茂林松柏正兴盛求姻缘婚姻爱情佛教(观音第8签暗示)
观音求签第八签 姚能遇仙
茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
依据签象来解 待到贵人出现之时 那么是飞腾之日 此乃"上之签"好签哦！！！ 但这是民间信仰！！！
正信的佛教
实际上，佛教的根本，其实没有正信和的分别，佛教就是佛教，佛教的基本内容，到处有一样。佛教是从大觉的佛陀——释迦世尊的大悲智海之中流露出来，那是充满了智能、充满了仁慈、充满了光明、清凉、安慰的一种言教，依据这种言教的信仰而建立的教团形态，便是佛教。
所谓正信，就是正确的信仰、正当的信誓、正轨的信解、正直的信行、名符其实的信赖。正信的内容，应具备三个主要的条件：第1，务必要有永远性的；第2，务 必要普遍性的；第3，务必是必然性的。换一个方式来说，便是过去一向如此，此刻到处如此，未来必将如此。
凡是对于一种道理或一桩事物的信仰或信赖，假如经不起这三个条件的考验，那么这样就不是正信而是。一个的教理，禁不起时代的考验，通但是环境的疏导，开不出新兴的境界，它便是而不是正信。
不过 也无可讳言的，正信的佛教在大乘教的流行地区，特别是在咱们国家，一向是被山林的高僧以及少数的士君子所专有，至于民间的正信，始终未能普及，普通的民众，始终皆在儒释道三教混杂信仰的观念中生活，打比方说对于鬼神的崇尚以及人死即鬼的信念，皆不是佛教的产物。
佛教怎样适应民间信仰的要求？
所谓民间信仰，是跟民间风俗有关的行为，也是原始型态的现象，自从人类文化开始以来，即已普遍地发生在各个民族之间。那是为了纾解心中的困扰、家庭和社会的纠纷、自然环境的折磨，在一时间无法以人的体能、智能所能解决的情形下，唯有诉求于神明的指引、援助、救济、保佑，利用求签、问卜、降灵、牵亡、扶鸾、牲供、许愿等方法，以达到与鬼神沟通的意图。佛教不主张类似的行为。
民间信仰是诸神杂糅的，宋以后即有儒、释、道三教并收，神、仙、佛、菩萨不分之势。清末民初以来，更有增添耶、回二教所谓五教同源的民间，通过灵媒、术士、鸾坛、乩童，以及灵签、筊杯等的人员和道具，请到自称为是某神、某仙、某圣、某贤、某菩萨、某古佛的无名鬼神，来为祈愿的民众决疑指点，以达到他们的要求。所不同的，佛教是以理性疏导，修善积福、忏悔诵经，来达到祈求的意图。此在一神教的信仰者却是以唯一的神，作为祈求的对象。民间信仰也将各的教主等，当作诸神崇尚。所不同的是各大，均有其教主、教史、教理、教仪、教团的传承；民间信仰那么是多神崇尚。因 此，正统的佛教寺院不应设置签筒、鸾坛、筊杯，也不供奉各式地方色的诸神偶像，以免染上了民间信仰的色，而被误为多神的崇尚就是佛教，佛教就是民间信仰的流类。
佛教怎样因应社会大众，对民间信仰需求的满足？此应着重对于信仰诸佛菩萨功能的提倡，或者对于某些常用经咒效验的阐扬，打比方说观世音菩萨、地藏王菩萨的，是关怀备至、无远弗届、无时不应的。观世音菩萨称为广大灵感、救苦救难、大慈大悲；阿弥陀佛称为无上医王，也叫作无量寿及无量光。这几个佛菩萨，能使得人有求必应，求长寿得长寿，求智能得智能。释迦牟尼佛是卢舍那佛 的千百亿化身之一，他是娑婆世界的教主、人天的导师、长夜的明灯、苦海的慈航；一切诸佛，均可以于一切时一切处，接受到任一众生的呼救，具备救济众生的一切功能。所有的诸大菩萨也都具足六种神通，随时、随处、随类摄化，普应一切众生的合理祈求。那么人人只要选定一佛，或一菩萨，或定的法门和经咒，就可轻而易举地达到民间信仰所有要求的意图，何况尚能更进一步，由民间信仰的层次，进入自利利他、解脱自在的境界。
佛教内的密教有种种不一样目的及不同层次的修炼法，咱们国家的天台宗乃至华严宗，也编有各式礼忏仪轨及修证仪轨，依之修持各经所宣示的法门，此已不同于民间信仰的多神崇尚；唯追溯佛法的起源，并无多样化的仪轨可求。佛说无量法门，而其任何一法，只要专心修持，就可以成为一切法的总持，所以《楞严经》有二十五种圆通法门，任一法门就等于一切法门，具足一切法门的功用。《维摩经》更加开示出不二法门，要不然，容易和民间信仰混淆，与多神信仰合流，而予人以神佛不分的印象。
再深一层说，作为一个佛教徒，假如为了满足不同的愿望，而经常变换修行的方式方法和崇尚的对象，便会失去中心的目标。正信的佛教徒，信仰三宝是为学佛、修法，是学佛的慈悲与智能，以佛法的正确指导，修行专一的法门，以达到完成持戒、修定、发慧等一贯的目标。只要不离三宝的原则，日复一日地，以看佛书、做佛事、持戒、布施、礼诵、忏悔等为日课，纵然不求现实利益，现实的利益也会在你的平时生活中自然成就。
摘自-圣严佛说阿难分别经
“为佛弟子。不得卜问请祟符咒厌怪祠祀解奏，亦不得择良时良日。”
一些民间的误解和一些假托，能够让人把算命，风水，抽签，香谱，联系到佛教的身上，其实也就是说这并 不是佛教的本怀，更非佛教对正信佛弟子所开许的，佛教相信人们的生命是由自己一身的行为和思想所决定，优婆塞戒经说：一切众生皆由修善业因缘故。得受安乐。非年宿也。其实也就是说最简单容易的思维，同时出生人中命运大多不完全一样，大都知名人士的生辰，完全可以和世界另一端的贫苦大众相同，莫非能说，这是八字的效果与功能吗？至于观音灵签，其签文更加的多的那么是中国人历史的典故，和正信的佛教大相径庭，相信一些寺院有他们的缘故和迫不得已，这是高僧大德的慈悲，但当我们了解了事实真相，为啥还不舍离错误的观念呢？佛陀的本怀，就是告知众生认识生命，改命，只有拥有佛陀的正见，才能拥有幸福美好的一生。
慧律大曾开示
未曾听闻佛法，生命就毫无意义可言。
得闻解脱之道，而未能依教奉行，那么是人生最大的悲哀！！！
假如看完俺的回答对佛教感兴趣，可看我简单介绍中我推荐的佛教资料。
P。S。获得好运气的方式方法
勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥。
居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥。
多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥。
奉养爸妈亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥。
布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥。
邪行须禁止，克己不喝酒，美德坚不移，是为最吉祥。
恭敬与忍让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥。
忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥。
自制净生活，领悟八正道，实证涅盘法，是为最吉祥。
八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥。
依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥。
帮忙解签问姻缘:金沙寺 三请诸葛: 茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫摧，异。。。
这是上上签。你有扬眉吐气的一天就在今朝。不过也有困境，但不会作用与影响你的前途。振作起来 迎接新的黎明。
茂林松柏正兴盛，风霜雪雨总莫摧，异日忽然成大用。功成名就栋梁材 求。。。
你的事边正在起步兴盛之时，所以对于爱情婚姻事自然而然，自己不着急，家人莫催促，当有一天时来运转成了大事，功名成就之后即为你姻缘之时。
高人求解(解签)
你运也太好了吧！！！
茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为。
意为
各式树木正繁茂的生长，并且没有风雨阻挡。
异日忽然鸿鹄飞，功成名就栋梁材。
鸿鹄之志，宏大的志气
这是说你将有大的作为。
综上所述即为你这几年行大运，干啥成啥，没一点阻挡。
20 观音第八签，茂林松柏正兴盛雨雪风霜总莫为异日忽然成大用功成名就。。。
登幽州台歌(陈子昂)观音灵签 第八签 姚能遇仙
丑宫 上签
诗曰
茂林松柏正兴盛 雨雪风霜总莫为
异日忽然成大用 功成名就栋梁材
签语
此卦此卦松柏茂林的预兆 凡事有贵气也
解签
路上亨通 终身有功 田蚕丰熟 家道兴隆
观音签第八签有什么含义 我求的是事业签
没看见你的签诗，不晓得怎解。由于每个地方的签都不完全一样。
满意请采纳1。观音签的第八签的签文很是吉利，同时这也象征着所求的事业一定会顺风顺水，马到成功，美梦成真，买卖兴旺。
2。关于观音签第八签的签文如下：
此卦松柏茂林的预兆，凡事有贵气也。此签住宅吉，自己一身顺利，求财中平，交易旺，爱情婚姻成，田蚕利，六畜损，六甲生男，行人有信，寻人至，讼有理，移徙吉，失物见，病安，山坟吉。
3。翻译如下：
这个卦象是佳木茂盛，无论什么事情都会收到上天的眷顾，必定会有所成。这个签文含义是，你的家人都很吉祥，求财不是很高，不过 也会有；爱情婚姻顺利，幸福和美；庄稼收成好，家畜不利；假如是求子，那一定是生的男孩；找人会成功找到；诉讼会成功胜诉；遗失的东西会找到；有疾病也会变得健康。
4。因此讲，签文很是吉祥顺利，象征着所求之事必会顺利实现。第八签、上签丑宫：【姚能遇仙】 茂林松柏正兴盛，雨雪风霜总莫为；异日忽然成大用，功成名就栋梁材。 诗意：此卦此卦松柏茂林的预兆。凡事有贵气也。 解曰：路上亨通。终身有功。田蚕丰熟。家道兴隆。 求事业，签文显示会成功！！！
