天官赐福抽签爱情婚姻行话(解签二十一签上上签)
沈阳上香求签的问题，懂行人士请进!
可以去沈阳的慈恩寺。我也是沈阳的。
第1：佛门礼仪视频http://video。悟 真 网014 14944。net/v?ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=25&word=%B7%F0%C3%C5%C0%F1%D2%C7
第2：上香三炷即可
http://hi。悟 真 网014 14944。net/%C4%BE%D2%EF/blog/item/f5fe482de9e33533359bf71c。html 烧香的意义
第3：去寺院拜观世音菩萨可以帮助你以及家人趋吉避凶。 平时多称念菩萨的名号，可保平安，求菩萨保佑家人平安，菩萨也会护佑的。
观世音菩萨普门品http://www。hhfg。org/fjyj/f77、html原文
普门品视频http://video。悟 真 网014 14944。net/v?word=%B9%DB%CA%C0%D2%F4%C6%D0%C8%F8%C6%D5%C3%C5%C6%B7&ct=301989888&rn=20&pn=0&db=0&s=0&fbl=10二十四
观世音菩萨有求必应。真切实在，毫不虚妄。
第4：http://hi。悟 真 网014 14944。net/%C4%BE%D2%EF/blog/item/5c9a1dcf6fe6eb3af8dc61b4、html
了凡四训 教你改命。
让命运掌控于本人的手中 积极的面对 命运 拥有幸福圆满的活法。
第5：捐钱要量力而行，等你看完了凡四训就会清楚明白布施是依照你的经济比例来算的，不是钱数的多少。因此在没不缺钱的时候，反而容易种下大的福分。
南无阿弥陀佛想抽签可以去寺院，有观音签或者伽蓝菩萨签，沈阳市内著名的有：东陵公园报恩寺、 慈恩寺、 大佛寺、大法寺 、般若寺、长安寺、实胜寺、大护国寺、环北报恩寺、金刚禅寺等。
报恩寺位于辽宁省沈阳市浑南区东陵路210号东陵公园园内，沈阳市东陵公园报恩寺，始建于大清初年间原为皇家（努尔哈赤）护陵荐亡之寺，后经清朝康熙乾隆年间数次修建，经历风霜，历代兴废，使这座山水宝寺到现在已无考究，传本从2005年6月份走进报恩寺十年如一日，披星带月。历尽千辛万苦，带领四众弟子，本着不攀缘，不化缘，一切随缘的精神，先将原来唯一的千手观音殿改造建设成为大雄宝殿(增供三如来，四大菩萨，十八罗汉圣像）；随后改造建设库房等，继而开山凿洞，挖井引泉，建立护法殿堂。进而先后建起了天王殿、护法殿、钟鼓二楼、僧寮房、藏经楼、观音殿、城隍殿、黑母亲殿、月老殿、念佛堂以及一千六百平的居士楼等，短暂十年之内使这座古老的焕然一新。
慈恩寺位于沈河区大南街慈恩寺巷12号，始建于后金天聪二年（1628年），清顺治、道光及民国年间均有扩建和重修，是沈阳市现存最大的佛教寺院。寺院坐西朝东，占地约 12000多平方米。正面是山门，门内有钟、鼓二楼，往西寺院的建筑分为三路。中路最前面是天王殿，面阔三间，檩枋绘，朱红地仗，殿内供奉着四大天王、弥勒、韦驮的塑像。向西依次为大雄宝殿、比丘坛、藏经楼。
大佛寺位于辽宁省沈阳市沈河区大南街三段慈恩寺巷14号，古名“保安寺”，始建于唐朝，因年久失修，逐渐荒废。明万历四十二年（1614年）重修大佛寺，发现了唐朝遗碑，清乾隆十二年（1649年）、五十六年（1693年）、宣统二年（1910年）数次重修，民国五年（1916年）住持比丘尼常慧弟常智再次主持重修。该寺为比丘尼修行道场，占地543平方米。
大法寺位于辽宁省沈阳市大东区边墙路112号。创建于1415年（明永乐十三年），1638年（清崇德三年）重修。因是努尔哈赤第十二子英亲王阿济格施舍银两重修庙宇，大法寺住持僧众为了感谢其施舍之恩，在寺院的左侧修了八王祠，从此就成为了阿济格的家庙，俗称八王寺，这便是八王寺之名的来历。大法寺寺在乾隆四年、同治十一年重修扩建，其规模更加宏伟壮观。
般若寺位于辽宁省沈阳市河区大南街若寺巷8号。高僧古林禅师于清康熙二十三年（1684年）修建，宣统元年（1909年）、民国十三年（19二十四年）两次重修。20世纪60年代中期遭到破坏，1979年后进行了维修，重塑佛像。1984年10月为建寺三百年纪念，又进行了修缮，并举行了佛像仪式。1985年公布为市级文物保护单位。
长安寺位于沈河区朝阳街长安寺巷 6号，是沈阳最古老的建筑群，占地约5000平方米，建筑面积2000平方米。自南向北在中轴线上依次建有山门、天王殿、戏台、拜殿、大殿和后殿等建筑。寺内现存《大正藏》两部，石碑六通，其中明成化二十三年（1487年）《重修沈阳长安禅寺碑》有重要的文物价值。985年2月，沈阳市人民公布为市级文物保护单位，于1986年9月正式对外开放。1988年12月辽宁省人民公布为省级文物保护单位。
实胜寺位于沈阳市和平区皇寺路。实胜寺全名为莲花净土实胜寺，始建于明崇祯元年(1636)秋，竣工于崇祯三年八月初一，历时三载，是清在东北地区建立的第1座正式藏传佛教寺院，也是清军入关前盛京最大的喇嘛寺院。
沈阳溪水报恩寺（沈阳市于洪报恩寺），建于两千年，占地5600余平方面，正面是山门，面东为放生池。内有钟、鼓二楼，南北方向分别为“地藏殿”和“观音殿”。中路最前面是“大雄宝殿”，面阔三间，檩枋绘，朱红地仗，向西为法堂、护法堂、延寿堂等。溪水报恩寺坐落于沈阳市于洪区环北家园之中。
沈阳市沈北金刚禅寺始建于2006年7月25日，在各级的关怀下，在广大信教群众的鼓励下，在全寺僧众和施工人员的共同努力下，历经八载，寺院已初具规模。现有山门、天王殿、大雄宝殿、药师殿、地藏殿、念佛堂、五观堂、偏殿、僧寮等建筑。寺院于2014年兴建了七层舍利宝塔和规模远大的地宫。现在的金刚禅寺在群山环绕之中宛如一朵盛开的莲花。终于使昔日的群山变成梵音绕梁，晨钟暮鼓响彻环宇的教化一方的净土清净道场。磕头，诚心忏悔，每日“三省吾身'，见佛见神先跪拜磕头，先祈求保佑爸妈健康长寿，所谓百行孝为先~！！！！！！切忌，别惹爸妈生气，侍奉好爸妈亲以至爸妈百年后，紧接着你在戒杀，别说谎，不要性行为随便，不要偷盗，不贪杯，紧接着尽最大力量行善积德，勤奋工作，没事也是要去拜拜，看看菩萨的慈祥的相貌，你会很有感慨的，至于香火要添多少才好，花钱量力而行，不过千万不要忘记乐于救助困难的人们，综上所述。你记好了，忠孝仁义礼智信
济宁春节的习俗
水饺，放鞭炮，春联，拜年，压岁钱。
烧纸扫墓，家中摆去世老人的照片。
上班的领3倍工资，单位发过节费。。
傻子！！！
济宁是运河民间风俗最集中的地方。当年慈灯寺门前有热闹的庙会，春天有城隍爷出巡，夏天汛期有迎送小龙王，吕洞宾诞辰时吕公堂烟火兴盛，每一年春节，龙灯、旱船、高跷、秧歌、狮子舞，走街串巷，络绎不绝，还有常年的渔鼓、相声、快书、戏法、气功、武术，各展绝技，热闹非凡。
这里，需要特别提到的是济宁的小土山（如今的人民公园）。小土山位于济宁旧城东南城墙脚下，这是当年疏浚运河时挖土堆成的大土堆，这里是济宁守旧的公共游乐园，它在鲁西南远近闻名，其行业之众，喧嚷之盛，毫不亚于北京天桥和南京夫子庙。
在这60多亩的地面上，建有“逢春”、 “书带草亭”、“长春”、“同乐舞台”四个戏院；十几家茶馆里几乎都设有书场，其中“四海春”、“玉仙亭”两个茶馆，则标榜‘以武会友’，经常组织武术表演，供人观赏。书场除了进入茶馆之外，还有搭棚招租的，亦有本钱较强的名家自己立棚的。
曲种繁多，有大鼓、扬琴、渔鼓、评词、渔鼓坠、山东落子、木板小鼓、岭儿调、平调、山东清音、三弦评调等十余种，至于相声、戏法(魔术)、武老二(现称山东快书)以及对打、劈砖、举重、摔跤、吞铁球、卖大力丸的，只能撂地摊拉场子了。
三教九流各式下层行业会聚于小土山，唱卖估衣、熬膏药、修表、拔牙、焊锡壶、补锅、算命、指画、摆棋局、点痣、修脚、抽签子、抓、押宝、推牌九，吆五喝六人声鼎沸。
临近春节，小土山就更加拥挤喧闹，各路人马纷纷抢占地盘，拉洋片的、走猴露头(木偶)的、耍猴、玩熊的、套圈的都要争个场子，更有卖玩具的；花qiang、木刀、胡子、剑、哗拉棒锤、皮老鼠、狮子狗、泥娃娃、纸花、灯、年画、风筝，把个小土山扎裹得五缤纷。还有卖琉璃蚌蚌、玻璃号、耍陀螺、仙鹤灯以及烟花爆竹等，把个小土山炒炸得像个水星子油锅。旧时济宁俚语说：“出了南门向东望，除了吃喝不上当”就是指的小土山。
这里百业汇聚，琳琅满目，但假冒伪劣、使奸行骗也混迹其中，所以最实惠的还是饮食业。小土山的饮食多数是低档小吃，摊棚拥挤，小贩穿梭，香气四溢，令人馋涎欲滴。
摊棚里有馓子、麻花、锅贴、菜盒子、火烧、蒸煎包，稀的有酸辣汤、豆腐脑、牛杂肝汤、馄饨、粥、羊肉汤，小酒店里备有卤味、鸡杂、煮花生、五香花生仁、干蚕豆、面蚕豆、糟鱼、豆腐干等，更有挎篮挑担的小贩大声吆喝：有糖球、瓜子、芝麻糕、兰花豆、鲜青果、老莲蓬等，至于瓜果桃梨、甜杆（甘蔗）、凉粉、汽水、炒螺蛳则到处可以见到了。济宁小土山席棚、布幔摩肩接踵，土台木架参差拥挤，叫卖喝采甚嚣尘上，这里凝结聚集了济宁数百年风情。
孔子诞生到现在2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。
历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。衍圣公这一封号由46代孔宗愿传到77代孔德成，延续 了31代，历时近千年
末代衍圣公孔德成的爸爸，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。
孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，此刻北京；子孔德成，此刻，均是一母所生。孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。孔德懋结婚北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。
从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。以后因病死在军中。二是第四8代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友的弟弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗一百多年。
元朝统国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。以后改为翰林院五经博士，世袭四百多年。三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和因而土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。抗日胜利后，孔德成随那个时候的中间位置由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。终于天遂人愿，姐弟得以团聚。
孔子后世一律都要依照字辈起名，要不然不准入家谱。字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定二十个字，报经北洋批准，由北洋下令各省县将这50个字布告周知。即：(从56代至105代的字辈)
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 朝宪庆繁祥
令德维垂佑 钦绍念显扬
建道敦安定 懋修肇益常
裕文焕景瑞 永锡绪世昌
由此，尽管孔子后裔人数众多，互相不认识，但只要依据名字，就能够从大的方面确定辈分。孔子后代繁衍年代久远，支脉繁多，但都和孔府有血缘关系，孔氏家族如一棵参天大树。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，他就是这棵大树的主干。而历代衍圣公之弟长大后，依照孔府规矩是要分出另过的，随着他们子孙的繁衍也就好像这棵大树上生出的很多分支。要明白这支的始祖是谁？是在哪一代分出的？以及世系怎样发展？这几个在《孔子世家谱》上都有据可查。《孔子世家谱》两千五百年谱系不乱，支脉清楚，实为举世珍宝。中国曲阜国际孔子文化节是国家旅游局推出的中国14大旅游节庆活动之一。孔子文化节期间，邀约驻华使节及国内和国外知名人士参与，举办中国专利高新技术产品博览会、“世界华商论坛”等经科贸合作洽谈活动；开展孔子家乡修学游、寻根朝敬游、孔庙拜师游等专项旅游活动；曲阜各界人士代表、学生代表、孔子后裔、外宾、海外侨胞分批祭祀礼拜孔子活动；举办专场文艺晚会和形式多样的民间艺术表演。活动丰富，异纷呈。
梁山国际水浒武术节：梁山是中国武术四大起源之地之一，把水浒旅游与中国武术结合在一直，开展武术比赛、武术表演、武术修学旅游、武术研究等系列活动，招引水浒爱好者和武术爱好者汇集梁山，以武促旅，前途宏大。
邹城峄山“二月二古庙会”：庙会风俗根据传说起源于春秋时期，是民间自发形成的物资交流集会，此刻已被付与新的内容，演变为重要的旅游节庆活动，成为以庙会为媒介，开展民间风俗文化、商贸旅游活动的民间盛会。每一年的“二月二古庙会”都招引数万商贸客人和旅游者会聚峄山。
微山湖荷花节：微山湖是我国北方最大的淡水湖，有亚洲最大的十万亩天然荷花池。每一年从五月份至十月份，十万亩荷花争向开放，青翠的荷叶，红白辉映的荷花，澄清的湖水，悠悠的浮云，令人心旷神怡。参观湖上赛艇、皮划艇竞赛表演、渔家婚礼、渔鹰表演、武术表演，举办烟花焰火和荷花节综合文艺晚会。
泗水桃花节：每一年4月份在泗水举办。春暖花开时节，万亩桃花绽放，层林尽染。游人纷至沓来，赏花观景，品味回归自然的乐趣。
济宁方言小集
你拜先（你别急）
侯咸（很咸）
歇酸（很酸）
悲苦（很苦）
密死杠甜（很甜）
干月（恶心、有呕吐感）
恶样的慌（讨厌、烦）
什么荒子（哪些东西）
各了拜子（膝盖）
个了绷子（脖子）
胳扶肘子（忘了叫什么列~~~~郁闷）
绵绵呼子（蝙蝠）
戳以子（簸萁）
憋了气（蜂窝煤炉子）
就地（地面）
觉（脚）
蝎虎子（壁虎）
柯了头子（土块）
毛儿包（杂乱无章）
落落嘛？（干嘛呢）
儿的也（娘啊……不同的场合意思不同，升降调也不同）
cilou花（光会讲，不办实事）
和稀泥（瞎搅和）
花c（有意思）
几没儿——今天
赶明儿——明天
过明——后天
头晌午——上午
过晌午——下午
黑家——晚上
青起来——早晨
五更——凌晨
晌午顶——中午
傍黑——傍晚
燕门儿——昨天
欠门儿——前天
盖体——被子
绸乎——厨房
扁食——水饺
济宁土产特产:
微山麻鸭 卵用品种。体型适中，轻巧灵活，眼大有神。觅食力强，产蛋率高，肉蛋品质均好，遗传性能稳定。
楷雕是曲阜专有的工艺产品，与尼山砚、琉璃瓦、绢花并称为曲阜的四大传统工艺，又与碑帖、尼山砚并称曲阜“三宝”。
尼山砚
因石料取材于孔子出生地尼山而得名。尼山砚石，色呈柑黄，有疏密不匀的黑色松花纹，石面精腻，抚之生润。制作砚台，下墨利，发墨好，久用不乏。尼山砚以古朴大方见长，一方砚石，巧用自然，略加点缀，情趣趣味盎然；而且发墨如锉，舔笔如油，拭不损毫，为鲁砚之奇葩。
孔府家酒即古之鲁酒，皆用优质地下矿泉水所酿造。酿酒是用人工池代替自然池，“小麦曲，高梁料，泥巴池”是酿造的三大条件，传统工艺是矿泉水、老五甑，酿出的酒属于优质浓香型大曲酒，具有喝香、闻香、回味香“三香”和香正、味正、酒体正“三正”的特征。
济宁是运河民间风俗最集中的地方。当年慈灯寺门前有热闹的庙会，春天有城隍爷出巡，夏天汛期有迎送小龙王，吕洞宾诞辰时吕公堂烟火兴盛，每一年春节，龙灯、旱船、高跷、秧歌、狮子舞，走街串巷，络绎不绝，还有常年的渔鼓、相声、快书、戏法、气功、武术，各展绝技，热闹非凡。
这里，需要特别提到的是济宁的小土山（如今的人民公园）。小土山位于济宁旧城东南城墙脚下，这是当年疏浚运河时挖土堆成的大土堆，这里是济宁守旧的公共游乐园，它在鲁西南远近闻名，其行业之众，喧嚷之盛，毫不亚于北京天桥和南京夫子庙。
在这60多亩的地面上，建有“逢春”、 “书带草亭”、“长春”、“同乐舞台”四个戏院；十几家茶馆里几乎都设有书场，其中“四海春”、“玉仙亭”两个茶馆，则标榜‘以武会友’，经常组织武术表演，供人观赏。书场除了进入茶馆之外，还有搭棚招租的，亦有本钱较强的名家自己立棚的。
曲种繁多，有大鼓、扬琴、渔鼓、评词、渔鼓坠、山东落子、木板小鼓、岭儿调、平调、山东清音、三弦评调等十余种，至于相声、戏法(魔术)、武老二(现称山东快书)以及对打、劈砖、举重、摔跤、吞铁球、卖大力丸的，只能撂地摊拉场子了。
三教九流各式下层行业会聚于小土山，唱卖估衣、熬膏药、修表、拔牙、焊锡壶、补锅、算命、指画、摆棋局、点痣、修脚、抽签子、抓、押宝、推牌九，吆五喝六人声鼎沸。
临近春节，小土山就更加拥挤喧闹，各路人马纷纷抢占地盘，拉洋片的、走猴露头(木偶)的、耍猴、玩熊的、套圈的都要争个场子，更有卖玩具的；花qiang、木刀、胡子、剑、哗拉棒锤、皮老鼠、狮子狗、泥娃娃、纸花、灯、年画、风筝，把个小土山扎裹得五缤纷。还有卖琉璃蚌蚌、玻璃号、耍陀螺、仙鹤灯以及烟花爆竹等，把个小土山炒炸得像个水星子油锅。旧时济宁俚语说：“出了南门向东望，除了吃喝不上当”就是指的小土山。
这里百业汇聚，琳琅满目，但假冒伪劣、使奸行骗也混迹其中，所以最实惠的还是饮食业。小土山的饮食多数是低档小吃，摊棚拥挤，小贩穿梭，香气四溢，令人馋涎欲滴。
摊棚里有馓子、麻花、锅贴、菜盒子、火烧、蒸煎包，稀的有酸辣汤、豆腐脑、牛杂肝汤、馄饨、粥、羊肉汤，小酒店里备有卤味、鸡杂、煮花生、五香花生仁、干蚕豆、面蚕豆、糟鱼、豆腐干等，更有挎篮挑担的小贩大声吆喝：有糖球、瓜子、芝麻糕、兰花豆、鲜青果、老莲蓬等，至于瓜果桃梨、甜杆（甘蔗）、凉粉、汽水、炒螺蛳则到处可以见到了。济宁小土山席棚、布幔摩肩接踵，土台木架参差拥挤，叫卖喝采甚嚣尘上，这里凝结聚集了济宁数百年风情。
孔子诞生到现在2555年，他的后世子孙遍于海内外，据有关部门统计，现有400多万人，在曲阜定居的有11万人。
历史上，孔子的嫡孙居住在曲阜孔府。宋朝时宋仁宗下令46代嫡孙孔宗愿的封号由文宣公改为衍圣公，世袭罔替，并正式建造了衍圣公府(孔府)。衍圣公这一封号由46代孔宗愿传到77代孔德成，延续 了31代，历时近千年
末代衍圣公孔德成的爸爸，76代衍圣公孔令贻幼年丧父，是独子，没有兄弟姐妹，5岁袭封爵位，1919年去世，享年48岁。
孔令贻有二女一子，即77代嫡孙：长女孔德齐(早年去世)；次女孔德懋，此刻北京；子孔德成，此刻，均是一母所生。孔德成是遗腹子，出生百日即袭封爵位。孔德成和其胞姐孔德懋在孔府一起生活，上家学读书，在孔府长大。孔德懋结婚北京，“七七事变”前夕孔德成远赴重庆。
从孔子到孔德成，77代嫡孙中，只有三代离开故乡曲阜。一是第8代孔鲋，当听说秦始皇焚书坑儒要来曲阜时，他连夜将祖传经书藏于夹皮墙内，只身去嵩山投奔陈胜起义军，被尊为军师。以后因病死在军中。二是第四8代孔端友奉命随北宋皇帝南迁，定居浙江衢州。金朝金太宗封仍在曲阜的孔端友的弟弟孔端操为衍圣公，由此分为南北两宗一百多年。
元朝统国后，元世祖认为只应有一个衍圣公，南宗的孔洙让爵位给北宗的孔治。以后改为翰林院五经博士，世袭四百多年。三是第77代孔德成，国难当头，不被敌人所用，离开了千年祖业和因而土辗转到后方，路经武汉时，即在报上发表了《抗日宣言》。抗日胜利后，孔德成随那个时候的中间位置由重庆迁都南京，接胞姐孔德懋及其子女到南京官邸共同生活，后因时局变迁，又两岸相隔数十年。终于天遂人愿，姐弟得以团聚。
孔子后世一律都要依照字辈起名，要不然不准入家谱。字辈的字先是明朝明太祖朱元璋钦定10字，以后崇祯皇帝又钦定10个字，清朝乾隆皇帝又钦定10个字，民国时期，76代衍圣公孔令贻又续定二十个字，报经北洋批准，由北洋下令各省县将这50个字布告周知。即：(从56代至105代的字辈)
希言公彦承 宏闻贞尚衍
兴毓传继广 朝宪庆繁祥
令德维垂佑 钦绍念显扬
建道敦安定 懋修肇益常
裕文焕景瑞 永锡绪世昌
由此，尽管孔子后裔人数众多，互相不认识，但只要依据名字，就能够从大的方面确定辈分。孔子后代繁衍年代久远，支脉繁多，但都和孔府有血缘关系，孔氏家族如一棵参天大树。孔府是孔子后世嫡系长孙即衍圣公居住的地方，他就是这棵大树的主干。而历代衍圣公之弟长大后，依照孔府规矩是要分出另过的，随着他们子孙的繁衍也就好像这棵大树上生出的很多分支。要明白这支的始祖是谁？是在哪一代分出的？以及世系怎样发展？这几个在《孔子世家谱》上都有据可查。《孔子世家谱》两千五百年谱系不乱，支脉清楚，实为举世珍宝。贴对联。放鞭炮。磕头拜年。
1。贴窗花和福字
在老百姓中，人们还喜欢在窗户上贴上各式剪纸—窗花。
窗花不但烘托了喜庆的节日气氛，也集装饰性、欣赏性和实用性于一体。窗花用其专有的概括和夸张手法将吉事祥物、美满愿望表现得淋漓尽致，将节日装点得红火富丽。
在贴春联的并 且，一部分人家要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大区区的“福”字。“福”字指福相、福运，寄托了人们对幸福生活的向往，对美满未来的祝愿。有的人干脆将“福”字倒过来贴，预示“幸福已到”“福相已到”。
2。年画
年画是咱们国的一种古老的民间艺术，反映了人民朴素的习俗和信奉信仰，寄托着他们对未来的希望。年画，也和春联一样，追溯于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不但限于门神之类单调的主题，变得丰富多，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴盛》、《迎春接福》等精典的色年画、以满足人们喜庆祈年的美满愿望。
3。爆竹
中国民间有“开门爆竹”一说。即在新的一年到来之际，家家户户开门的第1件事就是燃放爆竹，以哔哔叭叭的爆竹声除旧迎新。
随着时间的推移，爆竹的应用愈来愈广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典，及婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹以示庆贺，图个吉利。
4。年夜饭
春节当然要准备好年夜饭。其中腊味也是年夜饭中的特色菜品。我国很多省份皆有腌腊味的风俗，其中又以广东省的腊味最为著名。
另外，年糕由于谐音“年高”，成了家家必须准备的应景食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，意味着黄金、白银，寄寓新年发财之义。
过新年的前一夜叫团圆夜，出门在外的游子要不远千里万里赶回家来，北方的年夜饭都不能少了饺子这道菜。整个家人要围坐在一起包饺子过新年，亦有炸饺子、烙饺子（锅贴）等吃法。由于和面的“和”字就是“合”之义；饺子的“饺”和“交”谐音，“合”和“交”又有相聚之意，因此用饺子象征团聚合欢；又取更岁交子之意，非常吉利；此外，饺子由于形似元宝，过新年时吃饺子，也带有“进宝招财”的吉祥寓意。一家大小聚在一起包饺子，话新春，其乐融融。
除夕夜吃饺子；大年初一早起床吃完饺子去给亲戚朋友拜年；
初二，走亲戚串门拜年。
你晓得春节有啥习俗习惯吗
廿三有什么含义?
提问一：日历中的廿三有什么含义 你好！！！ 廿 niàn ，就是
二十。在日历记日
中，见廿便是农历（阴
历）。
廿三，便是农历二十三。
祝你快乐生活！！！
提问二：廿三有什么含义 就是二十三。廿（niàn），意为二十。
提问三：yuk廿三啥意思 廿三，就是二十三之义。
yuk
英 [j?k] 美 [j?k]
n。
（因乐趣而发的）大笑，引起大笑的趣事
vi。
哈哈大笑[亦作 yuck， yock， yok， yak]
互联网
难吃; 心形U盘; 玉
提问四：“搞七廿三”有什么含义？ 您要找的是还是不是: 搞七捻三
上海话，杭州话，江浙一带的方言。意思是搞七搞八，胡搅蛮缠。
上海以前的 *** 有一类叫二三(沪语二读作捻)，以白天收费2元，晚上收费3元而名。其地位低于长三 *** 而高于幺二 *** 。因此沪语把冒充二三而提高收费者叫搞七二三。意即混水摸鱼。
另说，捻三当写做念三。旧时上海崇拜道教，其中天官赐福，地官授禄，水官解厄最受人崇尚。经常是道士口中常用经文。后上海佛道混杂，大批混迹沙弥不会念佛经，只会念充数。也被叫作&q唬ot;搞七念三。
提问五：搅七廿三啥意思 “搅七廿三”是上海话及杭州话，也是无锡话，也就是说是江浙一带方言。大意是“胡闹”。关于其词形。原义。来源等，说法许多，五花八门。但是依在下看来，都不得要领，难以服人。在下倒有一个简单思路，或许能搞定一切？简述如下：
一。 first of all了解下“搞价”及“捏指言价”。
二。 埂其意自现，即“搞的是七，捏的却是三”。
三。 源自中原，猜测是南宋时带过去的。
问题六："廿三都"在古时候有什么含义 “都”是明朝时的行政区域划分，县下辖镇乡，镇乡下辖都和图，“都”和“图”等同于原先的“里”和“亭”，下辖数个自然村，而除乡镇外都和图都以数字冠名，“廿三都”即某县第2十三个“都”之义。
问题七：算命说五鬼占廿三 有什么含义 你好!斗数之家很兴奋为你解答: 就是不太好的比喻，5个就有2个或3个
采纳后美梦成真，好运不断，健健康康，开开心心每天，毕生平安，顺风顺水，事半功倍
问题八：冬月 甘三有什么含义= = 冬月 廿三：阴历十一月二十三日
阴历十一月为“鸡月”，一年十二月用十二地支来预示的话，又称“子月”称“建子”。
问题九：佛教抽签甘三有什么含义 抽签是咱们国家的一种民间风俗，佛教不抽签。
你抽到甘三是你看错了，或许应该是廿三，亦即第2十三签，签一般有几十支或上百支不等，不同的神明有不同的签，同一种神明不同也存在不同的签。
周末陪朋友听戏、请教此刻戏院是怎么个程序?再请教些行话、讲究什么的。。。
嗯嗯~
[笑场]
行话。 也叫喷场。 指演员在演出中脱离剧情与人物而失笑， 破坏了舞台艺术的古板性与真实感。
[误场]
行话。 指演员未能按时到达剧场扮戏， 延误了上场。
[冒场]
行话。 和误场相反。 指演出时， 演员过早的出此刻舞台上。
[怯场]
行话。 演员由于初次登台经验不足或对所演之戏生疏等缘故， 临场心慌而失去控制力， 使演出效果受到作用与影响。
[晕场]
行话。 演员因为对戏不熟练或精神过于紧张等原因， 造成表演慌乱。 出现忘词，唱错，失手等舞台事故。
[冷场]
行话。 指演员因为忘词，误场等原因，造成舞台演出的突然停止。 是舞台演出最为忌讳的现象之一。 演出中， 无论发生什么事情， 都不应中断。
[救场]
行话。 指对演出中瞬间出现的失误， 同台的有关人员要及时采取相应措施， 予以补救， 使演出能继续进行。
[翻场]
行话。 演出时， 演员认为同场演员或乐队有所失误， 引起不满， 当场给对方予斥责， 使演出中断。
[把场]
行话。 演员演某一剧目因经验不足等原因， 由师长在侧幕照应把关， 以稳情绪。 有时演出特注明由某某名人“把场”， 既抬高演戏演员的身价， 又借此招徕观众。
[饮场]
行话。 京剧戏班的旧俗。 旧时京剧演员在台上演出中间， 常由检场人员上台递送茶水， 让演员当场饮用润喉。 50年代提出净化舞台， 此俗遂除。
[捧角]
行话。 也叫捧场。 指通过包购戏票， 哄堂喝， 撰文揄扬等手段， 造成声势， 以达到抬高某演员或剧团身价地位的意图。
[明场]
行话。 相对暗场来讲。 凡演员在台上表演的情节， 都称明场。
[暗场]
行话。 相对明场来讲。 某些剧目中的部分情节不在台上表演， 而放在幕后进行。 或通过人物的台词加以说明， 或运用音响效果表明。 例如《打渔杀家》萧恩公堂受刑一节， 其实就是作暗场处理的， 通过幕后差役数打板子的声音来交代。
[谢场]
也叫送客或金榜谢场。 京剧戏班的旧俗。 演出结束， 由小生（穿大红官衣，戴驸马套翅）和旦角（穿霞帔戴凤冠）各一人至台前向观众行礼感谢。 有时走下舞台，送观众到剧场门口。
[听场]
行话。 后台候场的演员注意和提防力集中在舞台上的演出， 以便自己能准时出场。
[候场]
行话。 指演员将上场之前， 守侯在出场处幕后， 作好准备。
[垫场]
行话。 指在场与场之间临时垫场子， 为后一场的演员赢得时间。 是救场的一种形式。
[楞场]
行话。 指演员舞台上瞬间出现的差错， 缺乏思想准备， 不能见机行事， 造成演出中断。
[赶场]
行话。 有两种情况。 一指在短暂的时间内， 完成角色的改装或换服装等事宜， 保证准时上场。 如《铁弓缘》中陈秀英女扮男装成王富刚的形象， 《四进士》中，光棍，看堂师爷三角由一人兼饰， 也需赶场， 又称作一赶三。 二指同一演员在相近的时间内， 在不同的地点演出。 往往是算准了时间， 一场演出结束后， 再赶往下一个场子。
[满宫满调]
行话。 演员演唱时音高到位， 声音饱满， 气力充沛。
[走板]
行话。 也称丢板。 演员行腔时， 节奏不稳， 或快或慢， 与乐队奏出的板眼脱节。
[夯儿]
行内暗语。 也叫吭儿。 是京剧演员对嗓子的习称。
[左嗓子]
行话。 京剧界通常来讲指高而窄的嗓音。 此种嗓子能高不能低， 遇见小腔转弯处， 常常唱不好。
[三条腿]
术语。 京剧唱词分上下句， 词句成双， 其押韵为上仄下平。 不过也有例外， 只有上句， 而略去下句， 以锣鼓[扫头]代之。 这种处理也称扫一句。
留腿儿
行话。 也叫甩上句。 指一个唱段唱到最后一句时， 暂时留下不唱， 接着进行表演， 紧接着再由这个角色或其他角色接唱留下的一句。 留腿儿后接唱的最后一句称缝腿儿或缝上。
[合弦]
也叫巴弦。 指演员的演唱与胡琴的伴奏如胶似漆的粘合在一处， 无丝毫相违相离的纰漏。
[合槽]
指台上表演时演员与乐队之间的配合默契。演出中彼此作用与影响，招引， 逐渐达到尽善尽美的境界。
[帽儿戏]
也叫开锣戏。 指演出时的第1出戏。 旧时， 帽儿戏多是像《天官赐福》，《白寿图》之类情节较为简单容易的戏。 解放前后， 帽儿吸的剧目逐渐有所变化， 多是些火炽精的小武戏和能活跃观众情绪的风趣剧目。
[轴子]
指一场折子戏演出中作为轴心的主要剧目。 旧时京剧戏班排戏“打本子”， 将台词用毛笔写在长条纸上， 卷起来似一轴画卷。 戏大纸长， 卷起的纸卷就粗，戏小纸短，卷起的纸卷就细， 便有大轴， 中轴， 小轴之说。
[送客戏]
也称大轴。 旧时一场戏常常要演出五6个钟头左右， 时间过长， 观众不等终场就离座。 因此戏班常把剧目的重点放在压轴戏上， 最后一出则安排演些技术性较强的小型武打戏或趣味性浓的玩笑戏， 让观众在这无足轻重的演出中逐渐散去， 姑称。
[大轴]
见上。
[压轴]
指一场折子戏演出的倒数第2个剧目。 因为紧压大轴而得名。 演压轴戏多数都是戏班挂头牌的主要演员。
[武轴子]
一场折子戏演出中， 小轴，中轴，大轴一般演武戏， 因而称作武轴子。
[大戏]
1 指整本的，大型的或较大型的戏。 相对小戏来讲。 此外， 还指那些历史较为悠久， 在一定的历史时期， 演出普遍。
2 指流传宽广的剧种， 如京剧，昆曲，秦腔等。
[小戏]
指小型的， 单出的折子戏。 相对大戏来讲。 演出时间一般在半小时左右。
[折子戏]
指整本戏中相对完整的一折戏。 如《白蛇传》中的《盗草》，《断桥》都是。 折子戏多数是整本戏中精的一折， 具有一定的艺术特色。 演出时常将几出折子戏组成一台戏。
[对儿戏]
指两个演员在一出戏中扮演分量不相上下的二个人物。 如《坐宫》中的杨四郎和铁镜公主， 是老生和青衣的对儿戏。 《赤桑镇》那么是花脸和老旦的对儿戏。
[重头戏]
指在唱，念，做，打等方面见功夫的剧目。 如《望江亭》是青衣唱工重头戏， 《铁笼山》是靠把武生的重头戏。
[风火戏]
制一个剧目中， 有四五个以上表演分量不相上下的行当角色， 显现出整体的实力。 有时也称群戏。 如《群英会》，《龙凤呈详》，《四郎探母》等
[劲头]
行话。 1、 指演员舞蹈动作幅度大小，力度强弱的运筹使用。 通常来讲用于身段表演。
2、 也指演员演唱中的“心劲”，“口劲”和行腔中某一重音的渲染和结
合
[尺寸]
指京剧表演上唱念做打的节奏速度。 准确地把握节奏速度， 是正确表现人物的关键。 怎样恰到好处地把握尺寸， first of all要求演员理解和体验人物的思想感情， 在这个基础上， 艺术功底那么是尺寸具体处理的技术保证， 二者缺一不可。
[关子]
1、 指表演窍门的技巧。
2、 指情节与情节之间衔接的“扣子”
[俏头]
出色的京剧演员在演唱或表演时， 在关键处善于作一种特殊处理， 如改变节奏， 或是加一个细节与关键动作， 这种细微的处理， 常常能使演唱增色， 让人物的品德性格和神情格外生动， 收到非常好的剧场效果。
[节骨眼]
1、 关键之意。 指表演上的关键部分， 如某个唱段，某句念白，或某组身段动作等等，假如能将这几个关键部分处理好， 便可起到画龙点睛的效果使整个表演顿放光。
2、 指身段窍门动作的诀窍， 只有掌握这个诀窍， 才能是动作完成得干净漂亮。
3、 指情节发展的紧要关头， 如矛盾的转折点。
[火候]
行话。 即艺术功底， 是演员艺术上成熟的程度。 包括两个方面， 除唱念做打的表演窍门外， 还有演员的阅历和修养。 有的演员受到阅历和修养的限制， 与角色的身份，气质存在差距， 不能很好地理解体验角色， 即称为火候不到。
[讨俏]
指无须花费很大的气力， 就能讨好， 收到一本万利的作用。 有些角色固然戏不多， 却由于戏剧性强， 戏料足， 演员只要凭借不多的窍门或唱念， 便会获得观众的欢迎。
[官中]
行话。 公共之义。 旧时京剧戏班中， 主要演员的服装，琴师都是专用的。 而一般演员的服装和道具都是公用的， 叫做官中行头。 为除主要演员外的所有演员伴奏的琴师和鼓师叫做官中场面。 适合使用于不同剧目，角色，行当的唱腔，演技叫做官中活。
[大路活]
亦称“通大路”。 指演员们依照一般基本套路来演出。
[绝活]
通常来讲指属于独家所创，人皆不能的各式窍门， 亦有专指难度较大的武功窍门。
[两门抱]
行话。 演员能扮演两种不一样行当的角色或某一出戏中的角色可由两个不同行当的演员来演， 均可称。
[盖口]
行话。 人物对唱或对念时， 彼此衔接处称为盖口。 有死盖口与“活盖口”的不同。 前者指固定化的对口戏词， 不能任意变动； 后者指戏词不固定， 一方临场发挥， 另一方要有对应的对答。 对口紧凑严密， 叫“盖口严”， 要不然就是“盖口不严”。
[子午相]
指演员在舞台上坐，立姿势的形体角度。 要向左或右微侧， 忌正身平面直向观众。 既要挺拔， 又不能傻气。
[边式]
1、 指演员身段利落，干脆，漂亮。
2、 指演员化妆，穿戴清晰干净，合适。
[漂帅脆]
行话。 是对武戏演员给予赞扬的三个概念。 漂是指身手矫捷， 举重若轻， 动作富流动感； 帅是指身段利落， 仪态俊逸； 脆是指动作节奏感强， 重点身段的处理显得格外干脆明快。 此外， 帅有时也引申为对演员台风雅致潇洒， 表演华美精巧的称赞。
[稳准狠]
行话。 稳是指武打不论多么复杂， 速度多么快，皆能严整有序， 招式稳健； 准是指每一个武打动作都要依照应有的具体位置准确地表现； 狠是指在稳和准的基础上达到一定的力度， 使武打真实可信。 稳准狠是武打动作的基本要求， 三者缺一不可。
[两下锅]
也叫梆子皮黄两下锅。 指梆子和皮黄两个剧种同台演出， 而剧目和表演均各自保持原状， 不相混合。 亦有在同一剧目里用两下锅的演法， 半出皮黄， 半出梆子。
[卯上]
也作铆上。 指演员表演时无保留地尽情发挥自身能力。 对于有不同演法的段落， 有意选择难度大的推进表演也是卯上的表现。 对表演中松劲，懈怠，不肯使劲的表现， 则叫作泡汤。
[警内行与警外行]
警内行是指表演受到内行观众称赞； 警外行是指表演受到外行观众的称赞。 内行和外行的审美眼光和需要不全相同， 但真真正正出色的演出会受到内外行一致的欢迎。 警内行也称打内， 警外行也称打外。
打内与打外]
见上条。
[一打一散]
行话。 指那些结尾缺乏独一无二性的剧目， 矛盾冲突常常靠开打来解决。 武打开始， 即象征着全剧的结束。
[六场]
指京剧乐队。 主要有胡琴，月琴，三弦，单皮鼓，大锣，小锣6件伴奏乐器组成。 胡琴，月琴，三弦又称作“文三场”； 单皮鼓，大锣，小锣有称作“武三场”。 对六种主要伴奏乐器皆能掌握运用的人称作“六场通透”。 有时也引申为指那些兼擅表演和音乐的多面手。
[文三场]
[武三场]
[六场通透]
同见上条。
[水词]
行话。 指在不同剧目中经常出现的一些通用唱词或念白， 如“怒从心头起， 恶相胆边生”； “冷水浇头怀抱冰”； “看奸贼将俺怎开销”，等等。 水词缺乏个性， 平淡无奇， 在新编剧目中应尽最大力量避开。
[不够一卖]
行话。 指艺术上分量不足， 难以满足观众欣赏上的需求。
[打卦]
行话。 原指占卜卦象算命， 借以讽刺某些演员借名演员的招牌混饭吃， 并无真实本领。 他们学习流派， 只追求形似， 而名符其实的神韵却不能掌握。
[皮儿厚]
行话。 1、 指戏的情节进展缓慢， 精的表演段落很晚才出现， 好象肉馅被厚厚的皮包裹着一样。 2、 指一些剧情过于复杂纷繁， 人物关系不清， 观众难于理解的戏。
[没谱]
行话。 “谱”作规范或规格解。 指演员的演出不按规范， 随意胡来。
[幺鹅儿]
行话。 专指成事不足，败事有余的人。
[象牙饭桶]
行话。 光有较好的外貌条件， 而没有内在艺术修养的演员叫作象牙饭桶。 类似俚语中的绣花枕头一包草“。
[柴头]
行话。 指无用之材。 京剧界常把艺术上不开窍的演员称作柴头。 参见棒槌。
[棒槌]
行话。 原指一种实心的木棒， 借以讽刺表演艺术拙劣的人。 参见上条。
[羊毛]
行话。 京剧界对外行的称呼， 带有讽刺不懂京剧之意。
[金钟罩]
行话。 原指一种刀qiang不入的武功。 现借用以讽刺只能唱唱念念， 不能动刀动qiang演武戏的演员。
[死脸子]
也叫整脸子。 指演员面部表情呆板， 缺乏生气。 一个死字， 批露出这种艺病的严重性： 不会演戏。
[整脸子]
见上条。
[吃栗子]
也叫吃螺蛳和奔瓜。 因心情紧张或台词不熟， 演员在表演中将台词念错， 或念得结结巴巴。
[吃螺蛳]
[奔瓜]
同见上条。
[票戏]
[下海]
同见上条。
[票房]
行话。1、 戏曲爱好者的业余组织。 2、 剧场售票处。
[黑杵]
行话。 指旧时票友登台演出， 暗中所收的报酬。
[下串]
行话。 指给武戏主要演员配做武打对手的演员。
[零碎]
行话。 也叫扫边。 指京剧传统戏中极不起眼的角色。 有一定台词， 有固定名姓， 但常常不被观众所知。
[扫边]
见上条。
单头: 某个角色的台词。 总讲: 整出戏所有角色， 包括龙套和上下手的台词， 动作等舞台语汇。 一般管能说整出戏的人叫抱总讲的
打本子；就是如今的编剧
倒仓:指男子变声期
搭架子: 演员在幕后念台词。 有时是配合台上演员表演， 有时是用于上场之前以引起观众注意和提防
底包：（大约意思）在剧团里样样通，什么角色/什么戏皆能演，不过挂不上头牌二牌。假如临时哪个演员上不了场，他皆能救场。
打通：（大约意思）在演出之前，先打一通锣鼓。一般由节奏比较快，比较震撼的一组锣经组成，打比方说：急急风--四击头--走马锣鼓--九锤半--阴锣--串子--搜场点--上天梯--四击头收等等。
打通的意图是营造气氛，招揽观众。通常是在露天舞台上演出前用，在剧场内演出大约不用。
开头：‘开头’是京剧唱腔或者音乐开始之前以锣鼓/板鼓/念白等方式引领，乐队根据‘开头’所提出来的节奏/速度/板式的要求进行演奏。
喝: 念第4声。 演出时配角比主角受欢迎。 打比方说: 今天xx可让xx给"喝"了
抽签: 演出未结束， 观众提前离开剧场。 假如大量观众集体离开， 称为起堂
马前：指加快演出节奏，提前完成演出。
马后：指放慢演出节奏，抻长戏的长度，演出时间延长。
阴人: 指乐队或演员故意在演出时刁难同台者， 如临时改词， 突然长调门等
（一）真嗓亦名大嗓、本嗓。京剧演员发音方法之一。演唱时，气从丹田而出，通过喉腔共鸣，直接发出声来，称为真嗓。用真嗓发出的声音称真声。如丹田气经过喉腔时，演员将喉腔缩小，使之发出比真嗓较高的音调，则称为假嗓。真嗓与假嗓在行腔时衔接自然，不露痕迹，就能使音域宽广，高低音运转自如。京剧的生行（老生、武生、红生）、净行、丑行、老旦等行当，在演唱时均用真嗓。小生演唱用假嗓，但念白则用真假嗓结合。
（二）假嗓亦名小嗓、二本嗓。京剧演员发音方法之一。系与真嗓、大嗓、本嗓相对来讲。用假嗓发出的声音称假声。发声时，与真嗓相比喉孔缩小，部位抬高，气流变细。假嗓发音的音调较真嗓为高。京剧的旦角、小生的演唱均用假嗓，但二者声音的刚柔力度不全相同。
（三）左嗓，京剧声乐名词。主要指男声中一种不正常的嗓音，能高而不能低，另外声音刚而扁，圆润不足，有些专唱高调门的老生或武生，即以此嗓演唱。老生嗓音有纯粹左嗓，也有本嗓而略带左者。另外，左嗓有时亦用作另一解释，指嗓音与伴奏乐器不合，即一般经常提到的不搭调。
（四）吊嗓亦作调嗓。京剧演员的练唱方法，也是演员唱功锻炼的步骤之一。演员每一天除喊嗓、念白外，还须用胡琴（或加鼓板等）伴奏，大声练唱戏中的唱段。有的先用一般调门，紧接着适当升高。吊嗓的效果：一、通过大声练唱，使声音符合在舞台上演唱的要求，因为不间断的锻炼，可使嗓音日益嘹亮圆润，气力充沛，口齿清晰有力，并保持耐久能力。二、熟悉伴奏，全面了解唱腔和伴奏的关系，共同掌握尺寸，解明曲意，表达曲情，使演唱与伴奏的配合达到水乳交融，进而达到完成艺术上的互相默契，协调整个唱段的表演风格。
（五）喊嗓，京剧演员练声方法，通过喊嗓可以锻炼各个发声部位，正确地发出各个韵母的本音。喊嗓时间一般在清晨，于空旷地区，高声叫出“唔”、“伊”、“啊”等单元音，由低而高，由高而低，反复进行。待声音舒放后，再以唱段进行练习。
（六）丹田音，也叫作响堂，京剧声乐名词。演员歌唱时肺部蓄足气，小腹用力，气似从丹田（人身肚脐下约三寸处谓之丹田）发出声。此刻一般传统演唱戏曲练声方法，也认为丹田音最能响堂（即声音送得远，听得清）。
（七）云遮月，京剧声乐名词。这是对老生的圆润而较含蓄的嗓音的一种比喻。这种嗓音，开始听来似觉干涩，以后愈唱愈觉嘹亮动听，让人感到韵味醇厚，潜力无穷，是长期锻炼而形成的一种优美音质。谭鑫培、余叔岩的嗓音都属于这一类型。
（八）塌中，京剧声乐名词。演员在中老年时期，因为生理关系，发生失音现象，完全不能歌唱，叫做塌中。有的演员爱护嗓子，到老仍保持元音不变。用假嗓歌唱的演员，老来塌中的较多。
（九）脑后音，京剧发声的一种。也叫作背工音。一般发音，气从丹田而出，经过喉腔共鸣，直接发出来。脑后音固然同样气从丹田，但发音时，喉腔稍加压缩，打开后咽壁，提高软颚，将声音送入头腔，与鼻音相聚，使声音迂回在脑后，通过头腔共鸣，发出一种含蓄浑厚的音调。脑后音发音苍劲有力，能达远闻，而近听又不觉其尖厉。老生和净角唱腔中，凡遇闭口音（如“一七辙”）的高音，多用此种唱法。旦角唱腔用脑后音者较少，程（砚秋）派唱腔有时用之。
（十）荒腔，亦作黄腔、黄调或凉调。京剧声乐名词。指演员唱曲音调不准，习惯上专指略低于调门的变音。多数都是因为演员先天生理条件所造成，如声带变异、耳音不准等。有时也因为练声不得法所致。
（11）冒调，京剧声乐名词。指演员唱曲音调略高于规定的调门。多数是因为先天生理条件所造成。有的是因为生理条件（如声带）临时发生故障；有时也因为练声不得法所致。
（12）走板，京剧声乐名词。指演员唱曲不符合规定的节拍。京剧唱腔中有一板三眼、一板一眼、流水板等各式不同的板槽，行腔时如背离板眼的规定，失去节拍的分寸，即谓走板。
（13）不搭调，京剧声乐名词。指演员唱曲音调或高或低，不合于规定的调门。习称跑调。
（14）气口，京剧演唱方法之一。指演员唱曲时吸气的方式方法。京剧各式唱腔长短不一，节奏快慢各异，演员须掌握准确吸气方法，才能唱得从容不迫，动听优美。气口包括换气、偷气两种。换气指唱腔间歇中的吸气，偷气是在乐句若断若续中吸气而不使听者洞察。
（15）换气，京剧演唱方法之一。演唱时凡遇长腔或拔高处，必先吸气，作好充分准备。换气不是停腔再唱或明显稍顿再接唱，而是在行腔吞吐字音的瞬间，乘便呼吸，蓄气待换。唱腔中在何处换气，因人而异，一般称为气口。
（16）偷气，京剧演唱方法之一。指换气时不着痕迹，在观众不洞察时偷换。如《捉放曹》中陈宫所唱“马行在夹道内我难以回马”，唱完前六字及“内”字长腔，利用“我”这一衬字向内“偷”吸一口气，以便唱足下面“难以回马”的腔，即谓之偷气。
（17）嘎调，在京剧唱腔中，凡是用突出拔高的音唱某一字时，习称嘎调。如《四郎探母》中杨延辉唱“站立宫门叫小番”一句中的“番”字，《定军山》中黄忠唱“扫明天午时三刻成功劳”一句中的“天”字等，均声称嘎调。
（18）长吭，长（音掌）是增长，吭是嗓音的俗称，此处指音量。长吭好似增大音量。
（19）砸夯，比喻演员演唱似夯地基时的鼓努为力，含贬意。演员不擅长掌握演唱方法，用气过头，或使蛮力，演唱（多在尾音）出现笨拙的重音，谓之砸夯。
（一）工尺，戏曲音乐名词。泛指戏曲曲谱上曲词右侧所注音阶符号。中国传统民族音乐，以“合、4。上、尺、工、凡、六”等字作为音阶的符号，等同于西洋音乐的“56712345”。习惯上把这几个符号统一叫作“工尺”。有的曲谱，曲词旁只注板眼（拍子），不注工尺。有工尺的曲谱，名为工尺谱。
（二）板眼，戏曲音乐名词。传统唱曲时，常以鼓板按节拍，凡强拍均击板，故称该拍为板。次强拍和弱拍则以鼓签敲鼓或用手指按拍，分别称为中眼、小眼（在四拍子中前一弱拍称头眼或初眼，后一弱拍称末眼）。合称板眼。
（三）过门，京剧音乐名词。指在唱句与唱句之间，唱段与唱段之间的间奏音乐。唱句与唱句之间常用小过门儿，唱段与唱段之间常用大过门。但因为板式不同，也有不少例外，并无固定模式。
（四）挂儿，京剧音乐名词。挂儿是“过儿”的谐音，专指在唱段与唱段之间的大过门，一般多指华的间奏音乐。在唱句与唱句之间的小过门不称挂儿。
（五）垫头，京剧音乐名词。指在乐汇与乐汇间起搭桥作用的旋律称为垫头或小垫头，亦名桥。垫头旋律较短，一般只有2。三拍，起前后衔接作用。
（六）行旋，京剧音乐名词。指在演员表演动作或对话、独白时的衬托音乐。行旋多为曲牌或简单旋律的反复演奏，主要起烘托气氛的效果。
（七）调门，指演员歌唱时的音高。凡用弦乐器伴奏，都依据演员嗓音的高度自由定调。
（八）调面，演员唱的音高与伴奏乐器（胡琴、笛子等）的音高相同，叫做调面。意思是依照“调门”的表面歌唱。调面系针对调底来讲。在通常情况下，演员都唱调面。
（九）调底，演员唱的音高比伴奏乐器（胡琴、笛子等）的音高低八度，叫做调底。意思是依照调门的底音歌唱。
（十）定弦，指弦乐器（胡琴、阮等）定“调门”的高低。多数都以笛子作为定弦的标准。
（11）乙字调，京剧音乐名词。工尺谱所用调门之一。定弦时，以笛子小工调的“乙”音（开启第5孔，吹高音），定胡琴的“工”音（西皮调外弦的敞弦）。乙字调为京剧的最高调门。
（12）工半调京剧调门之一。略高于正宫调，略低于乙字调。定弦时比照笛子的正宫调定音而略升高。
（13）软工调，京剧调门之一。略低于正宫调，而较六字调稍高。定弦时比照笛子的正宫调定音而略降低。
（14）六字调，京剧调门之一。定弦时，以笛子小工调的“六”音（六孔全闭，吹高音），定胡琴的“工”音（西皮调外弦的敞弦）。六字调为京剧中低于正工调，高低适度的调门。
（15）趴字调，亦作扒字调。京剧调门之一。凡低于六字调一度以上的统称趴字调。
（16）走边，“走边”的来历起源一说源于晋剧《白虎鞭?走边》中的舞蹈身段；一说是由于凡走边的人物因怕人看到而多在墙边、道边潜身夜行，故而称“走边”。一般而讲，《恶虎村》的黄天霸走边最难。《夜奔》的林冲走边最累，《蜈蚣岭》的武松走边最吃功夫。
（17）趟马，因为京剧中多以马鞭来代替马，或作为骑马的代表象征，因此凡手持马鞭挥舞着上场后运用圆场、翻身、卧鱼、砍身、摔叉、掏翎、亮相等窍门连续做出打马、勒马或策马疾驰的舞蹈动作的组合就是京剧的趟马。
抽签抽到天官赐福啥意思
上上签，拜将封侯
。。。天官赐福报喜来，富贵昌盛天注定，指日高升神增财
你们猜“玉皇大帝”和“观世音菩萨”，谁贵谁轻呢？答:观世音菩萨贵。因玉皇大帝(亦称天帝，其实就是天，还在六道轮回之内，尚未跳脱三界)，而观世音菩萨(很至高无上的果位，是在六道轮回之外，已超越三界的)所以观世音菩萨更贵，是天帝(天人道的帝释天，与基督教上帝在同一个级别上，其实就是玉皇大帝)的上级。天帝见观世音菩萨，皆要诚心礼拜，叩头顶礼。(你不信的话，去找阴律无情书上查，可是写得清楚楚的)。要晓得天帝(其实就是天，天乃六道轮回内)虽是三界之内的王帝，三界之内的老大。但终究尚未跳脱三界，亦有堕入无间地狱的可能性。因地藏经记录载入，无间地狱之因此叫做无间地狱，之四原因:无伦男女、种族、年龄、贵贱、或龙、或神、或天(天指的是玉皇大帝，亦称天帝)、或鬼，一旦堕入这地狱，都是同样的受苦，因此叫做无间。你仔细看，有说过佛、菩萨也堕入无间地狱的可能性吗？因佛、菩萨是很至高无上的果位，在三界之外，命亦是极贵无比，又不会造作任何罪业，即永不打入无间地狱的。要晓得不仅观世音菩萨比天帝命贵的，连三界之外的一切佛、一切菩萨，皆都比天帝命贵的。如:观世音、文殊、普贤、地藏菩萨及其他所有佛，所有菩萨，皆都比天帝大的，知道吗？
观音灵签21签有什么含义 观音灵签第二1签解签
引读： 观音灵签是以大慈大悲救苦救难观世音菩萨的大悲愿力，为众生消灾祈福解难。观音灵签通过抽签时的虔诚祈祷与菩萨的悲心和愿力感应，求得观音菩萨加持，为众生解除诸般苦难，广施百般利乐。每一支观音灵签皆有其特殊的意义，可是，观音灵签第二1签有什么含义?观音灵签第二1签如何解签?请随我一块瞧瞧观音灵签第二1签解签，了解下观音灵签第二1签所蕴含的神明指示吧!希望可以帮助到您!
观音灵签第二1签图：李旦龙凤配合 (上签)
观音灵签第二1签含义
此卦久雨初晴的预兆，凡事遂意也。此签住宅中平，自己一身祈福，求财未遇，交易待时，爱情婚姻随意，六甲女，田蚕六畜阻，讼和，行人阻，寻人迟，失物见，移徙吉，病禳星，坟旧吉。
观音灵签第二1签详细解读
阴阳和合因果交替循环，这是自然不变的道理，男女之间的姻缘婚配莫非只是巧合?且看龙腾蛇行交会之时，吉梦维何?维熊维罴，这是不错的吉兆啊。 营谋皆遂，爱情婚姻孕男，资财积聚，更吉田蚕。此签阴阳道合的预兆，凡事和合大吉。 阴阳道合之签也。凡事和合而大吉者。君逢此乃上吉之运。凡事渐获进步。惟不可欲速成。更不得存有欺人之心。今之形成者。获来不易。佳境之时。宜更修之。省之。积吾善可也。易言之。君之今。营谋皆逐。爱情婚姻孕男。资财积聚更吉田亩之收。 此签有”一探究竟”之意。鼓励局中人，保持旺盛的好奇心。须知许多事情固然看起来纵横交错，但详加进一步了解之后，便会发现其实也就是说其实没有想象中那么困难。凡事穷究源头，用心体会、细心观察、深入探讨研究，必能看出里边 的玄妙，进而消化吸收之后，转给自己的一套做人处世之道，再推己及人。唯有自己亲身去try、体悟出来的道理，才是真真正正属于本人的智慧。
观音灵签21签有什么含义 观音灵签第二1签解签
观音灵签第2十一签：吉凶宫位
【上签辰宫】阴阳道合总由天，女嫁男婚喜偎然;但见龙蛇相会合，熏熏入梦喜团圆。
观音灵签第2十一签：诗意
此卦阴阳道合的预兆，凡事和合大吉也。
观音灵签第2十一签：解曰
谋望从心 爱情婚姻孕男 资财进益 更利田蚕
观音灵签第2十一签：仙机
住宅安自己一身利求财有交易成
爱情婚姻合六甲男行人至田蚕兴
六畜兴寻人见公讼有理移徙昌盛
失物得见疾病遇良方山坟大吉
观音灵签第2十一签：典故
李旦龙凤配合。李旦为唐睿宗。武则天登基。皇帝贬作平民。流落乡间。巧与胡凤姣相遇。结为夫妇。民间传说他们两个手上各有半个从胎带取出的方印。经斗印证明他们能合一。龙指睿宗。喻爱情婚姻由天也。
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求高人解签，观音灵签21签
姻缘签：我告知你挑选谁。选择能和你同甘共苦的人。人的长相和家中条件不是非常重要。最主要的是品行要好。要自然而然，这个签之义是爱情婚姻由老天注定的。既然你有选择的机会那么这样就认真选择。同时不要伤害另外的一个。
