安禄山生辰八字戊戌桃花庚午(司马懿的命理)
请问:颜真卿 的《祭侄书 》原文和译文是什么?
《祭侄文稿》，全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本，纵28．8厘米。横75．5厘米，共234字（另有涂抹字30余个）。现藏台北故宫博物院。 唐玄宗天宝十二载（公元753年），颜真卿为杨国忠排挤， 出为平原（今山东德州）太守。天宝十四载（公元755年），安禄山、史思明在范阳（今北京南）起兵，著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解，惟颜真卿的平原郡高举义旗，起兵讨叛，被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山（今河北正定）太守颜杲卿派其第3子颜季明与真卿联系，联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀害安禄山党羽、镇守土门（今河北井泾）要塞的李钦凑，夺回土门。一时形势不错转。颜杲卿派大儿子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。没想到路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功，拥兵不救。安禄山闻河北有变，派史思明回兵常山。颜杲卿孤军奋战，苦战三日，粮尽矢绝，城破被俘。颜季明等被杀头，颜氏家族死者三十余人。颜杲卿被押解至洛阳，勇敢不屈，先被断一足，凌迟处死。直到乾元元年（公元758年）五月，颜杲卿才被朝廷追赠太子太保，溢“忠节”。颜真卿时任蒲州太守，听到此消息以后，即派杲卿长于颜泉明到常山、洛阳寻找季明、杲卿遗骸。只得到季明头部和杲卿部悟 真 网024 14944。net骨，为了暂时安葬这几个尸骨，颜真卿写
下了这篇祭侄文草稿。由于此稿是在极度悲愤的情绪下书写，顾不得笔墨的工拙，故字随书家情绪起伏，纯是精神和平时工力的自然流露。这在整个书法史上都是不是很常见的。可以说，《祭侄文稿》是极具史料价值和艺术价值的墨迹原作之一，至为宝贵。现将原文注释如下：颜真卿《祭侄文稿》文
维乾元元年，岁次戊戌，九月庚午朔，三日壬申，第十三叔银青光禄（大）夫、使持节蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿，以清酌庶修，祭于亡侄赠赞善大夫季明之灵曰：
惟尔挺生，夙标幼德，宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心，方期戬榖。何图逆贼间衅，称兵犯顺。尔父竭诚，常山作郡，余时受命，亦在平原。仁兄爱我，俾尔传言。尔既归止，爰开土门。土门既开，凶威大蹙。贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵覆。天不悔祸，谁为荼毒？念尔遘残，百身何赎？
呜呼，哀哉！！！
吾承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷常山。携尔首榇，及兹同还。抚念催切，震悼心颜。方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。
呜呼，哀哉！！！
尚飨！！！
颜真卿《祭侄文稿》译文
原文：维乾元元年，岁次戊戌。
注释：“维”：语助词，常用于句首，有时也用在句中。“乾元”：为唐肃宗李亨年号，“元年”，相当公元758年。“岁次戊戌”：岁次亦称年次。古时候以岁星 （木星）纪年。古代人们将天空的赤道部位分作12等分，每等分中以某些恒星为标志。木星正好每一年走一等分，12年走一周。每一年岁星（木星）所值的星次与其干支 称为岁次。该年的天干地支为戊戌。
译文：时在唐肃宗乾元元年（公元758年），阴历是戊戌年。
原文：九月庚午，朔三日壬申。
注释：古代人们不但以干支纪年，也以干支纪月和纪日。纪月法从丙寅开始，60个月（五年）为一周期。纪日亦以甲子为第1日，60日为一周期。“朔”：月亮运行到地球与太阳之间，地面看不见月亮时称朔，多数以阴历初一为朔，十五称望。又朔又有初、始等义。这里可解为初三日。
译文：阴历九月为庚午，三日壬申
该句错误较多。first of all断句错，应为“九月庚午朔，三日壬申”。古代人们以干支纪年，纪日，但纪月不用干支。这个“朔”字，是初一之义。古代人们在正规庄重的场合纪日期时月后都加上该月初一的天干地支，以便于别人精密推算。古代人们没有括号，所以直接附在月字后。
原文：第十三叔，银青光禄（大）夫。
注释：颜真卿兄弟姐妹共十人，真卿排行第七。但其同祖兄弟有十五人，他排行第十三。“银青”：指银质印章和青色绶带。秦汉时期凡吏秩比在二千石以上者，皆可佩银印青绶。“光禄大夫”：原为郎中令的属官。汉武帝以后无固定职守，为散宫，等同于顾问。唐宋时期光禄大夫加银章青绶者为从三品文阶官。原帖“光禄大夫”之“大”字漏写，为笔误。
译文：（颜季明的）第十三叔、佩带银印章和青绶带的光禄大夫。
古代人们署官格式复杂，但不好移译，最好就是解释一下即可，译成现代汉语反而不甚通顺。下同。
原文：使持节、蒲外（州）诸军事、蒲州刺史。
注释：“使持节”：为刺史的加衔。加此衔后有诛杀中级以下官吏之权。“使持节”为持节中的最高一级，次为“持节”，再次为“假节”。“刺史”：隋唐时期刺史为一州之行政长官。刺史本兼军民两政。然汉代以后管军之职权实际已废，故唐代管军事要另加街，颜真卿任薄州刺史后，加州防御使之衔，以示兼管诸军事。故其州刺史的全称就是“使持节、蒲州诸军事、蒲州刺之（史）”。其他州刺史情况也大体如此。
译文：加使持节、蒲州诸军事之蒲州刺史。
原文：上轻车都尉、丹阳县开国侯真卿。
注释：“轻车都尉”本为汉代特别兵种将领的称号。唐宋时为勋官。自上柱国至武骑尉共设十二转，第八转为“上轻车都尉”。七转为轻车都尉。轻车都尉下还有骑 都尉等。“开国侯”为爵名。唐代将爵位分作九等，“开国县侯”为第6等。候前多冠以县名，但食邑不一定由该县供给。颜真卿的丹阳县开国候的名衔也为他出任 蒲州时所赐。
译文：授勋上轻率都尉和晋爵为丹阳县开国候的颜真卿
注：墨迹中“阳”字写作“杨”。
原文：以清酌庶羞家（祭）于亡任（侄）赠赞善大夫季明之灵。
注释：“请（清）酌庶羞’：酌，指酒，也指斟酒。请（清）酌，指菲薄、便宜的酒类。羞，通馐，食物（菜肴）。庶羞，指一般的食物。“赞善大夫”：大夫，古时候在国君之下有卿、大 夫、士三级。隋唐以后以大夫为高档阶官称号。“赞善”为赞美之词。颜季明为颜杲卿第3子，曾担任乃父和颜真卿之间的联络工作，后被安禄凶杀死。已见前面说 明。乾元元年，他被朝廷追赠赞善大夫。
译文：此刻以清薄的酒类和家常的粮食来祭扫赞善大夫颜季明侄儿的亡灵。词曰：
“清酌庶羞”解释错误。清酒是指用于祭祀的清酒（滤过的酒，大约古代人们认为未滤过的浊酒—含酒糟或其它漂浮物等的—用于祭祀对死者不够尊重）。庶羞是指多种美味。庶是多的意思。这个词在古代人们的祭文中时常见到。
另，在原稿中“灵”字后面有一个字，看不大清楚是什么字，一般作“曰”。
原文：惟尔挺生，夙标幼德。宗庙瑚琏，阶庭兰玉，每慰人心。
注释：“惟”：语助词，用在句首。“挺（+生）”：特出、出众。“宗庙瑚琏”：宗庙中盛黍稷的祭器，夏代称瑚，殷代称琏。这里指颜季明已成为颜氏宗庙中的重要角色。“阶庭兰玉”：以芝兰（香草）玉树（仙树）比喻人们的出色子弟。《世说新语·言语》载：谢安问诸子侄曰：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”谢玄答 道；“譬如芝兰玉树，欲使其出于阶庭耳。”
译文：惟有你（季明）天生就很出众，平素已展现出少年人少有的德行。你似乎我宗庙中的重器，又似乎出生在我们庭院中的香草和仙树，常使我们感到十分欣慰。
既然已说明“惟”字是发语词，却又译作“惟有”是不对的。其实也就是说岂止季明，季明的哥哥泉明也是挺出色的人才。因此讲“只有”是不对的。玉树其实也就是说是个比喻，用玉做的树来比喻珍奇的东西，解成为神仙树有点臆测的味道。
原文：方期戬谷，河（何）图逆贼闲衅，称兵犯顺。
注释：“戬谷”：指福、禄。戬，指福。谷，为食粮的总称。古时候官俸以谷物计算，故可代禄位“闲”，同间。“称要(兵)犯顺”：以逆犯顺，指起兵作乱。
译文：正期望（季明）可以得到幸福和作个好官，谁想到逆贼（安禄山）乘机挑衅、起兵zao~fan。
原文：尔父竭诚，常山作郡。余时受命，亦在平原。
译文：你的爸爸（颜杲卿）竭诚尽力，在常山担任太守。我（颜真卿）那时接受朝廷任命，也在平原都（郡）担任太守之职。
原文：仁兄爱我，俾尔传言，尔既归止，爰开土门，土门既开，凶威大蹩（蹙）。
注释：“俾”：使也。“归止”；止，助词。《诗。齐风·南山》：“既回归止．曷又怀止。”“爰千（开）土门”：爰，乃，于是。土门，今河北井泾，时为战略要地。“蹩（蹙）”：促、迫。局促不安。
译文：仁兄（杲卿）出于对俺的爱护，让你给我传话（即担任联络）。你既已回到常山，于是土门被夺回。土门打开以后，凶逆（安禄山）的威风大受磨难。
此处的“爰”字确实作“乃、于是”讲，但只是时间上的先后，并无因果关系。并 不是由于季明回到土门才获得土门大捷的。
原文：贼臣不救，孤城围逼。父陷子死，巢倾卵复（覆）。
注释：“贼臣不救”：如前所述．指颜杲卿收复土门以后，曾派泉明到长安报喜并求救兵，被太原尹王承生(业)劫留，拥兵不救。“孤城围逼”三句：指安禄山回兵常山，颜杲卿孤立无援，终于城破被俘。颜季明和颜氏家族以及颜杲卿等先后被杀。造成“复（覆）巢之下，安有完卵”的悲惨结局。
译文：贼臣（王承业）拥兵不救，导致（常山）孤城被围攻陷氏爸爸（颜杲卿）和儿子（颜季明以及家族人等）先后被杀。似乎一个鸟巢被从树上打掉．鸟卵自然也都会摔碎，那里还会有完卵存在！！！
这里说的不非常准确。真实情况是，季明被俘后坚贞不屈，对敌人的劝降大声喝斥，贼人一怒之下，砍下了他的头。之后又拿杲卿的其它家人要挟，但杲卿不为所动，一直叫骂不绝。但那个时候并未被害，是被转移到地方后又肢解的。这里明明说是“父陷子死”，儿子死了，爸爸没有。这位作者大意了。
原文：天下（不）悔祸，谁为荼毒！！！念尔遘残，百身何赎？呜呼哀哉！！！
注释：“荼毒”：荼指苦菜，毒药（指）毒虫。按：此两句好像在隐喻朝廷的成败和用人不当。“遘”；遭遇。“呜呼哀哉”：对死者的叹词。呜呼，预示叹息。哀：悲痛。哉：语助词，预示感叹。初见《左传。哀公十六年》。孔丘卒条。
译文：天啊！！！面对如此的惨祸，莫非你不感到悔恨！！！是谁制造了这场灾难？念及你（季明）遭遇如此的残害（被杀后只留头部，身体遗失）．就是一百个躯体哪能赎回你的真身？呜呼哀哉！！！
作者按语其实也就是说有些主观。从文中看不出来这种意思。即便是隐喻，也是隐喻朝廷间接残害了季明父子，不是其成败或用人不当。
原文：我（吾）承天泽，移牧河关。泉明比者，再陷（至）常山，携尔首榇，及兹同还。
注释：“河关”：河流和关隘。此指蒲州，时颜真卿调任蒲州刺史。他在《蒲州刺史谢上表》中说：“此州之地，尧舜所都。表里山河，古称天险”可见该地自古就 是重要关口。“比”；亲近。“榇”：原指梧桐树，多用于制作棺材，此处指棺木。首榇：指盛装季明首级的棺木“兹”：此。原文“陷”字误书，应为“至”字。
译文：我承受是上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。亲人泉明，再至常山，带开盛装你首级的棺木，一同回来。
“比者”是近来之义，作者解释为“亲近的人”可就缪以千里了。此句话其实也就是说或许应该是八字句，“泉明比者再至常山”，由于前面都是四字句，这里这么断也无可厚非。据载，是鲁公派泉明去寻找季明父子及家人的遗体的。结果季明只找到了头颅，尸体不知所终。杲卿肢体各部分被仗义之人暗地收起，也被泉明访到了。
原文：抚念摧切，震悼心颜！！！
译文：抚恤、思念之情摧绝切迫，巨大无比的悲痛使心灵震颤，容颜变色。
“抚念”有爱怜的意思，这里分释为抚恤，思念恐系臆断。“摧切”一词作者如此解法不知何本。摧有悲痛、哀伤的意思，如 《孔雀东南飞》中的“阿母大悲摧”又如:摧心(痛心。非常悲痛);摧怆(伤心);摧圮(伤痛之极);摧裂(极言悲痛)等。切是深，深切之义。解释成切迫，恐怕不妥。摧切也或许是摧圮之异体。
原文：方俟远日，卜尔幽宅。魂而有知，无嗟久客。
注释：“幽宅”：阴间的家宅．指坟墓。
译文：请等待一个遥远的日子，选择一块好的墓地。你的灵魂假如有知的话，请不要抱怨在这儿长时间作客。
远日指十天以后的日子，但说成遥远的日子，意思上不错，但语气上好像不妥。好像有拖拉之义在里边。卜本义指占卜，由于古代人们选墓地要阴阳风水先生算的。但后来泛指选择。如卜宅、卜邻。嗟是叹息之义，解作抱怨，意思就差远了。
原文：呜呼哀哉！！！尚飨。
注释：“尚飨”；飨，通享。又指以酒食款待。此处指祭祀时希望死者能享用这几个祭祀物品。
译文：呜呼哀哉！！！请享用这几个祭祀物品吧！！！
尚飨亦作“ 尚享 ”。 旧时用作祭文的结语，预示希望死者来享用祭祀物品之义。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚飨！！！” 郑玄 注：“尚，庶几也。”就是说尚是希望之义。
完整译文：
大唐肃宗乾元元年（阴历是戊戌年）九月（本月初一为庚午日）三日（壬申日），（颜季明的）第十三叔、银青光禄大夫、使持节、蒲州诸军事、蒲州刺史、上轻率都尉、丹阳县开国候颜真卿，以清酒庶羞祭奠被追赠为赞善大夫的侄儿季明之亡灵。祭词曰： （季明）你从小时候就很出众，平素已展现出突出的德行。你似乎我们颜家宗庙中的瑚琏，又像出生在我们庭院中的香兰玉树，常使我们感到十分欣慰。正期望能够作个好官，谁想到逆贼乘机挑衅、起兵zao~fan。你的爸爸竭诚尽力，在常山担任太守。我那时也正接受朝廷任命作平原太守。仁兄出于对俺的爱护，让你给我传话。你既已回到常山，之后土门被夺回。土门打开以后，凶逆威风大挫。贼臣（王承业）拥兵不救，导致（常山）孤城被围攻陷，导致爸爸被俘，儿子被害，覆巢之下，岂有完卵！！！苍天既然不悔恨造成如此的惨祸，还能怨谁制造了这场灾难？念及你遭遇如此的残害．（我）就是一百个躯体哪能赎回你的浑身？呜呼哀哉！！！我此刻受当今皇上的恩泽，派往河关（蒲州）为牧。前一些时日泉明再至常山，如今带开盛装你首级的棺木回来。怜爱之情使我悲痛欲绝，巨大无比的哀伤使（我）心灵震颤，容颜变色。请多等些日子，将来哪一天再为你挑选一块好墓地。你假如泉下有知的话，不要叹息在这儿长时间客居。呜呼哀哉！！！尚飨！！！
谁知道有关描述四大美女的诗句
美人四章
咏西施
夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。
咏昭君
环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。
咏貂禅
一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。
咏玉环
菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜。
卓文君数字诗
一别之后，二地相思，只说3。四月，谁知5。六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心凉，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
1。西施
公元494年吴越交战，越败于吴， 越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴为质三年。勾践归国后，卧薪尝胆，发誓洗刷这奇耻大辱，于是采用文种提出来的“美人计”。几经寻觅，终于“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，有"沉鱼"之貌，相传西施在溪边綄纱时，水中的鱼儿被她的美丽所招引，看得发呆，都忘了游泳，以至沉入水底。所以后世用"沉鱼"来形容女子的美丽容貌。沉鱼落雁闭月羞花，沉鱼为先。天生丽质四大美女，西施居首。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦：“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也。”从此沉缅于酒色不能自拔，越国却上下一心，励精图治，经过十年生聚，十年教训，终于打败了吴国。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终。一直受到后人的怀念。
后人为纪念这位忍辱负重，以身许国的绝代佳人，就在苎萝山下修建了西施殿。唐开成年间（公元836-840 年）著名诗人李商隐曾写下“西子寻遗殿，昭君觅故村”的诗句；稍后，女诗人鱼又有《西施庙》诗。这几个是目前能见到的关于西施殿的最早文字。明代，西子祠曾具相当规模。从此以后屡兴屡废。如今的西施殿位于浙江诸暨，1990年落成，景区占地5000平方米，由门楼、西施殿、古越台、郑旦亭、碑廊、红粉池、沉鱼池、先贤阁等景点构成。西施殿景区在重修过程还从民间征集了12000余件从老式民居上拆下来的古建筑构件， 其中包括梁、柱、门、窗、牛腿、擎枋、斗拱、雀替等等，这几个木、石构件雕刻精美，工艺水平高超，大大增强了西施殿的历史文化内涵和欣赏价值，使它更具有了浓厚的地方特色。
2。杨玉环
杨玉环（719——756），号太真，蒲州永乐（今山西省永济）人，蜀州司户杨玄琰的闺女。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律，有“羞花”之貌，传说玉环在御花园观赏牡丹时，百花失色，羞愧不及玉环美丽容貌，遂闭上花瓣。“羞花”一词由此而来。734年（唐玄宗开元二十二年），纳为玄宗第十八子寿王李瑁的王妃，时杨氏年十六岁，李瑁也年约十六岁。737年，玄宗宠爱的武惠妃死，后宫数千宫娥，无一能使玄宗满意。高力士为了讨玄宗的欢心，向玄宗推荐了寿王妃杨玉环。740年，玄宗幸温泉宫，使高力士至寿王宫召杨氏，令其出家，号太真，住于太真宫。745年，另立左卫中郎将韦昭训的闺女为寿王妃，玄宗册封杨氏为贵妃，“父夺子妻”，成为唐朝宫闱的一大怪闻。
玄宗亲谱《霓裳羽衣曲》，召见杨贵妃时，令乐工奏此新乐，赐杨氏以金钗钿合，并亲自插在杨氏鬓发上。玄宗对后宫人说：“朕得杨贵妃，如得至宝也”（《古今宫闱秘记》卷三）复制新曲《得宝子》，足见宠幸之隆。时宫中未立新皇后，宫人皆呼杨氏为“娘子”，实居后位。杨贵妃有三位姐姐，皆国色，也应召人宫，封为韩国夫人、虢国夫人、秦国夫人，每月各赠脂粉费十万钱。虢国夫人排行第3，以国色天香自美，不假脂粉。杜甫《虢国夫人》诗云：“虢国夫人承主思，平明上马入金门。却嫌脂粉宛颜色，淡扫蛾眉朝至尊。”（杜诗详注）卷二）乃为事实之写照。
因为杨贵妃得到重宠，她的兄弟均赠gaoguan，甚至远房兄弟杨钊，原为市井泼皮，因善计筹，玄宗与杨氏诸姐妹，令杨钊计算赌账，赐名国忠，身兼支部郎中等十余职，操纵朝政。玄宗游幸华清池，以杨氏五家为扈从，每家一队，穿一色衣，五家合队，五缤纷。沿途掉落首饰遍地，闪闪生光，其奢侈无以复加。杜牧《过华清宫》诗云：
长安回望绣城堆，山顶千门次第开。
一骑红尘妃子笑，没有人知是荔枝来。
（《中晚唐诗叩弹集》卷六）
就是咏岭南贡荔之事，后世岭南荔枝有“妃子笑”者，据说得名于此。
天宝中年，范阳节度使安禄山立过边功，深得玄宗宠信，令杨氏姐妹与禄山结为兄妹，杨贵妃则认禄山为干儿子。禄山以入宫谒见干娘为名，竟明目张胆地调戏起杨贵妃来。同年十一月，安禄山反，玄宗仓皇入川，次年途经马嵬驿（今陕西省兴平县西），部落哗变，逼玄宗诛杨国忠，赐杨贵妃自尽，时年38岁。白居易的《长恨歌》，就是叙玄宗与贵妃的悲剧故事。
杨贵妃故里位于广西容县离县城5公里左右的杨外村。唐代许子真在《容州晋宁县杨贵妃碑记》一文中记述，杨贵妃的出生和籍贯是今日容县。村里有杨贵妃庙遗址，贵妃井，县城东还有杨 贵妃梳妆台遗址。 今陕西兴平县有杨贵妃墓，占地3000平方米，墓侧有李商隐、白居易、林则徐等历代诗碑。临潼骊山北麓有华清池，传为杨贵妃“春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂”的遗迹，其中尤其是以“贵妃池”更为著名，传为杨贵妃专用的浴池，所以又叫“妃子汤”，池侧有“凉发亭”，传为贵妃浴罢凉发梳头之处。这几个名胜古迹由于与古时候著名美人杨贵妃有密切关系，而招引了不少中外游客，成为著名的旅游胜地。
3。王昭君
汉宣帝时匈奴贵族争夺权力，势渐衰落，五个单于分立，相互攻打不休。其中呼韩邪单于，被他的哥哥郅支单于打败。呼韩邪决心跟汉朝和好，亲自朝见汉宣帝。呼韩邪是第1个到中原来朝见的单于，汉宣帝亲自到长安郊外去迎接他，为他举行了盛大的宴会。呼韩邪单于在长安住了一个多月。他要求汉宣帝帮助他回去。汉宣帝应允了，派了两个将军带领一万名骑兵护送他到了漠南。这时候，匈奴正缺少食粮，汉朝还送去三万四千斛食粮。
呼韩邪单于十分感激，一心和汉朝和好。西域各国听到匈奴和汉朝和好了，也都争先恐后地同汉朝打交道。汉宣帝死了后，他的儿子刘奭（音shi）即位，就是汉元帝。匈奴的郅支单于侵犯西域各国，杀了汉朝派去的使者。汉朝派兵打到康居，杀郅支单于。郅支单于一死，呼韩邪单于的地位稳定了。公元前33年，呼韩邪单于再一次到长安，要求和亲。元帝许。汉朝和匈奴和亲，都得挑个公主或者宗室的闺女。这回，汉元帝决定挑个宫女给他，他吩咐人到后宫去传话："谁愿意到匈奴去的，皇上就把她当公主看待。"后宫的宫女都是从民间选来的，她们一进了皇宫，就好像鸟儿被关进笼里一样，都巴望有一天能把她们放出宫去。不过听说要离开本国到匈奴去，却又不乐意。有个宫女叫王嫱，号昭君，长得美丽，有见识。自愿到匈奴去和亲。元帝逐择日让呼韩邪单于和王昭君在长安成亲。呼韩邪单于和王昭君向汉元帝谢恩的时刻，汉元帝看见昭君又美丽又大方，使汉宫为之生色。
传说汉元帝回到内宫，越想越懊恼。他再叫人从宫女的画像中拿出昭君的像来看。模样虽有点像，但完全没有昭君本人那样可爱。原来宫女进宫后，多数都是见不着皇帝的，而是由画工画了像，送到皇帝那里去听候挑选。有个画工名叫毛延寿，给宫女画像的时刻，宫女们送点礼物给他，他就画得美一点。王昭君不能同意送礼物，所以毛延寿没有把王昭君的美丽容貌如实地画出来。汉元帝一时生气，把毛延寿杀了。
王昭君在汉朝和匈奴guanyuan的护送下，离开了长安。传说昭君出塞时满腹愁怀，为抒解思乡之情，便在马背上弹起了琵琶。曲哀人艳，连南飞的大雁都为之倾倒，以至丢弃飞行，落在昭君的周围。“落雁”故此而来。昭君千里迢迢地到了匈奴，做了呼韩邪单于的阏氏。封「宁胡阏氏」，希望她能为匈奴带来安宁和平，昭君远离本人的家乡，长期定居在匈奴。她劝呼韩邪单于不要去发动战争，还把中原的文化传给匈奴。打这以后，匈奴和汉朝和睦相处，有六十来年尚未发生战争。难能可贵的是，当呼韩邪单于去世后，她又「从胡俗」，在嫁给呼韩邪单于的大阏氏的大儿子，固然这和中原的伦理观念相抵触，但她从大局出发，珍惜汉与匈奴的友谊。王昭君再匈奴生一男二女。昭君的死年和死地，史书没有记录载入。
「昭君出塞」是汉匈历史上一次重要的事件。有诗云：“昭君出塞万马惊，匈奴单于喜相迎。弱女力挽民族怨，落雁佳人垂世间”。王昭君是我国古代公众承认的四大美女之一。在湖北秭归县城内立着两块清代石碑，一碑题刻“楚大夫屈原故里”，一碑题刻“汉昭君王嫱故里”。其实也就是说，昭君故里位于兴山县西香溪河畔的宝坪村。“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。”杜甫诗中所指的就是这里，昭君故里有昭君宅、楠木井、梳妆台等名胜古迹、供人凭吊。通往梳妆台的台阶正好16级，预示昭君在这儿生长了16载。楠木井因井中有一段古楠木而得名，为昭君汲水之处。
4。貂禅
貂蝉，我国古代四大美人之一，古籍上虽没有记录载入，但文学作品中多有描述，为汉末三国纷争中重要人物之一。据说貂蝉拜月时，月亮也被她绝色的容颜所折服，躲到了云的后面不敢与她争辉。 罗贯中的《三国演义》对貂蝉作了进一步的描写和刻划，作用与影响颇大，民间传说尤为动人，“人中吕布，女中貂蝉，马中赤兔”家喻户晓、妇孺皆知。据学者孟繁仁先生考证：貂蝉，任姓，小字红昌，生长于并州郡九原县木耳村，15岁被选人宫中，执掌朝臣戴的貂蝉（汉代侍从guanyuan的帽饰）冠，从此更名为貂蝉。汉末宫廷风云骤起，貂蝉出宫被司徒王允收为义女。不久董卓专权。王允利用董、吕好色，遂使貂蝉施“连环计”，终于促使吕布杀了董卓，立下功勋。之后，貂蝉为吕布之妾。白门楼吕布殒命，曹操重演“连环计”于桃园兄弟，遂赐与关羽。貂蝉为不祸及桃园兄弟，“引颈祈斩，”被关羽保护逃出，当了尼姑。曹操得知后逮捕貂蝉，貂蝉毅然扑剑身亡。
貂蝉故里在山西忻州市东南三公里的木芝村，位于从太原或忻州去禹王洞的途中。木芝村原盛产木耳，故名木耳村，后因村中槐树下发现一株千年灵芝，遂改名叫木芝材。村中传闻，早在貂蝉出生前三年农村的桃杏就不开花了，到现在桃杏树依然难以成活，是说貂蝉有羞花之貌的原因。村中原有过街牌楼、前殿、后殿、王允街、貂蝉戏台和貂蝉墓。时过境迁，这几个建筑皆成为了废墟，墓冢在浩劫中又夷为平地。遗址中常有古时候砖、石构件、铜币、陶瓷残件出土，据说都与貂蝉有关。
此刻旅游景点叫貂蝉陵园，是近年乡民在墓地原址上复原筑砌的。陵园位于村之西南，占地面积4000余平方米，四周围以红底黄瓦波浪式龙形围墙，在麦海茫茫中，光艳夺目。门檐上悬“貂蝉陵园”横匾，两侧有“闭月羞花堪为中国骄傲；忍辱步险实令须眉仰止”金文机联。陵区北院内建拜月亭和凤仪亭，后部建青石墓台，台前絮醪跸癖��谄����拢�醪醪铰南醒牛�鼓榷嘧耍�逃小氨赵滦呋ā敝�病D显航ǚ鹿沤ㄖ?0间，辟为“貂蝉塑馆”，反映貂蝉“不惜万金躯，何惧险象生”惊天动地的人生。乡民传说，桃园三兄弟得势后，便把貂蝉送回故里，老死后就埋在这儿。又说貂蝉扑剑自戕，关羽得知后将遗体护送回故乡安葬。所以后殿有关羽像，殿前有预示貂蝉演戏的戏台，都是报答关羽拒杀和护送之恩。另在定襄县东南的中霍村是吕布故里，有“霍清泉”、“智擒赤兔马”、“歪脖子树”等民间传说，都与吕布有关。所以民谚有“忻州没好女，定襄没好男”，是说由于有貂蝉和吕布之故，从此，忻州再也生不出好看的女人，定襄也生不出帅气的男人了
5。陈圆圆
陈圆圆原姓邢，名沅，字圆圆，又字畹芳，幼从养母陈氏，故改姓陈。她殊色秀容，花明雪艳，能歌善舞，色艺冠时。
崇祯末年，李自成的农民起义军威震朝廷，崇祯帝日夜不安。外戚嘉定伯周奎欲给帝寻求绝色美女，以舒解皇帝的忧虑之心，遂遗田妃的哥哥田畹下江南觅艳。田畹寻得陈圆圆后，被其姿色醉迷，遂私下占为己有。不久李自成的队伍逼近京师，崇祯帝急召吴三桂镇山海关。田畹对农民起义军整日忧心惶惶，便设盛筵为吴三桂饯行，圆圆率歌队进厅堂表演。吴三桂见圆圆后，神驰心荡，兴高得搂着圆圆陪酒。酒过三巡警报突起，田畹恐惶地上前对吴曰：“寇至，将若何？”吴三桂说：“能以圆圆见赠，吾first of all保护君家无恙。”未等田畹回答，吴三桂即带圆圆拜辞。吴三桂在其督理御营的爸爸劝说下，将圆圆留在京城府中，以防同行招是惹非让皇帝知道。
李自成打进北京后，吴三桂的爸爸投降了起义军，陈圆圆被李之部下所掠。当吴三桂答应投降李自成时，闻圆圆已被李之部将所占，冲冠大怒，高叫“大老公不能自保其室何生为？”遂投降了清军与农民军开战。这便是吴梅村在《圆圆曲》中所曰：“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”。
李自成战败后，将吴之父及家里38口全部杀害，紧接着弃京出走。吴三桂抱着杀父夺妻之仇，昼夜追杀农民军到山西。此时吴的部将在京城搜寻到陈圆圆，飞骑传送，自引吴三桂带着陈圆圆由秦入蜀，紧接着独占云南。顺治中，吴氏进爵云南王，欲将圆圆立为正妃，圆圆托故辞退，吴三桂别娶。不想所娶正妃悍妒，对吴的爱姬多加陷害冤杀，圆圆遂独居别院。圆圆失宠后对吴渐渐离心，吴曾阴谋杀她，圆圆得悉后，遂乞削发为尼，从此在五华山华国寺长斋绣佛。
后来吴三桂在云南宣布单独，康熙帝出兵云南，1681年冬昆明城破，吴三桂死后，陈圆圆亦自沉于寺外莲花池，死后葬于池侧。直至清末，寺中还藏有陈圆圆小影二帧，池畔留有石刻诗。
6。花蕊夫人
花蕊夫人是形容女子生很美，“花不足以拟其色，蕊差堪状其容。”花蕊夫人是后蜀后主孟昶的费贵妃，一个歌*出身的贵妃。前蜀亡后，后唐庄宗以孟知祥为两川节度使，孟知祥到蜀后，后唐内乱，庄宗被杀，孟知祥野心膨胀，训练甲兵，到唐明宗死后，孟知祥就僭称帝号，但不数月而死，孟昶继位。孟知祥处心积虑，昼夜辛劳所创下的局面，传到孟昶的手上，十年不见峰火，不闻干戈，五各丰登，斗米三钱，都下仕女，不辨菽麦，士民采兰赠芬，买笑寻乐，宫廷之中更是日日笙歌，夜夜美酒，教坊歌*，词臣狎客，装点出一幅升平和乐的景象。
孟昶是个非常明 白享乐的人，他广征蜀地美女以充后宫，妃嫔之外另有十二等级，其中最宠爱的是“花蕊夫人”费贵妃。孟昶天天颠倒在宫女队里，每逢宴余歌后，略有闲暇，便同着花蕊夫人，将后宫侍丽召至御前，亲自点选，拣那身材婀娜，资容俊秀的，加封位号，轮流进御，其品秩比于公卿士大夫，每月香粉之资，皆由内监专司，谓之月头。到了支给俸金之时，孟昶亲自监视，那宫人竟有数千之多，唱名发给，每人于御床之前走将过去，亲手领取，名为支给买花钱。
花蕊夫人最爱牡丹花和红桅子花，于是孟昶命官民人家大量种植牡丹，并说：洛阳牡丹甲天下，今后必使成都牡丹甲洛阳。不借派人前往各地选购优良品种，在宫中开辟“牡丹苑”，孟昶除与花蕊夫人日夜盘桓花下之外，更召集群臣，开筵大赏牡丹。那红桅子花听闻是道士申天师所献，只有种子两粒，它开起花来，其色斑红，其瓣六出，清香袭人。因为难得，便有人模仿那花的样式画在团扇上，竟相习成风。每当芙蓉盛开，沿城四十里远近，都如铺了锦绣一般，时近中秋，后主命驾往游浣花溪，罗列水嬉，一片莺莺燕燕，口呼万岁，真个是风流天子，千古盛事。
然而就在蜀主孟昶与花蕊夫人不道流年挟弹骑射，游宴寻诗的时刻，中原地区的后周归德军节度使、检校太尉，殿前都检点赵匡胤效法郭威，演一幕“黄袍加身”的闹剧，取代后周而君临天下，国号宋，改元建隆整军经武，南征北伐，目标逐渐指向后蜀。花蕊夫人屡次劝孟昶砺精图治，孟昶总觉得蜀地山川险阻，不足为虑。
宋太祖乾德二年十一月，宋太祖赵匡胤命忠武节度使王全斌率军六万向蜀地进攻，十四万守成都的蜀兵竟不战而溃。孟昶对花蕊夫人说：“我父子以衣食无忧养士四十年，一旦遇敌，竟不能东向发一矢！！！”乾德三年元宵刚过，司空平章事李昊草表，孟昶自缚出城请降，自王全斌出兵之日算起，才六十六天后蜀灭亡，比起前蜀王衍被后唐所灭还快，而两次草拟降表的都是李昊，于是有心情忠愤不平的人晚上在李昊的家门上写道：“世修降表李家”。
绿柳才黄的时侯，孟昶，花蕊夫人与李昊一行三十三人被押赴汴梁。到汴梁后，孟昶被封为秦国公，封检校太师、兼中书令。宋太祖赵匡胤如此优待孟昶，只因他久闻花蕊夫人艳绝尘寰，欲思一见颜色，以慰渴怀，又不便特行召见，恐人议论，便想出这个主意，重赏孟昶，连他的侍从家眷也—一赏赐，料定他们必定进宫谢恩，就可见到花蕊夫人。果然如此，那天谢恩，孟昶的妈妈李夫人之后就是花蕊夫人。太祖格外留神，觉得她才至座前，便有一种香泽扑入鼻中，令人心醉，仔细端详，只觉得千娇百媚，难以言喻，等到花蕊夫人口称臣妾费氏见驾，愿皇上圣寿无疆时，那一片娇音，如莺簧百啭，呖呖可听，方才把太祖的魂灵唤了回来，但两道眼光，仍射住在花蕊夫人身上，一眨不眨。花蕊夫人亦有些觉得，便瞧了太祖一眼，低头敛鬟而退。这临去时的秋波一转，更是勾魂摄魄，直把宋太祖弄得心猿意马。七天后孟昶暴疾而终，年四十七岁，史家多认为是太祖毒死的。
太祖听到孟昶已死，辍朝五日，素服发表，赙赠布帛千匹，葬费尽由官给，追封为楚王。太祖见花蕊夫人浑身缟素，愈显得明眸皓齿，玉骨珊珊，便乘此机会，把她留在宫中，通令侍宴。花蕊夫人在这时候，身不由己，只得宛转从命，喝酒中间，太祖知道花蕊夫人能诗，在蜀中时，曾作宫词百首，要她即席吟诗，以显才华，花蕊夫人吟道：
初离蜀道心将碎，离恨绵绵，春日如年，马上时时闻杜鹃。三千宫女皆花貌，共斗婵娟，髻学朝天，今日谁知是谶言。
宋太祖赵匡胤听罢长时间不语，连饮三杯，说道你再做一首新的。花蕊夫人沉思片刻，再启朱唇：
君王城上树降旗，妾在深宫哪得知；十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
宋太祖本也是个英雄人物：当年千里送京娘，当年以一条棍棒打遍十八座军州。此时有感于花蕊夫人的故国之思，亡国之痛，竟更加深了对花蕊夫人的爱慕之心。饮了几杯酒后的花蕊夫人，红云上颊，更觉妩媚动人，太祖携着花蕊夫人的手，同入寝宫，不久封花蕊夫人为贵妃。自此太祖每日退朝必到花蕊夫人那里，喝酒听曲。
这日退朝略早，径向花蕊夫人那里而来，步入宫内，见花蕊夫人正在那里悬着画像，点上香烛，叩头礼拜。太祖不知她供的是什么画像，即向那画像细看去，只见一个人端坐在上，眉目之间好象在哪些地方见过一般，急切之间，又想不起来，只好问花蕊夫人。夫人不意太祖突如其来，被他瞧见自己秘事，心下本就惊慌，见太祖问起，连忙镇定心神，慢慢回答道：“这便是俗传的张仙像，虔诚供奉可得子嗣。”太祖听如此说，笑道：“妃子如此虔诚，朕料张仙必定要送子嗣来的。但张仙虽掌管送生的事，到底是个神灵，宜在静室中，香花宝柜供养，若供在寝宫里面，未免亵读仙灵，反干罪戾。”夫人听了太祖的话，连忙拜谢。事实上花蕊夫人所供的并不是张仙，而是蜀主孟昶。她本与孟昶相处十分恩爱，自从孟昶暴病身亡，她被太祖威胁逼迫人宫，由于贪生怕死，勉承雨露，虽承太祖宠冠六宫，心里总抛不下孟昶昔日的恩情，所以亲手画了她的像，背着人，私自礼拜，没想到被太祖撞见，只得谎称是张仙。可怜那些宫里的妃嫔，听说供奉张仙可以得子，便都到夫人宫中照样画一幅，供奉起来，希望生个皇子，从此富贵。不久，这一张仙送子的画像，竟从禁中传出，连民间妇女如果想生儿抱子的，也画一轴张仙，香花顶礼，到现在不衰。如此，孟昶九泉有知，也一定会十分感念花蕊夫人了，后人有人咏此事：
供灵诡说是神灵，一点痴情总不泯；
千古艰难惟一死，伤心岂独息夫人。
七、萧皇后
萧皇后是南朝梁明帝的闺女，天保二十年二月十九日卯时出生于后梁国都江陵。此女国色天香，娇媚迷人，至于说她美到什么程度，那绝不是用语言可以描述的，从她的一生经历中，我们或许大体可以领略出她倾国倾城的风韵来。 萧皇后生下来就是一个人间尤物，她生下来时，那个时候著名的占卜奇人袁天纲曾为她的容貌而惊奇不已，仔细精密推算了她的生辰八字，最后总结出了八个字的结论——“母仪天下，命带桃花。”萧皇后以后的一生经历好像恰好证明了这八个字。她自十三岁作了晋王妃后，便开始不断地被迫更换身份，历经了隋场帝的皇后、宇文化及的淑妃、窦建德的宠妾、两代突厥番王的王妃，最后又成了唐太宗李世民后宫中的昭容。千般沧桑、万种风流，全溶进了她几十岁的生命历程，使她成为一个命运奇特的女人，这亦即她命里已经定好的“桃花劫”吧。
为了饱览江南秀色，隋炀帝下令凿通了连及苏杭的大运河，紧接着带领萧皇后及众多佳丽浩浩荡荡幸游江都。炀帝下江南时，只见运河中舢舻相接绵延二百余里；骑兵沿岸护卫，旌旗敝野；龙船摇橹拉纤的都是年轻的宫女，柳腰款摆，姿态曼妙，让隋炀帝大饱眼福，谓之“秀色可餐’；而宫女们梳妆洗下的脂粉流满了运河，香气数月都不散尽。大业六年，扬州壮丽的离宫落成，隋炀帝偕同萧皇后再次游幸江都，炀帝还写下了著名的“春江花月夜”一诗；
暮江平不动，春花满正开；流波将月去，潮水带星来。
不过，这种艳丽奢侈的享受，不知耗费了多少的民脂民膏，引得民愤四起。因而，大业十二年秋天，隋炀帝准备偕萧皇后第3次游江都时，众大臣苦苦劝谏：“若再纵情游乐，天下恐生变故！！！”隋炀帝却心不在焉在说：“人生自古谁无死，年过半百不为天”。 他认为仅需自己享尽了繁华，即便国破人亡也不足惜。
八、卓文君
司马相如与卓文君的故事可说是家户喻晓。司马相如是西汉有名的辞赋家，音乐家。早年家贫，并不得志，爸妈双亡后寄住在好友县令王吉家中。卓文君的爸爸卓王孙是当地的大富豪。卓文君那个时候仅十七岁，书上形容文君的美丽容貌：“眉色远望如山，脸际常若芙蓉，皮肤柔滑如脂”，更兼她善琴，文采亦非凡。本来已许配给某一皇孙，没想到那皇孙命短，未待成婚便匆匆辞世，所以那个时候文君算是在家守寡。
卓王孙与王吉多有往来。某日，卓王孙在家晏请王吉，司马相如也在被请之列。席间，免不了要作赋奏乐。司马相如得知卓王孙之女文君美丽容貌非凡，更兼文采，于是奏了一首《凤求凰》。卓文君也久慕司马相如之才，遂躲在帘后偷听，琴中之求偶之意怎样听不出。二个人相互爱慕。但受到了卓王孙的强烈阻挠，没办法，两人只好私奔。后回到成都，生活窘迫，文君就把自已的头饰当了。开了一家酒铺，卓文君亲自当垆卖酒，消息传到其父耳中，卓王孙没办法，还是自尊重要，只得送了一大笔钱给他们。
后来司马相如渐显达，想纳妾，据《西京杂记》记录载入：“司马相如将聘茂陵人女为妾，卓文君作《白头吟》以自绝，相如乃止”。然而，考证家们言此诗是民间作品。司马相如素有消渴疾（即糖尿病），但他又贪念文君的美丽容貌，后来就死在了这个病上。文君著诔文，流传于当世。
九、赵飞燕
赵飞燕原名宜生，是汉代著名的舞蹈家，因其舞姿轻盈如燕飞凤舞，故人们称其为“飞燕”。
赵飞燕小时家中很苦，出生后便被爸妈放弃，三天后仍然活着，爸妈也觉得奇怪，就会开始哺育她。稍大后，爸妈相继去世，她便同妹妹一同流落长安，沦为官婢，后被送入阳阿公主府，开始学习歌舞。她天赋极高，学得一手好琴艺，舞姿更是出众，一时名满长安。
汉成帝刘骛喜欢游乐，时常与富平候张放出外寻欢作乐，他在阳阿公主家见到赵飞燕后，大为欢喜，就召她入宫，封为婕妤，极其宠爱，后又废了许皇后，立飞燕为后，赵飞燕之妹合德亦被立为昭仪，两姐妹专宠后宫，显赫一时。
汉成帝死后，赵飞燕姐妹无子，由定陶王刘欣即位，即汉哀帝，赵飞燕被尊为太后，哀帝没过几年就死了，汉平帝刘衍即位，赵飞燕被贬为孝成皇后，后因为其妹合德害死了后宫的皇子，被杀，赵飞燕则被贬为庶人，被赐。
那个时候民间曾流传有如此一首童谣：“燕燕尾涎涎，张公子，时相见。木门仓琅琅，燕飞来，啄皇孙，皇孙死，燕啄矢。”说的就是赵飞燕，燕燕尾涎涎说的是赵飞燕的美丽容貌，木间仓琅琅说的是她将当皇后。
关于赵飞燕的舞蹈艺术，《赵飞燕别传》中有如此的描述：“赵后腰骨尤纤细，善踽步行，若人手执花枝颤颤然，他人莫可学也。”“踽步”是赵飞燕独创的窍门，最早见于史料，可见其舞蹈功力深邃，并能控制呼吸。赵飞燕“善行气术”，传说她“身轻若燕，能作掌上舞”，可见其轻功极好，且可能她已可以在空中做高难度的窍门，轻盈飘逸，挥洒自如。
赵飞燕不但是位舞蹈艺术家，也是位优秀的琴家，她有一张琴名为“凤凰宝琴”。那个时候长安有一位少年音乐家名叫张安世，自幼习琴，15岁时便威名满天，后入宫为汉成帝和赵飞燕演奏了一曲《双凤离鸾曲》，其优秀的技艺和优美的音乐令皇帝夫妇如痴如醉，赵飞燕尤为激动，令人取来她的琴奏了一曲《归风送远》，飘逸逍遥，令张安世惊叹不已。赵飞燕爱惜张安世之才，特求成帝允其随便出入皇宫，并给他一个侍郎的官职，还赠予他很多礼物，其中包括两张名贵的琴，一曰“秋语疏雨”，一曰“白鹤”。
十、香妃
清代乾隆年间，京城里纷纷传说在遥远的天山脚下有个奇特的女子，她不仅容貌娇美，而且身体上散发着一种诱?/ca>咏西施
夫差有何恨，勾贱有何恩。愿不识范蠡，还作浣沙人。
咏昭君
环佩归不得，塞外草如烟。犹恨汉宫月，时时照胡天。
咏貂禅
一许董相国，再许吕温侯。汉祚移难复，奈何寄女流。
咏玉环
菡萏不须发，何如解语花。霓裳空自舞，舞到日西斜。
卓文君数字诗
一别之后，二地相思，只说3。四月，谁知5。六年，七弦琴无心弹，八行书不可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿，百思想，千系念，万般无奈把郎怨。
万语千言说不完，百般无聊，十倚栏，重九登高看孤雁，八月中秋月圆人不圆，七月半焚香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心凉，五月榴花红似火，偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷色未黄，我欲对镜心意乱，忽匆匆，三月桃花随水转，飘零零，二月风筝线儿断，噫，郎呀郎，巴不得下一世你为女来我为男。
安史之乱是怎么引起的呢?
安史之乱是由安禄山和史思明共同发起的反叛朝廷的战争。那个时候杨国忠想要除掉安禄山。因此安禄山起兵zao~fan。是由于唐玄宗的不作为使百姓民不聊生，因此讲最终致使节度使zao~fan。最终产生战争。是因为唐玄宗特别宠爱杨贵妃，而引起的一场战乱。是当初李隆基为了庆祝杨贵妃的生辰，举行了国宴，还邀约了安禄山等人，安禄山看见了唐朝的富裕和腐败，所以最后选择反叛
开元二十八年，四大美人之一的杨贵妃入宫，此时业已不再有所成就的唐玄宗彻底沉迷于女色，赏赐无度，史载："宫中供贵妃院织锦刺绣之工，凡七百人，其雕刻熔选，又数百人，贵妃姊三人岁给钱千贯，为脂粉之资，每构一堂，费千万计"。为了满足唐玄宗的物资享受，唐王朝只得收刮民脂民膏，这一做法使得底层老百姓日益不满，社会矛盾一触即发。
除了唐玄宗的个人原因之外，那个时候唐王朝在、经济、军事等方面也遭遇着复杂繁多的问题。这几个、经济、军事上的问题也是"安史之乱"爆发的重要原因。
正如前文所提及的那样，唐玄宗自个的改变，给盛唐的蒙上了一层阴影。在唐玄宗执政后期，朝纲败落，官僚阶级高度腐败。再加上唐玄宗任用奸相（李林甫、杨国忠等人），致使了将相不和、朝内不稳、社会动荡不安。尤其是奸佞之相掌权（着重是"口有蜜，腹有剑"的奸佞之相李林甫），使得吏治腐败，社会风气日益堕落，谗佞之风日益猖獗。
在李林甫任相的十九年里，他只会排斥异己，培植党羽，费尽心思讨好皇帝。为了巩固丞相之位，不停地打压文臣任用不谙的藩将，安禄山正所谓李林甫一手提拔的。也正所谓在李林甫的帮忙之下，安禄山慢慢地掌握了边防的兵权，为日后的叛变积蓄了强有力的力量。
土地兼并日益严重，致使了严峻的经济民生问题。王公百官放肆掠夺民田，扩展庄园，底层老百姓失去赖以活着的土地。曾经让唐王朝走向成功的均田制封建小农经济被畸形的大地主垄断经济所取代。生产力受到了严重的破坏，使得国家经济的腐化，而作为统治根基的底层老百姓那么是深受其害，为唐王朝的衰落埋下了伏笔。
府兵制是唐王朝维护专制主义中间位置集权国家的核心兵制，却由于均田制的破坏、贫富分化严重，致使了其地位大为降低。取而代之的是募兵制，人们不愿再充任府兵，到了天宝八年折冲府无兵可交，李林甫遂请停上下鱼书，府兵制正式废除。
正如《新唐书·兵志》所记录载入："天宝八载，停止折充府上下鱼书，是法令正式承认'无兵可交'，停止上番的事实，折充府的活动乃全部停止"。
募兵制固然可以解决唐王朝征兵问题，不过带来的问题也是清楚明了的。由于募兵制所招募的士兵多为胡人，忠诚度变成了一个严峻的问题。
在一些重要的地方还会审查一下，所招募士兵、将领的素质、忠诚度。不过在一些偏远的地方，审查则相同虚设。打比方说东北地区由于与王朝统治核心相差甚远，再加上此地的奚、契丹不足为惧。故而所招募之人都没有经过挑选，安禄山正所谓在帝国的东北方向乘势崛起，成功地变成了范阳、平卢、河东三镇的节度使。
更加不幸地是到了唐玄宗晚年时期，节度使的地位逐渐上升，进而使得藩镇割据的局面逐渐出现。安禄山抓住了这一千载难逢的机会，壮大自己为日后的叛变积蓄力量。
荣义有什么含义
提问一：安禄山所有介绍？ 安禄山（703―757）营州（今辽宁朝阳）人，其父或许是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山（突厥尊扎荦山为战斗之神），遂于长安三年（703）正月初一感应生子，故名扎荦山。其父死得早，他从小随母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。安禄山是唐代藩镇割据之一的最初建立者，也是安史之乱的祸首之一，并建立燕政权，年号圣武。
中文名： 安禄山
别名： 阿荦山
国籍： 中国
民族： 粟特
出生地： 营州柳城（今辽宁省朝阳）
出生日期： 703年
逝世日期： 757年
职业： 三镇节度使、大燕皇帝
安禄山本姓康，名阿荦山（一作轧荦山），即战斗之义。姓氏本应读作亚力山大，妈妈阿史德氏为突厥族女巫，安禄山年幼时爸爸就死了，一直随妈妈住在突厥族里。他妈妈后来嫁给了突厥将军安波注的哥哥安延偃，安禄山也就冒姓安氏，名叫禄山。他在三十岁前一直混迹在边疆地区，是一个很不安分的生意人。 安禄山
三十岁那年步入军旅，在未到4年的时间就做到平卢将军。天宝元年（741）正月初一，他刚刚四十岁时，一跃成为驻守边疆的藩镇安禄山家乡朝阳古城一级的最高军事统帅――平卢军节度使。在从此以后的十几年中，他平步青云，在唐朝严格依照任职年限资格任官的体制下，创造了和平年代边疆军帅仕途腾达的神话。天宝十载二月，亦即他49岁的时刻，已是身兼三镇节度使，同时兼领平卢、河北转运使、管内度支、营田、采访处置使。从四十岁到49岁，安禄山从一方节帅到身兼三镇，荣耀君宠达到顶峰。天宝十四年狡黠奸诈，骁勇善战的他呢拥有重兵，以清君侧为由发动叛乱，使强大的大唐帝国开始走下坡路。叛乱后称帝，做了二年瞎眼皇帝，被其子谋杀。安禄山长得痴肥，眼盲后，长期靠心腹小宦官为其穿衣。因其宠爱幼子，大儿子安庆绪见安禄山对自己不加宠幸，心中怨愤，使安禄山宠幸的宦官在替安穿衣时，以刀刺其腹而死。
编辑本段家世和得宠
安禄山长大以后，膀阔腰圆，满脸胡须，狡黠奸诈，凶狠毒辣，善揣人意，长期生活在北方多民族杂居地，史干(史思明)一同长大，如同兄弟，二个人都以凶猛善斗闻名。开始任诸市牙郎，历史称为他明 白九种民族语言。开元二十年（732），张守任范阳节度使，安禄山因盗羊，遭追捕者围打，他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！！！”守见其言貌不凡，乃释放他，令其与同乡人史思明同为捉生将。安禄山骁勇过人，又熟谙山川形势，故每次出击，皆能以少胜多，擒获不少契丹人，后因功擢为偏将。其后更是“所向披靡”，深受张守喜欢，被收为养子，并以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。 安禄山
开元24年（736），安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守军令若行，禄山不适宜免死。”唐玄宗不明华夷之辨，看了批文后说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”终未准奏。② 开元二十八年（740 年），御史中丞张利贞为河北采访使，安禄山“百计谀媚”，又多出金钱贿赂其手下人，以结私恩。因此，张利贞入朝后极力为他美言，因授任营州都督、平卢军使、顺化州刺史。对过往的使者，安禄山暗中都加以贿赂，使者回朝后一再称赞他，逐渐受到了玄宗的青睐。天宝元年（742），分平卢为节度，遂以安。。。。。。>>
提问二：戒烟几天体内尼古丁消失 戒烟8小时：血中一氧化碳降至正常，血中氧水平增至正常；
二十四小时：心脏病发作的危险降低；
48小时：神经末梢的尼古丁消失，嗅觉及味觉增添；
72小时：支气管松弛使呼吸通畅，肺功能增添；
2周～3个月：循环改善，肢体行动自如，肺功能增添了30％；
3～9个月：咳嗽、鼻窦充血、疲乏、气短等减轻，肺内纤毛重新成长，痰液易排出，肺部清洁，减少了感染的危险，身体活力增强；
1年：心脏病死亡率只高于不吸烟者的半倍；
5年：心脏病的死亡率与不吸烟者相同；
10年：肺癌的死亡率降至几乎与不吸烟者相同，癌前期细胞恢复正常，其它恶性肿瘤的发生率（包括口腔、喉头、食道、膀胱、肾脏及胰腺）减低。
祝健健康康，早日戒烟成功，谢谢采纳
提问三：古文中“杀地”指什么？ 杀地珐―占卜中一个方位的名称。 北魏 贾思勰 《齐民要术・造神麴并酒》：“日未出时，面向杀地，汲水二十斛。” 亦即“煞地”或煞方之意。古时候中，指因人的生辰八字，因地向，因时刻相遇合而产生的互∽纯觥＞臀街煞或杀。
提问四：安禄山的故事 安禄山（703―757）营州（今辽宁朝阳）人。其父或许是康姓胡人，母阿史德氏是个突厥巫婆。相传，其母多年不生育，便去祈祷扎荦山（突厥尊扎荦山为战斗之神），遂于长安三年（703）正月初一感应生子，故名扎荦山。其父死得早，他从小随母在突厥部族生活。后其母改嫁于突厥将军安波注之兄延偃。开元初年，其族破落离散，他与将军安道买之子孝节，安波注子思顺、文贞一起逃离突厥，遂与安思顺等约为兄弟，从此即冒姓安氏，名禄山。
安禄山长大以后，膀阔腰圆，满脸胡须，狡黠奸诈，凶狠毒辣，善揣人意，长期生活在北方多民族杂居地，史干(史思明)一同长大，如同兄弟，二个人都以凶猛善斗闻名。开始任诸市牙郎，历史称为他明 白九种民族语言。开元二十年（732），张守任范阳节度使，安禄山因盗羊，遭追捕者围打，他大声呼喊道：“大夫不欲灭奚、契丹两蕃耶？而杀壮士！！！”守见其言貌不凡，乃释放他，令其与同乡人史思明同为捉生将。安禄山骁勇过人，又熟谙山川形势，故每次出击，皆能以少胜多，擒获不少契丹人，后因功擢为偏将。其后更是“所向披靡”，深受张守喜欢，被收为养子，并以军功加员外左骑卫将军，充衙前讨击使。
开元24年（736），安禄山任平卢将军，在讨伐契丹时失利，张守奏请朝廷斩首。此前安禄山入朝奏事，宰相张九龄对侍中裴光庭说：“乱幽州者，必此胡也。”这次作战失利，他遂提笔批示奏文说：“穰苴出军，必斩庄贾；孙武行令，亦斩宫嫔。守军令若行，禄山不适宜免死。”唐玄宗看了批文说：“卿岂以王夷甫识石勒，便臆断禄山难制耶？”终未准奏。②
开元二十八年（730 年），御史中丞张利贞为河北采访使，安禄山“百计谀媚”，又多出金钱贿赂其手下人，以结私恩。因此，张利贞入朝后极力为他美言，因授任营州都督、平卢军使、顺化州刺史。对过往的使者，安禄山暗中都加以贿赂，使者回朝后一再称赞他，逐渐受到了玄宗的青睐。天宝元年（742），分平卢为节度，遂以安禄山为平卢节度使，兼柳城太守、押两蕃、渤海、黑水四府经略使。
天宝二载正月，安禄山入朝，玄宗倍加宠待，“谒见无时”。为了讨得玄宗的欢心，他谎奏说：去年七月，营州境内显现了害虫，蚕食禾苗，臣焚香祝天说：“臣若操心不正，事君不忠，愿使虫食臣心；若不负神o，愿使虫散。”忽然来了一大群红头黑鸟，霎时把虫吃得精光。安禄山讲得绘声绘色，煞有介事，玄宗以为他对己忠诚无二，于翌年三月，命安禄山代替裴宽兼任范阳节度使。礼部尚书席建侯为河北黜陟使，大约也受了贿赂，在玄宗面前大力称道安禄山刚直不阿，裴宽与宰相李林甫也随声附和。三人又都是玄宗所信任的人，“由是禄山之宠益固不摇矣”。在安禄山离京还范阳时，玄宗特命里书门下三品以下正员外郎长官、诸司侍郎、御史中丞等群官于鸿胪寺亭子为他饯行，给以殊遇。
天宝四载（745），安禄山欲以边功邀宠，屡次侵犯北方的奚与契丹。以前，唐分别把公主嫁与奚与契丹，双方关系友好和睦，至此，各杀公主叛唐。
安禄山进击契丹回军后上奏：称梦到先朝名将李靖、李绩“向臣求食，乃于北郡建祠堂，灵芝又生于祠堂之梁”，以此取悦玄宗。时李林甫恐怕儒臣出将入相，会动摇本人的权位，而蕃人目不识丁，难以入相。为了专宠固位，他奏称儒臣怯弱，不胜武力，而蕃将雄武，多立战功，请求任用蕃将为边帅。
玄宗正有吞并四夷之志，李林甫的奏请正合他的心意，“故帝宠禄山益牢”。天宝六载，安禄山入朝。曾因内宴承欢时，上奏玄宗说：“臣蕃戎贱臣，受主宠荣过甚，臣无异才为陛下用，愿以此身为陛下死。”玄宗命杨、杨、杨贵妃与禄山以兄弟相称，而禄山见贵妃宠冠六宫，与她打好交情对自己十分有利，尽管。。。。。。>>
提问五：高手进!安禄山的生平 高手进!安禄山的生平
加炎水削无津备穴捞传异愤字盗堵豆片仍崖善拌夏甩冤雨
杨玉环复原图(历史上的杨玉环到底有多美)
杨玉环的美丽容貌程度历史上只用闭月羞花一笔带过，可只有这四个字未免说但是去，毕竟杨玉环是我国古代四大美女之一，因此只好用他周边的人以及那个时候的名人来承托杨贵妃的美丽容貌。最终分析复员后的杨贵妃到底和哪位女明星最像。
first of all从李隆基开始说起：
杨玉环本是李隆基的儿媳，一日杨玉环陪着寿王李瑁进宫见武慧妃，恰巧玄宗赏花，寿王上前拜见，玄宗专心赏花没有听到儿子的声音，不一会这几个花儿在杨玉环抬起头的瞬间娇羞下去，玄宗一碰就羞嗒嗒的。
玄宗大惊，感叹为啥呢如此？，回头后便看见了跪在地上的寿王与其王妃玉环，便问：瑁儿你怎么在此？寿王答：儿臣携王妃进宫面见妈妈，告安后恰巧碰到父皇，父皇专心赏花，儿臣不忍打破此景，只好跪地等候。
玄宗将寿王、玉环扶起，看见杨玉环后皇帝说：难道花儿是看寿王妃才能够如此娇羞？玉环此时受宠若惊，寿王断然不会在意这几个细节与关键，只是和玄宗说了一声便与杨玉环告退，二人走后玄宗称赞玉环真实闭月羞花，这一词由此得来。
那个时候寿王其实没有感觉到危机危难感，直到不久后玄宗往往要求杨玉环进宫，最终更是直接变成了的玄宗的妃子，这可是等同于爸爸抢儿子的女人，这是赤裸裸的乱伦，不成想寿王李瑁默认了这一事实，其理由是唐朝的社会风气开放。
更是有大诗人杜甫、李白，用诗词来夸赞杨贵妃的美丽容貌，从历史流传下的画里我们也能看出，杨玉环真的是美的无可挑剔，难怪玄宗冒着让天下人辱骂的风险也要与玉环在一起，但是他的儿子变成了背锅侠。
依据我国现有技术足以用数据来剖析出杨玉环的美丽容貌程度，最终使用出土的贵妃墓中墙壁上的画，以及流传千古的贵妃图剖析总结出，杨玉环像极了演员冯宝宝，说起冯宝宝还真的与贵妃有缘，她就是最早扮演贵妃的演员。对此大家是如何看的呢？
唐朝第1人杨贵妃的身材到底有多"健硕“?
唐朝以肥为漂亮，所以杨贵妃或许应该是偏胖的并且身材均匀唐人崇拜以肥为美，身材丰腴的唐朝第1美人杨贵妃，便是这“丰肥浓丽、热烈放姿”的典型代表。看来，盛唐时代的男男女女，无比喜欢八戒或熊猫一类的体格。今天的中国人刚刚脱离温饱没几天，就会开始追求骨瘦如柴的审美境界了。应该就属于微胖类型吧，一百二十来斤的模样吧。
我国唐朝的杨玉环，又称杨贵妃。用以形容美女的词：‘燕瘦环肥’中的‘环’，指的就是杨玉环。杨玉环天姿国色，又美丽容貌浑然天成。有名句大伙都知晓：“杨家有女初长成，养在深闺人不知”，此句话形容的就是杨贵妃。杨贵妃是我国历史上的四大美女之一的杨玉环。她的美丽容貌连鲜花都自愧不如，‘闭月羞花’中的‘羞花’，指的就是杨玉环。杨玉环倾国亦倾城，是唐玄宗李隆基最为宠爱的妃子。
杨玉环剧照
我国唐代以胖为美，在盛唐时期，亦即从贞观之治开始，到李隆基的开元盛世。唐国人民推崇“丰肥浓丽、热烈放姿”，因此他们觉得，一名女子，应该以胖为美，而不是骨瘦如柴没有生机的模样。而杨玉环，她身材丰腴，凹凸有致，完全符合唐代人们的审美观念。
杨玉环剧照
有史书记录载入，当唐玄宗遇见美人儿杨玉环的时刻，唐玄宗已经年近六十岁。故此我们可以猜想一下，一位年近60的人，就算在现代，明 白保养，想抱起比本人还重的人也是很吃力的，所以杨玉环就算体态丰满，断然不会超过男子的体重。
杨玉环剧照
有些野史中记录载入着关于杨贵妃的神采和美丽容貌。形容杨贵妃身材的几个特点：
1。胖瘦适中：说明杨贵妃并不虚胖；
2。丰而不满：说明杨贵妃体态丰腴，却但是分丰满；
3。艳而不妖：说明杨贵妃样貌美艳，但不妖艳。
由此可见，杨贵妃的身材是凹凸有致，丰乳肥臀。亦有传言说她身高一米六四，体重一百三十八斤，我认为在以胖为美的唐代，这或许应该是许多女性梦寐以求的身材比例！！！
