天干之别称甲子天干癸亥(天干在古时候有什么含义)
天干地支与12生肖论文各是什么意思，表达了古代人们怎样的思想
天干地支
在咱们国家古时候的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序相互配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。可是，干支纪法的发明者到底是谁呢？
固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”
郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多数 是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。
一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。因 此，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。
十天干之含义
天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为：
甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。
乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。
丙是炳之义，指万物炳然著见。
丁是强之义，指万物丁壮。
戊是茂之义，指万物茂盛。
己是纪之义，指万物有形可纪识。
庚是更之义，指万物收敛有实。
辛是新之义，指万物初新皆收成。
壬是任之义，指阳气任养万物之下。
癸是揆之义，指万物可揆度。
由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。
十二地支之含义
子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。
丑是纽，阳气在上未降。
寅是移，引之义，指万物始生寅然也。
卯是茂，言万物茂也。
辰是震之义，物经震动而长。
巳是起，指阳气之盛。
午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。
未是味，万物皆成有滋味也。
申是身之义，指万物的身体都已成就。
酉是老之义，万物之老也。
戌是灭之义，万物尽灭。
亥是核之义，万物收藏。
60甲子顺序
甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、已巳、庚午、辛未、壬申、癸酉、
甲戌、乙亥、丙子、丁丑、戊寅、已卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、
甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、已丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、
甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、已亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、
甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、已酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑、
甲寅、乙卯、丙辰、丁巳、戊午、已未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥
甲子纳音
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。又每两组配一纳音五行，究竟是啥意思，到现在仍为一个谜。
甲子、乙丑，配海中金；
丙寅、丁卯，配炉中火；
戊辰、己巳，配大林木；
庚午、辛未，配路旁土；
壬申、癸酉，配剑锋金；
甲戌、乙亥，配山头火；
丙子、丁丑，配洞下水；
戊寅、己卯，配城墙土；
庚辰、辛巳，配白腊金；
壬午、癸未，配杨柳木；
甲申、乙酉，配泉中水；
丙戌、丁亥，配屋上土；
戊子、己丑，配霹雷火；
庚寅、辛卯，配松柏木；
壬辰、癸巳，配常流水；
甲午、乙未，配沙中金；
丙申、丁酉，配山下火；
戊戌、己亥，配平地木；
庚子、辛丑，配壁上土；
壬寅、癸卯，配金箔金；
甲辰、乙巳，配佛灯火；
丙午、丁未，配天河水；
戊申、己酉，配大驿土；
庚戌、辛亥，配钗钏金；
壬子、癸丑，配桑松木；
甲寅、乙卯，配大溪水；
丙辰、丁巳，配沙中土；
戊午、己未，配天上火；
庚申、辛酉，配石榴木；
壬戌、癸亥，配大海水。
以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”，以体味其义：
昔者，黄帝将甲子分轻重而配成六十，号曰花甲子，其花字诚为玄妙，圣人借意而喻之，不可着意执泥。
夫自子至亥十二宫，各有金、木、水、火、土之属，始起于子为一阳，终于亥为六阴，其五行所属金、木、水、火、土，在天为五星，于地为五岳，于德为五常，于人为五脏，其于命也为五行。是故甲子之属乃应之于命，命则一世之事。故甲子纳音象，圣人喻之，亦如人一世之事也。何言乎？
子丑二位，阴阳始孕，人在胞胎，物藏其根，未有涯际；寅卯二位，阴阳渐开，人渐生长，物以拆甲，群葩渐剖，如人将有立身也；辰巳二位，阴阳气盛，物当华秀，如人三十、四十而有立身之地，始有进取的预兆；午未二位，阴阳彰露，物已成奇，人至五十、六十，富贵贫贱可知，凡百兴衰可见；申酉二位，阴阳肃杀，物已收成，人已龟缩，各得其静矣；戌亥二位，阴阳闭塞，物气归根，人当休息，各有归着。详此十有二位先后，60甲子可以次第而晓。
甲子乙丑何以取象为海中之金？盖气在包藏，有名无形，犹人之在母腹也；壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金。庚辰辛巳以金居火土之地，气已发生，金尚在矿，寄形生养之乡，受西方之正色，乃曰白蜡金；甲午乙未之气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也，壬申癸酉气盛物极，当施收敛之功，颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位，干值壬癸，金水淬砺，故取象剑锋而金之功用极矣；至戌亥则金气藏伏，形体已残，锻炼首饰，已成其状，藏之闺阁，无所施为，而金之功用毕，故曰庚戌辛亥钗钏金。
壬子癸丑何以取象桑柘木？盖气居盘屈，形状未伸，居于水地，蚕衰之月，桑柘受气，取其时之生也；庚寅辛丑则气已乘阳，得栽培之其为状也，奈居金下，凡金与霜素坚，木居下得其旺，岁寒后凋，取其性之坚也，故曰松柏木，戊辰己巳则气不成量，物已及时，枝繁叶茂，郁然成林，取其木之盛也，故曰大林木；壬午癸未，木至午而死，至未而墓，故杨柳盛夏叶凋，枝干微弱，取其性之柔也；故曰杨柳木；庚申辛酉，五行属金而纳音属木，以相克取之。盖木性辛者，唯石榴木；申酉气归静肃，物渐成实，木居金地，其味成辛，故曰石榴木；观它木至午而死，惟此木至午而旺，取其性之偏也；戊戌己亥，气归藏伏，阴阳闭塞，木气归根，伏乎土中，故曰平地木也。
丙子丁丑何以取象涧下水？盖气未通济，高段非水流之所，卑湿乃水就之乡，由地中行，故曰涧下水；甲寅乙卯，气出阳明，水势恃源，东流滔注，其势浸大，故曰大溪水；壬辰癸巳，势极东南，气傍离宫，火明势盛，水得归库，盈科后进，乃曰长流水也；丙午丁未，气当升降，在高明火位，有水沛然作霖，以济火中之水，惟天上乃有，故曰天河水；甲申乙酉，气息安静，子母同位，出而不穷，汲而不竭，乃曰井泉水；壬戌癸亥，天门之地，气归闭塞，水力遍而不趋，势归乎宁谧之位，来之不穷，纳之不溢，乃曰大海水也。
戊子己丑何以取象霹雳火？盖气在一阳，形居水位，水中之火，非神龙则无，故曰霹雳火；丙寅丁卯，气渐发辉，因薪而显，阴阳为治，天地为炉，乃曰炉中火也；甲辰乙巳，气形盛地，势定高冈，传明继晦，子母相承，乃曰覆灯火也；戊午己未，气过阳宫，重离相会，丙灵交光，发辉炎上，乃曰天上火也；丙申丁酉，气息形藏，韬光，龟缩兑位，力微体弱，明不及远，乃曰山下火也；甲戌乙亥谓之山头火者，山乃藏形，头乃投光，内明外暗，隐而不显，飞光投乾，归于休息之中，故曰山头火也，庚子辛丑何以取象壁上土？气居闭塞，物尚包藏，掩形遮体，内外不交，故曰壁上土；戊寅己卯，气能成物，功以育物，发乎根茎，壮乎萼蕊，乃曰城头土；丙辰丁巳，气以承阳，发生已过，成其未来，乃曰沙中土也；庚午辛未，气当成形，物以路彰，有形可质，有物可彰，乃曰路傍土也，戊申己酉，气已归息，物当收敛，龟缩退闲，美而无事，乃曰大驿土也；丙戌丁亥，气成物府，事以美圆，阴阳历遍，势得期间，乃曰屋上土也。
余见路旁之土，播殖百谷，午未之地，其盛长养之时乎？大驿之土通达四方，申酉之地，其得朋利亨之理乎？城头之土取堤防之功，五公恃之，立国而为民也，壁上之土明粉饰之用，臣庶资之，爰居而爰处也；沙中之土，土之最润者也，土润则生，故成其未来而有用；屋上之土，土之成功者也，成功者静，故止一定而不迁。盖居在五行中，行负载之令，主养育之权，三才五行皆不可失，处高下而得位，居四季而有功，金得之锋锐雄刚，火得之光明照耀，木得之英华越秀，水得之滥波不泛，土得之稼穑愈丰。聚之不散，必能为山，山者，高也；散之不聚，必能为地，地者，原也。用之无穷，生之罔极，土之功用大矣哉！！！
五行取象，皆以对待而分阴阳，即始终而变化。如甲子乙丑对甲午乙未，海中沙中，水土之辨，刚柔之别也；庚申辛已对庚戌辛亥，白蜡钗钏，乾巽异方，形色各尽也；壬子癸酉对壬午癸未，桑柘杨柳，一曲一柔，形质多别也；庚寅辛卯对庚申辛酉，松柏石榴，一坚一辛，性味迥异也；戊辰己巳对戊戌己亥，大林平地，一盛一衰，巽乾殊方也；戊子己丑对戊午己未，霹雳天上，雷霆挥鞭，日明同照也；丙寅丁卯对丙申丁酉，炉中山下，火盛木焚，金旺火灭也；甲辰乙巳对甲戌乙亥，覆灯山头，含光畏风，投光止艮也；庚子辛丑对庚午辛未，壁上路旁，形分聚散，类别死生也；戊寅己卯对戊申己酉，城头大驿，东南西北，坤艮正位也；丙辰丁巳对丙戌丁亥，沙中屋上，干湿互用，变化始终也。圆看方看，不外旺相死休；因近取远，莫逃金木水火土。以干支而分配五行，论阴阳而大明始终。天成人力相兼，生旺死绝并类。
呜呼! 60甲子圣人但是借其象以明其理，而五行性情，材质，形色，功用无不曲尽而造化无余蕴矣。
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12生肖
何为12生肖
12生肖是由十一种源于大自然的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及传说中的龙所组成，用于记年，顺序排列为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
12生肖的源头
长期以来，很多人将东汉唯物主义思想家王充的名著《论衡》看成是最早记录载入12生肖的文献。《论衡·物势》载：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。……午，马也。子，鼠也。酉，鸡也。卯，兔也。……亥，豕也。未，羊也。丑，牛也。……巳，蛇也。申，猴也。”以上引文，只有十一种生肖，所缺者为龙。该书《言毒篇》又说：“辰为龙，巳为蛇，辰、巳之位在东南。这样，12生肖便齐全了。
《周礼·春官·冯相氏》载：“掌十有二岁，十有二月，十有二辰，十日，二十八星之位，辨其叙事，以会天位。”时间的分割以十二累进，一纪十二年，一年十二个月，一日十二时辰。
《国语·晋语四》载：“黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓。”甚至天子妻妾亦有“十二女”之说。
《后汉书·荀爽传》：“故天子娶十二妇，天之数也；诸侯以下各有等差，事之降也。”
近年，在神农架地区发现了汉族创世史诗《黑暗传》，其中有一个讲述干支来历的故事：“开天辟地之初，玄黄骑着混沌兽遨游，遇见女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包里有十个男子，小肉包里有十二个女子。玄黄说：‘这是天干剪掉鞭子地支神，来治理乾坤的。’因此，为他们分别起名，配夫妻，成阴阳。男的统称天干，女的则为地支。”这一创世神话故事，讲干支，讲玄黄神、女娲神，讲乾坤阴阳，将干支的“身世”推溯得十分久远。
古时候历来以天为主、地为从。十天干又叫十母，相应的十二地支则别称十二子。汉代蔡邕《月令章句》：“大桡采五行之情，占斗纲所建，于是始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之支。干支相配，以成六旬。”大桡是黄帝时代的大臣，此处的配成六旬，即60甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍数。干与支按顺序相配合，由甲子乙丑……一直排至癸亥为第6十对，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子开始，这一循环称为一个甲子。其中，每个天干出现六次，每个地支出现五次。
12生肖的产生，有着天文学的背景。在原始时代，先民们体验着寒暑交替的周而复始。
宋代洪皓《松漠纪闻》载：“女真旧绝小，正朔所不及，其民皆不知纪年，问则曰‘我见青草几度矣’，盖以草一青为一岁也。”
宋代孟珙《蒙鞑备录》也记：“其俗每草青为一岁，有人问其岁，则曰几草矣。”
之后的日子，又有观天者发现月亮盈亏周期可以拿来丈量岁的长短，发现十二次月圆为一岁，这一发现，是初期历法最精度的成果之一，“十二”便看成是传达天意的“天之大数”。天干需地支为伴，日月相对，天地相对，就非“十二”莫属了。子鼠丑牛……戌狗亥猪。天下动物许多，古代人们为啥呢选择了这十二种动物为属相？
清代刘献《广阳杂记》引李长卿《松霞馆赘言》：
“子何以属相为鼠也？曰：天开于子，不耗则其气不开。鼠，耗虫也。于是夜尚未央，正鼠当令之候，故子属相为鼠。
地辟于丑，而牛则开地之物也，故丑属相为牛。
人生在寅，有生则有杀。杀人者，虎也，又寅者，畏也。可畏莫若虎，故寅属相为虎。
犯者，日出之候。日本离体，而中含太阴玉兔之精，故犯属相为兔。
辰者，三月之卦，正群龙行雨之时，故辰属相为龙。
巳者，四月之卦，于时草茂，而蛇得其所。又，巳时蛇不上道，故属相为蛇。
午者，阳极而一阴甫生。马者，至健而不离地，阴类也，故午属相为马。
羊啮未时之草而茁，故未属相为羊。
申时，日落而猿啼，且伸臂也，譬之气数，将乱则狂作横行，故申属相为猴。
月出之时，月本坎体，中含金鸡之精，故本属相为鸡。
亥时，猪则饮食之外无一所知，故亥属相为猪。”
另一种说法，12生肖的选用与排列，是依据动物每一天的活动时间确定的。
我国至少从汉代开始，便已经依据太阳升起的时间，将一昼夜区分为十二个时辰并采用十二地支计时法来记录这十二时辰（大时），每个时辰等同于两个钟头，这样一昼夜便是此刻所称的24小时。
夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。
凌晨一时到三时，是丑时，牛正在反刍。据说也是牛开始耕田的时候。
三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。
五时到七时，为犯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。
上午七时到九时，为辰时，这正所谓神龙行雨的好时光。
九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。
上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正所谓天马行空的时刻。
下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。
下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。
五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。
晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。
晚上九时到十一时，为亥时，此时万籁俱寂，猪正在鼾睡。
关于12生肖的排列，还有各式传说，这类故事，或似开心解闷的笑谈，或似贬恶扬善的寓言，文学成分较浓。不过，生肖座次的排定，决非一朝一夕，亦不是一代人所能完成的。最初未必就是一次提名十二种，也许只有四五个，也许曾有过超额的局面，后来优胜劣汰，定额定员并定位了，一直传到现在日。
http://www。ccview。net/misc/tgdz。htm
时间别称有哪些
一讲年令
“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支之简称。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，2020年即“庚子”。六十年一个轮回，俗称“六十年花甲子”。
二讲季令
春夏秋冬四季，一季三个月，常用孟、仲、季来称呼。如：孟春、仲春、季春。
春：阳春，三春，九春，芳春，青春，艳阳，阳中。
夏：朱夏，三夏，九夏，朱明，昊天。
秋：金秋，素秋，三秋，九秋，素商，高商，金天。
冬：寒冬，三冬，九冬，安宁。
三讲月令
一月：正月，孟春，初春，早春，上春，端春，端月，征月，初月，泰月，杨月，寅月，孟阳，春阳，初阳，首阳，新正，月正，开岁，献岁，芳岁，华岁，岁岁。
二月：仲春，中春，甜春，正春，仲阳，如月，杏月，丽月，令月，卯月，花朝，竹秋。
三月：季春，暮春，晚春，末春，嘉月，蚕月，花月，桃月，桃浪。
四月：初夏，首夏，孟夏，维夏，槐夏，仲月，梅月，阴月，乏月，麦月，余月，巳月，槐月，清和月，中吕，麦候，麦秋。
五月：仲夏，中夏，榴月，蒲月，午月，皋月，天中，端阳。
六月：季七月：首秋，早秋，新秋，初秋，孟秋，上秋，兰秋，申月，兰月，巧月，相月，霜月。
八月：仲秋，正秋，桂月，壮月，酉月，获月，仲商，南吕。
九月：暮秋，晚秋，季秋，凉秋，菊月，戌月，玄月，秋白，霜序，暮商，季商。
十月：初冬，孟冬，上冬，开冬，吉月，良月，坤月，阳月，小阳春，亥月，应钟
十一月：仲冬，中冬，子月，辜月，龙潜月，葭月，畅月，黄钟。
十二月：严冬，季冬，残冬，末冬，暮冬，穷冬，腊冬，严月，腊月，冰月，大吕。夏，晚夏，暮夏，暑月，季月，荷月，伏月。
四讲节令
正月初一：正朝、三朝、元春、元旦、元日、元朔、元正、元春、元辰、三元、改旦、履端等。
正月初二到初十：分别称为履端二日、履端三日……履端十日。
正月初七：人日。
正月初八：谷日、谷诞。
正月十五：元宵、元夕、元夜、上元、灯节。
二月初一：中和日。
二月初二：龙抬头。
二月十二：花朝、百花生日。
二月十五：中春。
三月初三：重3。上巳、三巳、上除、禊日、修禊日。
四月初三：展上巳。
四月初八：浴佛日。
四月十九：浣花日。
五月初五：端阳、端午、重5。重午、午日、菖(chāng)节、蒲节、夏节、天中节、五月节。
时间的别称有：时光、时期、岁月、韶华、光阴等。
时间是人类用来描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界作用与影响的物质周期变化的规律。以地球自转为基础的时间计量系统一叫作世界时系统。
日、月、年、世纪的时间计量属天文学中的历法领域。时间是物理学中的七个基本物理量之一，符号为t。在国际单位制（SI）中，时间的基本单位是秒，符号为s。
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时间观
在古时候，光阴预示时间。时间是人依据物质运动来划分的，不是一向就有的，宇宙中的“时”原本是没有间的。物质运动需要耗费“时”，
不过假如不把“时”分割成间，我们的思维就无法识别“时”，我们之因此能思考，是由于思维能对物质世界命名，物为实，思为虚，思命物以虚名，为思所用。没有进行分割过的“时”，无法被命名，无法进行区分，只有分割成“时间”后，才能被思维所用，由于分割后可以命名了。
打比方说我们把地球绕太阳一周的运动过程划分为一年，地球自转一圈的运动过程划分为一日，如此的划分便于思维使用数字符号来计算。假如你不是生活在地球上，根本不会以地球的运动过程来分割时。
时光、时期、岁月、韶华、光阴、时刻等。
时间是一种尺度，在物理定义是标量，借着时间，事件发生之先后可以按过去-此刻-未来之序列得以确定（时间点/时刻），也可以衡量事件持续的期间以及事件之间和间隔长短（时间段） 。在闵考斯基时空中，时间是除了空间三个维度以外的第4维度。
一直以来，时间一直是、哲学及科学范畴的研究主题之一，但学者们尚且无法为时间寻觅到一个可以适合使用于各范畴、具有一致性且又不循环的定义。然而在商业、工业、体育、科学及表演艺术等范畴皆有一些各自来标示及度量时间的方式方法。
一些简单，争议较小的定义包括“时间是时钟量测的物理量。”及“时间使得所有事情不会同时发生。”时间在国际单位制中的基本单位是秒，1967年起采用的定义为“铯-133原子在基态下的两个超精细能级之间跃迁所相应的辐射的9192631770个周期的时间。”
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哲学
传统哲学对时间研究：古时候的本体论采取独断的口吻宣布时间的根本和属性，近代的认识论采取主客对立、非此即彼的态度判断时间的根本和属性，近现代的现象学和存在论者则从抽象的人出发去探索时间的根本问题。
此刻哲学家对于时间有两派不同的看法：一派认为时间是宇宙的基本结构，是一个会依序列方式出现的维度，艾萨克·牛顿就对时间有这様的看法，所以也称为“牛顿式的时间”。
另一派认为时间不是任何一种已经存在的维度，亦不是任何会“流动”的实存物，时间只不过是一种心智的概念，配合空间和数能够让人类对事件排先后顺序及进行比较。按照戈特弗里德·莱布尼茨及伊曼努尔·康德的传统，第2派的看法认为空间和时间“本身并不存在，而是我们表达事物方式的产物”，
时间的别称：年华、时代、工夫、时分、岁月、期间、技术、韶华、光阴、时辰、功夫、年光、时候、时刻、
时光、时期、流年、时段
天干地支相应的别称是怎么来的?
天干地支，简称为干支，源自中国远古时代对天象的观测。十干是指阏逢、旃蒙、柔兆、强圉、著雍、屠维、上章、重光、玄黓、昭阳。十二支是指困敦、赤奋若、摄提格、单阏、执徐、大荒落、敦牂、协洽、涒滩、作噩、阉茂、大渊献。
简化后的干支：“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”称为十天干，“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”称为十二地支。
十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪元法。天干地支之发明作用与影响深远，依旧在使用天干地支，用于历法、术数、计算、命名等各方面。
天文上把黄道平面划分为十二宫，以日躔过宫划分十二个月。所以古时候把黄道十二宫以地支命名，十二宫又与二十八宿相对应，即子宫有女、虚、危三宿；丑宫有斗、牛二宿；寅宫有尾、箕二宿；卯宫有氐、房、心三宿；辰宫有角、亢二宿；巳宫有翼、轸二宿；午宫有柳、星、张三宿；未宫有井、鬼二宿；申宫有觜、参二宿；酉宫有胃、昴、毕三宿；戌宫有奎、娄二宿；亥宫有室、壁二宿。因 此，二十八宿的天文象意是干支学中地支取象的象意来源，十二地支中有藏有二十八星宿，其意义也是源出此。
“焉逢”中逢字的读音是什么?
“焉逢”也作“阏逢”“阏蓬”
[yān féng]
焉逢
基本解释：
亦作“ 阏蓬 ”。十干中“甲”的别称，用来纪年。《尔雅·释天》：“太岁在甲曰阏逢。”《淮南子·天文训》：“寅，在甲曰阏蓬。” 高诱 注：“言万物锋芒欲出，拥遏未通，故曰阏蓬也。” 清 洪亮吉 《晋太康三年地志王隐晋书地道志后叙》：“先生以 亮吉 麤知湛浊，稍别广轮，每成志地之书，辄预校讐之役，阏逢执徐岁，壮月，所校《太康志》、《地道志》二卷刊成，授简宾筵，命书后序。”
我查了古时候汉语词典
上面说“焉逢”读作yang peng （peng是二声）
“焉逢”也作“阏逢”“阏蓬”
“阏”字有两种读音
一是e(四声）
二是yan(一声）
“阏逢”亦即“焉逢”是天干中甲的别称，用来纪年、
《尔雅·释天》中记录载入 ：“太岁在甲曰阏逢。”
以下是几张图图~~~~希望能帮到你、
据《钦定四库全书》收录的《训诂·雅类·别雅·卷五》：
焉逢，阏逢也。《尔雅》释：天岁阳甲曰阏逢。《史记·历书》作“焉逢”。《淮南子·天文训》作“阏蓬”。按《汉书·匈奴传》，单于妻曰“阏氏”，音“燕支”。《左传》“董安于”亦作“董阏于”。阏，即“安”之入声，字“安”、“焉”声近，故“焉”、“阏”音通也。
据上述记录载入，“焉逢”，即“阏逢”，也就是“阏蓬”。故此处“逢”字，疑为“蓬”字之通假，读音peng2好像更加合理一些。
以上只是个人看法，仅做参考。
上述记录载入参见以下图片（点击查看大图）：
作为天干地支，有确切的读音：
yān féng
焉逢
【zdic。net 汉 典 网】
十干纪年法，太岁在甲之名。《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞 索隐：“焉逢，《汉书》作‘阏逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也。”
甲子是指的什么?
甲子：为干支之一，顺序为第1个。前一位是癸亥，后一位是乙丑。中国传统纪年阴历的天干地支纪年中一个轮回的第1年称“甲子年”。天干始于甲，地支始于子，天干与地支循环相配，可成甲子、乙丑、丙寅等60组，循环使用，以纪日或者纪年，称为甲子。一个甲子60年，因此也是60年的别称。
为啥一甲子是60年而不是120年啊?
历法用天干、地支编排年号和日期，天干共十个字，因此又称为「十干」，其排列顺序为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支共十二个字，排列顺序为：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。
以一个干和一个地支相配，排列起来，天干在前，地支在后，天干由甲起，地支由子起，阳干对阳支，阴干对阴支（阳干不配阴支，阴干不配阳支）得到六十年一周期的甲子回圈。称为“60甲子”或”花甲子”。由于天干有10个甲乙丙丁。。。。壬癸，地支有12个子丑寅卯。。。。申酉戌亥，10与12的最小公倍数是60，亦即10*6=12*5=60，刚好轮了一圈。假如第1年是甲子年，第2年就是乙丑年，以此类推，那么第六0年就是癸亥年，紧接着接着下面又是从甲子年开始纪年。。。如此以六十循环，因此就叫60甲子。天干地支是依据天阳和月亮的具体位置而定的。为啥不是120年呢，大伙也许是这样想的，用排列组合来说，10个天干配12个地支，正好120。其实也就是说应该这么算，第1个天干配第1个地支，第2个天干配第2个地支，配到第十个正好结束。紧接着，第1个天干又去配第一1个地支，如此以来，第1次配下来，剩2个地支，第2次剩4个，。。。。。。第5次剩10个，正好第六次配完。6个10，恰巧是60。照你那样配，过完10个子年，又到10个丑年，是吧。。。至于为啥，百度一下还有人专门为这个写短论文什么的，解释起来确实比较长。
由于早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。
更多阅读：
1。甲子年
我国传统纪年干支历的天干地支纪年中一个花甲的第一年称“甲子年”。
甲子年对应公历年计算公式：设年份为y，得x，60x+4=y
例：x=33 60*33+4=1980+4=1984
1984年是甲子年。
2。六十年别称：
十天干和十二地支
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。
天干和地支：
天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
参考资料资料：知识混装大无极－甲子
一甲子是60年的缘故：早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，互相配合成60甲子用为纪历之符号。
十天干与十二地支按顺序两两相配，从甲子到癸亥，共六十个组合，称60甲子。
天干和地支：
天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥
它们的排列有顺序的：
干支的一个轮回（60甲子）
甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥
丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥
戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥
壬子 癸丑 甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥天干10 地支12，最小公倍数是60。
按甲子乙丑丙寅。。。。。。排下去，不会有乙子丁子。。。。。。，也不会有甲丑丙丑戊丑。。。。。。。于是，只能排出60组。故称六十花甲子。
天干 地支之别称
天干与地支算法
天干
甲：阏逢，
乙：旃蒙，
丙：柔兆，
丁：强圉，
戊：著雍，
己：屠维，
庚：上章，
辛：重光，
壬：玄黓，
癸：昭阳。
地支
子：困敦，
丑：赤奋若，
寅：摄提格，
卯：单阏，
辰：执徐，
巳：大荒落，
午：敦牂，
未：协洽，
申：涒滩，
酉：作噩，
戌：阉茂，
亥：大渊献。
汉之云人物
“焉逢、端蒙、游兆、强梧、徒维、祝犁、商横、昭阳、横艾、尚章”是《史记·历书》岁阳名，一共十个，与十天干相对应。
甲
焉逢
yān fénɡ
十干纪年法，太岁在甲之名。《史记·历书》：“ 太初 元年，岁名‘焉逢摄提格’。” 司马贞 索隐：“焉逢，《汉书》作‘阏逢’。”《史记·历书》：“焉逢困敦三年。” 司马贞 索隐：“焉逢，甲也。”
乙
端蒙
duān ménɡ
古时候历法中岁星在“乙”的称呼。《史记·历书》：“端蒙单阏二年。” 司马贞 索隐：“端蒙，乙也。《尔雅》作“旃蒙”。” 清 冯桂芬 《程楞香中丞六十寿序》：“端蒙蝉嫣之岁，日在翼，将迁於寿星之次。”
丙
游兆
yóu zhào
亦作“ 游桃 ”。天干中“丙”的别名。《史记·历书》：“游兆执徐三年。” 司马贞 索隐：“游兆，景也。《尔雅》作‘柔兆’；执徐，辰也。” 张守节 正义：“丙辰岁也。”按，景代“丙”字， 唐 人避 高祖 父 李昞 讳所改。《史记·历书》：“游兆摄提格 征和 元年。” 裴駰 集解引 徐广 曰：“作‘游桃’。” 清 李慈铭 《越缦堂读书记·艺术·汉敦煌太守裴岑纪功碑跋》：“ 光绪 游桃之岁涂月，同年 孙叔茀 吏部持此本过余，属为审定。”
丁
强圉
qiánɡ yǔ(疆梧)
亦作“ 强圉 ”。 1、强壮多力。《竹书纪年》卷上：“初， 浞 娶 纯狐氏 ，有子，早死。其妇曰 女岐 ，寡居。 浇 强圉，往至其户，阳有所求。 女岐 为之缝裳，共舍而宿。”《楚辞·离骚》：“ 浇 身被服强圉兮，纵欲而不忍。” 王逸 注：“强圉，多力也。”
2、豪强；有权势的人。《汉书·叙传下》：“曾是强圉，掊克是雄。”《汉书·公孙贺刘屈氂等传赞》：“ 九江 祝生 奋 史鱼 之节，发愤懑，讥公卿，介然直而不挠，可谓不畏强圉矣。”
3、天干第4位丁的别称。用来纪年。《淮南子·天文训》：“大荒落之岁，岁有小兵，蚕小登，麦昌，菽疾，民食二升，巳在丁，曰强圉。” 高诱 注：“在丁，言万物刚盛，故曰强圉也。”《宋史·律历志三》：“陛下履极当强圉之岁，握符在作噩之春。”按，“作噩”是十二地支中“酉”的别称。 真宗 登极在丁酉年（公元997年）。
戊
徒维（徒维）
tú wéi
岁阳名，天干中戊的别称。《史记·历书》：“徒维敦牂 天汉 元年。” 司马贞 索隐：“徒维，戊也。”
己
祝犁
zhù lí
古时以干支纪年，十干中的己称屠维，又称祝犁。《史记·历书》：“祝犁协洽二年。” 司马贞 索隐：“祝犁，己也。协洽，未也。”
庚
商横
shānɡ hénɡ
十干中“庚”的别称。《史记·历书》：“商横涒滩三年。” 司马贞 索隐：“商横，庚也。《尔雅》作上章。”按，涒滩为申，即庚申三年。参见“ 上章 ”。
辛
昭阳
zhāo yánɡ
（《史记》与《尔雅》记录载入不同）
壬
横艾
hénɡ ài
岁星纪年法中的岁阳名。指太岁在壬之年。《史记·历书》：“横艾淹茂， 太始 元年。” 司马贞 索隐：“横艾，壬也。《尔雅》作‘玄黓’。淹茂，戌也。” 张守节 正义：“ 太始 元年，壬戌岁也。”
癸
尚章
shànɡ zhānɡ
岁阳名。岁阳在癸曰尚章，因亦为十干中癸的别称。《史记·历书》：“尚章大渊献二年。” 司马贞 索隐：“尚章，癸也。《尔雅》作‘昭阳’也（与《史记》记录载入不同）。”
以上，希望能够帮到你，或者你再看看有关于天干地支之资料。
2018年是什么年一月如何书法落款
2018年是戊戌年。可以写成戊戌正月或者此刻也可以写成数字二零一八年一月。
1。落款应该依照传统格式：年份用干支纪年，月份按农历，用雅称；内容包括时间、地点、姓名、谦词。
2。假如是横排，那么可以依照现代格式：二零一八年二月二日XXX书(于xx)。
3。落款写法：书法从左侧开始书写，落款在右侧；书法从右侧开始书写，落款在左侧。
4。落款时季的雅称：（以阴历十月为例）阳月、亥月、吉月、良月、阳月、坤月、正阳月、小阳春、拾月、应钟、初冬、孟冬、上冬、开冬、玄冬、玄英、小春、大章、始冰、极阳、阳止等。
更多阅读：
1。书法作品记年采用的“干支”记年法。“干”是“天干”，“支”是“地支”。所谓“干支”是天干地支之简称。
十天干就是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二地支就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。以十天干与十二地支搭配记年，就成了甲子、乙丑、丙寅……辛酉、壬戌、癸亥，六十年一个轮回，俗称“六十年花甲子”。
2。旧历月的别称尤为复杂，而且有种种不一样的由来。归纳起来，一个的别称大略如下：
正月、端月、初月、征月、早月、太月、扬月、陬(zōu)月、十三月、春阳、初阳、首阳、孟阳、孟陬、肇(zhào)春、端春、初春、早春、上春、新正、月正、开岁、发岁、肇岁、三之日、孟春、太簇、寅(yǐn)月等。戊戌初春xx书
书法落款一般分上下两款。常常见到的单款，即只有下款。下款格式为：
时间(一般不用公历)+(%地点)+作者+(敬)书
如：“戊戌仲春(下浣)于古风堂XX敬书”。
传统书法落款中，日期用干支纪年，月份按农历，写雅称，一般不具体到某日。
硬笔书法落款可以依照上述传统格式，也可以依照现代格式：
二零一八年某月某日XXX书(于xx)
古时候的年、月、日有啥别的叫法?
年按天干地支排列60花甲子60年一轮如庚寅年甲午年等
古时候对月份的别称一月——正月、陬月、孟月、端月、孟春、征月、华月、早春、新正 二月——女月、杏月、仲春、令月、如月、丽月、酣春 三月——寐月、桃月、李月、蚕月、桐月、季月、晓春、茑月、樱笋时、桃浪 四月——余月、槐月、孟夏、阴月、梅月、初夏、正阳、朱明、清和月 五月——皋月、榴月、蒲月、仲夏、郁蒸、天中 六月——荷月、伏月、季夏、旦月、焦月、暑月、精阴 七月——相月、巧月、霜月、孟秋、兰月、凉月、瓜月、初秋、早秋 八月——壮月、桂月、仲秋、中秋、正秩、仲商 九月——玄月、菊月、季秋、穷秋、杪秋、青女月 十月——阳月、孟冬、良月、初冬、开冬、正阳月、小阳春 十一月——葭月、仲冬、畅月 十二月——涂月、腊月、季冬、蜡月、暮冬、残冬、末冬、星回节、嘉平月
日子俺就不晓得了年又叫载、岁。
月就是月。
日又可称为天、昔等。
