屯卦初五爻爱情(爱情庚辰乘马)
周易屯卦
易经屯卦念什么音 zhun 第1声。卦义：困难、盈满、集聚，万物初生等。
屯卦，为周易六十四卦中的第3卦，由此卦始，阴阳开始杂合，固有‘万物初生’的讲法。
从卦象上解：屯卦，坎上震下，为云雷之卦。坎为水厂震为雷，雷在水下，所以有所掩藏而难以奋出。
《彖传》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈。天造草昧，宜建侯而不宁。
屯卦的爻辞解释 ①震：原始八卦之一。象征雷。②坎：原始八卦之一。象征水。③屯：六十四卦卦名之一。乃始生之卦。④利建侯：利于建立国君。⑤磐桓“磐”（pan盘），犹盘旋不进的意思。⑥如：“”（zhan詹），犹豫绯徊的意思。⑦班如：亦犹盘旋不进的意思。⑧匪寇，婚媾：“匪”（fei菲），非之义；“寇”，进犯的意思。“婚媾”，婚嫁迎娶。此句是说并 不是进犯，乃是婚嫁。⑨字：许配的意思。⑩即鹿无虞：“即”，就之义，此处指追逐。“虞”，料想。此句是 说追逐鹿，没有料想到它跑掉了。⑾君子几：朱熹注为“君子见几”，看来此处只能作此讲。⑿吝：古指耻辱；也指恨惜。《周易》中用法也不一。此处可能兼而有之。⒀屯其膏：“膏”，指脂肪、油脂；又指肥沃的土壤，如“膏腴 ”“膏 壤”。此处泛指一切财力。“屯其膏”，指屯积财富和力量。⒁小贞吉，大贞凶：指办小的正经事吉，办大的正经事凶。⒂泣血涟如：泣血不止的模样。 “初九”是 屯卦的开始，意义重大。阳爻位于阴爻的下方，以人事比拟，正所谓有才能，又正当能够起到好作用的建立公侯基业的草创时期，前途大有可为。所以“象传”说：固然踌躇，但志向、行为纯正，只要不高高在上，能够与基层群众亲近，就能够大得民心，获得拥戴。这一爻，说明草创苦难的初期，固然让人踌躇，不过 也正所谓建功立业大有为的时期；正当即有利。六二：屯如如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。象曰：六二之难，乘刚也。十年乃字，反常也。“如”与若、然相同。“屯”是困顿、困难。“”进进退退。“乘马”是四匹并列的马；“班”是行动不一致。女子结婚用簪将发束起，这时，于本名以外，再起一字（号）以便于别人称得上，不必直呼姓名；因而，女子结婚说是“字”。“六二”阴爻阴位，并且在下卦的中位，所以中正；又与上卦的“九五”，阴阳“相应”，应当结为夫妻。没想到“六二”又恰好在阳刚的“初九”上方，非常接近，以致“屯如”“如”，进退两难了。就好像并列的四匹乘马，脚步不一致，难以顺利前进。《象传》说：“六二”的困难，是位于阳刚的“初九”的近上方。十年才嫁，这是反常的现象。这一爻之寓意，说明在艰难的困境中，必须意志坚定，不为威武所屈。不被反常的现象动摇。六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。象曰：既鹿无虞，以纵禽也。君子舍之，往吝穷也。“即”是就、近。“虞”是古时候管理山林的官名。“舍”同舍。“禽”同擒，当猎物解。“吝”有惜、恨、耻之寓意，比“悔”的程度高，接近“凶”。“六三”阴爻阳位，因而不满，想要妄动。但“六三”既不正，也不中，又与“上六”同是阴爻，也不相应，轻率冒进，必然陷入困境。以打猎追逐“鹿”来比拟。假如没有管理山林的人向导，就不免会迷失在林中了。因而，君子应当机警，不如舍弃，假如冒然前往，将会有迷失被困在林中的耻辱了！！！《象传》说：追鹿没有向导，是盲目的追逐猎物。君子应当舍弃，前往会耻辱，由于将无路可走。这一爻，说明应当知机，明辨取舍，不可盲目行动。 *** ：乘马班如，求婚媾，无不利。象曰：求而往，明也。“ *** ”阴爻，本来与下卦的“初九”阴阳相应；但却与上卦的“九五”过于接近，因为“初九”“九五”的互相牵制，使“ *** ”意志动摇，犹如脚步不一致的四匹乘马，进退两难。不过，“ *** ”毕竟与“九五”接近，只要向前去“求”，就可以结合，因此讲吉祥，没有不利。《象传》说：向前追求，状况才能够明朗。或者，向前追求，才是贤明的态度。这一爻，说明当进退两难，抉择时困难，应当采取积极的态度，惟有结合同志，向前追求，才能使状况明朗化。九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。象曰：屯其膏，施未光也。“屯”是将难之义当作动词用。“膏”是油脂，转为恩泽之义。。。。。。。>>
易经屯卦变成家人卦的解析 你好。
【水雷屯】：
创业维艰。
人间路难行。，上卦为坎，险也。下卦为震，为动。在危险中行动，所以命名为【屯】。
占卦问事，占得【屯】卦，诸事不通。动弹不得。应期：水雷屯卦三爻动、上爻动。三爻庚辰；风火家人三爻己亥，由辰到亥，数为7、则应期为7天、7周、7月、等等。
屯卦的简单介绍 屯卦是《易经》六十四卦之第3卦。屯（zhun)，屮（chè）字部，草木刚长出来的模样，一横象征土地，底下弯钩是象草根的弯曲，即象征草木初生，艰难的钻出土地，尚未伸展成形。《说文》：“屯，难也，象H木之初生，屯然而难。从屮贯一。一，地也，尾曲。” 屯卦，《易经》中即乾 。 坤二卦后的第3卦，是由八卦中的坎 。 震二卦组合而成，内卦为震，一阳动于二阴之下，其德为能为动，其象为雷。外卦为坎，一阳陷于二阴之间，故其德为陷为险，其象为云为雨为水。震雷动能鼓动发育万物，坎水可滋养润化万物，春雷萌动万物始生，万物初生，屯然而难。内欲动而险在外，此卦意在突出事物初生时的艰难的预兆，然而顺应时运冲破艰难的万物必欣欣向荣，故起名为 “ 屯 ” 。
屯卦如何解释！！！ 屯卦是《易经》六十四卦之第3卦。
屯为难，爻辞从初至上说的皆有屯难之义，而卦辞却说 “ 元亨利贞 ” ，此卦和乾卦的初九爻意思相近， “ 元亨利贞 ” 是从卦的长远来讲的。中国有句俗话说 “ 万事开头难 ” ，不管我们以后去做什么，互业之始必会遇见许多来自自己一身或外界的难题，面对艰难险阻，只要我们坚定信念，耐的住辛苦，勇于进取，敢于克服，自然风雨之后会有虹。
易经屯卦求爱情，麻烦帮解一下 没人会将俺们变的愈来愈好，时间也只是陪衬。支撑我们变的愈来愈好的是我们自己不断进阶的才华，修养，品行以及不断的反思和修正。多读书、多出去走走、多感受，到另外的圈子看看，不设限，不断提升自己。
几个关于易经的问题 求大神解答 分数可追加！！！！！！屯卦的覆卦是① ；家人卦的交互卦（复杂卦）是② ； 你应该自己搜索一下，这个都是基础。
请教周易屯卦变临卦占事该用那卦为主 变爻为太阳，以变卦为主，
变爻为太阴，以原挂喂主
过去之事以原挂为主，将来之事以变卦为主
易经 老是看不懂 算的卦 怎样知道他是屯卦 或坤卦等等 20分 你去参考一本叫《八字推算真途》的书籍。此书简单易懂，假如你爱好你可以去莫亚风水网看看视频讲川，对你很有用处的
解读易经(第3卦)——屯卦
屯卦 3、1
屯：元亨利贞。勿用有攸往，利建侯。
白话 ：屯——开始、亨通、适宜、正定，不要有所往，宜于封建诸侯。
解读 ：
- 屯卦是下震上坎，也就是“水雷屯”，《序卦》说：“盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始也。”（以后解读：都需要参考十翼的《序卦》和《说卦》，请读者对照着看）
- 屯，从屮贯一，象草木萌芽也，通彻地上。本义指草木初生，在此象征盈塞，聚集。
- “元”指的是开始，“亨”指的是通达，“利”指的是适宜，“贞”指的是正定。“元”在乾卦是创始之义，在坤卦是天生之义。“元”在其他卦是开始之义。“元亨利贞”是卦的四德，这四德只有在乾卦最为充分完美，而对其他卦则有限制。如在屯卦，只限于建侯来讲。
- 勿用有攸往：不要有所往。攸往，所往。
- 建侯：封授侯位。侯，诸侯。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
白话 ：屯，刚柔开始交流，困难随之产生。在险难之中活动，盛大“亨通而守正”。打雷下雨遍布各地，天始造化，万物萌发，（此时）适宜于封建诸侯，但将不安宁。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦名与卦辞的意思。刚柔始交而难生：《序卦》：“屯者，物之始生也。”故曰“刚柔始交”。“屯”字象草木初生，勾而未舒，所以有“难”的意思。从卦象看，《屯》卦下震上坎，下震为乾坤所生的第1个儿子，震为宗子，“乾刚坤柔”，因此讲“刚柔始交”。上坎为险，故曰“难生”。
- 动乎险中：《屯》卦下震为动，上坎为险。
- 雷雨之动：《屯》卦震为雷，坎为雨。
- 满盈：《序卦》“屯者，盈也”。
- 造：生。
- 草昧：指万物萌芽状态。吴翊寅曰：“草昧《汉书叙传》引作‘屮昧’。《说文》：‘屮，艸木初生也。’古文或以为艸字读若彻。董遇云：草昧，微物也。即所说艸木之萌芽也。昧古文也作末，《毛诗》疏云：‘昧者，木生根也。’《说文》：‘木上曰末，从木一在其上。’一即地也。此言屯时，万物方萌芽也。”（《周易费氏学》引）
《象》曰 ：云雷，屯；君子以经纶。
白话 ：《象传》说：上卦坎为云雨，下卦震为雷，合为屯卦。君子由此领悟，负起策划经营公司的责任。
解读 ：
- 此释《屯》卦卦爻的预兆。云雷：《屯》下震上坎，坎为云，震为雷。此坎不为水而为云，云即雨水未下，取其未通的意思。
- 经纶：本指治丝之事，后引申为匡济、经营等义。 经，编织布帛。纶，青丝绳，也指编丝成绳。先儒亦有训“纶”为“论”者，经论既是论撰，如郑玄云：“谓论撰书礼乐，施政事”。此说亦可备考。
初九：磐桓，利居贞，利建侯。
《象》曰 ：虽磐桓，志行正也。以贵 *** ，大得民也。
白话 ：初九——徘徊不进，能够起到好作用的守正而居，利于封建诸侯。《象传》说：虽然徘徊不进，然而前进的志向是正义的。尊贵而处于卑贱的具体位置，必然广泛得到庶民的支援。
解读 ：
- 磐桓：徘徊不进。屯卦下震上坎。震为行动，而震卦的初九阳爻恰是力量发动处。而上卦为坎卦，坎为险，所以徘徊难于行进。
- 志行正也：《屯》卦初九阳爻居阳位而得正，并且和六四相应（初与四，二与五，三与上，若为一阴一阳，则属正应）。
- 以贵 *** ：《屯》卦初九之阳居卦之下，初为贱位。又《易经》以阳爻为贵，阴爻为贱。由全卦看来，初九阳爻在三个阴爻底下，是“以贵 *** ”。
- 大得民也：因二三四爻组成一个坤卦的互卦（六爻之2。3。4。五，可以另行组为不同的单卦，称为互卦，对于理解某爻之意，常可提供参考），坤为民，初九阳爻居于民众之下，有人民公仆的预兆，庶民自然拥护谦虚的初九，愿意推举他为侯王。因此讲：“利建侯”。
六二：屯如邅如，乘马班如。匪寇婚媾，女子贞，不字，十年乃字。
《象》曰 ：六二之难，乘刚也。十年乃字，变态也。
白话 ：六二——困难重重，徘徊难行，骑在马上团团转。要是盗贼不挡住去路的话，就前去出嫁了。女子守正而不结婚，十年才可以结婚。《象传》说：六二的难局，是因为乘驾在刚爻上。十年才可以结婚，最后还是回归正常的。
解读 ：
- 屯如邅如：为难而团团转的模样。邅(zhān)，邅转，绕圈子。如，语助词，即样子。
- 乘马班如：骑在马上旋转不进的模样。班，旋转不进。
- 匪寇婚媾：匪，非，古二字相通。
- 女子：六二爻动，下卦变为兑卦，兑为女子。
- 贞：六二是阴爻居柔位得正，上与九五相应，所以六二婚媾的物件是九五。既正且应，所以贞也。
- 不字：不嫁人。字，古礼女子定亲后即用簪子插住挽起的髻。此引申不许嫁。
- 乘刚：六二阴爻居初九阳爻之上。“乘刚”亦即“乘”。指阴爻在阳爻之上，象征臣下欺辱君主，小人乘凌君子。阳爻居阴爻之上是君子教育小人，通常是公道的。因此讲：六二之难，乘刚也。
- 十年乃字：六二将来要与九五出嫁，从六二到九五组成互卦上艮下坤，按洛书后天八卦，艮数八，坤数二，艮坤和数十。因此讲十年才可以成婚。
- 变态：回归正常。六二从初九为逆，从九五为顺，去逆就顺，故曰变态。反，返。
六三，即鹿无虞，惟入于林中，君子几，不如舍，往吝。
《象》曰 ：即鹿无虞 ，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。
白话 ：六三——追逐野鹿而没有虞人作向导，结果迷入林中，君子觉察几微，不如舍弃，继续向前行会有困难。《象传》说：追逐野鹿而没有虞人作向导，是因为贪图禽兽。君子丢弃，是因为前行有困难，会陷于困境。
解读 ：
- 鹿：六三爻动，下卦变为离卦（以后解卦仍会用变卦，凡解爻辞，需看该爻变后之卦）。离者丽也（丽繁体丽），丽从鹿，所以离为鹿。“离”的本字为“丽”。《离·彖》曰：“离，丽也。”《序卦》：“离者，丽也。”王家台出土秦简《归藏》离作“丽”。
- 虞：虞人。古时掌管山林的官，入山林打猎必定会有虞人做向导。互卦艮坤，艮为山，坤为田。下卦震为木为林。“即鹿无虞”，为啥没有碰到虞人呢？在这儿上边的阳爻九五预示虞人，因为它是互卦艮卦之主（艮为山林，虞人为山林之主），六三爻与九五爻阻隔，被阴爻包围，所以遇未到虞人。
- 君子几：《系辞下》曰：几者，动之微，吉（凶）之先见者也。
- 君子舍之：六三爻正好处于互卦艮坤的中心，前进则遇艮，艮为止，退则归于坤，坤为顺。所以“君子几，不如舍”。
- 往吝穷也：因为六三阴爻居刚位，又与上六相敌（不应就是敌），所以往吝穷也。
六四：乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
《象》曰 ：求而往，明也。
白话 ：六四：乘马徘徊不进，为的是求婚，前往是祥瑞的，没有啥不宜。《象传》说：求婚而前往，是明智的做法。
解读 ：
- 乘马班如：此六四与六二有相同之处，盖六二爻变出一兑卦，六四爻亦变出一兑卦。兑为女子。六二坐下初九为震卦主爻，六四坐下为一震卦，震为马。因此讲乘马。班如，旋转不进的模样。因为六四处于坎卦和艮卦，坎为险，艮为止。
- 求婚媾：依据上面的解读：，六四爻就是六二爻继续前行，所以依然是求婚。
- 往吉，无不利：因为六四与初九相应，变出兑卦为喜悦，变出互卦巽为风，原卦坎险、艮止已解除，因此讲“往吉，无不利”。
九五：屯其膏。小，贞吉；大，贞凶。
《象》曰 ：屯其膏，施未光也。
白话 ：九五——囤积脂油，（屯积的）少，占问则吉，大量屯积此占则凶。《象传》说：囤积脂油，施布还没有扩大开来。
解读 ：
- 屯其膏：九五乃全卦之主爻，理应泽及庶民。上卦坎为云雨，五爻动变为坤卦，坤为釜，因此讲囤积脂油。
- 小，贞吉；大，贞凶：九五等了十年才娶妻（十年乃字），不免先顾刚过门的老婆（六二爻），因有私心，所以恩泽不够光大。所说“施未光也”。
上六：乘马班如，泣血涟如。
《象》曰 ：泣血涟如，何可长也？
白话 ：上六：骑着马团团转，哭泣得血泪涟涟。《象传》说：哭泣得血泪涟涟，怎么能够长时间呢？
解读 ：
- 乘马班如：上六位于坎卦。坎为险，坎卦阳爻在中间，故坎卦是美脊马。六爻乘刚是遭难的预兆，因此讲乘马班如。
- 泣血涟如：泪水不中断的模样。泣血，古时侯人指无声泣哭。坎为血卦。
- 何可长：上六为《屯》之终，故没有啥可长时间的。
公元前676年晋献公即位，晋国日益强大。当年，毕万漂泊无定，欲入晋国寻求发展，请辛廖大夫占卜吉凶。得屯卦，初爻动，变卦为比卦。辛廖解卦说：“吉祥。屯险难因此为坚固，比亲密所以得入，没有比这更祥瑞的了！！！将来必定繁昌。震为土（震变坤土），车从马（震为车，坤为牝马），足居之（震为足，坤为土，引申为安居），兄长之（震为宗子），母复之（坤为母，互卦亦为坤），众归之（坤为众），六体不易（以上六条卦象不会改变），合而能固（比合屯固），安而能杀（坤安震杀），公侯之卦也（屯初九：磐桓，利居贞，利建侯）。公侯之子孙，必复其始（毕万先祖曾为毕国公侯，到毕万早已沦为庶民，此卦表示著毕万家族将来必定恢复侯位）！！！
《左传·闵公元年》原文：毕万筮仕于晋，遇《屯》之《比》，辛廖占之曰：“吉，屯固比入，吉孰大焉！！！其必蕃昌。震为土，车从马，足居之，兄长之，母复之，从归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公侯之卦也。公侯之子孙，必复其始！！！”）于是毕万就带着家眷来到晋国，投奔晋献公。
晋献公十六年(公元前661年)，晋国攻伐霍、耿、魏三个小诸侯国，毕万被任命为右军主将。此战大胜，三国被灭。晋献公照功行赏，将耿地封给了主将赵夙，将魏地封给了右将军毕万。从这次受封开始，毕万才正式成为晋国的大夫。晋国的占卜官郭偃说：“毕万之昆裔必定繁昌啊！！！万，是满数；魏，是大名。以此作为封赏，是天开之矣！！！天子曰兆民，诸侯曰万民。今命之大，以从满数，将来毕万昆裔必定繁盛。”
《易经》中屯卦的小常识
重温《易经》第3卦。
摘录共享书籍《张其成讲易经》～～
屯卦是《易经》的第3卦，在乾卦的天、坤卦的地之后，预示天地交合产生万事万物的那一霎那，亦即万物一开始进入艰难局面。“屯”在屯卦里读zhūn，此刻一般读tún，预示困顿、困难。先看这个字的写法，上面一横代表大地，以下是一棵草，草在长出地面的时刻要破土，可是它没有力量，破不出来。这一时刻如何办呢？就好像你要往上蹦，假如两条腿是直的，那是蹦不高的，所以腿要弯一下。“屯”下面那棵草就弯了一下，由此就破土而出了，就穿过上面代表大地的那一横，冒了出来。《说文解字》里说：“屯，难也。象草木之初生。”就好像草木刚刚生出来一样。
再看卦象，它由两部分组成，上面是坎卦，以下是震卦，坎卦代表水，震卦代表雷。这个卦象描述了狂风暴雨、响雷阵阵的场景，亦即万事万物开创时的艰难场景，这便是我们常说的“惊天地泣鬼神”。“惊天地”就是打雷把天地都惊醒了，“泣鬼神”就是鬼神皆在哭，亦即下雨。
《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。
“刚柔始交”，“刚”是阳，“柔”是阴，这是说前面的乾卦是纯阳的，坤卦是纯阴的，到了第3卦屯卦就会开始有阴有阳了。屯卦的第1爻和第5爻都是阳爻，其他爻都是阴爻，这是一开始阴阳相交，万事万物都很艰难。“动乎险中”，“动”是指下面的震卦在打雷，“险中”是指上面的坎卦是艰险的，一不小心就会掉到水里去。不过“大亨贞”，只要坚持“元”，就能亨通。
“雷雨之动满盈”，整个天地之间都充满着响雷，下着暴雨。“天造草昧”，万物刚好是朝气蓬勃的草创时期，这是春天来了，这个节气叫惊蛰，意思是把冬眠的动物都惊醒了，万物复苏朝气蓬勃，不过 也由于是万物初创期，所以是一种杂乱无序、蒙昧不明的状态。这一时刻“宜建侯而不宁”，能够起到好作用的去建功立业、安定人心，“不宁”也指自己不要贪图安宁，由于草创时期是要付出一番艰难的。
屯卦讲的是我们在一开始做某一件事情 的艰难局面下，应该如何建功立业。第1，要“磐桓”，亦即找准时机，不要贸然行动；第2，要有耐力，不要争强好胜，“女子贞不字，十年乃字”，要做好长期的准备，紧接着顺其自然地得到，而不是抢；第3，要找准时机，该舍的时刻务必要舍，不要总是索取，一味地向前，要随机应变；第4，获得成功了务必要跟大家分享，不能都据为己有，唯独这样做，才会克服艰难的局面，走向光明。
水雷屯卦，五爻上爻为老阳老阴
干支：甲午年 丙寅月 庚申日
主变卦 水雷屯(坎宫) 之 山雷颐(巽宫) [空亡:子、丑]
螣蛇 ▅▅ ▅▅×兄弟戊子水 ▅▅▅▅▅ 子孙丙寅木
勾陈 ▅▅▅▅▅○官鬼戊戌土 应▅▅ ▅▅ 兄弟丙子水
朱雀 ▅▅ ▅▅ 爸妈戊申金 ▅▅ ▅▅ 官鬼丙戌土 世
青龙 妻财戊午火 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土 ▅▅ ▅▅ 官鬼庚辰土
玄武 ▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木 世▅▅ ▅▅ 子孙庚寅木
白虎 ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水 ▅▅▅▅▅ 兄弟庚子水 应
1。世爻代表你，应爻表示对方
2。应爻临勾陈，说明对方有新对象了，或者暧昧对象，不过暂时不会出嫁
3。应爻不克冲世爻，说明对方对你也没什么怨恨
4。从卦中看，对方能力一般，长相也一般
3。屯 水雷屯 坎上震下
春木更新的预兆 艰难险阻之意
编码：010001(乱丝无头，下下卦)
卦辞：风刮乱丝不见头，颠三倒四犯忧愁。慢行缓来头有绪，急促反惹不自由。
推断：疾病未好，爱情婚姻不巧，口舌琐碎，做事颠倒。
大象：屯者难也，万事欲进而得不到进。
运势与运气：身处困境，步步为营，有初难后解之意。
爱情：感情发展受阻，宜坚守信念，排除困难。
疾病：病在肠胃，足部或泌尿系统，不适宜掉以轻心。
失物：难以寻回。
诉讼：小事粘滞纠缠，大事反无大害，宜和解。
周易卦爻辞原文
屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。
初九：磐桓；利居贞，利建侯。
六二：屯如邅如，乘马班如。 匪寇婚媾，女子贞不字，十年乃字。
六三：既鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
六四：乘马班如，求婚媾，无不利。
九五：屯其膏，小贞吉，大贞凶。
上六：乘马班如，泣血涟如。
周易卦爻辞解文
《屯卦》象征初生：元始，亨通，和谐，贞正。不要急着发展，first of all要立君建国。《象》曰：云雷屯，君子以经纶。《象辞》说：《屯卦》的卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象，水在上预示雨尚未落，故释为云。云雷大作，是即将下雨的预兆，故《屯卦》象征初生。这里预示天地初创，国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去。
初九，万事开头难，在初创时期困难非常大，难免徘徊不前，但只要能守正不阿，仍然可建功立业。《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。《象辞》说："固然徘徊不前，但志向和行为纯正。只要能下定决心，深入基层，依然会大得民心的。
六二，女子贞不字，十年后才生育。《象》曰：六二之难，乘刚也。"十年乃字"，反常也。《象辞》说：六二爻之因此出现困难，是因为阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"，是很反常的现象。
六三，追逐鹿时，因为缺少管山林之人的引导，导致鹿逃到树林中去。君子此时如仍不愿舍弃，轻率地继续追踪，则必然会发生祸事。《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也。君子舍之，往吝穷也。《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是由于获鹿之心过于急切。君子应及时丢弃，要不然必定会有祸事或致使穷困。
六四，四马前进，步调不一，但如坚定不移地去求婚，则结果必定是吉祥顺利的。《象》曰：求而往，明也。《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举。
九五，只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人，是很危险的，那样做，办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险。《象》曰："屯其膏"，施未光也。《象辞》说："只想着自己囤积财富而不注意和提防帮助别人"，这种人即便想有所成就，其前景也不大光明。
上六，四马前进，步调不一，进退两难，悲伤哭泣，泣血不止。《象》曰："泣血涟如"，何可长也？《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"，这种状况怎能维持长时间呢？
六爻卦象图
卦爻辞注解解读
《屯》卦：刚开始就顺利，利于占问，不要出外办事，但有利分封诸侯。
倒数第1阳爻：徘徊（难进）。占问安居有利，建国封侯有利。
倒数第2阴爻：迟回地（难进），骑著马回旋。不是来抢劫，是来就婚，占问女子不孕，十年才孕。
倒数第3阴爻：逐鹿没有虞人（帮著驱逐)，（鹿)只跑入林中，君子见机，不如丢弃，去追捕不利。
倒数第4阴爻：骑马回旋，求爱情婚姻、去是吉的，没有不利。
倒数第5阳爻：储存肥肉。向小事吉，问大事凶。
最上阴爻：骑马回旋，(去抢亲。被抢的女子)哭得血泪交流。
卦爻卦辞诗
水雷屯
萌芽起步最艰难
大路通行得利还
万勿轻率求冒进
功成置业自开颜
屯卦的互卦是山地剥 （互卦是本卦的2。3。4爻与3。4。5爻组成的卦）
第03卦屯卦的变卦有六个，分别为： 水地比 （动初爻）、 水泽节 （动二爻）、 水火既济 （动三爻）、 泽雷随 （动四爻）、 地雷复 （动五爻）、 风雷益 （动上爻）
屯卦的错卦是火风鼎 （错卦是本卦的所有爻由阳变阴或者由阴变阳而形成的卦）
屯卦的综卦是山水蒙 （综卦是将本卦颠倒后而得到的卦）
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【原文】 屯①：元亨，利贞。勿用有攸往。利建侯。
【译文】 屯卦。吉星高照，吉利的占卜。有害于出门。能够起到好作用的建国封侯。
【注释】 ①屯，卦名。本卦是异卦相叠(震下坎上)。震，预示雷。坎，预示雨。雷雨并作，环境险恶，故卦名为屯。屯，《说文》：“屯，难也。”“
【原文】 《彖》曰：屯：刚柔始交而难生①。动乎险中②。大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧③。宜建侯而不宁。
【译文】 《彖辞》说：屯之义是，阴阳之气始相交接，从而险象就产生了。一切生机产生子艰难之中。它具有广大、通泰、贞坚的品德。屯的下卦为震，震为雷；上卦为坎，坎为雨，雷雨交加，充满宇宙，于是生成草木。这种卦象表明，宜于建国封侯，不过危险而不安宁。
【注释】 ①刚柔句。此释卦名。古代人们认为刚柔相交，阴阳激荡则产生雷雨，雷雨并作，险象环生，即为屯卦的预兆。②屯之内卦为震，震为动；外卦为坎，坎为险。所以屯卦的预兆，又是“动乎险中”。③草昧，章炳麟说：“草昧，借为草木。”
【原文】 《象》曰：云雷，屯。君子以经纶①。
【译文】 《象辞》说：屯的上卦为坎，坎为云，下卦为震，震为雷。云行于上，雷动于下，是屯卦的卦象。君子观此卦象，取法于云雷，用云的恩泽，雷的威严来治理国事。
【注释】 ①经纶，《礼?中庸》朱熹注：“经者，理其绪而分之；纶者，比其类而合之也。《象辞》以治丝之事，比喻规画大事。
【原文】
初九：磐桓①。利居贞。利建侯。
《象》曰：虽磐桓，志行正也。以贵下贱，大得民也。
【译文】
初九：徘徊难进。这是能够起到好作用的居住的卜问。巫遇此爻，能够起到好作用的建国封侯。
《象辞》说：固然徘徊难进，但志行贞正。初九居六二阴爻之下，象征以尊贵而俯顺于低贱，因而大得民心。
【注释】
①磐，陆德明说：“磐，本亦作盘，又作槃。马某：‘槃桓，旋也。’”犹徘徊。
【原文】
六二：屯如邅如①，乘马班如②，匪寇，婚媾。女子贞不字③十年乃字。
《象》曰：六二之难，乘刚也④。十年乃字，反常也。
【译文】
六二：逡巡不前。行路踌躇，驾着马车原地回旋，不是前来抢劫，而是迎娶新娘。占得这个女子不能孕育，十年才能怀胎。
《象辞》说：六二之爻表示艰难，由于处在初九阳爻之上。十年才能怀胎，这是反常现象。
【注释】
①屯(zhūn谆)如邅(zhān沾)如，《文选?班固?通幽赋》：“纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡。”屯邅与蹇连都是预示艰难的连绵词。如，形容词词尾。②班，借为般，回旋。如，形容词词尾。③贞，卜问。字，妊娠。④乘，凌驾。六二阴爻处于初九阳爻之上，是为柔乘刚的预兆。
【原文】
六三：即鹿无虞①，惟入于林②，君子几③，不如舍。往，吝④。
《象》曰：即鹿无虞，以从禽也。君子舍之，往，吝，穷也。
【译文】
六三：追捕野鹿，没有充当向导的guanyuan。思忖着鹿逃到山林。君子机灵，认为不如丢弃。深入山林，认为会有危险。
《象辞》说：追捕野鹿，没有充当向导的guanyuan，意在追逐走兽。君子丢弃那野鹿，知道深入山林会有危险，因而除此别无他法。
【注释】
①即，孔颖达说：“即，就也。”鹿，《释文》：“王肃作麓，云：山足。”今不从。虞，掌管山林之官。②惟，考虑，思忖。③几，借为机，机智。④吝，贞兆辞，预示艰难。 【原文】
六四：乘马班如，求婚媾。往吉，无不利。
《象》曰：求而往，明也。
【译文】
六四：驾着马车原地回旋，这是寻求婿姻。放胆前进，必定吉利。
《象辞》说：敢于追求，勇于深入，由于其人深明形势。
【原文】
九五：屯其膏①。小贞吉，大贞凶。
《象》曰：屯其膏，施未光也。
【译文】
九五：屯积肥肉。筮遇此爻，问小事则吉，问大事则凶。
《象辞》说：“屯积肥肉”，意思是施舍不广。
【注释】
①屯，借为囤，囤积。膏，肥肉。
【原文】
上六：乘马班如，泣血涟如①。
《象》曰：泣血涟如，何可长也。
【译文】
上六：驾着马车原地回旋，哭泣无声，滴泪涟涟。
《象辞》说：哭泣无声，滴泪涟涟，这种情景怎能长时间下去。
【注释】
①泣血，泪尽而继之以血。涟如，犹涟然。形容血泪长流不断
晨读笔记:《周易》 (3-7)屯卦五爻
［注释］
（一）屯其膏：屯，聚积，囤积。膏，脂肪，引申为恩泽。此句是说是囤积膏泽而不下施。
（二）小贞吉，大贞凶：占卜的结果是：小事吉祥，大事则有凶险。
［参考译文］
九五：囤积膏泽。占问小事，吉利；占问大事，凶险。
《象传》说：囤积了大量的肥肉，是说明没有真真正正把恩惠施给广大民众。
［解读］
这一爻指出居上位者必须广施恩泽。九五固然是以阳刚之质，居于上体中正之尊位，但处于屯难之时，陷入坎险之中，迫切需要辅助之力。作为居于尊位的九五，如果想得到辅佐，必须广施德泽，收揽人心。柔小处下者，处理小事，固然恩泽未施，但能守持正道，尚可得吉。至于刚大处上者，处理国家大事，假如恩泽不能广施，即便守正道行事，其结局也是凶险的。由于他在人心归向、力量对比上不能获取优势。特别在艰难的创业斗争中，更加的显著。所以广施恩泽对于领袖人物很重要。
需卦的哲学解读
变化
需卦展示在“需”的形势下各式变化的可能性。“需”之义是等待。需卦代表的形势是：主方 积极主动，实力相当强大，态度强硬；而客方消极被动，处境困难，不过素质仍然良好，仍有相当实力，态度随和。假如主方强行从客方谋取利益，双方都可能遭受损失，因此主方应当耐心等待时机，取得客方信任，从而能够从客方良好素质受益。
结构与卦爻辞
需卦的代号是7:二、需卦下部是主卦，代表主方，是乾卦，阳数是7，卦象是天，天运转不息，具有无穷威力；需卦上部是客卦 ，代表客方，是坎卦，阳数是2，卦象是水，水总是往下流，有力，可以浮舟，也可以沉舟。在需卦的结构和卦爻辞图中，只有第2爻不当位，以天蓝色预示，这是须要变化的爻。其它的五条爻都当位，以红色预示。两个箭头预示有两对爻有应。当位而又有应是对主方有利因素，当位而不有应是潜在的对主方有利因素。只有第2爻，既不当位也不有应，是潜在的对主方不利因素。可以说，当前形势对于主方来说特别好，但是须要慎重考虑怎样运用主方的实力。
第2爻是潜在的对主方不利因素，并不等于是对主方不利因素，重点是看主方怎样处理。第2爻代表主方素质，打比方说说，主方的健康状态，财产力量，技术水平，等等，也可以说代表主方利益。增强第2爻就是增添主方利益。与此相相应的第5爻代表客方素质，也可以说代表客方利益。用易制定策略，总体来说是维护和增添主方利益。因为，第3爻是对第2爻的补充 ，这两条爻都是阳爻，预示主方素质特别好，实力相当强大。总之主方已经进展到了顶点，利益没有可能再增添了，“不需要”再从客方获取利益了。如此，主方就不能利用对本人有利的，或者潜在有益的，各式因素扩充本人的利益，而实际上，客方仍然具有一定实力，尽管处于困境，依然是主方的一个强劲对手。为了维护主方利益，维持对主方有益的大好形势，主方必须变“不需”获取客方利益为“需要”获取客方利益，须要保持积极主动和强硬态度从客方获益。不过，尽管客方处于困境，要完全制服这个对手并不容易，由于客方实力仍然不可忽略，主方须要耐心等待。“需要”和“等待”就是这个卦的主题。
需卦的爻辞中有五个“需”，分别指主方的等待状态，“需于郊”，“需于沙”，“需于泥”，甚至“需于血”。等待应当是随时随地，“需于酒食”。还要主动积极地接近客方，“入于穴”。耐心等待，结果会能够起到好作用的主方，“终吉”。删去一些判断辞，六条爻辞就是一首完整的围绕主题“需”的散文诗，以下是其译文：
在郊野等待（尚未接触），应当有恒心等待。
在沙滩上等待，（接触以后）少许有些不同意见，终了吉利。
（无法摆脱纠缠）在泥沼中等待，以致于（第3者）强盗来了。
（作出牺牲）在流血的情形下等待，（终于）从洞穴中出来了。
饮酒吃饭（时时）等待，坚持下去吉利。
（主动）深入洞穴，有三位没有意料到的客人来了（并不孤单），
尊敬他们，终了吉利。
六条爻辞既详细解释了“需”之寓意，也向主方提供了一个具体可行的策略，并 且，又分别结合各条爻，解释完全抽象的爻所蕴含的信息。卦辞指出等待必须对客方诚恳，“有孚”。下面逐条说明卦爻辞：
卦辞
〖卦辞原文〗有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
〖译文〗有了信任，光明而顺利，坚持下去吉利，利于涉越大江大河。
〖解说〗客方消极被动，方便了主方的积极主动行动，客方的随和态度适应了主方强硬态度，这几个都是对主方有利条件，只是客方的良好素质与主方的良好素质之间有问题。假如主方处理得好，取得客方信任，客方的良好素质就能够起到好作用的主方，反之，则有害于主方。因 此，最要紧的是取得客方信任，“有孚”是先决条件。有了信任，双方关系就有光明前景，进展就顺利。把这种状态坚持下去，对主方就吉利。而且，主方还不错往前发展，“利涉大川”。“有孚”是条件，“有孚”须要等待，不能盲动，不能粗暴。
初九
〖原文〗需于郊，利用恒，无咎。
〖译文〗在郊野等待，应当有恒心等待，无所怪罪。
〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阳，主方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。而客方消极被动，主方不能急躁。“需于郊”在出发的起点等待，从行动刚开始就等待，要有等待客方的恒心。假如主方有恒心等待，主方就无所怪罪。
〖爻辞剖析〗第1爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与四阴有应。当位，表明主方的积极主动有也许有益于维护和扩充本人的利益，是潜在的对主方有利因素；有应，表明客方消极被动，是主方积极主动开拓发展的良机，这潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。在此有利形势下，主方采取积极主动的行动是应当的，“无咎”。主方应当继续积极主动。
九二
〖原文〗需于沙，小有言；终吉。
〖译文〗在沙滩上等待，少许有些不同意见，终了吉利。
〖解说〗第2爻是主卦中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。积极主动的主方在比较远的沙滩上等待消极被动的客方，因为客方素质也良好，为了维护各自利益，主方与客方有些分歧，客方有些不同意见，“小有言”。“终”，是等待的终了，等待到客方与主方协同合作，因此，对于主方吉利。“吉”，是“终”的“吉”，爻辞仍然强调，主方要耐心等待。
〖结构剖析〗第2爻位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且和五阳不有应。不当位，表明主方素质良好，有或许不利于再从客方获取利益，是潜在的对主方不利因素；不有应，表明客方素质也良好，与主方的良好素质矛盾，爻辞说“小有言”。假如主方采取低姿态，不以本人的良好素质为满足，继续积极主动，就可能从客方的良好素质得益，“终吉”。
九三
〖原文〗需于泥，致寇至。
〖译文〗在泥沼中等待，以致于强盗来了。
〖解说〗第3爻是主卦上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。另一边，客方态度随和。主方的傲慢，粗暴的态度，可能纠缠在与客方的某些问题上，而无法摆脱，“需于泥”；这样的结果是主方的利益受到损失，“致寇至”。爻辞强调了主方态度不适宜过分强硬。“寇”指第3方，主客双方纠缠之时，第3方趁机得利。
〖结构剖析〗第3爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，并且与六阴有应。第3爻既当位而又有应，是对主方有利因素，主方应当保持对客方强硬的态度，不过，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方素质很好，实力相当强大，面对态度随和的客方，可能展现出自满和傲慢，从而对客方粗暴，引起麻烦，如爻辞所说，“致寇至”。
六四
〖原文〗需于血，出自穴。
〖译文〗在流血的情形下等待，从洞穴中出来。
〖解说〗第4爻是客卦下爻，代表客方的行动，阴，预示客方消极被动，主方耐着性子地长时间地等待客方，直至等得流血了，等客方从深藏的洞穴中出来。“需于血”的是主方，主方积极主动地等待。“出自穴”的是客方，客方被动地藏在洞穴中。
〖结构剖析〗第4爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与一阳有应。当位，表明客方消极被动有可能对主方发展有利，是潜在的对主方有利因素；有应，表明主方积极主动，正好可以利用客方的消极被动，那潜在因素成了名符其实的对主方有利因素。尽管形势对主方有利，客方仍然有一定实力，主方须要非常耐着性子地等待，“需于血”，客方良好素质才能够逐渐地被主方获得，“出自穴”。
九五
〖原文〗需于酒食，贞吉。
〖译文〗饮酒吃饭等待，坚持下去吉利。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，客方素质良好。主方素质也良好，主方等待客方合作，并不着急，“需于酒食”。坚持下去，等得客方的协同，可以取益于客方良好素质，“贞吉”。
〖结构剖析〗第5爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位，表明客方的良好素质有可能被主方吸收，是潜在的对主方有利因素；不有应，表明主方素质也良好，主方已经饱了，不能把客方良好素质都吸收了，那潜在因素其实没有成为名符其实的对主方有利因素。然而，主方可以像喝酒吃饭一样地逐渐吸收客方良好素质，坚持下去，有可能从客方良好素质受益，“贞吉”。
上六
〖原文〗入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。
〖译文〗进入洞穴，有三位没有意料到的客人来了，尊敬他们，终了吉利。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，客方态度随和。而主方态度强硬，主方以积极主动的行动和强硬的态度，在等待了很久以后，进入了客方躲藏的洞穴，在洞穴中遇见了三位没有意料到的客人。在穴中的是消极被动的客方。三人，预示客方不孤单，有力量。主方应当尊敬客方，从而取得客方信任，得益于客方协同合作，“终吉”。“终吉”是以“敬之为条件的，主方不可太傲慢，不可太粗暴。
〖结构剖析〗第6爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，并且与三阳有应。第6爻既当位又有应，是对主方有利因素。然而，尽管存在此有利因素，认真观察主方状态，主方仍然须要谨慎。与第6爻相应的第3爻，不但预示主方态度强硬，并且，预示主方实力相当强大，已经达到发展的顶峰，非常可能会态度强硬过度，主方必须谨慎。假如主方态度不强硬过度，尊敬客方，最后结果对主方吉利，“终吉”。
需卦在周易中是第五卦。
全面的解读需卦。需就是等待，在不同时候怎样等待。
第5卦 水天需
需卦讲需要、需求的道理。人生在世，有各式需求，也可以这样说是欲望。除了吃穿住用行、男女之爱等是最根本的需求外、还有实现自我价值等更高档的需求，人生的过程，就是解决各式需求的过程，就是寻求各式资源的过程。不过，资源有限，不会凭空得来，为了得到资源、解决需求问题，这个过程中可能的危险。《需》卦就是讲述此问题的解决之道。
先说卦象。水天需，需卦上卦是坎卦，下卦是乾卦，这有两种卦象：其一，水在天上。说的是什么呢？想象如此的场景，水在天上不就是云吗，不过这个云还没有达到下雨的程度，而地上的万物都得等待甘霖的滋养，万物需要雨，不过还不可以下雨，所以需要等待。其二，乾卦自强不息，坎卦为水，很危险，就好像是一个踌躇满志、刚健有为年轻人站在波涛滚滚的大江旁边，他要渡江，由于对岸有他所需的东西。
“需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。”
从第2种卦象来看，刚健自强的人想要渡河，就得面对前面的艰难险阻。卦辞说，光明亨通，正固吉祥，利于渡过大江大河。但这有个前提，就是“有孚”，“孚”就是“信”，要有诚信、有信仰。就是说只有有信仰、内心坚定的人才能达到对岸。单从卦辞上来说，是吉利的，不过取决于你是一个刚健自强、信仰坚定的人。
“彖曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷也。需有孚，光亨，贞吉。位夫天位，以正中也。利涉大川，往有功也。”
需，既是需要、需求，也是须要、必须，就是说自己一身得具备一定的条件，这个条件就是“有孚”，内心有坚定的信念。由于外卦是坎卦，有危险，非信念坚定的人不会渡过。固然外卦危险，但好在内卦是自强不息、刚健有为的乾卦，有坚定的信念，所以不会落入外卦的危险之中。九五是需卦的主爻，阳居阳位，刚中得正。于是，占卦得到需卦，只要坚定本人的内心信念，就能度过危机危难，有所作为。需卦的重点在于内心，亦即乾卦的品性质量。所以吉与不吉，先问一问自己是哪些人。
“象曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。”
这里说的是第1种卦象，云在天上，不过期盼已久的甘霖还没有下，如何办呢？该吃吃，该喝喝，总不能由于不下雨就不吃食物吧，由于饮食是人的最基本需求，下雨虽然重要，但吃饭更加的重要。
“初九：需于郊，利用恒，无咎，
象曰：需于郊，不犯难行也，利用恒，无咎，未失常也。”
要寻求资源，就得冒一定的风险，天下没有免费的午餐，大自然的捕食者在捕食的途中也会遇见样式不一的风险，狮子老虎断然不会例外。外卦坎卦象征风险，内挂乾卦是刚健有为的人。初九是需求的最初阶段，它离坎卦（危险）还很远（中间有九2。九三阻隔了危险），因此讲需于郊，连河的影子都没有看见，只是内心有想法不过还没有实施，自然没危险，此时就不应该杞人忧天，而是应该保持恒心，长远谋划。这样能够达到《易经》追求的无咎境界。
“九二：需于沙，小有言，终吉。
象曰：需于沙，衍在中也，虽小有言，以吉终也。”
此爻离坎水进了一步，危险也多了一点，由于需于沙，已经踩到河边的沙土了，离水愈来愈近了。遭受到了旁人的指指点点、说三道四，不过最终是吉利的，为啥呢？由于九二是乾卦的中爻，本身刚健自强，内心坚定，而且阳居阴位，能够秉持“柔，顺”的品格，知道自己在做什么、想要什么，不去在意旁人的态度，也不去做无谓的争辩，踏踏实实做本人的事，因此获得吉祥。
“九三：需于泥，致寇致。
象曰：需于泥，灾在外也。自我致寇，敬慎不败”
本爻处于下卦之终，十分接近上卦的坎险。需于泥，脚已经踩到河边的软泥了，继续向前走就会被河水淹没。自我致寇是说自己为自己找来敌人，由于九三阳爻刚性十足，处于下卦之终，不中不正。它的处境比九二更甚，不仅要承受别人的出言不逊，还必须面对近在眼跟前的危险。本身刚健奋进是好的，不过 也要分时候，一味强行争辩，知进不知退，会招来不必要的事端甚至灾祸。所以处于需卦九三的具体位置，应该保持谨慎戒惧的心态。
“六四：需于血，出自穴。
象曰：需于血，顺以听也。”
本爻是上卦坎卦初爻，本身已经在坎险之中，会有激烈的冲突发生。此处的“血”有坤卦用六“龙战于野，其血玄黄”的意境，说明冲突的惨烈。为啥有冲突呢，由于“出自穴”。就是有需要的这一方已经从它本人的藏身之所出来了，想想那些捕食者从本人的巢穴出来的情景。那么此时此景又应该怎样呢？应该“顺以听”，重点是“顺”谁“听”谁。六四阴爻本身实力弱小，又有执行实力强大的九五阳爻在其上，六四上承九五，所以应该顺从九五，九五本身家底强盛，断然不会太与六四为难。同时六四下应初九，四是臣位，初是基层，应该广泛听取基层的建议，赢得基层的鼓励。也就是说六四应该承上启下。
“九五：需于酒食，贞吉。
象曰：酒食贞吉，以中正也。”
九五是需卦的主爻，阳居阳位，得中得正，意味着拥有丰富资源的那一个人。其他别的资源需求这皆有求于它。假如是你该如何办？哄抬物价、囤积居奇固然能获得短期高收益，不过并有害于长远和社会的福利，最终也会被反噬。最有利的做法是尊重客观规律，尽最大力量达到要求者的需求。有啥是一顿饭解决不了的呢？置办酒席，邀约天下人分享，乐善好施，能服于人。
“上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
象曰：不速之客，敬之终吉。虽不当位，未大失也。”
本爻处于上卦坎险之终，也是需卦的最后一爻，表明当初那个站在江边的小伙子已经渡江、成功上岸，立刻就要获得他所要的东西，满足其需求了。这个过程中，资源的拥有者和需求者必然有主客之间的接触，本爻讲的就是如何处理如此的情景。first of all，资源的拥有者应该尊重需求者，他们千里迢迢而来，总要有所得，因此要“敬之”，如此才能吉祥。成语“不速之客”出于此处，指的就是下卦乾卦的三个阳爻，它们象征那些资源的需求者。第2，对于资源的需求者来说，度过了江河，获得了自己想要的，固然不一定完全得到满足，但至少阶段性的目标达到了，应该“入自穴”，自己安顿下来。
参考书籍
《刘君祖完全化解易经密码（全六册）》，上海三联书店，2016年4月
