学佛一定不入六道吗(众生佛陀六道)
六道里面只有人道 才能接触佛法吗
不，六道众生皆可接触佛法，只是人道最好接触，学习，就例如畜生道，畜生它没有可能会知道如何去学习佛法吧，不过俺们人能够做到，因此我们学佛的人要多多为动物们念佛，把功德回向给他们
我想学佛，请有天眼通的师兄告知我，究竟有没有六道轮回?放下利望，命。。。
您说的没错，做个好人也是学佛，佛法绝不是靠奥妙之说教导大众，是真实智慧。
学佛是先做个觉悟的人，至善圆满的人，不是啥都放下不做，那岂不是荒唐。
放下的是对世间贪欲名利的执着和烦恼，修的是把工作学习，处事待人更加通融的功夫。
正信佛法！！！从基础落实。您可以先看看《认识佛教》。
希望可以帮到您解决问题！！！学佛就是学习佛法，进入大觉悟者大彻大悟的佛陀境界。
您不用天眼通的人告知，修到大菩萨境界自然知道有还是没有六道轮回。
放下自利的欲望，一心利益众生，这是菩萨的精神，放下的越多，利益的越广，人生越有意义。神通敌但是业力！！！有天眼通，不见得此人就能脱离轮回。
学佛，做好人！！！你这样想，没有问题！！！不过学佛务 必要皈依，皈依之后才是佛弟子！！！建议您每月初1。十五去寺院皈依，之后会有师父指引你修行，答疑解惑！！！要不然象今日的烦恼，还会再次出现！！！
你想学佛，这必须是好事！！！但你务必要清楚明白：学佛为了断烦恼，而不是生烦恼！！！至于轮回是否实有，此事你不必放在心上！！！暂且放下！！！在不同的境界，知见是不一样的。机会缘分到了，自然明了！！！
先去皈依吧！！！有问题让你的师父为你开示！！！
愿您如意吉祥！！！
佛不在六道中，也不在众生中
众生都有佛性，佛就在众生中。佛像是借境调心、摄意之用，拜佛是拜本人心里之佛性。
放下屠刀立地成佛，是理上成佛，也可以这样说是顿悟了，该修的还得修，该还有还得还，在没有还清业债之前是不可真真正正成佛的。
放下屠刀立地成佛，是说一个挥舞过屠刀的人，一旦他名符其实的悔悟了，他放下得会相当的彻底，能够极为坚定的走成佛之路。极为坚定是由于他对恶事有过切身的体会与认知，与没有做过恶事的人相比，他放下得更确定、更真实、更不会退转。这种人在真真正正悔悟后，是真的一心向善，决不会再伤害他人，即使是为别人所杀，也决不会再去杀人。也是确实能为救别人而舍出本人的生命。呵呵。 众生平等的意义许多，关键还是要看个人所接受的理解为哪一种。 在解脱之道中，佛陀就是圣者，佛陀是无上的解脱者。 众生平等是指面对‘业果金科玉律’和‘轮回’的时刻，众生都是相同的，并不会由于在世的身份，地位，财富，能力而改变。
假如理解为我和此人同等，上等或者下等，那么这几个都是我慢。 佛陀入涅磐之前，还是受到‘业果’金科玉律的作用与影响。由于佛陀在此时和一般众生无异。 当佛陀入涅磐之后，超脱六道，解脱‘业果’金科玉律的束缚。此时的佛陀和一般众生不一样。
跪拜佛陀的意义在于礼敬，并 不是平等与否。如礼敬师长，礼敬爸妈的意义。 因此和平等与否其实没有关系。 把平等建立于此话中就是我慢。佛陀出于众生，走向解脱之道，成就解脱之道。楼主 师兄的见解要改改 请问你是真学佛吗 佛是在心外的佛 还是心内的佛 是否学习到如此的经文
有次，舍利弗就问世尊，就问佛陀，说：世尊!云何名为度众生？啥是做度众生呢？舍利弗说：令众生界减，佛界增添，名为度众生否？就是说：让众生减少，让佛界增添，这样算不算度众生呢？佛陀说：作此见者，名为大邪见人。云何为让众生界减，佛界增添，名为度众生？舍利弗，作此见者，名为大邪见人。舍利弗，众生界者，其实就是佛界；佛界者，其实就是法界；法界者，其实就是众生界，何以故？舍利弗，众生界者不增不减；佛界不增不减；法界不增不减。是故舍利弗!众生界其实就是佛界，佛界其实就是法界，法界其实就是众生界。是不二的，何以故？舍利弗!众生界者毕竟空，佛界者毕竟空，法界者毕竟空。是故舍利弗!众生界者其实就是佛界；佛界其实就是法界，法界者其实就是众生界。诸佛出现于世，只是为众生脱黏解缚，作语言、文字，善巧方便解说，实无众生可度。就本人所知，也提一些看法供参考，不妥之处，务请师兄、大德们指正。
佛之一称，乃是梵文音译，含义是觉悟者，亦即大彻大悟的人之意。
那究竟觉悟了什么，才被叫作佛－大彻大悟的人呢？
究竟的觉悟有两个层面，1。通过修行，体认到这个经常提到的‘自我’的本性，或称本体、本质或实质。2。同样也是通过修行，体认到整个宇宙的究竟本性，或称本体、本质或实质。
依师兄论意来说，或许应该是想讨论第1个层面，那么何谓六道？何谓众生？所有有自我执着意识的都可称做是众生，由于众生first of all有了经常提到的我执、我相的迷惑认识；从此以后，又为满足这个‘自我’的各式欲求，来做出种种善、恶取舍之事，紧接着承受这种种善、恶因缘业果，从而分成六种不一样的善、恶境遇，此称为六道；又因众生各自的因缘感招，不断地轮回投生于各道之中，烦恼无尽，如此称为六道众生。也叫作无明众生。
何为自我？是身体？是脑袋？还是我们的觉知意识？死亡后，身体和脑袋依然还在那里，可是，到底是什么离开了呢？
佛是通过修行体证、认识到自我本质的人，是无有我执、我相的人，因此断除了我执之迷识，亦即佛教所说的人我，自然也就解除了我执烦恼（无明烦恼），从证悟无我本性的那一霎那起，就以解除了六道轮回，不论佛是否示现涅磐。
写来这里，本人不由地感恩佛的慈悲教育和开示，泪流而出，合掌恭敬礼赞诸佛菩萨的智力与慈悲！！！
固然我等一切含识有情的本性，与一切诸佛菩萨的本性无别、平等，但若无诸佛菩萨的慈悲与智慧的教育、开示，我等含识迷情众生何日能反思体悟？连国王也不需要当的无我佛陀，又何需要众生的礼拜，礼拜的意图，是为了放下与消除我等众生的我慢、执着和偏见，至诚祈请佛菩萨慈悲，依靠佛菩萨的智力引导，我等众生也可以解除迷识，体证到我等的、那无我智慧本体，从而永断轮回烦恼，礼拜是我等众生的认识、决心和需要！！！所以众生才礼拜佛菩萨，没认识清楚，不相信，及不需要佛菩萨的众生那里会礼拜佛菩萨呢？呵呵。。。
佛菩萨及祖师大德们一再皆曾言：佛是觉悟的众生；众生是没有觉悟的佛。
非常抱歉！！！因时间关系，来日有缘再作补充。也希望各位师兄、大德们指正补充！！！
南传佛教对于六道轮回什么观点
肯定是承认了，这是佛教的基础。
在南传佛教中是体征阿罗汉果后不在进入六道轮回了吗
是的，不光是在南传，在汉传佛教中，证得阿罗汉果也是不在进入六道轮回了罗汉称为应供（堪受人天供养），杀贼（灭烦恼贼）。已证四果之圣人，不再入轮回
