水大忌，务必谨记。
18。厕所忌对大门
厕所门正对大门，为漏财退运之宅，可用屏风遮挡。
19。柱角冲射不利婚
不论男性或女性之个人房间内，皆要避开柱角冲射，要不然必会作用与影响情绪和健康，对恋爱及爱情婚姻亦不利，务必及早补救。
20、暖光灯泡利于感情
卧房的灯光对夫妻感情尤为重要，应尽最大力量采用暖色光的灯泡，少用寒色光的灯泡或荧光灯。
21。隔角煞冲射，宜盆栽抵挡
如果想居家平安健康，在可能的情形下，应选择四周没有屋角射来成隔角煞的房子。如自家家宅犯隔角煞，要用盆栽、植树或较厚的窗帘加以阻挡。
卧室风水与夫妻关系的致命要点
（一）床头放花，易犯桃花：夫妻双方皆会有外遇，久而久之，会分道扬镳，家庭破碎。
（二）床离玻璃窗太近：空透无依，不能老老实实，作用与影响事业的发展。现代大多数市常常楼前有楼、楼后有楼、楼边有楼，睡床过份地靠近窗户，使得卧室不能很好地保持其私密性；另外，因为城市变得日益非常繁杂，恼人的噪音将穿过这扇并不太厚的玻璃窗而作用与影响您的睡眠；“窗下多梦”的讲法也在俺的实践中得到应验。据以前的风水书籍中记录载入，睡床太靠近窗户，容易致使“红杏出墙”，有此一说。
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风水之说是什么？ 1。何谓风水？
风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
2。风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，不过一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，因 此，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学范畴其他分支的聪明人士纷纷沉浸于风水钻石的局面。因为这几个人没有师承，无法化解杨公用隐语写出的经文，只能依据本人的阅历来理解杨公的经典著作，从而建造出了诸多的风水流派。风水流派的增添，一方面促进了风水钻石的发展，对普及风水术有巨大无比的作用，不过也产生了巨大无比的负作用。由于那个时候尊古成风，自己写的东西不署本人的名，而是套用杨公之名字印书，所有的流派都说本人的学说才是杨公的真传，制造了很多千古迷团。风水范畴流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！！！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！
3。风水为啥会作用与影响人的命数？
人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。
为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。
风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成。。。。。。>>
易经风水是什么？ 《易经》是阐述人和自然关系的一门应用艺术。
宇宙，在天上，呈现出日月星辰、昼夜以及季节气候等现象，在地上，形成山河、动植物等各式形体，产生纵横交错的变化。而宇宙的动静变化的规律，在动则刚毅，静则柔和的阴阳之道的牵引下演绎着，《易经》就用天、地、风、雨、雷、电、山、海八种自然现象代表的八卦，在反映着聚合与分离的群体，彼此调和与冲突的关系。
而风水，是《易经》在方位上的应用，是对人们居住行为的指导。
我们所处的环境，从物理的角度说，有地热、磁场、放射性物质、微生物这几个物质与场信息，每时每刻都对俺们发生着作用与影响。打比方说，地球重力场强的地方，人就长不高。在地质断层带生活的人，癌症发病率高，车祸发生率是一般地方的10倍；从水文地质的角度说，土质、水质所含的有机、无机物，对人的作用与影响不同；宇宙星体对地球的磁场、气候、旱涝、灾荒、疾病等作用与影响更是巨大；从人体生命信息的角度说，不同的生命信息能量，在不同的具体位置与不同的自然能量对接、交换，作用与影响也不相同。
阴阳是《易经》的核心，也是风水的关键。
风水，first of all要解决好阴阳场的问题，以往的一些风水节，都说门、主、灶重要，门就是怎样接引生气入宅，主指家宅的主卧，灶指家宅的厨房。其实也就是说，阴阳场的布置和布局，才是根本。
生命的核心密码DNA的分子结构是个双螺旋，两条核酶酸链彼此对应缠绕构成一对互相依存，互相制约的阴阳。人体的阴阳必须与外界环境的阴阳场一致，要不然，家宅环境的阴阳场要是颠倒了，人体阴阳场也颠倒，人的气血就会混乱，百病丛生。
《黄帝宅经》说：“夫宅者，乃是阴阳之枢纽。”是以阳不独王，以阴为得（阳宅为宜修阴方）；阴不独王，以阳为得。亦如冬以温暖为德，夏以凉冷为德。”
《易经》云：阴得阳，如暑得凉，五姓咸和，百事俱昌。重阴重阳则凶，阳宅更招东方、北方，阴宅更招西方、南方，为重也。凡诸阳宅，即有阳气抱阴；阴宅，即有阴气抱阳。
阴阳是生命的核心，家宅是生命的载体，因 此，要处处留意阴阳。打比方说，冬暖夏凉就是阴阳，在北方，造物时的朝向坐北朝南，就能够达到冬暖夏凉的意图。再打比方说，阴宅修在东方，阳宅修在西方，这又是一个阴阳。
家宅背后有靠山，前面有流水，山水能够藏风聚气，在这个环境里居住，就能够尽享天地生气。山水也是一对阴阳。
而在一个家宅内部，也应是无处不阴阳。
生命科学：《易经》与家宅风水
first of all，清楚明白阴阳位置，这是阴阳场正确与否的致命关键。我们现代的方位观念，认为上北、下南、左西、右东。而《易经》后天八卦的方位是上南、下北、左东、右西。东、北为阳，南、西为阴东北、西北为阴，东南、西南为阳位。
从家宅的建筑结构来说，阳位一定是实墙，阴位一定是门窗。
从河图、洛书中得知的方位的阴阳关系，与现代家宅建设差距较大，北边是阳位，可为了通风，现代家宅北面皆有窗户。要处理室内的阴阳关系，把一面墙分成三份，北为阳位，正北的部位一定不能有窗，而东北、西北为阴位，可以把窗户改在这两个部位，就能够解决通风的问题，并 且，又照顾了阴阳的位。
东南、西南为阳位，假如是实墙，东北、西北方位是窗户，实为阳，虚为阴，这构成了2对阴阳。假如没有窗户，可是，就在阳位放高柜子，在阴位放低柜子，高为阳，低为阴。除了8个方位的阴阳关系外，高的电视柜和矮的茶几是一对阴阳，沙发和茶几也构成一对阴阳。电器、电脑、电话都是阳，在同一屋子里，阳的东西不能过于集中，要不然就阴阳失衡，场偏阳，人就容易亢奋、急躁等。。。。>>
“风水”一说出自和处，究竟是啥意思？ 综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是 “生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究 。
第1风水是什么？是人。人的第1风水是什么 不求富贵两全，只求一团和气，平安顺利。就是第1风水。
何谓风水学 风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术，风水学在我国建筑、选址、规划、设计、营造中几乎无所不在。这在我国大量的现存古城镇、古建筑、园林、民居及陵墓中得到印证。
风水学在长期发展过程中，与其它有关学科交叉渗透，具有了中国古代哲理、美学、心理、地质、地理、生态、景观等诸方面的丰富内涵。中国风水学的核心内容是天地人合一。中国风水探求建筑的择地、方位、布阵与布局与天道自然、人类命运的协调关系。
风水是这样一门艺术，它经过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气施加作用与影响。它有用且助于人们利用大地的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得祥瑞之气，从而促进健康，增强活力。风水是中国闻名于世的一大文化现象，风水术乃古建筑理论之精华。风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是我国古代地理选址与布阵与布局的艺术。
风水，作为我国古代的建筑理论，可谓是我国传统建筑文化的重要组成部分。它包含着自然知识、人生哲理以及守旧的美学、理论观念等许多方面的丰富内容。事实上，风水也可谓是我国古代神圣的环境理论和方位理论。风水理论，在景观方面，注重人文景观与自然景观的平稳安定统一；在环境方面，又格外注重和重视人工自然环境与天然自然环境的平稳安定统一。风水理论的宗旨是，勘查自然，顺应自然，有节制地利用和改造自然，选择和建造出适合人的心身健全及其行为需求的最佳建筑环境，使之达到阴阳之和、天人之和、身心之和的至善境界。在自然环境、自然方位上，风水理论汇总了与建筑有关的天文、地理、气象等方面的自然知识和对应的生活经验。如，把“背山、面水、向阳”看作是最有利的自然方位。把适量的“前低后高”看作是最友好的宅院地势，注重和重视家宅建筑中“水口”（包括入水口和出水口）和“气口”（包括门、窗）的自然方位，主张住房空间的高矮大小、室内采光的阴暗程度均应适可而止等。这几个环境因素，都是与人的心身健全息息相关的。要不然，把家宅建在有自然危害之地，或者把住房建成采光、通风、温度、湿度都很糟的人工环境，任凭多强壮的人，住久了也是要患病的。从环境建筑学的角度来看，这几个都是有一定科学道理的，也是值得认真地加以研究和借鉴的。在文化环境、文化方位上，风水理论那么是以河图、洛书、八卦、五行等易学文化为基础，通过建筑布阵与布局、空间分割、方位调整、色运用、图案选择等隐喻和象征手段，来实现其对于身心之和的环境追求。
综合认为，风水是从古时候沿袭到现在的一种文化现象，一种择吉避凶的术数，一种广泛流传的民间风俗，一种有关环境与人的学问，一种理论与实践的综合体。风水可分为阳宅和阴宅两多数，阳宅是活人的居住活动场所，阴宅是死人的墓穴。风水理论有形势派和理气派之分，前者重在以山川形势论吉凶，后者重在以阴阳、卦理论吉凶。风水的核心是“生气”。它的概念十分的复杂，涉及、明堂、穴位、河流、方向等。它有很多忌讳与禁忌，对时间、方位、地点皆有讲究。
风水是古时候先哲们研究天文地理与人类休养生息的一门学问，其核心是气场的优选和优化组合。北京故宫等古时候建筑不断博得国际友人的赞叹，其设计理论就是风水学。
何谓最有利的风水 别墅是此刻高雅的人的居住地方，看上去高大华丽，其实也就是说别墅也是有许多风水说法的，风水不好豪宅别墅也就成了凶宅了，关于别墅的朝向问题这是最first of all考虑的，自是坐北向南的房屋位置最佳，另外别墅周围不可出现如电线杆等不吉利建筑，更不可门直接冲大路，水是家里的财源，因此我们要观察房屋周围的水的走向，别让财源跑了。
室内软装装饰画的抉择也是能够调节家里的风水，家里最为吉利调节风水的装饰画就要选择聚宝盆山水画了，有山饶水，靠山根深，家族兴旺，水引财金，滔滔不绝，声声不息。可以去网上的“易从字画”选择一幅自己热爱的风水山水画。
易天也老师聚宝盆山水画作品
山是预示靠山之义。山延绵，即延绵不绝，或高或低，或耸或入，开腾飞跃，体现的是龙的气势滂沱。山厚实，展示的是的雄厚坚实；无论是做生意或者是事业方面都会遇见靠山。
水的部份代表财源，富水长流(源远流长取之不尽用之不竭)，流动的水如瀑布等更是川流不息的好兆头。流动的水汇聚成“聚宝盆”形状，寓意财源的聚集。
树木是预示招财树之义，招财挡灾。古树参天，葱葱绿绿，表朝气勃勃，旺盛之气;具有进宝招财挡灾之意。
云是预示祥云之义，天赐祥云。云海茫茫，烟霞云霁，表润泽肥沃，紫气东来;祥云天降瑞气千条吉祥伴随。
本幅聚宝盆山水画寓意深刻：前有财路，后有靠山;左有招财树，右有挡灾树;钱财广聚；旭日东升，红日当头，象征鸿运高照；山势延绵，壮丽壮观，权威旺盛，功荣名达。本幅作品适合客厅、办公，经商等场所。
风水中三煞是什么 三煞，是风水中常用到的术语，它源自于三合局与五行冲克的道理。三煞是由劫煞、灾煞、岁煞三者组成的。而三煞位，亦即和每一年之三合五行局相冲的方位。
那么三煞该怎么样推断呢？下面淘运阁给大众讲解三煞位的判断方法和怎样破解。以年来说，凡寅午戌年，北方都是年三煞。申子辰年，南方都是年三煞。亥卯未年，西方都是年三煞。巳酉丑年，东方都是年三煞。所以假如选择的地形是在犯煞的方向，则不能造葬。但凡寅午成年月日时，切记不可北方修造，申子辰年月日时，忌讳与禁忌南方修造，亥卯未年月日时，谨记不可西方修造，已酉丑年月日时，则俱忌东方修造。打比方说，壬山兼子，子是北方，则不能在正月（寅）五月（午）九月。今年甲午年，三煞在北方，亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。
何谓风水?
古时候又叫作地理和堪舆。一般说，风水是指一种术数和窍门，即指点人们怎样确定阴宅和阳宅的具体位置、朝向、布阵与布局、营建等一系列主张与方法，以此获得好运的一门理论。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”
风水学研究范围涉及家宅、宫室、陵墓、、村镇、城市的规划建设等。其中涉及陵墓的称为阴宅风水，涉及活人居住、生活的房子、环境称为阳宅风水，或称建筑风水。风水对阳宅的作用与影响主要表此刻三个方面。一是对地址的抉择，即选择可以在人们生理和心理上能产生良好信息的地形条件；二是对居住处所的布置和布局和处理，包括自然环境的利用和改造，房子的朝向、位置、高低、大小、出入通道、供水排水等方面的定位与调整；三是在上述基础上装饰或增添某种吉祥物品，以满足人们趋吉避凶的心理
在根本上看，应该说风水学是一种传染性统文化观，一种广泛流传的民间风俗，一种趋吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，并且也是调整和改造命运的高的玄学。从现代科学理论来看，风水学是集地球物理学、地质学、环境景观学、自然生态建筑学以及地球磁场方位等于一体的综合性的科学是风水？风”是宇宙间空气流动的自然现象。
“水”是指地球上一切水流。
“风水”古时候叫作堪舆，是中国人民祖先创造的一门高深学问，其原理源出易经，是以自然平衡的天人感应，用中庸之道来改善与人生运势与运气的一门学术。
风水一词最早是见于晋代郭璞所著的《葬书》书中提出“葬者，乘生气也”。“气乘风则散，界水即止。古代人们聚之使不散，行之使有止，故谓之风水”。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。
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家里风水位置怎么分
家里风水位置怎么分
你晓得家里风水位置怎么分吗？许多人都只闻风水其名，其实也就是说对风水知识一点儿也不清楚，也分不出何谓好的风水。以下是我为各位搜集和整理的一些关于家里风水位置怎么分的内容，欢迎大家阅读与收藏。
家里风水位置怎么分1
判断家居住宅风水时，方位务必要准确，“方位”跟我们平常时候说的“方向”是一个意思。
八宅方位一般大家比较不陌生的是八宅方位，把360度分成45度，亦即东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。他们分别对应着八卦现象，震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。即东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。 24山向除了上述的八方位之外，家居住宅风水还用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）加八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、四维（乾、坤、艮、巽）来预示。此时即将全方位360度24等分，亦即所谓“24山”的方位了。
24山向与八卦配合，每卦统辖三个山向。东方震卦统辖甲卯乙、南方离卦统辖丙午丁、西方兑卦统辖庚酉辛、北方坎卦统辖壬子癸、东南巽卦统辖辰巽巳、西南方坤卦统辖未坤申、西北乾卦统辖戌亥乾、东北艮卦统辖丑艮寅。 九星方位方位也用一白水星、八白土星、三碧木星……等所谓出生星的九星来预示。详细地说，北45度的范畴为一白水星、东北45度的范畴为八白土星、东45度为三碧木星，东南45度为四绿木早、南45度为九紫火星、西南45度为二黑土星、西之45度为七赤金星、西北之45度为六白金星。以五黄土星为中心。
在家居住宅风水上跟盛衰相关的是十二支、九星、十干，十二支跟健康有着最深刻的。关系。其次是九星，它具有运势与运气上最为重要的意义，最后才是十干，顺位是下位，但它跟运势与运气，甚至肉体上，精神上的健康皆有关系。于是，即便顺位最后，不过 也不能等闲视之。 家宅定方位门向：自大门口走出去时你所面对的方向。 座向：与门向相对的方向。 将家宅的平面图依照实际比例缩小，画对角线（家宅为正方形或长方形）求出房屋中心，若清楚明白北方向，将方位盘的中心与平面图的中心重叠，将方位盘“子”位置的中心线对准磁北，即可找出正确的方位位置了。
家里风水位置怎么分2
在我们的活法空间皆有财位，不过因为各个空间区域的格局不同，所以每个房屋的财位亦有所不同 ，一间房间的财位依据户门在房间中的具体位置不一样，一般可分为两种：当户门在房间一角时，"明财位"在与户门对角的具体位置；当户门在房间某墙中间开门时，"明财位"在与户门成斜对角方向存在对称的两个"明财位"。
明财位宜生
财位作为一个招财的具体位置，可以放置一点绿植盆摘来聚财，最好选择常年绿色植物，特别是以叶大或叶厚的橡胶树之类植物等最为适宜。须留意这几个植物应用泥土种植，由于明财位属于"静位"，宜静不适宜动，水种植物有"流动性"，不符合"动静法"原则，除了这些以外须留意"明财位"也不适宜种植有刺的仙人掌类植物，要不然容易弄巧成拙。
明财位宜卧
我是作为俺们休息放松的私人空间，其中床的方位是很重要的，人约三分之一的时间用在睡眠上，故在家居住宅风水中有"阳宅三要之门、主灶"之说，其中"主"便指睡房风水了。因此在卧室风水中，卧床方位的吉凶对居住着的运势与运气有很大的作用与影响。假若卧床摆放在睡房的"明财位"上，长期以来在那里躺卧，积少成多，自会对财运位有益处。
明财位宜净
明财位宜整洁干净， "明财位"又叫"聚气位"，在堪舆风水上来说，明财位有藏风聚气的效果，因此假如"明财位"卫生不净或杂物过多的话，便会作用与影响整个家财运和健康运势与运气，对于 "明财位"的物品俺们是可以不定时的推进整理保洁，保证"明财位"干净整齐，这样才避开财运和健康运势与运气出现回落的危机危难。
明财位宜吉
"明财位"是旺气凝结聚集的所在居住地，假如在明财位再放置一些吉利的吉祥物可以增添财位的运势与运气，可以放置福、禄、寿三星或是文武财神的塑像，这会吉上加吉，有锦上添花的效果。特别是"财神造像"的摆件可以将其背靠明财位，面朝开阔区域摆放摆列是很好的选择，对于增强财运非常有作用。
啥是风水?
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$(风水（又称为堪舆），这个玄而又神秘之名字，我们认为不是我国古代文化的难解之迷．风水到底是不 是，有还是没有科学依据？房屋建筑如何选址设计？室内装饰和家具布置和布局是否与吉凶有关等等，这几个与现代生活密切相关的问题，都需要作出科学的实事求是的阐释。
风水理论是什么呢？事实上就是地球物理学、水文地质学、宇宙星体学、气象学、环境景观学、建筑学、生态学以及人体生命信息学等多种学科综合一体的一门自然科学。其宗旨是审慎周密地考察、了解自然环境，利用和改造自然，创造良好的居住环境，赢得最友好的天时地利与人和，达到天人合一的至善境界。1。何谓风水？
风水的根本就是阴阳，郭璞创造风水二字的原意乃是指龙的行和止，讲的就是阴阳相对、阴阳交媾。龙行必然呼啸而生风，风主动；龙止必定会有砂环水报而为征，水主静。风水之寓意就是选择龙行止有度的地方，通过建筑的手段将其利用，从中内乘龙之生气，收纳旺盛的堂气。
2。风水流派有多少？
中国风水术起源甚早，不过一直是“帝王之术”，藏于皇室深宫，民间鲜见流传。唐国师杨筠松将其带到江西赣南，带徒传授，使之流传民间，功不可没，因 此，杨公被尊称为风水祖师。明清时期，太平盛世的时间相应较长，太平思富贵，社会对风水人才的需求急剧增长。杨公通过师承徒受的形式培养的风水人才远远不能满足社会的需求，造成大批落魄文人、僧人、道士、易学范畴其他分支的聪明人士纷纷沉浸于风水钻石的局面。因为这几个人没有师承，无法化解杨公用隐语写出的经文，只能依据本人的阅历来理解杨公的经典著作，从而建造出了诸多的风水流派。风水流派的增添，一方面促进了风水钻石的发展，对普及风水术有巨大无比的作用，不过也产生了巨大无比的负作用。由于那个时候尊古成风，自己写的东西不署本人的名，而是套用杨公之名字印书，所有的流派都说本人的学说才是杨公的真传，制造了很多千古迷团。风水范畴流派林立，鸡犬之声相闻，老死不相往来，派别之间纷纷扬扬地争论了近千年！！！
历史上，划分风水流派有一个重大的误区：将风水流派分成形势派和理气派两大类，这是错误的，是不符合实际的。没有任何实际意义。而且容易将人引入歧途。
事实上，不管是哪个流派，只若不是骗人的伪风水术，都坚持形势是风水之体，理气是风水之用的基本原则。
风水流派的划分事实上是理气方法的差别所形成的。
在理气的方式方法上，大体可分成两个大的流派，下统诸多分支。
直接采用八卦卦理理气的流派是卦理派。包括八宅派、玄空飞星派（内有六个大的派系，统百多个小的派别）、奇门风水、河洛风水、大三元易理派、金锁玉关等。
采用河图、洛书和先后天八卦的阴阳五行定理理气的流派是五行派。包括赣南杨公风水术、新三合派、命理风水、正五行风水术等。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水迷团继续留给后人！！！
3。风水为啥会作用与影响人的命数？
人生活在江湖上，有的富贵两全，有的平庸度日，有的大起大落，有的平安顺利，有的寿比南山，有的英年早逝。。。。。。。。人与人之间，确实存在着富贵贫贱夭寿的不同。
人的富贵贫贱夭寿是由什么决定的呢？用大伙都能接受的话来说，归根到底，是由一自个的体力、智力、性格、人际交往、社会环境、自个的努力程度等等方面的差异造成的。
为啥人与人之间会有种种区别？西方科学认为是由于遗传基因的差别造成的。不过，依照这种理论，一个家族之间的遗传基因是比较相似的，由于，遗传有相对稳定的特性。这就解释不了为啥古今中外有大成就者，其后人寥寥无几能继承他们的成就这样一个根本的事实。也解释不了一个家族中，有的能建造出辉煌的业绩，有的却一无所成，有的身强力壮，有的却多病多痛，有的人的生命有如昙花一现等等现象。人类源出一个共同的祖先，为啥人类的个体有那么大的不同？遗传学说绝对解释不了、回答不了此问题。
风水术用人天感应的论理和时空不同对人的作用与影响不同的道理，就能合理地解释这几个西方科学无法解释的想象。原来，人类个体之间的差别，是因为其受精成卵时以及之后的生长发育过程中处在不同的时空范围，处在不同的时空点上，所接受的宇宙微波辐射等综合场能存在种种差别，从而造成基因组合的差别，而形成体力、智力、性格等等方面的差别。
风水术说到底就是寻找最特别适合人类生理活动和心理活动的那个时空点的一门学问！！！
人至少有一半以上的时间生活在阳宅中，阳宅对人的作用与影响大都人皆可以理解。稍微敏感的人，当走进风水好的阳宅时，就有一种舒适的体验感觉，当走进风水不好的阳宅时，马上就会有不适感。
安葬祖先的阴宅会对其后代产生重大作用与影响，可能令许多人感到匪夷所思。现在的人所接受得最多的都是西方文化和科学。阴宅对其后代产生作用与影响的原理能否用现代科学的论理做出解释，是大部分人所关心的。
二十世纪前的西方科学确实无法解释这种神秘的现象。
二十世纪是西方科学的反思发展阶段，西方科学的不断发展，正在不断证实东方古老文明的正确性！！！
近些年发现的量子同步纠缠现象，完全可以拿来解释阴宅作用与影响后人吉凶祸福的客观现象！！！一对量子，只要对其中一个施加能量让它产生运动，置于千万里之外的另一个量子总是与它同步运动，不受时间和空间的作用与影响，也不需要任何的连接。祖先的遗骸与其后代身体中的量子发生同步纠缠，就是阴宅作用与影响后人的基本原理之所在。
我们再以电脑为例，刚出厂的电脑，在没有安装操作流程和应用流程以及诸多硬件之前，是什么也做不了的。当安装了流程后，就能显示出其神奇的功能。
正常的操作流程能使电脑正常工作，电脑病毒也是流程，它起的效果却能使电脑瘫痪。
人由肉体和灵魂两个方面的有极结合，与电脑相似，人的灵魂，与电脑的流程亦有某种程度上的类似。
我们完全可以从这个思路一步一步地去探索灵魂的秘密以及阴阳风水的奥妙秘诀。。。。。。。
(转自:http://悟 真 网013 14944。net/question/3105589、html)
去年凤凰卫视世纪大讲堂有两个关于风水的节目
A 雷铎
<6月13日世纪大讲堂 风水学与生态智慧>
王鲁湘：问渠哪得清如许，为有源头活水来。这里是“大红鹰?世纪大讲堂”，我是王鲁湘，各位好。
我想只要是一个中国人，除了知道佛教、知道道教、知道孔夫子以外，一定还知道另外一件事情，那么这样就是风水。由于风水能够说几乎就存在于我们生活的周边，特别是来自村里的同学，或者是来自江西、福建、广东或者是的同学，对风水这个概念可能感到更贴切，由于它此刻在俺们这个社会中间几乎成为一种流行的时尚。
那么风水是什么情况？我们许多年以来，把它斥之为，把它从我们日常生活中间彻底地赶了出去，不过在我们把它赶出去的时刻，国外的一些学者却把它捡起来，把它当做一种东方的科学。到底它是还是科学，或者是兼而有之？现在咱们请到了广东省社科院的雷铎研究员，给我们而言一讲“风水学和咱们国家的生态智慧”。
雷铎简历
广东潮州人氏，1950年出生，1968年参军，1983年加入中国作家协会，1986年毕业于艺术学院文学系。
现为广东省社会科学院哲学文化所研究员、广东省周易研究会副会长，一级作家。
迄今发表文学作品和学术成果大概400万字 。1979-1989年，以长篇小说《男儿女儿踏着硝烟》、《子民们》 、报告文学《从悬崖到坦途》等获国家大奖并入录《中国新文学大系》。 1992年，出版专著《十分钟周易》，在海内外有多种版本，作用与影响较广 。2004年，出版《十分钟禅宗》、《十分钟风水学》。
转自:http://www。phoenixtv。com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35140。shtml
<6月19日世纪大讲堂 风水学与生态智慧（下）>
风水之寓意非常深奥，它蕴含了中国人民在太平洋西岸，亚洲大陆这一角并不富裕的土地上能够繁衍生息的生存智慧。
转自:http://www。phoenixtv。com/phoenixtv/74312713861332992/20040825/35141、shtml
B 刘东雳
<12月二十四日世纪大讲堂 风水文化与华夏文明>
本期节目由对风水文化有着数十年钻石的刘东雳先生，作“风水文化与华夏文明”的主题讲演。
刘东雳先生是中国国学院易学研究所副所长、教授，中国国学院北京办事处主任，南京大学国学研究所研究员。刘先生将向大家介绍风水文化在咱们国家发展的历史。他觉得风水是地球运动形式中的自然现象，它牵涉到物理学、数学及天文学，是一门综合性的系统文化。当代风水文化处在一个变化的阶段。当今的建筑结构的变化，使得阴阳平衡打乱，气流运行不畅。
转自:http://www。phoenixtv。com/phoenixtv/74312713861332992/200512二十四/716594、shtml
<风水文化与华夏文明> 2005年12月28日 13:38
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。提起风水，可能许多人都不会觉得陌生，毕竟它在咱们国家已经有了大概3000年的历史。特别是在近日几年，从城市规划到建筑设计，从家居住宅装修到心身健全，样式不一的风水学说层出不穷。那么风水，它究竟是一种怎样的文化，它和华夏文明之间又是一种怎样的关系。今天的大讲堂，我们就很荣幸地邀约到了著名的易学专业人士刘东雳先生。
刘东雳：今天我用三个部分来概论这个主题。first of all我讲一讲何谓风水。风水呀，就是在地球运动形式中产生的这么一种自然现象。这种自然现象啊，无论是远古的人类还是现代的人类，只要一关系到规律性的自然现象，人类就无法改变。打比方说，地球的公转，公转一周，一年。在这一周的过程中呢，它转出了四季，一年四季。地球的自转呢，它的一周是一天，这一日便有昼夜之分，许多等等现象。这样的现象都是人无法改变的。既然人类无法改变运动形式，无法改变由规律而产生的自然现象，那么人类呢，就要去面对它，就如果想办法去利用它，170万年前，云南的元谋人就已经明 白了怎么样去选择和利用风水。这个在考古这里边有如此的记录载入，原始的人类就包括180万年前的山西芮城有一个叫西侯科西侯渡的这样的一个遗址。这个猿人的遗址它也是如此它有一个特点，就是说把洞穴啊，居住的洞穴建在一个海拔有些高的这样的一个坡地上，而且都是向阳，近水，皆在这样一个环境里边。其实也就是说不光是咱们人类，就连动物也具备这种本能。它们也会选择和利用自然环境，这一点从许多动物中随着季节的变化而迁移就能展现出来。这是为啥呢？就是为了生存，为了生存呢，它就要去选择和利用自然环境。当然了，这一些它都是一种无意识的，动物的这么一种生存本能。也正所谓由于这种生存本能，才孕育了咱们华夏人类的风水学说。我再简单讲一讲这个风水学说是怎么都形成的呢？众所周知，人类的进化和人类社会的文明发展，是一个相当相当长的这样的一个过程，在这个过程里，咱们华夏人类在与自然的抗争中，从观察、认识、研究，进而学会了选择、改造、利用自然环境，这个过程就是一个风水形成的过程。
风水学说进展到此刻已经形成了一门集地理学，建筑学，景观学，空气动力学，乃至军事地理学等众多学科为一体的这样的一个综合性的系统文化。这个文化的形成呢，假如用大约的概括，它真的可以概括成八个阶段。第1个阶段呢是原始人类无意识地运用风水的这个阶段。第2个阶段呢是新石器时期聚落风水的有意识运用阶段。第3个阶段是春秋战国时代风水理论的雏形阶段。第4个阶段是秦汉魏晋风水理论的成形阶段。到第5个阶段，就是唐宋这个时期是风水理论开始完善了，在这个时期风水理论完善了。过渡到明清这个时期呢，对风水理论又开始进行考评和汇总，它是这样一个阶段。第七个阶段呢，那么这样就是说近代，现代，那么这样就是近代和当下风水文化的这样的一个沉浮阶段。第八个阶段呢，很关键的阶段了，就是当代风水文化的变通和发展阶段。从以上这个八个阶段中，可以概括地体现出，从远古代人们类无意识地运用风水到有意识地运用，从风水理论的雏形开始到风水理论的形成，完善，汇总，直到近代、当下风水文化的沉浮。尤其是当代这个风水文化，它是处在一个变通、发展的这样的一个阶段。我觉得这个阶段是风水文化发展的一个分水岭，那么关系到它的未来。为啥这么说呢？举个简单容易的例子。古时候的建筑结构和现代的建筑结构，这两种结构相比，它已经发生了巨大无比的变化。像古时候黄鹤楼就是相当高的一个建筑了，许多文人墨客都去赞美它，一呢赞美它周围的景色，二呢又赞美它的高高地林立。在当今社会城市高楼林立、建筑物密集的这样的一个环境中，它就显现了一种因建筑钝体而造成的一种气流加速，流向紊乱，绕流、漩流这几个个现象。特别是钝体造成的这种气流现象，在某种程度上打破了风水学说中的阴阳平衡。
接下来由我再简单说一个小技巧，告知大家，让大家记住这个小技巧，回去之后在现实生活中去论证。打比方说说无论你去看谁家的房屋，只要他家房屋的北面是一条路，很宽的路，或者是一条河，假如他身体特别好，没有啥负面的作用与影响，他排行不是老二。假如他得病，心脏，肾，或者是眼睛这其中的一个，假如他的卫生间洗手间或厕所就在他居室的北侧，他这样的病是必得无疑的，只要他得上，他就是老二，或者他就是属相为鼠的和属相为马的。反过来说，咱们把这条路放到他房屋的南面，或者把这条河放在南面，那么能发财的就是老二，工作顺心的就是老二，或者属相为鼠属相为马的人。这个实际风水就是一道公式，很精确的一个公式，绝对不存在封建啊、啊。 不管人们，你站在哪一个角度上去看待或者去评价风水，风水它都是客观存在的，它为啥它是客观存在的呢？这是人与自然不能脱离的这么一种密切关系。守旧的风水理论运用到现代，把它进行筛选，破除糟粕的那些内容，我相信早早晚晚有一天，风水学说会堂而皇之地走进现代科学的殿堂。
确实在江湖上存在着一些江湖术士，也就论得再难听一点就是骗子。他仅仅掌握了那样一点点的这么风水知识，说起来又玄玄乎乎的，或者是又搞，又说把这个哪些地方贴一道符啊，那实际一贴符这色就来了，那可不就了。实际呢，风水它是一种公式，就是说由阴阳两种物质构成的这么一种公式，它的公式换算过程就是换算阴阳各自的量，它换算的就是这个，实际这道公式是很严谨的。就打比方说说一加一等于二，那么你假如能完全正确地衡量出阴阳各自的含量之后，和一加一等于二没有啥区别。
转自:http://www。phoenixtv。com/phoenixtv/76569994053287936/20051228/719067、shtml#啥是风水?《人体内环境风水》指出，凡是作用与影响人生命运的能量就属于风水，打比方说宇宙环境风水、阴阳宅风水等。假如说风水的基本概念要回答的是“我是谁”，那么风水学要回答的就是“俺要到那里去”，所以仅仅知道啥是风水是不够的，只有对风水学概念定义准确才是关键。
啥是风水?传统上的风水亦称堪舆，堪，天道；舆，地道。
风水的概念是随着实践的深入，认识的不断完善愈来愈接近它的根本。
风水学属于在阴阳五行、干支运气、卦画爻像理论指导下，从动态整体角度专门研究天道、地道与人道关系，教人怎样利用天时地利人和，达到天人合1。趋吉避凶、改善人生命运的一门学问。纵观以前的阴阳宅风水，原则上还处于堪舆学领域。堪，天道；舆，地道也。道，是中国人民为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可谓是事物变化运动的场所。把天道与地道结合在一起，亦即宇宙环境的规律；既往的风水理论与实践中，也很少涉及与“人道”相关内容及其具体的操作环节。所谓人道就是指人体 内环境风水，属于风水学中能起到主导作用的风水；这便是《环境风水学》作者张睿认为的，守旧的风水只能划分到堪舆学领域的根据。只有研究天道、地道与人道关系的风水学，才是货真价实的风水学。
风水中的方位
风水中讲的那些什么什么方向具体的该如何区分啊？ 买个指南针就能够辨别出方向，紧接着出对照书本的方位。
须留意一点的是：风水的方位图的午（南方）在上方、酉（西方）在右向、卯（东方）在左向、子（北方）在下向。而地图的北方在上面、南方在下面的。
风水中的方位指的是什么 风水中，以要测的点立极，如东南方，东南方向是指东偏南45度，不过东南方位就是东南方45度的范畴空间了。
风水中，哪个方位是女儿的方位 风水中房屋朝向，就是房子的坐向----房子的坐向，是指人坐在正厅里时的前后方位来讲的。背是坐，面是向。面向南，就是坐北朝南。旧时深宅大院，有个总门，是整个个院落的总气口，还有单元总门、单元门、阳台门之说；还有四凶位、四吉位之说。提供一段资料如下：风水学预示方位的方式方法有：其一，以五行的木为东、火为南、金为西、水为北、土为中。其二，以八卦的离为南、坎为北、震为东、兑为西。其三，以干支的甲乙为东、丙丁为南、庚辛为西、壬癸为北。以地支之子为北，午为南。其4。的东边方为苍龙，西方为白虎，南方为朱雀、北方为玄武。或称作：“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。”《吴兴志。谈起》记录载入穴代号兴郡治的布阵与布局：大厅居中，谯门翼其前，“卞苍”拥其后，“清风”“会景”“销署蜿蜒于左，有青龙象。”“明月”一楼独峙西南，为虎居之形，合阴阳家说 。 古时候把南看成是至尊，而把北象征为失败、臣服。宫殿和庙宇都面朝向正南，帝王的座位都是座北朝南，当上称“南面称尊”；打了败仗、臣服他人“败北”、“北面称臣”。正由于正南这个方向如此尊荣，所以过去老百姓盖房子，谁也不敢取子午线的正南方向，都是偏东或偏西一些，以免犯忌讳和避讳而获罪。
方位的风水中 在出生星座表中，两个星球对角的距离称为方位。星相剖析如缺乏方位剖析就变得不完整。星相学家能从收集得来的资料去探讨行星的方位，从中剖析人的性 格，包括优点和缺点。当行星之间形成一个可量度的角度，便总结出方位。每个方位皆有标准的符号或量度方法。某些方位不太明显，于是，方位有强、中、弱之分。因为很少行星可以 使用一个特定角度来测量如九十度，星相学家便采用球形法计算行星的角度，总结出的角度与角度量度很接近。标准方位和球形度数：名称 |符号|角度量度(度数) |球形(度数)连接o-05-8反对o-o1805-8正方(正方形） 905-8三角（正三角） 1205-8中等方位：Sesquiqadrate（正方形L） 1351-2Sextile*603-5弱势方位:Semi-Sextile(半星号)301-2quicunx(反半星)1501-2
风水中的午位是什么方向 风水中的午位在八卦的离宫，在24山中，子在正北丶0度，午在正南丶180度。
风水学中农村房屋如何区分方位？ 风水学中有关农村庭院的方位如何区分？打比方说说正西面的文曲星位是在庭院的正西，还是单指堂屋的正西？――――中国几千年房子的方位是中称对称论，即主屋所在位置为中心，主屋中的神位、大门在中轴线上，沿此线前后左右成对称图展开。主屋外，不论怎样修建，统一叫作山方、向方、青龙方、白虎方。
守旧的风水理念核心是：中轴对称理论。即以某一点为基础，延伸一条直线，即坐山朝向，沿这一条直线左右展开，前后展开，成对称图形，看成是最合规范的风水方案。野外自然状态下，地形复杂，但基本思路还是找出相对、对称平衡点，中轴对称理念评估。如：左青龙，右白虎；前朝案，后靠山；天心十道用事。都是基于中轴对称的思维理念展开活动
现代居室的构思理念是：功能、实用、方便、安全、美观、卫生。物尽其用，天道必从，浪费资源，天怒人怨。意想天开，想入霏霏，无中生有，节外生枝，添枝加叶，娇柔造次，自取其辱，违背自然规律，必
怎样衡量城市中成套房子的凸凹和缺空：城市中成套房屋户型是因设计和某种需要而存在的凸凹和空缺，和农村那种今天这里修一间，明天那里接一间的房屋是不能相提并论，也不能用衡量那种房子的凸凹观，来衡量城市中成套、有设计方案的房子。城市中成套房屋至少从力学的角度考虑了房子的整体力学平衡。没有这几个凸凹，不合力学原理，也不合其它科学设计要领，那么这样就直接与风水观的实质要领相冲。
守旧的风水理念和现代居室的构思理念结合或许应该是：规整、对称、功能、实用、方便、安全、卫生、美观。宿舍建造、选择，室内布阵与布局、办公用具摆设，也应从这几个方面去构思设想。值得注意和提防的是：现代城市成套房屋建筑，从审美的角度衡量，具有相当高的风水优势和效应。
风水中，怎么判断坐向? 内局就以自己房间的门为主
风水中楼梯的最佳方位在哪里 楼梯方位风水
楼梯风水1。慎重选定楼梯方位宜吉不适宜凶。东北方和西南方，不适宜设置楼梯，要不然引发家庭灾祸。作用与影响夫妻感情、造成家庭成员关系冷淡，甚至会作用与影响主人的声誉及事业的发展。宜青龙不适宜白虎。因楼梯是动气，为动线，而白虎方忌动，动必伤人。屋内青龙方或屋外青龙方设置楼梯，均属吉星高照。楼梯设置在白虎位，多数都是属于女性当家，男主人事业稍弱，且男主人容易发生意外伤害，或家庭发生争吵。宜朱雀不适宜玄武。朱雀喜动，玄武喜静。房子的玄武即靠山位置最为忌讳设置楼梯。由于靠山位置是福、禄、寿三星所在居住地，是一宅之中宜静的财位，若在这个位置设置楼梯，可能引起家里钱财外散。宜靠墙，忌中心。 即楼梯要靠墙，不适宜悬空，更不适宜建在住房中心，若立中心位，等于把整个家宅一分为二，会给家庭带来口角是非，致使家人不和。宜聚气位，忌正对大门。楼梯对大门而立，楼的上下之气，直冲大门，容容易招到致家中损丁漏财。理想的楼梯方位是依据四灵山诀、以及具体的房子格局定位的，房屋设置楼梯的吉祥方位如下：坐北朝南楼房，楼梯宜设于东方。坐南朝北楼房，楼梯宜设于西方。坐东朝西楼房，楼梯宜设于西南。坐西朝东楼房，楼梯宜设于东北。坐东南朝西北，楼梯宜设于西方。坐西北朝东南，楼梯宜设于东方。坐东北朝西南，楼梯宜设于南方。坐西南朝东北，楼梯宜设于北方。2。楼梯的形状：坡度宜小，忌直梯风水学认为“曲折有情”，弯曲有气，曲折有度，才能很好地藏风聚气。楼梯坡度越陡，气流越难达到顺畅的作用；为了避开楼上之气直冲而下，作用与影响运气，一般做有缓冲的楼梯为好，避开直梯，以折线型楼梯或弧型楼梯为佳。3。楼梯宜顺时针回旋地球自西向东逆时针自转，因而产生逆时针右旋的阴气场。风水上讲究，在院内、室内均是按顺时针左旋来布阵与布局，以增添阳气场，达到平衡天地阴阳之气。楼梯旋向应该以宇宙螺旋场效应为根据，顺时针为吉。4。避开凶相梯形有的楼梯设计形状怪异，标新立异，作用与影响风水，造成家人不顺。如：小房间大楼梯、三角形梯、回旋梯、双并梯、半边梯
风水学中，子午是什么方向? 风水学中，子为正北，午为正南。
风水分哪几种
风水分哪几种？这里探讨的是指客观存在的风水有多少种！！！并 不是是指杂乱无章的风水学术的归类！！！
可是，客观存在的风水分哪几种？
实践证明，客观存在堪舆风水可以分如下几种
1。宇宙环境风水----是一切风水的起源
2。人体内环境风水，真真正正起主导地位的风水；
3。阳宅风水；
4。阴宅风水；
5。社会环境风水；
6。人文环境风水。
因为人体内环境风水的演绎已经包括了宇宙环境风水；而人文环境的详细操作也包括了社会环境风水。因 此，张睿老师归纳的人体内环境风水、阴阳宅风水、人文环境风水等是决定人生富贵层次高低的三大风水要素的论理根据。
清楚明白风水分哪几种，才有可能把握到风水的准绳与方向，少走弯路。大致都是服务与阴宅或阳宅！！！细分中国风水学现在已然发展为多流派的风水学，
每一派的风水学皆有不同的论理，下面为你详尽解读：
（1）峦头派(以杨钧松为列）： （一） 形势派（二）形象派 （三）形法派
（二 理气派：
（一）八宅派 （二）命理派 （三）三合派 （四）翻卦派 （五）飞星派 （六）五行派 （七）玄空大卦派 （八）八卦派 （九）九星飞泊派
（十）奇门派 （11）阳宅三要派 （12）廿四山头派 （13）星宿派 （14）金锁玉关派
1。形势派的原理
一提起形势派，人们就会想到以形势论吉凶的风水祖师管辂和郭璞。形势派偏重地理形势，着重是以龙、穴、砂、水、向来论古凶。形势派固然分峦头派、形象派、形法派这三个小门派，但事实上这三个小门派是相互关联的，幷没有完全分离。
1。峦头派。峦头预示大自然的山川形势，自然地理的峦头包括龙、砂、山。龙是指远处伸展而来的山�；砂，是指穴场四周三百六十度范围之内的山丘；山，是指穴场外远处的山峰。
2。形象派。形象事实上是风水中一门高深的学问，由于它是把山的形势生动地看做某一种动物或其它物体。例如某个山的形状象一只狮子。有关形象的名称许多，如美女照镜、七星伴月等不胜枚举。
3。形法派。形法指的是在形象化派的基础上展开的峦头中的一些金科玉律，着重是论述形象与穴场配合的金科玉律。例如有一条道路与穴场对冲，在形法派中称为“一箭穿心“。
也就是说看形象的，离不开山体（峦头）：看山体的，也脱离不了形象和形法。在咱们国家许多山势高崇的地方，因为其山势作用与影响大，许多风水师都注重和重视山势形象与峦头。
2。理气派又称屋宅派或三元理气派。因为理气派将阴阳五行、八卦、河图、洛书、星象、神煞、纳音、奇门、六壬等几乎所有五术的论理看法都纳入其立论原理，形成了十分复杂的风水学说。正由于理气派过于非常繁杂，才分出很多小的门派，也正所谓由于这一点，学习风水学的人要特别注意和提防选择，要不然不仅学未到东西，还可能做出凶祸的风水来。
下面笔者对部份门派的论理作一些介绍，这不仅有用且助于刚入门的人选择，同时对已经学习风水的人亦会有所帮助。
1。八宅派。八宅派综合起来只有两点：一是将坐山配游星论吉凶。所谓游星就是：伏位、天医、生气、延年四吉星和五鬼、绝命、祸害、六煞四凶星。以此八星依据家宅的八卦山起伏位，分别将此游星配在先天八卦方位，配吉则吉，配凶则凶。二是依据家宅八卦坐山，分为东四宅与西四宅，紧接着与人命结合，即东四命配东四宅，西四命配西四宅而论吉凶。一般而讲，八宅派计算命卦都是以年支为准。换句话说，在同一年出生人，假如性别相同他们的命卦都是一样的，对于他们的风水布阵与布局也是一样的。那?一年之中出生有几百万人，依照八宅派风水看法来论，他们皆在一个共同点上。于是，八宅派的风水理论过于简单粗略。尤其是东西命配东四宅，西四命配西四宅的看法更是粗陋不堪，难以准确。希望学习风水的读者一定不要照搬不误。但以游星论吉凶，在放门路或在室内布阵与布局与玄空飞星配合起来可有参考价值。具体用法笔者在后面再做论述。
2。命理派。以宅主命局中的五行喜忌配合廿四山方位的五行及玄空飞星进行风水布阵与布局，配合装饰颜色等，对各类阳宅的室内装璜以及风水调理具有很大的指导作用。
3。三合派与24山头派。以山水为主，将廿四山与坐宅配山论生克关系，所谓坐宅山，事实上是指坐宅在罗盘上的五行与宅外山峰或各个建筑物之间构成的五行生克关系。配水则以十二长生位来论吉凶。十二长生就是命理学中长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。多数都以向上配水和水的来去论吉凶，着重是用于阴宅。但在三合派中向上配水与十二长生存在阴阳混杂的预兆，运用起来常常会有偏差。所以笔者提醒学风水的易友，以十二长生论水的来去之吉凶，不可全用，务必要分辨阴阳，配尽阴尽阳为善。
4。翻卦派。以八卦翻出九星卦为主，紧接着再配合山水以论吉凶。翻卦派有几种翻法，如辅星翻卦，也叫作黄石公翻卦法，它是依据纳甲起以贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、左辅、右弼九星来推断吉凶。
5。玄空飞星派。是将山向配合元运挨排山向，元盘九星，从而看水山配合室内布阵与布局论旺衰吉凶。所谓玄空九星指的是：一白在坎为贪狼，二黑在坤为巨门，三碧在震为禄存，四绿在巽为文曲，五黄中间位置为廉贞，六白在干为武曲，七赤在兑为破军，八白在艮为左辅，九紫在离为右弼。玄空学的实质就是注重元运的旺与衰，以及1-9九个数字的生克制化与命局中喜忌配合、只要读者能把握住这一点，即使是玄空学已入门，一般而讲就能够为人调整室内风水。但要把握玄空学的真髓，当然还要深入学习。
6。星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龙、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分别代表五行属性。依据坐向论生克，着重是用以徇24峦头的理气吉凶。
理气派中的奇门派、五行派、玄空大卦派以及金锁玉观派和紫微大数派等，笔者在此就不再一一介绍。
有关风水派别，严格地说起来就是形势派和理气派。它们的论理也是彼此渗透、相互融通的，这正所谓万法归宗之意。因 此，学习风水学要对两派的精华兼收幷蓄。既要精通理气派，也要吸收形势派的精髓。但因为风水学门派繁多，有用和无用驳杂其中，学习者务必要去伪存真，去粗取精，不要走入风水学的误区。
对风水流派即不能满盘否决，也不能将各个风水流派的论理和操作窍门兼施并用。应该坚持实践是检验真理的唯一标准的原则，去伪存真，去粗取精，风水范畴需要正本清源，不应该将古时候的风水谜团继续留给后风水有两大类：阴宅风水，阳宅风水风水的核心要义仅有一种，找到更适合人宜居的地方，但方法有许多种，分形峦理气两种思维架构，其实也就是说也就一种，学者盲也！！！
派别倒是挺多，这里不一一列举，可百度去查阅易经是我国传统文化博大精深的学术理论，它包括儒家学说，道家学说，和阴阳学说，这经常提到的阴阳学术指的就是风水，易称堪舆学。
一般风水分为阳宅风水与阴宅风水。
至于再细腻分就有许多了，建筑物固定磁场风水，室内装饰风水，建筑设计风水，颜色风水，峦头风水等等。。。。。
详细解读:何谓风水方位学?
风水师在判断风水时，方位务必要准确，“方位”跟我们平常时候说的“方向”是一个意思。正确的方位是风水布阵与布局的最基本要求，根本的东西假如犯错了，那以后的一切努力都是白费。
可是，就使俺们来了解下何谓 风水方位 吧。
八宅方位
一般大家比较不陌生的是八宅方位，把360度分成45度，亦即东方、南方、西方、北方、东北方、东南方、西南方、西北方。他们分别对应着八卦现象，震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮。即东方属震、南方属离、西方属兑、北方属坎、东南方属巽、西南方属坤、西北方属乾、东北方属艮。
24山向
除了上述的八方位之外，家居住宅风水还用十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）加八干（甲、乙、丙、丁、庚、辛、壬、癸）、四维（乾、坤、艮、巽）来预示。此时即将全方位360度24等分，亦即所谓“24山”的方位了。
24山向与八卦配合，每卦统辖三个山向。东方震卦统辖甲卯乙、南方离卦统辖丙午丁、西方兑卦统辖庚酉辛、北方坎卦统辖壬子癸、东南巽卦统辖辰巽巳、西南方坤卦统辖未坤申、西北乾卦统辖戌亥乾、东北艮卦统辖丑艮寅。
九星方位
方位也用一白水星、八白土星、三碧木星……等所谓出生星的九星来预示。详细地说，北45度的范畴为一白水星、东北45度的范畴为八白土星、东45度为三碧木星，东南45度为四绿木早、南45度为九紫火星、西南45度为二黑土星、西之45度为七赤金星、西北之45度为六白金星。以五黄土星为中心。在家居住宅风水上跟盛衰相关的是十二支、九星、十干，十二支跟健康有着最深刻的关系。其次是九星，它具有 运势与运气 上最为重要的意义，最后才是十干，顺位是下位，但它跟运势与运气，甚至肉体上，精神上的健康皆有关系。于是，即便顺位最后，不过 也不能等闲视之。
家宅定方位
门向：自大门口走出去时你所面对的方向。
座向：与门向相对的方向。
将家宅的平面图依照实际比例缩小，画对角线（家宅为正方形或长方形）求出房屋中心，若清楚明白北方向，将方位盘的中心与平面图的中心重叠，将方位盘“子”位置的中心线对准磁北，即可找出正确的方位位置了。
在算命当中，会将所有的方位依照八卦的排列来看，八卦将方向分为八宫，每一宫在命理当中皆有着属于本人的独到优势，喜欢研究命理的friend们可Yi经过八卦的爻算而知道自己在接着下面的活法当中应该注意和提防避忌哪个方向，重用哪个方向。
风水是中国道教文化吗?
我是国传统文化的爱好与探索者，对您的问题我本人不成熟的观点是：
风水学说是我国古代论述和指点人们选择和处理家宅（阳宅）与坟地（阴宅）的具体位置、朝向、布阵与布局、营建、择日等一系列的主张和学说。是人们选择居住环境的一种方法。应该承认，风水的论理和应用是与道教有着一定联系的，但说风水就是道教文化显然是不恰当的！！！
这是由于，“风水”一词又能够叫做“堪舆”或者“地理”。而“地理”一词最早出现于《易经》里面。可以说：风水属于《易经》的一部分。
而风水理论的指导思想“阴阳学说”其概念追溯于夏、成熟于周。“阴阳”一词最早见于《诗经》里的《公刘》一章。
另外，哲学界也认为：风水理论里的主要部分“五行学说”其明文first of all见于《尚书。洪畴》。
我想说的就是，通过以上剖析，俺们是可以看见，风水理论的几大组成部分“气论”、“阴阳”、“五行”并 不是完全出自道教文化。风水理论的产生与发展是在春秋战国时代，由人才辈出的局面，浓厚的学术气氛，活跃的哲学思想，富饶的地理著作奠定的。于是，我以为：中国风水理论兴起、发展和成熟是与“儒家”、“道家”、“法家”、“阴阳家”等各个思想流派都是有一定关系的。
诚然，应该承认，道教的一些著名人物都是与我国风水理论的发展和实践有着不解之缘。如黄石又称黄石公，就是我国第1本有文字记录载入的风水经书《青囊经》的作者。后传他得道成为神仙，被道教纳为神谱。另外，不可否认，风水的鼻祖大师郭璞也是与道教有着十分亲密的联系的。风水理论的发展也在许多程度上得益于道教。道教的很多名称也对风水起到作用与影响，如风水中的“四灵”模式也来自于道教，青龙、白虎、朱雀、玄武原是道教中四个方位的保护神。在老百姓中，道士也经常兼任风水师，所有这几个都易给人造成风水出自道教的错觉。
可是，为啥风水理论会与道教有着如此紧密的关系呢？我想，第1就是由于在咱们国的历朝历代，儒教才是最正统的教派。而风水理论是上不了大雅之堂的，因 此，风水理论如果想发展就必须把自己纳入中国传统教派道教之中。其二，道教是咱们国的国教，风水理论是可以借助道教在老百姓中的强大得以弘扬，这对于它的宣传是有着极大益处的！！！
风水是以“立足尘世，追求人生顺畅，世代繁荣”为目的的，而道教那么是“讲究的是修道成为神仙，以达到超脱世俗”之目的。目的上的区别也说明了两者从本质上就不是一回事！！！
也就是说，我本人以为：把风水理论文化仅仅认定为就是道教文化，显然是不成立、不合适也不妥当的！！！风水，是由易经演绎出来的，不可算是任何教派的专利。
风水学说不属于咱们国家的道教文化，由于他们完全是两个概念，风水学说是属于玄学跟一些周易之类的有关，不过多数玄学高人都是人士，而且多为道士。
我们所说的风水包括的文化范围无比的广，常常见到的有家宅风水、家居住宅风水等等，它属于自然界的力量，是我们宇宙中的大磁场能量。古时候咱们国家的有地位的人，还有富人们都比较相信风水之说，他们在挑选家宅或者建造建筑的时刻都会请一些风水师去看。不过我们此刻对于风水的争论特别多，有人认为它是封建，有人认为他根本没有科学的根据，是不值得去相信或者提倡的。但其实也就是说如此的事情，我们应该要有本人的判断力，由于有的风水学说他的的确确是有一定的根据，是依据大自然来讲的。
风水是中国人民历史上比较悠久的一门玄术，它也被叫作青乌术、青囊术，较为学术性的讲法叫做堪舆。风其实也就是说指的是元气和场能，而我们的水是指的流动和变化，风水原本是相地之术，亦即我们所说的临场校察地理的方式方法，它着重是研究环境与宇宙规律的玄学，他跟道教文化是截然不同的，道教文化以道家学说为主干，主要讲究的是永远不死，驱鬼等等。而我们的风水学说呢，其实指的是的通过观测地理环境，从而达到看风水的意图。或者研究宇宙的磁场来推测断定家宅或者陵墓的风水，利有害于发展和敛财。
固然说风水学说不属于道教文化，但其实也就是说呢像我们的道教高人，还有佛教高人，多数都是懂风水的，像他们如此的修行人士，只要他们的修为达到一定的程度，看风水的本领会比我们所我们口中的风水师厉害更加的多，这大约就是各个门道之间是相通的吧。
常鹤鸣讲易经：中国风水文化博大精深，他是中国风水的祖师爷常鹤鸣讲易经：中国风水文化博大精深，他是中国风水的祖师爷常鹤鸣讲易经：中国风水文化博大精深，他是中国风水的祖师爷
风水一词源自西晋风水鼻祖郭璞的《葬经》。而郭璞其人是个虔诚的道教信徒，可谓是道家的文化，亦可谓是道学的产物，欲知详细内容可以点击连接http://blog。sina。com。cn/s/blog_4a4a23df010006w1、html郭璞的《葬书》只是将风水术从守旧的相地术中抽出，对风水下了定义，并全面构架起风水理论，奠定了后世风水的基础、不过 在此之前、包括从中国原始社会开始、就会开始“择地而居”，趋于近水向阳之所、
风水一直处于不断完善的过程、比较完善的风水学问追溯于战国时期、
我们在建筑设计课上、一直说、风水是我国古代一种专有的建筑文化现象、
至于是否为道教文化、俺也不能确切的说、
但是、以前看过、有如此的一种讲法 相传风水的创始人是九天玄女
风水是什么?
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水亦称堪舆，是一种古老的气场研究之术。是运用易经理论思维模式，研究砂水与人类居住环境的关系的论理，高一寸为砂，低一寸为水；砂管人丁水管财，这是根本的原则。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。以占验方式对宅院、聚落、陵墓等的营建所进行的凶吉预测推算与设置安排。
风水，本为相地之术，即临场校察地理的方式方法，亦称地相、古称堪舆术，相传风水的创始人是九天玄女，比较完善的风水学问追溯于战国时期。风水的核心思想是人与自然界的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、家宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择适合的地方的一门学问。风水蕴含阳宅风水和阴宅(fenshan)风水，通俗的解释是俺的 周边环境 对俺的作用与影响。守旧的风水理论涉及阴阳五行的生克制化，互相作用与影响，着重是环境阴阳五行对人命运（五行）的作用与影响，毕竟人得能力不能与自然相抗衡，只能趋吉避凶。所谓人法地，地法天，天法道，道法自然。。。可以简单理解为环境。刚开始学不要一下就把自己搞糊涂了，风水其实也就是说很平常，没那么神秘的，只是你没入门而已。
风水的内容是什么?
风水玄妙，尽在在五行中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。
风水方位五行与八卦对应，用来定方位。土居中间位置掌阴阳，中间位置五行属土；东方震卦，五行木；南方离卦，五行火；西方兑卦，五行金；北方坎卦水，五行水；东南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。
应用举例：西方五行属金，坐东朝西开的房屋忌讳和避讳大门红色，红色属火，火克金。土可生金，所以大门适合属土的黄色。
房子内部有五行，家宅内的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨房五行属火，卧室五行属土，卫生间洗手间或厕所五行属水，走道、书房五行属木。
应用举例：内五行与方位五行互相作用产生生克吉凶，打比方说西北乾卦金，厨房在西北，火克金不吉。
房屋的外局同样
是存在的五行的，在堪舆风水中，家宅外的环境称为外五行，first of all依据建筑类型判断它们归属的整体五行，毕竟如今的家宅区邻近的几乎都是不一样的建筑。打比方说城市中的
高楼、大厦，形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的，例如铁搭、电视塔之类的建筑属火。屋顶低平，多为家宅大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆，。。。风水玄妙，尽在在五行中。山川形势有直有曲，有方有圆，有阔有狭，各具五行。概其要，惟测其气验其质而已。质以气成，气行质中。地理千变万化，关键在五行之气。
风水方位五行与八卦对应，用来定方位。土居中间位置掌阴阳，中间位置五行属土；东方震卦，五行木；南方离卦，五行火；西方兑卦，五行金；北方坎卦水，五行水；东南巽卦，五行木；西南坤卦，五行土；西北乾卦，五行金，东北艮卦，五行土。
应用举例：西方五行属金，坐东朝西开的房屋忌讳和避讳大门红色，红色属火，火克金。土可生金，所以大门适合属土的黄色。
房子内部有五行，家宅内的空间格局称为内五行，房子内五行属性：客厅五行属金，厨房五行属火，卧室五行属土，卫生间洗手间或厕所五行属水，走道、书房五行属木。
应用举例：内五行与方位五行互相作用产生生克吉凶，打比方说西北乾卦金，厨房在西北，火克金不吉。
房屋的外局同样
是存在的五行的，在堪舆风水中，家宅外的环境称为外五行，first of all依据建筑类型判断它们归属的整体五行，毕竟如今的家宅区邻近的几乎都是不一样的建筑。打比方说城市中的
高楼、大厦，形如细长高耸，是属木的建筑。而顶端尖尖的，例如铁搭、电视塔之类的建筑属火。屋顶低平，多为家宅大楼的建筑属土。造型多为圆形或半圆，属
金。建造独一无二、奇形怪状，不规则的建筑，属水。不同人可以按照自己所需的五行中选择适宜的建筑地点。
譬如一条直路，
一棵树，一个土堆，一个墙角，还有河水、喷泉、烟筒等，这几个皆有五行属性的，可能对宅内主人构成凶象。山林、林木属木。山顶有尖火之势，属火。平原、高
原、草原，地势平坦，属土。丘陵起伏和缓，属金。河川、湖海，都有水，属水。因此在选择住址的时刻，就应该观察周遭环境的五行。
方位五行、外局五行和房子内部五行与家宅主人命格不和的话，属于相冲的预兆，致使风水煞气，因此讲，万煞不离五行宗。有风水煞气，宅运不旺，家势不容乐观，容易至出入不平安。
五行通关之术，可以通用破解各类风水之煞。通常情况下，通过请五行八卦福镇宅，催动五行流通生旺气、五行流通生正气，调节阴阳和谐保安宁、阴阳相济旺宅运，可以破解室内外的各式不同风水煞气。
