否卦上九爻变萃卦(爱情婚姻开业)
本卦否卦变卦萃卦，阴历2月13日起卦，性别女。求事，请大师指点，谢谢_百度。。。
first of all要告知你的是，本卦天地否，为卦。卦问爱情婚姻为好卦。你女性妻财爻执世，卦象显示你没阴阳错位。但是你财爻卯固然月建也算旺世，但兄爻申临日克世，卦象显示你有人克你。会给你的总个生活带来麻烦。不论你向爱情婚姻还是问财，皆有点麻烦。总体来看，事可成，也可以这样说成功的几率还算大。固然目前局面比较艰难，但若能果断做出抉择或采取行动，就能顺势摆脱不利的局面，形式逐渐好转。而这重点是要及时决断，不要左右摇摆，犹豫不定。否卦为卦，世、应相合，主事情可成。
世给自己，执卯木，临月建旺地，但受日辰申金所克，日后必定会有坎坷。应为对方，持戌土，处春季死地，且发动，主对方目前运势与运气较弱，且犹豫不定。
此事需要等双方运势与运气较好的时机运作。
如芒种至小暑之间。
周易 萃卦变否卦
算卦就是把你的未来呈此刻你的面前，而你又活在此刻，所以未来和此刻是互相作用与影响的，你算卦还是不算卦，你信还是不信，还是你后来的选择都作用与影响着未来，而算卦对未来的表示又作用与影响你如今的思想，也就是说把此刻过好，未来才可以把握。萃之否：过程不是很好，爸妈有点意见，能够用心坚持还是可成。
萃卦 聚合之道 第一05天
萃取就是把整个精华抽离出来，这个观念跟萃卦有很大的关系。我们看一个卦先看它的象，萃卦三个阴爻聚集在下卦，两个阳爻聚集在上卦，这便是物以类聚，人以群分。假如把上六变成上九就是否卦，阳的太团结阴的太团结，两面不沟通一定是否塞不通。聚有聚的苦楚散有散的悲哀，这便是一阴一阳之谓道。
卦辞:萃，亨。王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利有攸往。
把人才聚集在一起亨通，要称王务必要有本人的宗庙祭天，假:到了。到了保有宗庙的地步地位就很稳固了。大人:才德兼备的帝王。九五须留意了，领路人好的人才是很不容易的，只有朝着才德兼备的方向去努力才会亨通。长期走正道，政通人和，如此才能够长期的萃聚人才。这一时刻财力也够了，人才亦有了。不能用很薄的礼去祭祀礼拜，如何走都是有益的。
彖辞:萃，聚也；顺以说，刚中而应，故聚也。王假有庙，志孝享也。利见大人亨，聚以正也。用大牲吉，利有攸往，顺天命也。观其所聚，而世间万物之情可见矣。
把事物聚集起来把人才聚集起来，一个人能做到把有能力的人聚集起来共同努力，这个人是特别不简单容易的。下卦坤是柔顺的 ，底下的人没有太多杂音，没有太多意见，而上面的人的很喜悦，由于想做的事情很顺利，大伙都很欢迎。九五（刚）与群众里面的领袖六二相应，底层是靠六二来稳固的，九五必须来应六二照顾六二，让他好好表现，如此便把大家聚起来了。宗庙祭天不忘根本，孝道最主要的精神一 生不能忘记爸妈。把人才聚集起来，安抚他们，使他们不叛变，以不忘根本作用与影响他们，就是以正道相聚合。一个大的领路人要德才兼备，九五要让大家看见自己一直在走正道。一个人没有能力的时刻很丰盛的去祭祀，那叫肿脸撑胖子。一个人有能力的时刻放不下就是小气，对天都小气，怎么能照顾好底下的人。牲畜能跟大家共享就更佳了，这一时刻做啥都有利。遵循天命，把天意与人事合一。看一个领路人底下的人什么样就知道这个领路人者怎样了，看所聚的人是怎样的，则天下万事万物所有的情形就明了了。
人生不如意十之八九，施行仁政的同时要求同存异。萃卦可以简化为砍卦，它是高度危险非常难处理的。
大象:泽上於地，萃。君子以除戎器，戒不虞。戎器:兵器军备。除:治 不虞:不测
有了地泽才能存在，不过水在地上就会流散，泽水可以聚集，由于泥土有相当的防卫能力，有相当的管束能力，水不会留散掉。假如水过多就会泛滥成灾，君子看见这种自然现象体会到这种象也是天垂象。要整治军备，不整治就松散了。不打仗，不过要练兵提高兵力战备，防止敌人称机攻打而不备。《孙子兵法》是以防为主，不是以战为主，这是很不同凡响的，是跟萃卦很有关系的。
刚跟刚在一起柔跟柔在一起，这是自保，只有自保了才可以国际化。只有本人国家强大了才有资格谈国际化。萃卦告知我们要用高尚的品德来汇聚人心，走正道施仁政才能长时间恒通，无往不利。一方面要让人才汇集起来，另一边要使其安。人才聚集后就要正襟危坐，要高度警戒，国家一强盛军备就要提升，不去打别人别人也可能来挑衅。我们要把宗庙建设好把孝道传承，告知所有人不要忘记根本。根本就是天地，祖宗还有自己。下节逐一剖析六个爻。
否卦变鼎卦问疾病何时痊愈
是火风鼎吧。希望不是！！！！！！
是的话将会有危险了。世爻卯木，动化申金回头之克，世化绝，动爻兄弟申金化回头生克世，全无救助，凶险非常。此刻世爻卯木当春令还有余气，等到秋天，八月酉金月冲克世爻，怕要发展壮大成绝症，有生命危险！！！
巽下坤上
解释一下“巽上坤下”之义 这是观卦，就是上面二阳一阴为巽，以下是三阴为坤。
观卦卦辞为：盥而不荐，有孚若。
象曰：风行地上，观。先王以省方观民设教。
白话文解释
观卦：祭祀时灌酒降神而不献人牲，由于用作祭祀的俘虏的头部肿了，不能用作祭祀物品。
《象辞》说：本卦上卦为巽为风，下卦为坤为地，风行大地吹拂万物，这是观的卦象。先王观此卦象取法于周流八方的风，从而巡视邦国，观察民情，推行教化。
邵雍河洛理数解卦
以下观上，周游观览;宁心静气，坚守岗位。
小凶：得此卦者，处身于变化之中，心神不宁，宜多观察入微，待机行事，切不要妄进。
傅佩荣解卦手册
时运：出外游览，不易闲居。
财运：贩卖洋货，须防风险。
住宅：供养神佛。
身体：风湿之症，运动调养。
传统解卦
这个卦是异卦(下坤上巽)相叠，风行地上，喻德教遍施。观卦与临卦互为综卦，交相使用。在上者以道义观天下;在下者以敬仰瞻上，人心顺服归从。
大象：风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。
运势与运气：处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。
事业：事业已出现不是很顺利的迹象，务必谦虚慎重，高瞻远瞩，尤忌短时间行为，心胸开阔，注意和提防搞好人际交往，团结他人，不适宜轻率行动。必要时不妨投靠德行高的人，以图再度发展。
经商：市场形势不稳定，正处于变动，应谨慎小心，随时观察动向，从长计议，做好退却的准备。
求名：贵在自知之明，虚心向他人求教，端正处世态度，尤其不可自我满足，更须守中持正，树立远大理想，勿丧失个人追求的目标，勿偏离正道。
婚恋：不是很顺利，双方应经受住考验，从长计议，会有理想的结果。
决策：具有组织能力，适宜担任负责工作，但人生旅途多曲折，必须注意和提防培养本人的预见性和观察力，办事务必公正，实事求是，注意和提防人心动向，关心他人。尤其不可以陷入小人之道和近视行为之中。应有决断精神，不可盲从，必要时可进行策略依附。
张铭仁解卦
观：预示观察、观看，是个最标准的状况卦，吉凶未定。凡事不可轻下决定，需要再观察一下局势再做打算。特别是对长官、上位者的态度更是要鉴貌辨色，不可轻忽大意。
解释：尚在观察中。
特性：有创意，喜欢开发新事物，见解新颖，爱旅行，观摩他人，研究比较，不断修正检讨自己。
运势与运气：处在有危险不稳的时运，耍多观望时势之得失，待机行事，于人事物，须以诚待之，才能感化而幸免陷入困难也。
家运：正处于下坡时段，要知固守进退之机，听取长辈意见有助也。
疾病：有渐恶化的预兆，病况变化多，为腹、神经系统病症。
胎孕：孕有不安的预兆。
子女：儿女将来有功名幸福耳。
周转：虽有好言，实际内在空虚。无指望居多。
买卖：交易有碍。应在戌亥日可成，要不然难成。
等人：观望必定会有等待，而来者有随他人去的预兆。
寻人：此人到处漂泊，行踪不定，有险象。目前在西南方，宜丑未日见。
失物：若能细心四察，可以找回来。
外出：有风险，择日而行。
考试：不理想。
诉讼：小人当道，愈争论惹起纷争愈多，但终会和解。
求事：不易。
改行：擅自主张不适宜，若由他人提拔则可。
开业：开业者不适宜。
周易第二0卦初六爻详细解读
初六爻辞
初六。童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
白话文解释 。。。。。。>>
上巽下坤什么卦 风地观，上巽下坤。
观：盥而不荐，有孚J若。（盥音贯、J音yóng）
〖释〗
这一卦，形象与临卦完全相反，彼此是“综卦”。临是由上往下看，观是由下往上看，彼此皆在监视，所以临与观交互作用。
“序卦传”说：“物大紧接着可观，故受之以观。”“观”是展示与仰观意思。这一卦所阐释的，是说要将道义，展示于众人之前，众人必然也对自己瞻仰的道理。“九五”在尊位，被四个阴爻瞻仰；“九五”也以中正的德性，展示于天下。所以命名为“观”。
“盥”是在祭祀前洗手。“荐”是将祭祀物品奉献。“不”是还没有，“J”是严正、温恭，“若”与然同，“J若”是尊敬仰慕之义。“卦辞”以祭祀为比拟，说在祭祀之前洗手的时刻，就要像尚未举行的奉献祭祀物品同样的，虔诚严正，才可以在人的心目中，才能建立信仰，被恭敬仰慕。也就是要像祭祀般虔诚，不可轻率行动，才能让人信仰敬仰的意思。
这一卦，也是消息卦之一，代表八月，是阴长阳消的时期，但并不从这点发挥，另外由其他别的角度阐释，由于‘易经’的一贯立场，是抑阴助阳。
观卦从乾变来，由否发展而成，否卦是十二消息卦中柔长刚退阴阳趋于平衡的卦，否卦的柔爻再向上发展一位便形成观卦。即：否柔爻上长一位，刚爻退去一爻，观。观卦与临卦为一组正覆卦，临的卦画上下倒置即成观卦，即：临上下倒过来，为观。
观：盥而不荐，有孚J若。
〖释〗
观卦，在祭祀时洁敬洗手，还未进献祭祀物品，就展现出庄严恭敬的无比虔诚。
彖曰：大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。
初六：童观，小人无咎，君子吝。
象曰：初六童观，小人道也。
〖释〗
“观”在此应当作“看”解。“初六”阴爻柔弱，在最下位，仰观“九五”，距离遥远；因而，象徵没有才华，不能高瞻远瞩，是儿童的看法，当然幼稚。“小人”指庶民，庶民无知，这是必然的情况，因此讲没有过失。不过对身负教化的人来讲，那么是耻辱。
这一爻，说明观察不可幼稚，应高瞻远瞩。
六二：窥观，利女贞。
象曰：窥观女贞，亦可丑也。
〖释〗
窥是窥视之义，窥是由洞中偷看。“六二”阴爻，在内卦，柔弱黑暗，观看光辉的“九五”，眼花撩乱，看不了解，似乎是由门缝中偷看。以古时候来说，妇女足不出门，这是当然的道理。
这一爻，说明观察不可偏狭。
六三：观我生，进退。
象曰：观我生，进退；未失道也。
〖释〗
“六二”在下卦的最上方，处于可进可退的具体位置，不必观察高高在上的“九五”，应当观察本人的主张，来决定进退。应当择善固执，不可趋炎附势，失去了本人的原则。
这一爻，说明观察应有主见，不可盲从。
*** ：观国之光，利用宾于王。
象曰：观国之光，尚宾也。
〖释〗
“宾”即仕，古时候有德行的人，天子以宾客的礼仪招待，因此讲宾。“ *** ”最接近“九五”。“九五”象徵阳刚、中正、德高望重的君王，所以“ *** ”可观看见君王德行的光辉。“观国之光”是指由一国的习俗民情，就足以观察到君王的德行怎样。
这一爻，说明应观察民情，了解民间疾苦。
九五：观我生，君子无咎。
象曰：观我生，观民也。
〖释〗
“九五”阳爻，在至尊的中位，下面有四个阴爻仰观，象徵是一位有德行的君王，成为这一卦的主体。以君子来说，应当经常反省观察本人的日常作为，坚守中正，当然就不可能有灾祸。
这一爻，说明应当观察本人的作为，检讨反省。
上九：观其生，君子无咎。
象曰：观其生，志未平也。
〖释〗
“上九”阳爻，在尊位“九五”的上方，象徵高尚的隐士，固然超然于世俗以外，但却仍然被天。。。。。。>>
《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下，求高人指点，谢谢了！！！ 非常亨通，能够起到好作用的会见王公贵族，不用担忧。占得此爻，出征南方吉利。
《象辞》说：本卦外卦为坤，坤为地；内卦为巽，巽为木。可见木植于地中，是升卦的卦象。君子观此卦象，从而遵循德义，加强修养，从细小起步，一步步培育崇高的品德。
运势与运气：名利兼得，发展旺运开运的预兆，宜向南方发展。
事业：十分顺利，不断发展，依丹而进，一步步上升，前程远大，但应一步步发展，切莫因顺利而冒进。谨慎小心，修养德行，追随有德行的前辈，真诚对待事业。
经商：遵守商业道德，从小处着手，逐渐开拓，通过本人的勤劳，真诚竞争角逐，稳重为好，切莫冒失而成大错。
求名：努力学习，加强修养，以本人的聪明才智，必能得志，若有人引荐，前途更为广阔。但应注意和提防节制。
婚恋：双方以诚相待，一步步培养情感感情，一定可以成功。
决策：如意随愿。聪明、灵活、具有良好的成功基础，严格要求自己，谦虚和顺，虚心向长辈求教，一步步、稳健地发展本人的事业，将犹如树木的成长，终于会成栋梁之才。但在成长过程中，务必处处谨慎，坚持真诚和正直，大胆前进。
近日由于爱情问题很迷惘。请大师帮忙解下挂《易经》第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 。万分感谢。 还信这个呀，嘿嘿这人无钱还是分了吧哈哈，易经学的
《易经》第2十卦 观 风地观 巽上坤下啥意思 观 风地观 巽上坤下 观:盥而不荐，有孚若。彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚若，下观而化也。 观天之神道，而四时不忒， 圣人以神道设教，而天下服矣。象曰:风行地上，观;先王以省方，观民设教观 风地观 巽上坤下 风扬尘埃的预兆 观察入微之意 大象:风运行于坤地之上，喻有周游观览之意。阴长阳消，正道衰微，万物难行。 运势与运气:处身于变化之中，宜多观察入微，心身苦恼，并防外来诱惑。 爱情:飘动不定，外表看好，但内里虚浮，
易经第4十六卦 升 地风升 坤上巽下 问工作 叮卦，升卦代表事业一路向上，妻财持世，子孙飞伏，事业就在本人的抉择，事业一路风顺，本月辞职不了，做事不要强势，顺势而行，必成
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