易经利涉大川有什么含义大川周易起名(未济卦是吉还是凶)
利涉大川有什么含义啊
按帛书周易上：坤卦写作川。坤是地，大川就是大地了。可解释为利于出行。其实也就是说历代解释许多，非常难说就是哪个。
[山风盅卦]:蛊元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。>啥意思???_百度。。。
蛊指有事之义，这里指弊端。元亨是指开始就亨通。这里有积累起来的弊端，原本是被阻塞，为啥是通呢？蛊本身是双重意思，指这档子事已经有了弊端，那么这样就要将它疏通。；利涉大川就是说这档子事不容易，所以必须涉大川，要突过艰难险阻，这样反而有利。先甲三日，后甲三日，就是说要怎么做这档子事。甲指甲子，这并不是此刻有一部分人办事要看什么日子，那个时候事实上是从天时的运转来看的。这个是农耕时代对时令节气的占卜，并不。
。。。蛊 山风蛊 艮上巽下 蛊:元亨，利涉大川。 先甲三日，后甲三日。彖曰。。。
利涉大川，就是说做生意主动跑活去，方有生机之出现，
不然 若死守地盘 哪能从卦象中看出转机来呢？
--参考生意会转为好的，重点是要从自己身上找原因，管理是否到位，自己是还是不是一意孤行，听不进别人的提醒，渠道是否畅通，人员有还是没有老化，有还是没有员工大权在握，绑架自己。。。
“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”帮忙翻译下此句话
同人于野，亨。利涉大川，利君子贞，看看易经同人卦的智力
出自《周易》同人卦:直译，在郊外与人聚首，亨通顺利。利于涉越江河巨流，利于君子占卜。此卦随于“否”卦之后，泰极否来，否极泰来，其必将迎来一个天人合1。社会和泰的局面。可理解为:只要同心同德、团结向上，保持正人君子的正确志向和品德，所有的都变得亨通顺利，可以翻过大川翻越江河、解决遇见的任何艰难险阻！！！出版年份和此句话的页数问题补充：我晓得它来自哪，就是需要确切出处，论文这是周易64卦中13卦同人的卦词吧。
《周易》中为啥要提及“涉大川”的概念
易经的卦辞及爻辞里有多处提及“涉大川”这一概念。打比方说需卦的卦辞是“有孚，光亨，贞吉。利涉大川”；而它的彖辞那么是“利涉大川，往有功也”。
“江山这么多娇，引无数英雄竞折腰。”在当今社会人的眼里，山河是美满的。象什么“五一长假”“国庆”之类的，名胜古迹常常人山人海。这一切大伙都认为是理所当然的。但又有谁想过，这所有的都是由于我们的国家强大，我们的社会安宁。
在《周易》中，坎为险，为阻碍，为陷，为大川。所以当社会动乱的时刻，山河多数是凶险之地。
《资治通鉴》上记录载入，一次魏武候顺着黄河而下，看着险要的山河，对吴起说：“固若金汤的山河真美啊！！！这是魏国的宝啊！！！”（他说这话的时刻也不想想，他曾祖父当年就和智瑶一起，用晋水淹了晋阳！！！）吴起回答说：“国宝在于德政而不在于地势险要。当初三苗氏部落，左面有洞庭湖，右面有彭蠡湖，但他们不修德义，被禹消灭了。夏朝君王桀的居住之地，左边是黄河、济水，右边是泰华山，伊阙山在其南面，羊肠阪在其北面，但因朝政不仁，也被商朝汤王驱逐了。商朝纣王的都城，左边是孟门，右边是太行山，常山在其北面，黄河经过其南面，因他施政不德，被周武王杀了。由此可见，国宝在于德政而不在于地势险要。假如君主您不修德政，恐怕就是这条船上的人，也要成为您的敌人。”
吴起的见解真是一针见血。在历史上，被大川淹死的帝王也挺多的。因 此，我想《周易》大概是用“涉大川”来做为社会稳定或动荡的另类指标吧。
周易中的“利涉大川”
“利涉大川”之义就是“划船”《周易》的原词
“利涉大川”是易经中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。形象的表述了以“樟树药帮”为代表的“江右商帮”（赣商）精明的江西人，在较为有益的物质基础之上，利用良好的地理经济环境，主动出击，把握机会。樟树无药，却成为“药都”有“药但是樟树不灵”之说。
需卦——利涉大川
需卦，需者，饮食也。是继前面生命最初的屯，童蒙之正的蒙，此时该考虑需求了，民以食为天，故可以理解为饮食之寓意。此亦为卦象的内容。“云上于天，需；君子以饮食宴乐”
总起来说，乾下坎上水天需，它是离不开水的，和水相关的或许应该是吉利的。特别是大川，“利涉大川”，尽管会面临危险，但刚健的勇士，不会跌倒。更不会让自己陷于困境，在中位，得其势，定会建立功业。
初九，需于郊，利用恒，无咎。意思是那日夜所盼的雨水降在了郊外，于我其实没有如期而至，有点失望啊，不过此时特别须留意有恒心地去等待，不要强行浮躁地去突破面临的困境，要适时地学会等待，让雨水持久地为我所用，遵循本来该有的规律，自然而然，便会没有差错。做什么事啊，听从安排，自然而然，这何尝不是一种智慧呢？于人于己，皆有利。
九二，需于沙，小有言，终吉。此时雨水降在了沙滩上，一会便干了，此时切忌浮躁，避开和他人发生是非矛盾，即便冲动，没板住，这小是No会随着小雨嘀嗒嘀嗒慢慢褪去，最终不可能有祸乱。
九三，需于泥，致寇至。此时雨水降在泥土里，就会使一向就泥泞不堪的泥土变得更加加倍的不堪，烂泥如此，于我，心情更加烦闷了，没控制住，发火了，如此便会致使祸乱发生。若是打仗，便会有敌人来攻击，强盗也会来袭，究其理由是自己不慎重，冲动的结果。所以由此看来，人终究要学会忍耐，困境中的忍耐，最能锻炼一自个的心力，发于困，不违心，不致乱，便是这个规律吧。
六四，需于血，出自穴。此时再不控制，将会有流血的事情出现。而且大部分是耳朵流血，由于坎为耳。
九五，需于酒食，贞吉。此时该爻处于外卦的正中心，得其位，是较为风光的时刻，此时终于守住花开见月明了，有人请吃饭，酒肉夜宴，不亦乐乎？
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。此爻，有点奇妙，此时会有不速之客不请自来，或许久闻您大名，或者与您志同道合，或者……各式可能，我情愿把他们想成好的，不管谁来拜访，善意的，恶意的，都要展现出我们君子般的涵养，用谦恭的态度去招待他们，结果还会是好的。这也正告知我们，面对那些未知的因素，我们只要一以贯之就好啦，好的自然好，不好的或许也不会差到什么地方去。
这就是需卦，关乎于我们“用”的卦。着重是得饮食，但困难重重，这更需要我们面对困难时的忍耐与坚持，还有谦卑的心态，不要忘乎因 此，不管对象是谁，哪怕是面对的是你的劲敌，也要敬而待之，做最初的自己。这样于己或许便万事大吉吧。
啥是做利涉大川
游行天下是吉利的。利涉大川
很有必要解释一下利涉大川，前两天上网的时刻一个哥们突然发出一句话“嘿，此刻反日情绪很高哦！！！改改名字吧” 我倒，真的像日本名字吗？
哎··一天到晚高呼5000年的中国文化。其实也就是说这个“利涉大川”出自中国最古老的经典之一《周易》。 这么含蓄，经典之名字我也是偶然得到的，原本想起个威风点之名字，就想到了金庸先生的“降龙十八掌”。逐一查阅
1。亢龙有悔：降龙十八掌中最常使用的一招，取意于周易中的乾卦，乾代表天，辞曰：“亢龙，有悔”是说亢龙（飞向尽头的龙）固然当世无敌，但力终有尽时，力尽则悔，悔不可及。所以洪七公教育郭靖亢龙有悔，盈不可久的道理，此招重悔不重亢，后尽无穷。
2。飞龙在天：降龙十八掌中的一招，同样源于周易。辞曰：“飞龙在天，利见大人”，飞龙即翱翔在天空的龙，飞龙在天，看尽世事，因此能发现大人（有道德的人）。这一招由上势下，借惯性伤人，正如飞龙借有德者而扬名，威力奇大。
3。龙战于野：取意于周易中的坤卦，坤者为地，辞曰：“龙战于野，其血玄黄”，野在这儿作为平地讲，玄指黑色，其血玄黄是说血改变了应有的颜色。按古时候的思想，龙上在于天，中潜于渊，下见于田。“龙战于野，其道穷也”指的就是龙处在了不该处于的具体位置，他的力量并且也被激发了出来，出这招一般在于危难之时的奋力一博，正由于没有退路，所以此招才无所不辟！！！ 4。潜龙勿用：源于坤卦，辞曰：“潜龙勿用”，龙潜于渊，其志难测，所以不可用。此招劲收于内
凝而不发，但若有敢试其锋芒者，必受其殃。
5。利涉大川：源于同仁卦，同人既是同志，辞曰：“同人于野，亨，利涉大川，利君子贞”有好朋友聚集起来，畅通无阻，所以去危险的地方也变得安全了。此招表面平平无期，实质上力聚于掌，正如好友的聚集，难凝而易散。如中此招，必定浑身筋脉尽碎，死的苦不堪言！！！
6。鸿渐於陆：出于渐卦，渐指妇女，辞曰：“鸿渐于陆，其羽可用为仪”大雁降到平地上，他的羽毛可以被妇女用以装饰。此招之用，在一个巧字，藏巧于拙，用羽为仪。
7。震惊百里：出于震卦，震就是雷，辞曰：“震惊百里，不丧匕鬯（鬯：一种酒）”原本是说一个人固然被吓了一跳但连酒也没撒掉，但光从名字来理解的话就是说雷电莫大的威力了。这一招生势虽震人，不过对高手却作用不大。
8。神龙摆尾：本名履虎尾，出入履卦，履既踏，辞曰：“眇能视，跛能履，履护尾，咀人”寓意讲的是人瞎了一只眼睛还能看到东西，瘸了一条腿还能走路，不过假如不小踏上了老虎的尾巴，就会被它吃掉。这招专攻背后之人，劲道奇猛，实为降龙十八掌的救命绝招。
9。时乘六龙：出自乾卦，辞曰：“时乘六龙以御天”自古传说五岳为中华灵气之所在，每岳各有神龙镇守，加以姬黄帝（就是轩辕黄帝）之应龙，是为六龙。六龙齐出，王道浩然，其势之大，盖地铺天，为降龙十八掌最有王道正气的一招。
10。密云不雨：出自乾卦，辞曰：“密云不雨，时或有风”雨云许多了但不下雨，那是因为在等待着刮风。此招不在于密云不雨，密云不雨只是力量的积累，而名符其实的杀手却在时或有风上，风声（时机）一起，敌人便万劫难逃了。 11。损则有孚：出自损卦，损就是不利的方面，和益卦相反。辞曰：“损，有孚”孚就是信用，辞曰：“自上至下谓之损”本句是说固然守了信用但却没办成好事。此招出招和飞龙在天相似，自上而下，然损却接益，辞曰：“自下至上谓之益”，变招犹如异军突起，使人防不胜防。
12。履霜冰至：出自坤卦，辞曰：“履霜，坚冰至”踩到了霜，就应该想到大冰雪要来了。这招招如其名，初时似柔弱无力，但如敌人胆敢进招，就如暴雪突降，后劲无穷。 13。羝羊触藩：出自大壮卦，辞曰：“羝羊触藩，赢其角”两只羊角力，赢的用的是它的角。这招用途不是很好解释，大约是说要用有力点来伤敌。但“羝羊触藩，不能退，不能邃。”运用不当相信会反受其害。
14。见龙在田：出自坤卦，辞曰：“见龙在田，大贞”就是说看到龙在田中会有好是发生。这一招掌力霸道异常，为降龙十八掌最强的一招，起名见龙在田，既是说一掌打去，敌人完蛋大吉。
15。突如其来
16。或跃於渊
17。鱼跃于渊
18。双龙取水
在来说，利涉大川，我理解为和平。此刻全地球那样多不和谐的声音，战争亦不是骇人听闻的了
意思是能够起到好作用的渡过大江大河。是易经中履险如夷的行动准则。把主动出击，值得犯难的最佳时机叫做利涉大川。
涉，涉水、渡河。大川，大江大河，引申为艰难险阻。
《涣（huàn）·彖（tuàn）传》：“利涉大川，乘木有功也。（译文：能够起到好作用的渡过大江大河，船的效果与功能。）”涣卦下坎上巽。巽为木，坎为水。木可作船讲，船能在水上行走。“利涉大川”，是发挥了船的效果与功能的结果。对企业领路人者来说，人才就是本人的船。要在市场经济的大风大浪中拼搏，没有“船”是不行的，不发挥“船”的效果与功能也是不行的。
更多阅读
《易经》中，需。有孚，光亨，贞吉。利涉大川。含义是，需卦。有诚信，光明通达，正固吉祥，适宜于渡过大河。
需卦亦即需要，换句话说，就是有所需要，打比方说成长需要饮食，而有所需要，就需要等待需要之物到来，因此就有所等待，
之故有所等待，是由于需卦上卦为坎，坎为险，就是有所困难危险，遇见困难就有所等待，下卦为乾，乾为刚健，因此就有刚健之德，如此不会掉进危险之中。
参考资料来源：知识混装大无极-利涉大川 （汉语词语）
周易中的“利涉大川”
“利涉大川”之义就是“划船”《周易》的原词
“利涉大川”是易经中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。形象的表述了以“樟树药帮”为代表的“江右商帮”（赣商）精明的江西人，在较为有益的物质基础之上，利用良好的地理经济环境，主动出击，把握机会。樟树无药，却成为“药都”有“药但是樟树不灵”之说。
利涉大川有什么含义
利涉大川，汉语词语，意思是利用优势，主动出击，把握机会。是《易经》中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。出自《涣·彖传》：“利涉大川，乘木有功也。”
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。分《上彖》﹑《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名﹑卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内“《彖》曰”其实就是。与《象》﹑《文言》﹑《系辞》﹑《说卦》﹑《序卦》﹑《杂卦》统一叫作《易》之十翼。旧说为孔子撰述，今人考定谓非一人所作。利涉大川，汉语词语，意思是利用优势，主动出击，把握机会。是《易经》中履险如夷的行动准则，也是主动出击，值得犯难的最佳时机。出自《涣·彖传》：“利涉大川，乘木有功也。”
《彖传》为《易传》中的一部分，是解释六十四卦卦辞的。
分《上彖》_《下彖》两篇，内容为论断六十四卦卦名_卦辞的意义。本自成篇，列于经后，今通行注疏本分列于六十四卦，凡卦内“《彖》曰”其实就是。
与《象》_《文言》_《系辞》_《说卦》_《序卦》_《杂卦》统一叫作《易》之十翼。旧说为孔子撰述，今人考定谓非一人所作。
