大过卦变六十四卦(大过周易素质)
六十四卦顺序
六十四卦的顺序是：
1。乾卦：乾为天。
2。坤卦：坤为地。
3。屯卦：水雷屯。
4。蒙卦：山水蒙。
5。需卦：水天需。
6。讼卦：天水讼。
7。师卦：地水师。
8。比卦：水地比。
9。小畜卦：风天小畜。
10。履卦：天泽履。
11。泰卦：地天。
12。否卦：天地否。
13。同人卦：天火同人。
14。大有卦：火天大有。
15。谦卦：地山谦。
16。豫卦：雷地豫。
17。随卦：泽雷随。
18。蛊卦：山风蛊。
19。临卦：地泽临。
20、观卦：风地观。
21。噬嗑卦：火雷噬嗑。
22。贲卦：山火贲。
23。剥卦：山地剥。
二十四、复卦：地雷复。
25。无妄卦：天雷无妄。
26。大畜卦：山天大畜。
27。颐卦：山雷颐。
28。大过卦：泽风大过。
29。坎卦：坎为水。
30、离卦：离为火。
31。咸卦：泽山咸。
32。恒卦：雷风恒。
33。遯卦：天山遁。
34。大壮卦：雷天大壮。
35。晋卦：火地晋。
36。明夷卦：地火明夷。
37。家人卦：风火家人。
38。睽卦：火泽睽。
39。蹇卦：水山蹇。
40、解卦：雷水解。
41。损卦：山泽损。
42。益卦：风雷益。
43。夬卦：泽天夬。
44。姤卦：天风姤。
45。萃卦：泽地萃。
46。升卦：地风升。
47。困卦：泽水困。
48。井卦：水风井。
49。革卦：泽火革。
50、鼎卦：火风鼎。
51。震卦：震为雷
52。艮卦：艮为山。
53。渐卦：风山渐。
54。归妹卦：雷泽归妹。
55。丰卦：雷火丰。
56。旅卦：火山旅。
57。巽卦：巽为风。
58。兑卦：兑为泽。
59。涣卦：风水涣。
60、节卦：水泽节。
61。中孚卦：风泽中孚。
62。小过卦：雷山小过。
63。既济卦：水火既济。
64。未济卦：火水未济。
周易六十四卦第2十八卦 泽风大过
卦象在许多人看来都还是比较重要的，古代人们对于卦象的研究一直都比较透彻，就连一些帝王将相皆如此，觉得十分的重要。那么这样说的话在 命理 学中，周易 六十四卦 第2十八卦讲得是什么？下面跟着我们一起来瞧一瞧吧。
【大过卦】
大过。栋桡。利有攸往，亨。
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
白话文解释：
大过卦：屋粱压得弯曲了。有所往则有利，通泰。
《象辞》说：本卦上卦为兑为泽，下卦为巽为木，上兑下巽，泽水淹没木舟，这是大过的卦象。君子观此卦象，以舟重则覆为戒，领悟到遭逢祸变，应守节不屈，稳居不仕，清静淡泊。
邵雍河洛理数解卦：
阳多阴少，势将颠覆；本未俱弱，量力而为。
凶：得此卦者，身心不安，事不如意，却又强意而行，大有后悔之时，慎防官非及水险。
解卦手册：
时运：收敛自省，未可求名。
财运：低价高涨，不易把握。
住宅：防止倾斜；老少配婚。
身体：肝肾皆累，不易治好。
周易六十四卦第二8卦
象曰：夜晚梦里梦金银，醒来仍不见一文，目下只宜求本分，思想络是空劳神。
这个卦是异卦（下巽上兑）相叠。兑为泽、为悦，巽为木、为顺，泽水淹舟，遂成大错。阴阳爻相反，阳大阴小，行动十分，有过度形象，内刚外柔。
事业：事业出现隐患，甚至危机危难四伏，务必十分小心翼翼，唯有坚守中道，以谦虚和悦的手段，胆大心细，求助他人相助。必要时可采取十分手段，不拘常规，予以冒险。
经商：操之过急，发展过快，宜收缩调整。竞争角逐处于不利地步，切不要过度自信，更不得刚愎自用，宜随时观测风向，待机行动。在有确切把握之下，不妨冒险，争取时机的好转。
求名：最为忌不务实际，追求不切实际的虚名，以致盛名不符。唯以谦逊态度，谨慎行动，潜心努力，不怕世人指现，一往直前，追求最初的目标。
外出：行动务必慎重，但不可过于拘泥，必要时不妨采取特殊行动。
婚恋：自知之明最为重要，不可急着求成，应深思熟虑，并以正当手段，促成事情的成功。不过 也不排除必要的精明手段。
六十四卦
周易六十四卦怎样用 此问题问得好大，周易是上古时期先民的智力结晶，是说自然界万事万物客观规律的典籍，是群经之首，各个行业皆能用的，如何用？就得学习周易基本弧识紧接着自己去悟了。
如何用硬币占卜周易六十四卦 1，环境清静，没有打扰，找宽敞无障碍物桌面。
2，找钱币三枚（铜钱或硬币，面值大小一致即可），净手洗脸，平心静 气，心无杂念。
3，双手空心状捂住钱币，置于额前，想自己要问的事情。
4，开始摇，刷拉刷拉摇几下，双手松开，使钱币落于桌面并有反弹的机会。
5，让钱币自然落稳，不要人为阻挡，总计六次，用纸笔记录。
6，如有掉地等等意外，仍旧有效，不可废弃。起卦过程，不可中断。
7，字为正面，花为背面 按1-6次的顺序每次记下来，
8，假如旁边有人，能够让他帮你记录，你只管无间歇摇卦。
心诚则灵，每次专心想一个问题，不可在子时。白天为好，将记录卦象发过来。筮师解卦，无事，小事勿占，收费必须的。
伏羲六十四卦与周易六十四卦区别? 伏羲六十四卦与周易六十四卦区别而非三言两语能解释清楚的请打开下面的网址希望能给你一个满意的回答。
伏羲六十四卦jysls/thread-276859-1-1
周易六十四卦 woosee/zjjd/zy64/web6
周易的六十四卦是依照什么顺序排列的 此问题大家聚讼纷纷，但没有圆满的解释。比较靠谱的是下面的讲法： 六十四卦排列的顺序。为了记忆，古代人们编了一首卦序歌： 乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否， 同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲， 剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。 咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽， 蹇解损益ポ停升困井革鼎震继， 艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至， 小过既济兼未济，是为下经三十四。 《周易》六十四卦的排列，有着内在的依据，依照古代人们说法，这种排列反映了世界产生、发展、变化的过程，以乾坤为首，意味着世界万物开始于天地阴阳，乾为阳，为天；坤为阴，为地。乾坤之后为屯、蒙，屯、蒙，意味着事物刚一开始，处于蒙味时期。上经终于坎、离，坎为月，离为日，有光明的意思，象征万物万事活生生地呈现出来。 下经以咸恒为始，象征天地生成万物以后，出现人、家庭、社会，咸为交感的意思。指男女交感，进行婚配。恒，恒久，指夫妇白头到老。社会形成以后，充满矛盾，一直到最后为既济、未济。既济，指成功，完成。未济预示事物发展无穷无尽，没有终止。《周易》作者力图使《周易》六十四卦排列符合世界进化过程。
易经六十四卦的卦名标准读音 六十四卦，按周易古经顺序排列1．乾卦：读qián――2．坤卦：kūn――3．屯卦：zhūn――4．蒙卦：méng――5．需卦：xū6．讼卦：sòng――7．师卦：shī――8．比卦：bǐ――9．小畜卦： xiǎo xù――10．履卦：lǚ11．泰卦：tài――12．否卦：pǐ――13同人卦：tóng rén―14大有卦：dà yǒu―15谦卦：qiān16．豫卦：yù――17．随卦：suí――18．蛊卦：gǔ――19．临卦：lín――20．观卦：guān21．噬嗑卦：shìhé―22．贲卦：bì―23剥卦：bō――二十四．复卦fù――25．无妄卦：wú wàng26．大畜卦：dàxù―27．颐卦：yí―28．大过卦：dàguò―29．坎卦：kǎn――30．离卦：lí31．咸卦：xián――32．恒卦héng――33．遁卦dùn――34大壮卦dà zhuàng――35晋卦：jìn36．明夷卦míng yí―37家人卦：jiā rén―38睽卦：kuí―39．蹇卦：jiǎn――40．解卦：jie41．损卦：sǔn――42．益卦：yì――43．卦：guài――44．ヘ裕gòu――45．萃卦：cuì46．升卦：shēng――47困卦：kùn――48．井卦：jǐng――49．革卦：gé――50．鼎卦：dǐng51．震卦：zhèn――52．艮卦gèn――53．渐卦：jiàn――54归妹卦：guī mèi―55．丰卦：fēng56．旅卦：lǚ――57．巽卦：xùn――58．兑卦：duì――59．涣卦：huàn――60．节卦：jié61．中孚卦：zhōng fú――62．小过卦：xiǎo guò――63．既济卦：jì jì――64．未济卦：wèi jì
易经六十四卦最有利的一卦 没有，大体上来说是不存在的，但假如真的要说，那么这样就是谦卦。
含义是，无论在什么状态下，谦都是安吉的。
诚然，有一部分人连谦的资本都没有，就不用谈什么谦了，这个卦对这人来讲一向就不存在。
乾坤两卦在最前，嗯~或许是由于它具有表现性，使俺们可以更佳的理解后面的卦，与它本身的好赖并无关系。若真要说起来，还是会觉得乾坤两卦步步凶险，当然风险与机遇并存嘛。
有一部分人觉得既济卦可能是最有利的，由于六爻都当位，阳在阳的具体位置，阴在阴的具体位置，但这也代表了走到了最后，亦即要结束了，所以称为既济。
那泰卦好吗？假如真那么好，后来跟着的就不是否卦了，好状态常常更加容易使人麻痹大意，走向否是难以避开的，当然这是指在自然状态下。
没有绝好的卦，也没有绝坏的卦，吉凶也是相对来讲的。
六十四卦-易经六十四卦详细解读-六十四卦金钱课-64卦图 先天八卦：乾南，兑东南，离东，震东北，巽西南，坎西，艮西北，坤北。
《说卦传》曰：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆。”
大过卦 第2十八卦
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每一天一篇文章之067。
大过卦是第2十八卦，在颐卦之后，或许应该是颐卦的反卦，即颐卦颠倒过来。但颐卦上下各一根阳爻，中间四根阴爻，颠倒之后还是颐卦，所以大过卦就变卦，这就叫“非覆即变”，《易经》六十四卦的卦序是两个卦为一组，后面的卦是前面一个卦的颠倒，假如不能颠倒就“变”：颐卦上下两根阳爻变为两根阴爻，中间四根阴爻变为四根阳爻，最终变为大过卦——“泽风大过”，上面是泽，以下是风。
依照《序卦传》的解释：
颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。
颐卦是颐养，不颐养就不可动，这便是大过卦。所以大过卦是不颐养的状态下造成的大过错，“大”通“太”，“大过”就是大的过错，太过度了。大过卦的主题就是怎样改变以及避开“大过”的局面，“大过”可以指生态破坏太过，或者工作发展太过，或者做人的行为太过。
我们先来看卦辞：
大过，栋挠，利有攸往，亨。
“大过，栋挠”：大过卦中间四根阳爻好比栋梁，两边两根阴爻好比栋梁弯下来了，是栋梁已经弯曲的形象，形容太过度了。“利有攸往，亨”：有此时要改变它，就利于继续前行，是亨通的。
《彖传》解释：
大过，大者过也。栋挠，本末弱也。刚过而中，巽而说行，利有攸往，乃亨。大过之时大矣哉。
“栋挠，本末弱也”：栋梁弯曲是由于首尾都弱小。“刚过而中”：刚健太过，但依然处于中位（二爻和五爻都是刚爻且处于中位）；“巽而说行”：“巽”指下面的巽卦，代表顺利，“说”为上面的兑卦，代表喜悦，要顺应天道，从内心发出喜悦之情去行动；“利有攸往，乃亨”：如此便能够起到好作用的继续前进，而且亨通。所以“大过之时大矣哉”：大过的时势意义太重要了。依照佛家说法，此刻是末法时代，人心混乱，就像是“大过”：大厦将倾倒，栋梁开始弯曲，人心不古，一些地区不同文明的冲突、文化抗争、对立致使民不聊生。
末法时代是怎样造成的？“本末弱也”，本末倒置了，本原显现了问题。打比方说有的人生存的目的是享受，因此为了挣钱会不择手段；有的帮派信仰出了问题，会为了某种信仰与别人抗争，甚至屠杀其他信仰的信众。
怎样改变末法时代？first of all要刚健有为有担当，“挽狂澜于既倒”；同时要处于中位，公正公平，两派相争时不能拉偏架，要站在中间的具体位置，依照天道行动，《易经》的天道是最公平、大爱的最高境界与行为准则，也是大规律，并且要非常喜悦地发自内心地去做，让大伙都喜悦，就可以改变大过的局面了。
《象传》解释：
象曰：泽灭木，大过。君子以单独不惧，遁世无闷。
《象传》从形象上来剖析卦象，“泽灭木，大过”：大过卦上面是沼泽，以下是木头，巽卦可以预示木头，木头多数都长在上面，此刻却被沼泽淹没在下面，是太过了；还有一种解释：上面是沼泽，以下是风，“巽”为“风”，风一般在沼泽上面吹，此刻却在沼泽之下，不符合常态，这种情景就叫大过。
君子面对这种场景，应该“单独不惧，遁世无闷”，这是两种做法：一是前进——“单独不惧”，哪怕自己是孤独的，也要特立独行，不畏惧；二是后退——“遁世无闷”，隐退遁世而不觉得苦闷。那究竟什么时间前进，什么时间后退呢？处在大过的情景之下，我们要依据“有道”或“无道”来采用这其中一种做法。
《史记》记录载入孔子曾到东周首都洛阳拜见老子，请教礼仪，老子说：明 白你说礼仪的人，骨头都腐朽了，你要了解“君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行”。君子“得其时”就能够去驾车，有一番作为；假如“不得其时”，时事不符合的话，就“蓬累而行”：像飞蓬小草一样四处漂泊，任意而行。
《论语》记录载入孔子数次讲到天下“有道”和“无道”：“天下有道则见，无道则隐”，“有道”的时刻出世，体现才华，“无道”的时刻就要隐退；“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”，国家清明时要出仕做官，国家黑暗就要隐退；孔子还说“邦有道则知，邦无道则愚”，国家昌盛清明时，要体现本人的才能；假如国家混乱无道，就要装作愚蠢的模样逃避起来；“道不行，乘桴浮于海”，在国家混乱的时刻，假如道行不通，要乘着木筏飘到海外。这几个都是对大过卦的应用和发挥。
大过卦的哲学解读
大过是3:6卦的卦名，3:6是大过卦的代号。过，是过分之义。“大过”，太嚣张。卦名“大过”，说明当前形势对于主方来说是一个太嚣张的负担，主方不容易对付，不过 也不是灾难，只是主方需要谨慎处理。3:6卦的主卦是3卦巽卦 ，卦象是风，特性是顺从；客卦是6卦兑卦，卦象是泽，特性是愉快。主方只想顺从客方，而客方正享受成功的愉快，怎样在与客方的关系中维护主方的利益，主方需要认真考虑。双方素质都良好，主方态度强硬，而客方态度随和，客方积极主动，而主方消极被动，主方不希望有过分激烈的行为，而又不得不作些有效的活动以维护本人的利益。
起卦前需要客观地、全面地、准确地剖析主方和客方情况，必须至少符合下列条件之一，此卦才有参考价值：
1、 主方与风很相似，客方与泽很相似。
2、 主方的阳数是3，客方的阳数也是6、
3、 主方的行动是阴，素质是阳，态度也是阳；客方的行动、素质和态度是阳、阳和阴。
切不要用任何随机数方式起卦，要不然此卦不能用作决策工具。 图左是大过卦的结构，其右是其卦爻辞，爻辞与爻，按由下而上的顺序，一一对应。
图中，有二个箭头，预示主卦和客卦的爻之间的有应关系 ，箭头方向是由阴爻到阳爻。第1个箭头预示主方与客方的行动有应，主方消极被动，客方积极主动，处于和谐状态，不过，这种和谐是主方受客方控制，有害于主方。第1爻以天蓝色预示，不当位，这也表明主方消极被动不适当，主方应当设法扭转。另一个箭头预示主方的态度和客方的态度处于和谐状态，客方接受主方要求，这对主方有利，第3爻是红色，也预示主方态度正确，主方应当坚持强硬的态度。没有应的一对爻是主卦和客卦的中爻，而且第2爻不当位，然而，第2爻代表主方的素质，这条爻既不有应也不当位，不一定对主方不利，这仅仅预示主方直接从客方素质受益的可能性小，而主方素质良好，那么是主方实力所在，主方应当维护和加强。总起来看，当前问题主要出在主方的消极被动上，主方应当极力扭转消极被动。
然而，主方状态是已经开始衰落的表现，已经经过了量变到质变的关键点，从乾卦衰落到巽卦，阳数减少了3，要返回到乾卦状态非常难。因此比较现实的办法是阴中有阳，在可能的情形下采取主动。
大过卦的卦辞中的“栋”象征主方，“栋挠”，栋梁超载弯曲，主方负担太重。爻辞形象地描述主方所处的状态，在超载过重的形势下，first of all须要谨慎，“藉用白茅”；没有关系张，过载不一定是坏事，“枯杨生稊”；要警惕过载的严重程度，“栋桡”；要采取积极行动顶住压力，“栋隆”；避开作无意义的事，“枯杨生华”，要充分意识到过载的危险，“过涉灭顶”。删去少量判断词。卦爻辞就是一首围绕主题“大过”的散文诗。以下是其译文。
（尽管形势像）栋梁弯曲，还不错有所前进，
用白茅草铺垫，（谨慎小心）无所怪罪，
（就好像是）枯杨树生芽，老翁得到少妻，没有不利。
栋梁弯曲了，有凶险，
（让）栋梁隆起，吉利；（回避问题，）有其它关系，太不宜，
（就好像是）枯杨树开花，老妇得到少夫；没有怪罪，没有赞誉。
（假如行动过度）涉过淹没头顶的深水，有凶险。
下面逐条说明卦爻辞： 〖卦辞原文〗栋桡，利有攸往，亨。
〖译文〗栋梁弯曲，利于有所前进，顺利。
〖解说〗消极被动的主方顺从客方，而客方积极主动，使得主方感受巨大压力，“栋挠”，在客方压力下，主方应当有所成就，进展会顺利，“利有攸往，亨”。固然利有攸往，并且亨通，然而栋梁弯曲，非常难长时间支撑。 〖原文〗藉用白茅，无咎。
〖译文〗用白茅草铺垫，无所怪罪。
〖解说〗第1爻是主卦下爻，代表主方的行动，阴，预示主方消极被动，打比方说说，防守、退却、不想冒险、不想探索或开辟新的发展范畴、只求保持现状，等等。主方不想积极行动，在客方推动下，勉强行动起来，但是很慎重，行动缓慢，行动之前作充分准备，“藉用白茅”，如此，应当不受怪罪。要不然，不“藉用白茅”，行动仓促，则受怪罪。
〖结构剖析〗第1爻的具体位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，但是与四阳有应。不当位表明主方消极被动不适当，是对主方不利的潜在因素。有应说明这种不利的潜在因素可能被客方利用，对主方产生实际的不利效果，主方应当极力扭转消极被动局面。不过，也不能仓促，爻辞提醒主方，“藉用白茅”。 〖原文〗枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。
〖译文〗枯杨树生芽，老翁得到老婆，没有不利。
〖解说〗第2爻是主卦的中爻，代表主方素质，阳，预示主方素质良好，打比方说说，主方有资金、有地位、有权力、有执行实力、有技术，等等。在客方推动下，基于主方的良好素质，主方意外地获益，“枯杨生稊，老夫得其女妻”，这对于主方来说，没有不利的。“枯杨”与“老夫”象征主方，“稊”与“女妻”象征客方。有了“稊”可能生新枝，有了“女妻”可能生子女，主方与客方的结合，为主方进一步发展带过来了希望。这一条爻辞是与上条联系的，主方先“藉用白茅”，才有“枯杨生稊，老夫得其女妻”。
〖结构剖析〗第2爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，并且与五阳不有应。不有应并不是对主方的不利因素，只是说明客方从主方良好素质获益的可能性小。这种不有应不但对主方无害，而且对主方有益，主方的良好素质被保存，主方又能够用本人的良好素质获取利益，爻辞形象地用“枯杨生稊，老夫得其女妻”作比喻。 〖原文〗栋桡，凶。
〖译文〗栋梁弯曲，有凶险。
〖解说〗第3爻是主卦的上爻，代表主方态度，阳，预示主方态度强硬。并 且，第3爻是对第2爻的补充，第2爻是阳，第3爻也是阳，这预示主方的素质很好。主方也许很坚定，很明朗，也许很粗暴，很傲慢，而客方态度随和，主方非常难对付客方，形成“栋桡”状态，假如主方不改过分强硬态度，栋梁可能折断，因此讲，“栋桡，凶”。要避开凶险，就要改变主方过于强硬态度，切记不能粗暴，切记不能傲慢。
〖结构剖析〗第3爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应。当位表明主方的强硬态度是正确的，应当保持。但是这种强硬态度是以良好素质为基础，因为实力强大，可能自满、傲慢，或者粗暴。而客方并不反对主方的强硬态度，反而顺从，这或许又助长主方的傲慢和粗暴，这样的结果很危险。 〖原文〗栋隆，吉；有它，吝
〖译文〗栋梁隆起，吉利；有其它关系，太不宜。
〖解说〗第4爻是客卦的下爻，代表客方行动，阳，预示客方积极主动地谋取和扩大本人的利益，打比方说说，创新、创业、投资、进攻、求职、示爱，等等。“栋”象征主方，客方积极主动促进主方行动起来，弯曲的栋梁窿了起来，主方开始行动起来了，这对主方是吉利的。假如主方有其它关系，不顺从客方，主方就太不宜了。
〖结构剖析〗第4爻的具体位置是阴位，这条爻是阳爻，阳爻在阴位，不当位，但是与一阴有应。不当位表明主方可能受到积极主动的客方操纵，对主方不利；有应表明客方确实操纵主方。形势对于主方来说并不好。从另一边说，主方消极被动一直就是主方的严重缺点，假如，主方能够由此而振作起来，那么这样就成了好事。因 此，主方不应当回避恶劣环境而找其它出路。 〖原文〗枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。
〖译文〗枯杨树开花，老妇人得到年轻老公；没有怪罪，没有赞誉。
〖解说〗第5爻是客卦中爻，代表客方素质，阳，预示客方素质良好。在主客双方关系中，客方良好的素质，给彼此关系带过来了光，似乎是枯杨树开了花，只开花而不结子；也似乎老妇人获得了年轻老公，有了年轻老公仍然不能生孩子，这几个都没有实际效果。主方已经有了良好素质，客方的良好素质对主方没有实际作用，因 此，对于主方来说，“无咎无誉”。
〖结构剖析〗第5爻的具体位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，然而与二阳不有应。当位表明客方的良好素质是对主方有益的潜在因素，主方有可能利用客方的良好素质获益；不有应表明这种潜在的有利因素不成事实，因为主方素质很好，比客方素质更佳，比客方实力更强大，主方不需要依靠客方的良好素质得益。主方真真正正应当做的是着力扭转被动状态，依凭借自己的良好素质，开拓发展。 〖原文〗过涉灭顶，凶，无咎。
〖译文〗涉过淹没头顶的深水，凶险，无所怪罪。
〖解说〗第6爻是客卦上爻，代表客方态度，阴，预示客方态度随和。主方以强硬态度对待随和的客方，可能陷入客方陷阱，如同“过涉灭顶”，主方有凶险。假如主方认识到这种凶险，改变过分强硬的态度，则无所怪罪。
〖结构剖析〗第6爻的具体位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。既当位又有应，是对主方有益的因素。本来，客方能够随和主方的强硬态度，尊重主方意见，对于主方来说，这必须是好事，主方能够让双方关系朝对本人有利的方向发展。问题是，与第6爻相应的第3爻是对第2爻的补充，第2爻和第3爻都是阳爻，表明主方实力相当强，这就可能够使主方自满、傲慢和粗暴，从而态度强硬过渡，“过涉灭顶，凶”。主方应当以此乃戒，态度强硬是正确的，不过，切记不能过分强硬。
