富贵百年能几何死生一度人都有(李白太阳歌行)
悲歌行原文及翻译
在平日的学习、生活和工作里，大伙都接触过古诗吧，古诗是中文独一无二的一种文体，有特殊的格式及韵律。那怎样的古诗才是大伙都称赞的呢？下面是我整理的《悲歌行》古诗赏析，供大家参考借鉴，希望能够帮助到有需求的friend。
《悲歌行》作品介绍
《悲歌行》的作者是李白，被选入《全唐诗》的第一66卷。
《悲歌行》原文
悲歌行
作者：唐·李白
悲来乎，悲来乎。
主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下没有人知我心。
君有数斗酒，我有三尺琴⑴。
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金⑵。
悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久⑶，金玉满堂应不守⑷。
富贵百年能几何，死生一度人都有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
悲来乎，悲来乎。
凤凰不至河无图⑸，微子去之箕子奴⑹。
汉帝不忆李将军⑺，楚王放却屈大夫⑻。
悲来乎，悲来乎。
秦家李斯早追悔⑼，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖⑽，功成名遂身自退。
剑是一夫用⑾，书能知姓名。
惠施不肯干万乘⑿，卜式未必穷一经⒀。
还须黑头取方伯⒁，莫谩白首为儒生。
富贵百年能几何出自李白的
富贵百年能几何出自李白的《悲歌行》。
原文节选：
悲来乎，悲来乎。
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
富贵百年能几何，死生一度人都有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。
译文：
悲来了，悲来了！！！
天年固然长，地年固然久，金玉满堂人也没有可能长守。
纵然富贵百年又如何，毕生一死人人皆会有。免不了月下孤猿坐坟啼，如此说还应再尽一杯酒。
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李白的《悲歌行》创作背景：
《悲歌行》作于李白晚年。安本云：“《笑歌行》、《悲歌行》二诗，各家均以为伪。其所据者，惟‘凡近’、‘粗劣’、‘言无伦次，情多反复’而已。
李白诗，固有语不甚择、临时率然之句。李白为此二诗时，或当病笃之际，以精神迷乱之人，势不能好整以暇而为雄快宕逸之诗。观此二诗，或多愤激之语，或多绝望之辞，皆至忿、至悲、至痛心情之反映，当是临终前作。”
李阳冰为在“疾亟”当中的李白《草堂集》作序，时在宝元年十一月初十。安旗《我读李太白》云：“此序当是曾经李白过目而为之首肯者”。郭沫若《李白与杜甫》曰：“李白在那个时候或许尚在病中，但离去世断然不会太远了。”据此此诗约作于宝应元年（762）末，作于《笑歌行》之后。
参考资料来源：知识混装大无极——悲歌行
长歌行古诗
长歌行古诗
《长歌行》
汉乐府
注释：
长歌行：汉乐府曲调名。
葵：冬葵，中国古代重要蔬菜之一，可入药。
曦：天亮，引申为阳光照耀。
阳春：温暖的春天。
布：布施，给予。
德泽：恩惠。
秋节：秋季。
焜黄：形容草木凋落枯黄的模样。
华：同花。
衰：为了押韵，这里可以按古音读作cuī。
徒：白白的
百川：河流。
译文：
早晨，园中有碧绿的葵菜，晶莹的朝露等待在阳光下晒干。
春天把幸福的希望洒满了大地，所有生物所以都呈现出一派繁荣生机。
往往担心肃杀的秋天来到，花和叶都变黄衰败了。
千万条大河奔腾着向东流入大海，什么时间才能再向西流回来？
假如年轻力壮的时刻不晓得图强，到了老年头发花白，一事无成，悲伤也没有用了。
解题：
此选自汉乐府。乐府是自秦代以来设立的朝廷音乐jiguan，汉武帝时得到大规模的扩建，从民间搜集了大量的诗歌作品，内容丰富，题材广泛。本诗是里边 的一首。
长歌：长声歌咏，也指写诗；
行（xng）：古时候歌曲的一种体裁，歌行体的简称，诗歌的字数，和句子的长度不受限制。
长歌行是指长声歌咏为曲调的自由式歌行体。
衰：读cuī。古代人们读的没有shuaī这个音。
这首诗选自《乐府诗集》卷三十，属相和歌辞中的平调曲。《乐府解题》说这首古辞言芳华不久，当努力为乐，无至老大乃伤悲也。把努力理解为努力为乐，显然是一种曲解。汉代的五言古诗，很多是慨叹年短命促、鼓吹及时行乐的。这首诗从整体构思看，主要寓意讲的是时节变换得很快，光阴一去不返，因而劝人要珍惜青年时代，发奋努力，让自己有所成就。其情感感情基调是积极向上的。
《乐府诗集》是宋代郭茂倩编的一部乐府诗总集，全书一百卷，分十二类。上起汉魏，下迄五代，兼有秦以前歌谣十余首。除收入封建朝廷的乐章外，还保存了大量民间入乐的歌词和文人创造的《新乐府诗》（《新乐府诗集》其中包括《木兰诗》《孔雀东南飞》）。全书各类有总序，每曲有题解，对各式歌辞、曲词的源头和发展，均有考订。
简析：
这是一首咏叹人生的歌。唱人生并且从园中葵起调，这在写法上被称作托物起兴，即先言他物以引起所咏之辞也。园中葵在春天的早晨亭亭玉立，青青的叶片上滚动着露珠，在朝阳下闪着亮光，像一位充满青春活力的少年。诗人由园中葵的蓬勃生长推而广之，写到整个自然界，因为有春天的阳光、雨露，万物皆在闪耀着生命的光辉，到处是生机盎然、欣欣向荣的景象。这四句，字面上是对春天的礼赞，事实上是借物比人，是对 命运最宝贵的东西──青春的赞歌。人生充满青春活力的时代，正如春夏秋冬四季中的春天一样美满。这样，在写法上它并且还有比喻的意义，即所谓兴而比。
大自然的时序不停交换，转眼春去秋来，园中葵及万物经历了春生、夏长，到了秋天，它们成熟了，昔日奕奕生辉的叶子变得焦黄枯萎，丧失了活力。人生也是这样，由青春勃发而长大，而老死，也要经历一个新陈代谢的过程。这是一个不可移易的自然金科玉律。诗人用常恐秋节至表达对青春稍纵即逝的珍惜，其中一个恐字，展现出人们对自然金科玉律的无能为力，青春凋谢的不可避开。接着又从时序的更替联想到宇宙的无尽时间和无垠空间，时光像东逝的江河，一去不复返。由时间尺度来衡量人的生命也是老死以后不能复生。在这永恒的自然面前，人生岂不就好像叶上的朝露一见太阳就被晒干了吗？岂不就好像青青葵叶，一语秋风就枯黄凋谢了吗？诗歌由对宇宙的探寻转入对 命运价值的思考，终于推出少壮不努力，老大徒伤悲这一发聋振聩的结论，结束全诗。这个推理的过程，字面上没有写出来，但读者可循着诗人思维的轨迹，用本人的人生体验来补足：大自然的万物有一个春华秋实的过程，人生亦有一个少年努力、老有所成的过程；大自然的万物只要有阳光雨露，秋天自能结实，人却不同，没有自己一身努力是不能成功的；万物经秋变衰，但却实现了生命的价值，因而不足伤悲；人则不然，因少壮不努力而老无所成，岂不等于空走世间一趟。调动读者思考，无疑比代替读者思考高明。正因为此，使这首诗避开了容易引人生厌的一生说教，使最终的警句显得浑厚有力，深沉含蓄，如洪钟长鸣一般，深深地打动了读者的心。句末中的徒字意味深长：一是说老大无成，人生等于虚度了；二是说老年时才醒悟将于事无补，徒叹奈何，意在强调必须及时努力。
读这首诗，我们很自然会联想到《钢铁是如何炼成的》那段关于人的生命应该怎么样度过的名言。人最宝贵的东西是生命。任何人仅有一次生命。于是，一自个的毕生应该这样度过：当他回顾已逝的年华时，不因虚度时光而悔恨，也不因一事无成而羞愧；这样，在他即将离开人世的时刻，就能够坦然地说：我把整个生命和全部的精力，都奉献给了人世间最壮丽的事业为人类的解放而奋斗。引引读者少壮及时努力，不要虚度光阴，这样的人生态度无疑是积极的。
这首《长歌行》不同于汉代其他别的文人诗哀叹人生的短促、鼓吹及时行乐，它是一首唱反调的诗，是一首难能可贵的佳作。
燕歌行
曹丕 燕歌行
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，何为淹留寄他方？
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。
牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？
【译文及注释】
秋风萧瑟，天气清冷，草木凋落，白露凝霜。
燕群辞归，天鹅南飞。思念出外远游的良人啊，我肝肠寸断。
思虑冲冲，怀念故乡。君为啥呢故，淹留他方。
贱妾孤零零的空守闺房，忧愁的时刻思念君子啊，俺不可以忘怀。毫无察觉中珠泪下落，打湿了俺的衣裳。
拿过古琴，拨弄琴弦却发出丝丝哀怨。短歌轻吟，似续还断。
那皎洁的月光啊照着俺的空床，星河沉沉向西流，忧心不寐夜漫长。
牵牛织女啊远远的相互观望，你们到底有什么罪过，被天河阻挡。
1。本篇属《相和歌辞平调曲》。燕是北方边地，征戍不绝，所以《燕歌行》多半写离别。
2。摇落：凋残。
3。鹄：天鹅。
4。慊慊：空虚之感。淹留：久留。上句是设想对方必然思归，本句是因其不归而生疑问。
5。清商：乐名。清商音节短促，所以下句说短歌微吟不能长。
6。夜未央：夜已深而未尽的时刻。古代人们用观察星象的方式方法测定时间，这诗所描写的景色是初秋的夜间，牛郎星、织女星在银河两旁， 初秋傍晚时正见于天顶， 这时银河应该西南指，此刻说星汉西流，就是银河转向西，预示夜已很深了。
7。尔：指牵牛、织女。河梁：河上的桥。传说牵牛和织女隔着天河，只可以在每一年七月七日相见，乌鹊为他们搭桥。
【赏析】
这是曹丕《燕歌行》二首中的第1首。《燕歌行》是一个乐府题目，属于《相和歌》中的《平调曲》，它和《齐讴行》、《吴趋行》相类，都是反映各自地区的活法，具有各自地区音乐特点的曲调。燕（Yān）是西周以至春秋战国时代的诸侯国名，辖地约当今北京市以及河北北部、辽宁西南部等一带地区。这里是汉族和北部少数民族接界的地带，秦汉以来经常发生战争，因此历年统治者都要派重兵来这里戍守，当然那些与此对应的筑城、转输等各式摇役也就特别多了。拿近日的事实说，建安十二年（207）曹操北伐乌桓的战争，就发生在这古燕国的北部今辽宁省兴城一带。反映这个地区战争徭役之苦的作品，早在秦朝就有生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骨相撑拄的民歌，到汉代更有了著名的《饮马长城窟》。曹丕的《燕歌行》从思想内容上说就是对这种文学作品的继承与发展。郭茂倩《乐府诗集》引《乐府解题》说：魏文帝秋风别日二曲言时序迁换，行役不归，妇人怨旷无所诉也。又引《乐府广题》说：燕，地名也。言良人从役于燕，而为此曲。这样来理解作品的内容是正确的。《燕歌行》不见古辞，这个曲调可能就创始于曹丕。这篇作品反映的是秦汉以来四百年间的历史现象，并且也是他所亲处的建安时期的社会现实，表现了作者对下层人民疾苦的关心与同情。
秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。开头三句写出了一片深秋的肃杀情景，为女主人公的出场作了准备。此处的形象有视觉的，有听觉的，有感觉的，它给人一种空旷、寂寞、衰落的感受。这种景和即将出场的女主人公的内心之情是一致的。这三句固然还只是写景，还没有正面言情，可是我们经过努力已经感觉到情满于纸了。这种借写秋景以抒离别与怀远之情的方式方法，中国是有守旧的。宋玉《九辨》中有：悲哉，秋之为气也！！！萧瑟兮，草木摇落而变衰。憭栗兮，若在远行，登高临水兮送将归。汉武帝的《秋风辞》说：秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳，怀佳人兮不能忘。从这里我们不但可以看见《燕歌行》与它们思想感情上的连续性，并且还能看见其中语言词汇上的直接袭用。不过这几个到了曹丕笔下，却一切又都成为具有他个人独一无二思想面貌，独一无二艺术风格的东西了。这点我们后面再说。
念君客游思断肠，慊慊思归恋故乡，君何淹留寄他方？在前面已经描写过的那个肃杀的秋风秋夜的场景上，我们的女主人公登台了：她愁云满面，落寞而又深情地望着远方自言自语，她说：你离家已经这样久了，我思念你思念得柔肠寸断。我也能够想象总结出你每一天那种伤心失意的思念故乡的情景，可是到底是哪些原因使你这样长时间地留在外面而不回来呢？慊慊（qiānqiān）：失意不平的模样。慊慊思归恋故乡是女主人公在想象她的老公在外面思念故乡的情景。这种写法是巧妙的，也是具体、细致的。一个人思念另一个人，其思想活动总有具体内容，或者回忆过去在一起的时光，或者憧憬日后见面的欢乐，或者关心牵挂对方目下在外边的活法，想象着他此刻正在做什么，如此等等。这种借写被思念人的活动以突出思念者感情急切深沉的方式方法，早在《诗经》中就有，到了宋人柳永笔下更有所谓想佳人，妆楼颙望，误几回，天际识归舟，那么这样就更加精采了。这种写法的有益之处是翻进一层，让人更加感到曲折、细致、具体。淹留：久留。君何淹留寄他方？这里有期待，有疑虑，并且也蕴含着无限的悬心。是哪些原因使你到现在还不可以回来呢？是由于修筑繁忙？是由于战事紧急？是由于你患病了？受伤了？还是那简直更是万万不可以想了。看，女主人公的心思多么沉重啊！！！
贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。茕茕（qingqing）：孤单，孤独寂寞的模样。不敢：谨虚客气的讲法，实指不能、不会。这三句描写了女主人公在家里的活法情景：她独守空房，整天以思夫为事，往往泪落沾衣。这方面表现了她生活上的孤苦无依和精神上的寂寞无聊；另一边又表现了女主人公对她老公的无限忠诚与热爱。她的活法尽管这样凄凉孤苦，可是她除了想念老公，除了盼望着他的早日回归外，别无任何要求。
援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。援：引，拿过来。清商：东汉以来在老百姓中曲调基础上形成的一种新乐调，以悲惋凄清为其特色。短歌：调类名，汉乐府有长歌行、短歌行，是依据歌声有长短（《乐府诗集》语）来区分的，大约是长歌多表现慷慨激昂的情怀，短歌多表现低回哀伤的思绪。女主人公在这秋月秋风的夜晚，愁怀难释，她取过瑶琴想弹一支清商曲，以遥寄自己难以言表的衷情，不过口中吟出的都是急促哀怨的短调，总也唱不成一曲柔曼好听的长歌。《礼记乐记》云：乐也者，情之不可变者也。女主人公寂寞忧伤到了极点，即便她想弹别样的曲调，又怎么能弹得成呢？
明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？女主人公伤心凄苦地怀念远人，她时而临风浩叹，时而抚琴低吟，旁徨徙倚，不知过了多长时间。月光透过帘栊照在她空荡荡的床上，她抬头仰望碧空，见银河已经西转，她这时才知道夜已经很深了。夜未央，在这儿有两层含意，一层是说夜正深沉，我们的女主人公何时才能捱过这凄凉的漫漫长夜啊！！！另一层是象征的，是说战争和徭役无穷无尽，我们女主人公的这样的人生苦难，就如同这漫漫黑夜，还长得很，还看不见个尽头呢！！！面对着这沉沉的夜空，仰望着这耿耿的星河，品味着这苦痛的一生，作为一个弱女子，我们的女主人公她又有啥办法能改变本人的命运呢？这时，她的眼睛忽然落在了银河两侧的那几颗亮星上：啊！！！牛郎织女，我可怜的苦命的伙伴，你们究竟有什么罪过才叫人家把你们这样地隔断在银河两边呢？牵牛、织女分别为天鹰和天琴星座的主星，这两颗星很早以来就被中国古代人民传说成一对受迫害，不能团聚的夫妻，这是家喻户晓，没有人不知的事情。女主人公对牵牛织女所说的这两句如愤如怨，如惑如痴的话，既是对天上双星说的，也是对自己说的，并且也是对和自己命运一样的千百万被迫分离、不能团聚的男男女女们说的。这个声音是一种强烈的呼吁，是一种悲凉的控诉，是一种愤怒的抗议，它仿佛是响彻了那个时候的苍穹，并且在以后近2000年的封建社会里年年月月、时时刻刻都还不错听到它的响亮的回声。这样语涉双关，言有尽而余味无穷，低回而又响亮的结尾，是十分精采的。
作品表现的思想并不复杂，题材也不属于特别新鲜，不过曹丕作为一个统治阶级的上层人物能关心这样一种涉及千家万户的事情，而在诗中寄予了如此深刻的同情，这是很可贵的。在艺术上他把抒情女主人公的情感、心理刻画得淋漓尽致，她雍容矜重，炽烈而又含蓄，急切而又端庄。作品把写景抒情、写人叙事，以及女主人公的类型自言自语，巧妙地融为一体，构成了一种千回百转、凄凉哀怨的风格。它的辞藻华美，也袭用了很多前人的东西，但这一切又象是完全出之于无心，而不带任何雕琢的痕迹。这是《燕歌行》的特征，也是曹丕诗歌区别于建安其他诗人的典型特征。曹丕是个家，但从他的作品中常常看不见其父曹操那种慷慨激扬以天下为己任的气概，也找未到其弟曹植那种积极上进志欲报效国家的思想。在他那里总象是有一种诉说不完的凄苦哀怨之情，而且他的言事抒情又往往爱用妇女的口吻，因此明代锺惺说他的诗婉娈细秀，有公子气，有文人气（《古诗归》）。清代陈祚明说他的诗如西子捧心，俯首不言，而回眸动盻无非可怜之绪（《采菽堂古诗选》）。《燕歌行》可谓是最能代表曹丕这种思想和艺术风格特征的作品。前人对这两首诗的评价是相当高的，清代吴淇说：风调极为苍凉，百十二字，首尾一笔不断，中间却具千曲百折，真杰构也。（《六朝选诗定论》）王夫之说：倾情倾度，倾色倾声，古今无两。（《姜斋诗话》）
《燕歌行》二首在七言诗的发展史上有重要地位，此亦为我们应该知道的。《诗经》基本是四言体，有时候也出个七言句子，但为数甚少。《楚辞》是楚歌体，有七言句，但大都都带有兮字，与七言诗句子的格式韵味不同。汉代乐府中有一部分杂言体，如《战城南》、《东门行》等，其中有一部分七言句，这几个对于七言诗的发展显然是有促进的，但七言句在那些作品中还不是主体。两汉四百年间，全篇由七言构成的作品今天被人们提到的有两首，第1首是汉武帝时的君臣联句，即所谓《柏梁台诗》。这首诗出于后代小说，漏洞甚多，原不值得信，而且生编硬凑，堆砌敷衍，也完全没有啥诗味。第2首是张衡的《四愁诗》。诗味很浓，但张衡这四首诗每首的第1句还都带着一个兮字，还拖着一个楚歌的尾巴。于是，真真正正摆脱了楚歌形式的牵绊，使七言形式宣告单独的作品就不能不说是曹丕的这两首《燕歌行》了。由此俺们是可以看见曹丕学习汉代乐府，学习前人诗歌，在形式上勇于探索、勇于创新的精神。《燕歌行》句句压韵，而且都是平声，格调清丽宛转，这是七言古诗发展的一个阶段。晋宋作家模写七言，还照此继续走了相当长的一段路。后来又经过南朝鲍照、萧绎、庾信等人的努力，到唐代卢照邻、骆宾王那种隔句用韵、平仄相押的鸿篇巨制出现的时刻，那时七言古诗就又进入一个更新的发展阶段了。可见，曹丕的开创之功是不能掩没的。
浩歌行
长长久久无终毕，昨夜今朝又明日。
鬓发苍浪牙齿疏，不觉身年四十七。
前去五十有几年?把镜照面心茫然。
既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。
朱颜日渐不如故，青史功名在何处?
欲留年少待富贵，富贵不来年少去。
去复去兮如长何，东流赴海无回波。
贤愚贵贱同归尽，北邙冢墓高嵯峨。
古来如此非独我，未死有酒且高歌。
颜回命短伯夷饿，我今所得亦已多。
功名富贵须待命，命若不来知奈何。
悲歌行
悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下没有人知我心。君有数斗酒，
我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。
悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。
富贵百年能几何，死生一度人都有。孤猿坐啼坟上月，
且须一尽杯中酒。悲来乎，悲来乎。凤凰不至河无图，
微子去之箕子奴。汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。
悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。
范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，
书能知姓名。惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。
还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。
富贵百年能几何，死生一度人都有。出自什么诗
悲歌行，李白李白《悲歌行》
马勒《大地之歌》中的歌词源于哪几首唐诗?
《大地之歌》
歌手： 马勒
所属专辑： 《古典音乐百科B-VOL96_马勒_伟大的交响名曲》
歌词：
Das Trinklied vom Jammer der Erde
Schon winkt der Wein im goldnen Pokale，
Doch trinkt noch nicht， erst sing ich euch ein Lied!
Das Lied vom Kummer soll auflachend
in die Seele euch klingen。 Wenn der Kummer naht，
liegen wüst die Gärten der Seele，
Welkt hin und stirbt die Freude， der Gesang。
Dunkel ist das Leben， ist der Tod。
Dein Keller birgt des goldnen Weins die Fülle
Herr dieses Hauses!
Dein Keller birgt die Fülle des goldenen Weins!
Hier， diese lange Laute nenn' ich mein!
Die Laute schlagen und die Gläser leeren，
Das sind die Dinge， die zusammen passen。
Ein voller Becher Weins zur rechten Zeit
Ist mehr wert， als alle Reiche dieser Erde!
Dunkel is das Leben， ist der Tod。
Das Firmament blaut ewig und die Erde
Wird lange fest stehen und aufblühn im Lenz。
Du aber， Mensch， wie lang lebst denn du?
Nicht hundert Jahre darfst du dich ergötzen
An all dem morschen Tande dieser Erde，
Nur ein Besitztum ist dir ganz gewiss:
Das ist das Grab， das grinsende， am Erde。
Dunkel ist das Leben， ist der Tod。
Seht dort hinab!
Im Mondschein auf den Gräbern hockt
eine wildgespenstische Gestalt - Ein Aff ist's!
Hört ihr， wie sein Heulen hinausgellt
in den süßen Duft des Lebens!
Jetzt nehm den Wein! Jetzt ist es Zeit， Genossen!
Leert eure goldnen Becher zu Grund!
Dunkel ist das Leben， ist der Tod!
1。大地悲愁喝酒歌
金樽之中美酒荡漾，
且慢饮，请听我为你吟唱！！！
悲伤的歌听似灵魂的笑声，
当哀愁升起，灵魂的花园枯萎荒凉，
欢愉和歌声隐退、消失，
黑暗主宰生命，黑暗其实就是死亡。
桂殿兰宫的主人呀，
你的窖里贮满玉液琼浆！！！
俺的面前摆放摆列瑶琴，
弹拨琴弦，畅饮佳酿──
人间赏心事，琴音伴酒香。
豪爽时分一盏酒，
胜过天下作帝王！！！
黑暗主宰生命，黑暗其实就是死亡。
天空永久湛蓝，大地永久苍莽，
年年春色，繁花绽放。
而你，血肉之躯，岁月几何长？
大地上走向腐朽的芸芸众生，
岂能受享百年的韶光！！！
放眼望！！！月明里，坟茔上，
蜷伏着鬼魅般的形象；
倾耳听！！！那孤猿的叫啸
刺穿了生命的芬芳！！！
朋友，时辰已到，高举金樽，
一饮而尽莫彷徨！！！
黑暗主宰生命，黑暗其实就是死亡。
2、 Der Einsame im Herbst
Herbstnebel wallen bläulich überm See;
Vom Reif bezogen stehen alle Gräser;
Man meint'， ein Künstler habe Staub vom Jade
Über die feinen Blüten ausgestreut。
Der süße Duft der Blumen is verflogen;
Ein kalter Wind beugt ihre Stengel nieder。
Bald werden die verwelkten， goldnen Blätter
Der Lotosblüten auf dem Wasser ziehn。
Mein Herz ist müde。 Meine kleine Lampe
Erlosch mit Knistern;
es gemahnt mich an den Schlaf。
Ich komm zu dir， traute Ruhestätte!
Ja， gib mir Ruh， ich hab Erquickung not!
Ich weine viel in meinen Einsamkeiten。
Der Herbst in meinem Herzen währt zu lange。
Sonne der Liebe， willst du nie mehr scheinen，
Um meine bittern Tränen mild aufzutrocknen?
2。秋日孤客
秋湖上幽蓝的雾弥漫；
霜白覆盖了每一片草叶：
犹如画家将珠粉碎玉，
挥撒点缀了玲珑的花卉。
花儿的芳香已然消退；
花儿的枝茎任冷风横摧；
那枯荷凋萎的花瓣，
行将漂零于一池寒水。
我心已疲惫。
昏灯毕剥响，催人入睡。
我来到此地，心仪的休憩之地！！！
给我安宁，予我安慰。
我心中的秋日太长太久，
在落寞中抛洒了太多的眼泪。
爱的阳光，莫非永不再照耀我，
温柔地拭去俺苦涩的泪水？
3、 Von der Jugend
Mitten in dem kleinen Teiche
Steht ein Pavillon aus grünem
Und aus weißem Porzellan。
Wie der Rücken eines Tigers
Wölbt die Brücke sich aus Jade
Zu dem Pavillon hinüber。
In dem Häuschen sitzen Freunde，
Schön gekleidet， trinken， plaudern，
Manche schreiben Verse nieder。
Ihre seidnen Ärmel gleiten
Rückwärts， ihre seidnen Mützen
Hocken lustig tief im Nacken。
Auf des kleinen Teiches stiller
Wasserfläche zeigt sich alles
Wunderlich im Spiegelbilde。
Alles auf dem Kopfe stehend
In dem Pavillon aus grünem
Und aus weißem Porzellan;
Wie ein Halbmond steht die Brücke，
Umgekehrt der Bogen。 Freunde，
Schön gekleidet， trinken， plaudern。
3。青春
白瓷青亭伫立
在秀色池塘中间位置。
玉带拱桥如虎背，
伸展至白瓷青亭旁。
亭中良友相聚，锦服华装，
肆酒高谈，笔墨激扬。
君子们缎袖高挽，
丝冠轻盈滑落颈上。
池面宁静，倒映出
景物奇趣的镜像──
白瓷青亭以尖顶
伫立于秀色池塘。
颠倒的拱桥如一弯明月。
良友们肆酒高谈，锦服华装。
4、 Von der Schönheit
Junge Mädchen pflücken Blumen，
Pflücken Lotosblumen an dem Uferrande。
Zwischen Büschen und Blättern sitzen sie，
Sammeln Blüten in den Schoß und rufen
Sich einander Neckereien zu。
Goldne Sonne webt um die Gestalten，
Spiegelt sie im blanken Wasser wider。
Sonne spiegelt ihre schlanken Glieder，
Ihre süßen Augen wider，
Und der Zephyr hebt mit Schmeichelkosen das Gewebe
Ihrer Ärmel auf， führt den Zauber
Ihrer Wohlgerüche durch die Luft。
O sieh， was tummeln sich für schöne Knaben
Dort an dem Uferrand auf mut'gen Rossen，
Weithin glänzend wie die Sonnenstrahlen;
Schon zwischen dem Geäst der grünen Weiden
Trabt das jungfrische Volk einher!
Das Roß des einen wiehert fröhlich auf
Und scheut und saust dahin;
Über Blumen， Gräser， wanken hin die Hufe，
Sie zerstampfen jäh im Sturm die hingesunknen Blüten。
Hei! Wie flattern im Taumel seine Mähnen，
Dampfen heiß die Nüstern!
Goldne Sonne webt um die Gestalten，
Spiegelt sie im blanken Wasser wider。
Und die schönste von den Jungfraun sendet
Lange Blicke ihm der Sehnsucht nach。
Ihre stolze Haltung is nur Verstellung。
In dem Funkeln ihrer großen Augen，
In dem Dunkel ihres heißen Blicks
Schwingt klagend noch die Erregung ihres Herzens nach。
4。佳人
少女采花来到河畔，
素手折下朵朵清莲。
于小树丛中她们坐下，
在裙摆上梳理花枝，
话音朗朗，笑声潺潺。
阳光舞弄她们的身姿，
河水倒映她们的容颜。
太阳照亮少女的纤手和秀眼。
微风轻撩她们的袖口，
奇妙的芳香在空气中飘散。
啊，看，一群英俊少年
正在河岸纵马嬉戏，
远望如太阳的光芒熠熠！！！
少年矫健，策马缓行，
迤逦穿过绿杨长堤。
一匹马儿欢悦嘶鸣，
踌躇片刻，四蹄腾起，
驰骋过碧茵草场，
践踏得落英狼藉。
呀！！！看它鬃毛狂野飘荡，
鼻孔喷出炎热的气息！！！
阳光舞弄少女的身姿，
河水倒映她们的容颜。
佳人中的佳人啊，
顾盼的目光随马儿渐行渐远。
她不动声色，冷艳傲然，
眼里却火花忽隐忽现，
流露激情的黑暗，
心灵为他哀怨地震颤。
5、 Der Trunkene im Frühling
Wenn nur ein Traum das Dasein ist，
Warum denn Müh und Plag?
Ich trinke， bis ich nicht mehr kann，
Den ganzen， lieben Tag!
Und wenn ich nicht mehr trinken kann，
Weil Leib und Kehle voll，
So tauml' ich hin vor meiner Tür
Und schlafe wundervoll!
Was hör ich beim Erwachen? Horch!
Ein Vogel singt im Baum。
Ich frag ihn， ob schon Frühling sei，
Mir ist als wie im Traum。
Der Vogel zwitschert: "Ja! Der Lenz
Ist da， sei kommen über Nacht!"
Ich seufze tief ergriffen auf
Der Vogel singt und lacht!
Ich fülle mir den Becher neu
Und leer ihn bis zum Grund
Und singe， bis der Mond erglänzt
Am schwarzen Firmament!
Und wenn ich nicht mehr singen kann，
So schlaf ich wieder ein，
Was geht denn mich der Frühling an!?
Laßt mich betrunken sein!
5。春日醉客
假如人生但是是一场梦，
为啥呢还要辛苦操劳？
一日宛如毕生长，
我喝酒饮至酩酊醉！！！
喝酒饮至酩酊醉，
口和心方才得满足，
蹒跚移步至门扉，
妙哉妙哉酣然睡。
醒来时听到什么？听！！！
一只鸟儿在树上啼鸣。
我问鸟儿是否春天来到——
这一切于我恍惚如梦。
鸟儿啼叫：“是啊，
一夜之间，春天就已来到！！！”
我深怀好奇，
倾听鸟儿啼唱、欢笑。
我重新斟满酒杯，
一饮而尽不思量，
我唱起歌，唱啊，
唱至天穹闪出月亮。
我唱歌唱至喉嘶哑，
又昏昏回归入睡梦。
春天与我何相干？
还且使俺沉醉不醒！！！
6、 Der Abschied
Die Sonne scheidet hinter dem Gebirge。
In alle Täler steigt der Abend nieder
Mit seinen Schatten， die voll Kühlung sind。
O sieh! Wie eine Silberbarke schwebt
Der Mond am blauen Himmelssee herauf。
Ich spüre eines feinen Windes Wehn
Hinter den dunklen Fichten!
Der Bach singt voller Wohllaut durch das Dunkel。
Die Blumen blassen im Dämmerschein。
Die Erde atmet voll von Ruh und Schlaf，
Alle Sehnsucht will nun träumen。
Die müden Menschen gehn heimwärts，
Um im Schlaf vergeßnes Glück
Und Jugend neu zu lernen!
Die Vögel hocken still in ihren Zweigen。
Die Welt schläft ein!
Es wehet kühl im Schatten meiner Fichten。
Ich stehe hier und harre meines Freundes;
Ich harre sein zum letzten Lebewohl。
Ich sehne mich， o Freund， an deiner Seite
Die Schönheit dieses Abends zu genießen。
Wo bleibst du? Du läßt mich lang allein!
Ich wandle auf und nieder mit meiner Laute
Auf Wegen， die vom weichen Grase schwellen。
O Schönheit! O ewigen Liebens - Lebenstrunkne Welt!
Er stieg vom Pferd und reichte ihm den Trunk
Des Abschieds dar。 Er fragte ihn， wohin
Er führe und auch warum es müßte sein。
Er sprach， seine Stimme war umflort: Du， mein Freund，
Mir war auf dieser Welt das Glück nicht hold!
Wohin ich geh? Ich geh， ich wandre in die Berge。
Ich suche Ruhe für mein einsam Herz。
Ich wandle nach der Heimat， meiner Stätte。
Ich werde niemals in die Ferne schweifen。
Still ist mein Herz und harret seiner Stunde!
Die liebe Erde allüberall
Blüht auf im Lenz und grünt
Aufs neu! Allüberall und ewig
Blauen licht die Fernen!
Ewig。。。 ewig。。。
6。送别
夕阳沉没于山岳，
夜幕低垂于群壑，
夜色黑暗，清凉似水。
看，月亮升起，如银色小船，
在天空蔚蓝的湖面飘曳。
我听到幽暗的松林后，
轻柔的风阵阵吹掠。
溪水在隐秘中淙淙吟唱，
花朵在微明里苍白如月。
大地在休眠中深沉呼吸。
所有渴望溶入梦寐；
操劳的人拖着脚步回家，
在睡梦里返回
遗忘的青春和喜悦。
鸟儿在枝头静静栖息，
世界沉沉入睡……
凉风在松间飘转低回，
我驻足松下，等候朋友，
等候与他做最终的告别。
朋友，我企盼与你分享
这姣好的月夜。
你此刻何方？我们久未举杯相对！！！
我手持琵琶，独自徘徊，
蹊畔草地柔软葳蕤。
啊，美丽的world世界，爱与生命永令人陶醉！！！
友人下马，接过送别的杯盏。
朋友，你为啥呢必须远行，
何处是你行程的终点。
他回答的话音茫然：
啊，朋友，
在这世上俺的命运这么惨淡！！！
我去哪里？我去山间漫游，
为我落寞的心寻找慰安。
俺要返回故乡，俺的家园，
永不在外漂泊流连。
我心已宁静，等候生命的终点。
可爱的大地，年年春天
何处没有芳草吐绿，百花争妍！！！
地平线上永久会有曙光升起，长空湛蓝，
永久……永久……
1。悲歌行（李白）
悲来乎！！！悲来乎！！！
主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。
悲来不吟还不笑，天下没有人知我心。
君有数斗酒，我有三尺琴，
琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。
悲来乎！！！悲来乎！！！
天虽长，地虽久，金玉满堂应不守，
富贵百年能几何，死生一度人都有。
孤猿坐啼坟上月，且须一尽悲中酒！！！
2。效古秋月长（钱起）
秋汉飞玉霜，北风扫荷香。
含情纺织孤灯尽，拭泪相思寒漏长。
檐前碧云静如水，月吊栖乌啼鸟起。
谁家少妇事鸳机，锦幕云屏深掩扉。
白玉窗中闻落叶，应怜寒女独无衣。
4。采莲女（李白）
若耶溪旁采莲女，笑隔荷花共人语。
日照新妆水底月，风飘香袖空中举。
岸上谁家游冶郎，三三五五映垂杨。
紫骝嘶入落花去，见此踟蹰空断肠。
5。春日醉起言志（李白）
处世若大梦，胡为劳其生？
所以终日醉，颓然卧前楹。
觉来眄庭前，一鸟花间鸣。
借问此何时，春风语流莺。
感之欲叹息，对酒还自倾。
浩歌待明月，曲尽已忘情。
6。宿业师山房待丁大不至（孟浩然）
夕阳度西岭，群壑倏已暝。
松月生夜凉，风泉满清听。
樵人归欲尽，烟鸟栖初定。
之子期宿来，孤琴候萝径。
送别（王维）
下马饮君酒，问君何所之。
君言不得意，归卧南山陲。
但去莫复问，白云无尽时。《大地之歌》包括六个乐章：
第1乐章《愁世的喝酒歌》，歌词选自李白的《悲歌行》；
第2乐章《寒秋孤影》，歌词选自钱起的《效古秋夜长》；
第3乐章《青春》，歌词选自李白的不明诗篇；
第4乐章《美女》，歌词选自李白的《采莲曲》；
第5乐章《春天里的醉汉》，歌词选自李白的《春日醉起言志》；
第6乐章《永别》，歌词选自孟浩然的《宿业师山房待丁大不止》和王维的《送别》。
链接：《大地之歌》是古斯塔夫·马勒整个交响音乐文献中一部非常独一无二的作品。马勒在这部作品中终于将自己一生主要运用的两种音乐体裁——交响曲和艺术歌曲——完美地融合在了一起。1907年夏天，他依据汉斯·贝格的《中国之笛》中李白、钱起（长期以来误作张籍，近日我们确证为钱起）、孟浩然和王维所作七首德译唐诗编写的。
悲歌行原文_翻译及赏析
悲来乎，悲来乎。主人有酒且莫斟，听我一曲悲来吟。悲来不吟还不笑，天下没有人知我心。君有数斗酒，我有三尺琴。琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金。悲来乎，悲来乎。天虽长，地虽久，金玉满堂应不守。富贵百年能几何，死生一度人都有。孤猿坐啼坟上月，且须一尽杯中酒。悲来乎，悲来乎。凤凰不至河无图，微子去之箕子奴。汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫。悲来乎，悲来乎。秦家李斯早追悔，虚名拨向身之外。范子何曾爱五湖，功成名遂身自退。剑是一夫用，书能知姓名。惠施不肯干万乘，卜式未必穷一经。还须黑头取方伯，莫谩白首为儒生。——唐代·李白《悲歌行》 悲歌行
唐代：李白
抒情 ，孤独 ，理想怀才不遇译文及注释
译文
悲来了，悲来了！！！主人有酒先不要斟，听我唱一曲《悲来吟》。悲来了不悲也不笑，天下有谁知俺的心？您有数斗酒，我有一张三尺琴。弹琴喝酒的乐处两相得到，一杯酒下肚不亚于得到千两金。
悲来了，悲来了！！！天年固然长，地年固然久，金玉满堂人也没有可能长守。纵然富贵百年又如何，毕生一死人人皆会有。免不了月下孤猿坐坟啼，如此说还应再尽一杯酒。
悲来了，悲来了！！！凤鸟不来，河不出图，国运将衰，贤臣微子离开朝廷便出走，贤臣箕子佯装疯颠为人奴。汉帝不封功臣李广为侯，楚王放逐了忠臣屈大夫。
悲来了，悲来了！！！秦相李斯假如早追悔，就该把虚名抛向身外处。范蠡何曾爱恋游五湖，那是他功成名遂后保身的路。古代人们说，学剑是为一人用，念书仅需认姓名。战国时的惠施不肯接受魏王所让的万乘之国，汉朝的卜式也未必读完过一本经书。还是要凭年纪小时争取闹个一方之长的官当当，莫要做一 生的白头书生啊。
赏析
此诗的开头便是“悲来乎，悲来乎”，直抒胸臆，此亦为李白诗歌惯常的抒情艺术手法，如同《将进酒》开篇便是以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”的磅礴气势营造了时光奔腾，人生易老的一个深刻的一生感悟，也正如李白所言“明月直入，无心可猜”。在这场酒宴上，李白刚开始就高叹“悲愁来了，悲愁来了”，也展现了李白诗歌中天真、率直的一面。钱钟书曾说“唐诗多以风情神韵擅长”，而“盛唐诗歌的气来、情来、神来，在李白的乐府诗歌和绝句中发挥的淋漓尽致”（袁行霈《中国文学史》），缪钺也说“唐诗之美在情辞”，唐诗以情胜。而李白诗中更是展现著一种放言无惮的天真和率性，许多诗句都是口无遮拦，直言袒露，较少思虑避讳伪饰。
酒宴之上，“悲从中来，不可断绝”，于是一曲《悲来吟》，唱出了李白心中的那份孤独与寂寞，“悲来不吟还不笑，天下没有人知我心”，或许真的是“古来圣贤皆寂寞”，这位声振寰宇，名播华夏的歌者，此时现在，寂寞的心境又有谁人能懂，此时的李白业已是不如了人生的晚年，曾经的理想抱负，曾经的万丈豪情，或许已经和那曾经的大唐盛世一起埋葬在那再也回不去的时光中，站在盛唐诗歌的顶峰，一身仙风道骨，潇洒不羁，也就注定了他“高处不胜寒”，龙擦拭土、御手调羹、贵妃研墨、力士脱靴，那曾经的一抹大唐风流也早已消散在孤寂的心底。经历过安史之乱后，盛唐气象已衰。
但随之情感感情的格调有抑变扬，“琴鸣酒乐两相得，一杯不啻千钧金”，宴会氛围又重新转入热烈之中，这和《将进酒》中“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”在情感感情格调上有异曲同工之处，这种情感感情的瞬间转变在李白的诗歌中也颇为常见，“盛唐诗人，惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求”（严羽《沧浪诗话》），这就是李白性格的纯真，感情汪洋恣肆，随性而发，不为物惑，也正如葛晓音在《诗国 *** 与盛唐文化》中所说“唐人不像汉人那样拘于经学，也不想宋人那样精于思虑，唐代的时代性情是情感感情超过思理，在诗歌创作上也是这样”。同时在这儿也看出来，“酒”在李白诗歌中的重要意义，他即便李白诗歌中精神寄托的一种意象，也是他挥洒万丈豪情的工具。李白最突出的一个艺术特征就是豪放洒脱，而酒便是这种性格不可缺少的陪衬品，使他突破了清规戒律，任意挥洒，从而形成了酣畅恣肆，奔腾雄奇的艺术个性。“李白的诗歌个性主要凭借于他始终常常见到的日月风云、黄河沧海等雄伟壮阔的艺术境界，不过 也展现在他的平时生活中，尤其是酒和月，成为他最要紧的精神情侣，也塑造了他‘诗仙’与‘狂客’形象”（林庚《唐诗综论》）。“酒”也是李白厌倦世俗后遁世的一种工具，由于他本生的儒道互补思想，也就决定了他在追求现实世界中建功立业的志向受阻后，转向游山问道，寄情山水。
第2段同样是以“悲来乎，悲来乎”起兴，来表达李白对富贵和生死的观点。“天虽长，地虽久”取自于《老子》上篇第七章：“长长久久，天地因此能长且久者，用其不自生”，而“金玉满堂应不守，富贵百年能几何”也一样是取自于《老子》上篇第九章：“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。”大意是：金玉满堂，不能长时间。富贵而骄奢，自己招来祸患。在这儿李白也明确表明了他的富贵观，就是儒家经常提到的“不义而富且贵，于我如浮云”（《论语·述而》），以及道家经常提到的任性自然，并不去特意的追求，就如同他的“天生我材必定会有用，千金散尽还复来”（《将进酒》），他的浪漫洒脱心境也决定了他对金钱看得很淡，为了“人生得意须尽欢”，而宁肯用“五花马，千金裘”去“呼儿将出换美酒”，有人认为李白有种及时行乐的消极颓废思想，而这正所谓李白纯真率直性格的展现。道家崇无为而尚不争，作为有着“诗仙”的美誉的李白当不会为这茫茫人海中的俗物所裹足，他追求的是高蹈尘外的潇洒。
李白在对待生死问题明显受到道家思想的作用与影响，生死有命，自然而然，固然不否认早年李白亦有过追求永远不死的念头，不过此时的李白，业已是即将走到生命的尽头了，在看尽了世事变化后，也对生命有了最本质的观点，“死生一度人都有，孤猿坐啼坟上月”，正是“古今将相今何处，荒冢一方淹没了”（《红楼梦》中《好了歌》），不必去穷尽这死生的奥妙秘诀，不如“且须一尽杯中酒“来的洒脱快活。
创作背景
此诗作于李白晚年。李阳冰为在“疾亟”当中的李白《草堂集》作序，时在宝元年十一月初十。安旗《我读李太白》云：“此序当是曾经李白过目而为之首肯者”。郭沫若曰：“李白在那个时候或许尚在病中，但离去世断然不会太远了。”据此此诗约作于宝应元年（762）末，作于《笑歌行》之后。李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白
猜您喜欢辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，读韦苏州诗至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟⑴？”其后子瞻通守余杭⑵，复移守胶西⑶，而辙滞留于淮阳、济南⑷，不见者七年。熙宁十年二月，始复会于澶濮之间⑸，相从来徐留百余日。时宿于逍遥堂，追感前约，为二小诗记之。逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。秋来东阁凉如水，客去山公醉似泥。困卧北窗呼不起，风吹松竹雨凄凄。——宋代·苏辙《逍遥堂会宿二首》逍遥堂会宿二首
宋代：苏辙
辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，读韦苏州诗至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟⑴？”其后子瞻通守余杭⑵，复移守胶西⑶，而辙滞留于淮阳、济南⑷，不见者七年。熙宁十年二月，始复会于澶濮之间⑸，相从来徐留百余
展开阅读全文∨辙幼从子瞻读书，未尝一日相舍。既仕，将宦游四方，读韦苏州诗至“安知风雨夜，复此对床眠”，恻然感之，乃相约早退，为闲居之乐。故子瞻始为凤翔幕府，留诗为别曰：“夜雨何时听萧瑟⑴？”其后子瞻通守余杭⑵，复移守胶西⑶，而辙滞留于淮阳、济南⑷，不见者七年。熙宁十年二月，始复会于澶濮之间⑸，相从来徐留百余日。时宿于逍遥堂，追感前约，为二小诗记之。
逍遥堂后千寻木，长送中宵风雨声。
误喜对床寻旧约，不知漂泊在彭城。
写景 ，抒情感感情慨荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。野桥经雨断，涧水向田分。不为怜同病，何人到白云。——唐代·刘长卿《碧涧别墅喜皇甫侍御相访》碧涧别墅喜皇甫侍御相访
荒村带返照，落叶乱纷纷。古路无行客，寒山独见君。
野桥经雨断，涧水向田分。
不为怜同病，何人到白云。 写景 ，友情抒情八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。二日早，行未二十里，忽风云腾涌，急系缆。俄复开霁，遂行。泛彭蠡口，四望无际，乃知太白“开帆入天镜”之句为妙。始见庐山及大孤。大孤状类西梁，虽不可拟小姑之秀丽，然小孤之旁，颇有沙洲葭苇，大孤则四际渺弥皆大江，望之如浮水面，亦一奇也。江自湖口分一支为南江，盖江西路也。江水浑浊，每汲用，皆以杏仁澄之，过夕乃可饮。南江则极清澈，合处如引绳，不相乱。晚抵江州。州治德化县，即唐之浔阳县，柴桑、栗里，皆其地也；南唐为奉化军节度，今为定江军。岸土赤而壁立，东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。泊湓浦，水亦甚清，不与江水乱。自七月二十六日至是，首尾才六日，其间一日阻风不行，实以四日半溯流行七百里云。——宋代·陆游《过小孤山大孤山》
过小孤山大孤山
宋代：陆游
八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”
展开阅读全文∨八月一日，过烽火矶。南朝自武昌至京口，列置烽燧，此山当是其一也。自舟中望山，突兀而已。及抛江过其下，嵌岩窦穴，怪奇万状，色泽莹润，亦与它石迥异。又有一石，不附山，杰然特起，高百余尺，丹藤翠蔓，罗络其上，如宝装屏风。是日风静，舟行颇迟，又秋深潦缩，故得尽见。杜老所谓“幸有舟楫迟，得尽所历妙”也。
过澎浪矶、小孤山，二山东西相望。 小孤属舒州宿松县，有戍兵。凡江中独山，如金山、焦山、落星之类，皆名天下，然峭拔秀丽皆不可与小孤比。自数十里外望之，碧峰巉然孤起，上干云霄，已非它山可拟，愈近愈秀，冬夏晴雨，姿态万变，信造化之尤物也。但祠宇极于荒残，若稍饰以楼观亭榭，与江山相发挥，自当高出金山之上矣。庙在山之西麓，额曰“惠济”，神曰“安济夫人”。绍兴初，张魏公自湖湘还，尝加营葺，有碑载其事。又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。
游记 ，写景抒情富贵百年能几何是指什么生肖
或许应该是蛇！！！李白有诗不妨参考！！！
富贵百年能几何，死生一度人都有。孤猿坐啼坟上月， 且须一尽杯中酒。悲来乎，悲来乎。凤凰不至河无图， 微子去之箕子奴。汉帝不忆李将军，楚王放却屈大夫！！！蛇之前生为龙！！！实为富贵百年了！！！可又怎样呢！！！最后被洗净铅华！！！拔去龙角！！！故有富贵百年又怎样的感叹！！！
所以蛇最为贴切！！！
富贵为啥呢古时候人生
富贵为啥呢古时候人生？This的富贵天命了，不是本人有时候能够决定的，自己勤奋点儿，也能走到谢小富小贵的情形。
民之于官何位有什么含义?
民之于官何位意思是：人民在当官的心里是什么地位。
古时候人生科举殿试题目答案总结：
1。一人两人，有心无心。榜眼答案：“善恶＋虚实相生”。
2。民之于官何位。榜眼答案：“民生＋以小见大”。
3。何为国士无双。状元答案：“选才＋堂堂正正”。
4。何为捭阖。探花答案：“战争＋一针见血”。
5。一人两人，有心无心。状元答案：“奖罚＋以小见大”。
6。民之于官什么是。状元答案：“治国＋一针见血”。
游戏攻略【科举】：
参与殿试十分重要，假如连殿试都参与不了的话，那差不多这 一生别想做大官了。first of all在高学识和高品德的基础上，参与殿试才可得到最有利的效果。
何为捭阖、阴阳、另辟蹊径，国士无双、治国、堂堂正正，民之于官、治国、以小见大，富贵为啥呢、修身、堂堂正正，一人两人有心无心、善恶、虚实结合。
民之于官何位寓意讲的是：人民在当官的心里是什么地位。
纵观历史，官与官的做法以及名声是不一样的。换句话讲有好官亦有坏官。好坏的标准常常在于老百姓在官心目中的地位。假如做官的人把百姓的利益放在第1位，那么其就是一个负责任的好官，反之那么是坏官。这好坏之间的本质，就在于做官人对于百姓的注重和重视程度。
以民为本
民本思想是中国人民出色的传统文化，也是中国几千年来的核心思想。从《尚书》的民惟邦本，本固邦宁，到《晏子春秋》的卑而不失尊，曲而不失正者，以民为本也。
从贾谊《新书》的闻之于政也，民无不认为本也，到刘勰《新论》的“衣食者民之本也，民者国之本也，从黄宗羲《明夷待访录》的“天下为主，君为客”，到谭嗣同《仁学》的“因民而后有君，君末也，民本也”中国之民本思想，实澈上澈下，流贯中国5000年之。
