禅宗适合哪些人修行禅宗惠能法门(命中是佛道双修之人)
佛教各宗派各适合什么特点的人修行?
禅宗讲见性成佛。见到佛性起码也是七地菩萨，禅宗的学习经典里有楞严经。
密宗讲即身成佛，即生成佛。也要见佛心（佛性）起修再到等妙二觉果海。密宗里也提倡楞严经
净土宗讲往生极乐净土，能往生至少是七地菩萨的果位，而且极乐世界多少毕生补处等觉菩萨。
就讲这点了，要自己清楚明白证到请您自己实修多看佛的经典，由于佛的教法其实也就是说是贯通的各个经典都不外乎是讲那个东西，可以这么讲可以那么说，多看多修多证 就懂了。这个没有办法用几句话说得清楚明白的。依据个人喜好以及根性，因此才分立出如此多的宗派。
藏传佛教与禅宗有哪些区别，它是怎样开始怎样发展的呢
藏传佛教：繁复。
禅宗：简单。
禅宗从释迦牟尼佛传摩诃迦叶为初祖开始。
藏传佛教从莲华生大士开始。
以上二门没有好坏，只有是否适合您的根器之差异。追求的目标．都是一样的．差异是：过程不同．
藏传佛教比较注重循序渐进的过程．修行有严格的次递．每个步骤．每个加行．皆有规定．象盖大楼一样．一层一层的升高．
禅宗注重顿悟．不注重修行的过程．这对上根人来讲．非常好．
不过对于下根人．常常非常难入手．无法进入境界．藏传佛教是佛教传入西藏后，与西藏本土的、人文相结合的产物。大都人误以为藏传佛教属于纯密教，其实也就是说不然。它也蕴含了显教的内容，并且是喇嘛们的必修课程。在形式上，藏传佛教显示出独一无二的风情，辩经、念咒等等。。。
而我们所熟知的禅宗，那么是佛教在汉地发展的产物。禅宗不立文字，直指人心。重在顿悟。。
想要详细了解，推荐楼主两本书。《藏传佛教》（作者弘学居士）和《佛教小百科——禅宗》
修哪一宗派适合居士修行
1。看大乘佛经，以尽快地清楚明白佛法的本质，first of all明理，先看《楞严经》，都看文言文 、白话文对照的：四部《阿含经》、《净土诸经》、《金刚经》、《大般涅磐经》、《法华经》、《圆觉经》、《楞伽经》等。
（一定不要以为看了四本五本的佛经，就差不多了解佛法了。另外经过修行，和没有修行的，对佛经的理解是不同的。所以学习修行佛法，要去多看佛经，要进行修行。佛法2000多年了，佛经浩瀚，不论你修行到什么程度，几乎你们所有的疑问，佛经上皆有答案。）
2。看修行的书，明理不求实证，则无意义。目前时代，最好最易成就的，就是净土宗和藏区的大圆满法。大圆满法，天赐众生福泽，能修习，当数世修的机会缘分，甚难得！！！修习大圆满法，能即生开悟的。
六祖以后，禅宗已不太适宜人的根性，能度脱现在的人的，最友好的就是大圆满法了。正如莲华士大师所预言：铁鸟（飞机）飞翔时，大圆满法将传遍世界。
推荐修行的两本书：元音老人著《大手印浅释》。丹贝旺旭仁波切著《金刚密乘大圆满》。
修习大圆满法，须拜有“仁波切”称谓的大师为师，灌顶修行。有“仁波切”称谓的大师，
不但仅是开悟，且证量足，能够灌顶加持，并 不是是普通意义上的活佛摩顶。
青海省果洛洲久治县的德合隆寺 或 四川省甘孜洲白玉县阿宗寺
都是修习大圆满法的好玩的去处。
3。所谓念念修行，就是终生念一佛名，念到一心不乱，从而能往生极乐世界。
（念佛名：一是消业障；二是佛力感应加持）
（当然要持戒、行善、发愿、生菩提心）
（念佛心要恭敬虔诚，从一句至十句，念得清楚，记得清楚，至十句已，又须从一句至十句念，不可二十三十。随念随记，不可掐珠，唯凭心记。念佛名号，勿用观心念法，当用摄心念法。念一句佛，心知一句。念十句佛，心知十句。从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。最能去妄，妄念无处著脚，故名净念。净念若能往往相继，无有间断，自可心归一处，久当自得耳。大势至菩萨谓 都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第1。此十念记数，行住坐卧皆无不适宜。卧时只宜默念，不可出声。若出声，一则不恭，二则伤气，切记切记。——净土宗念佛法门）
（若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。但当仰信佛言，切不要以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。——印光）
念：
南无（音：那摩）阿（音：a) 弥陀佛
南无（音：那摩）观世音菩萨
4。而开悟、明心见性，亦即在念念修行中：
前念已灭，后念未起，一念不生，回光返照，了了分明，当下抓住，觉性显前——《大手印浅释》
《金刚密乘大圆满》：有正是：“内观心性，向内观！！！”之口诀诀窍。
如是不散以自心自观。
此偈诵之义是说：使能想、能念之心识，向它自己稍微地内转;稍微地内向；轻微地内收，这样便能认识本觉。华智仁波切说由此不能认识的话，便再也没有其他办法可以认识了。当以自心稍许向内轻微地观于它自己一身的时刻，会有一种远离一切散乱分别的赤裸明清，这便是觉性。净土宗念佛法门，简单易学，有恒心有毅力有信念，会有很大的收货。
不识字的人可不可以学禅宗
不识字可以皈依佛教。
禅宗六祖惠能不识一字，却成一代宗师。惠能不会写字，不会读经，是《坛经》与《别传》共传的古说。但惠能听到《金刚经》就有所领悟；一到弘忍那么这样就会讲“人即有南北，佛性即无南北”；并且从《坛经》看来，惠能对《金刚经》，《维摩经》，《楞伽经》，《观无量寿经》，《法华经》，《涅槃经》，《梵网经》都相当明了。因此对于惠能不识字，多数都认为难以相信。《别传》说：在到黄梅以前，曾到过曹溪，和无尽藏尼论究涅槃佛性的问题。又去乐昌从智远禅师坐禅。所以据此而又产生的解说是：由于曾经修学佛法，所以早就有修持的功夫了。
在佛法中，不论是小乘大乘，都承认有这类根性──（现生）不经闻思功夫，没有受戒，不曾得定，就有一触而悟的可能。惠能“不识字”却能知晓经义，就属于这一类根性。据《阿含经》与《律藏》的所说，在佛陀时代，佛法就在耳提面命的开示中。没有一部经可读，可作讲习与钻石的模板。然来讲下大悟，被形容为“如新毡易染”的证入者很多很多。以中国佛教的实际案例来说：不识字而住过几年丛林禅堂的，有的也会熟悉公案，了解《金刚经》、《法华经》等要义。
于惠能的成长环境新州看来，那个时候的新州具有相当的知名度和战略的重要程度。在隋代，和新州相毗邻的合浦县是海上丝绸之路的重要登陆港，商贾往来频繁，商品经济很发达。诸多信息表明，惠能幼年成长之地新州，具有较深的历史文化积淀，惠能应有所耳濡目染。而惠能爸爸被贬前的官位高于司马， 依照那个时候士族爱情婚姻的传统，其母应来自大户人家且知书达理，因此惠能应具有良好的识字环境；另外惠能少年并 不是一贫如洗，后来中宗和玄宗均为惠能故居崇饰和赐额，说明并不是家贫如洗的茅草屋，而是具有一定的产业。只是由于其父去世后，孤儿寡母的家境才逐渐贫寒，惠能长大才靠卖柴火维持生活。每个人皆可以学禅，每个人皆可以学佛。禅，是佛的般若智慧，禅，是心的智力，与文字无关。
中国佛教的密宗和禅宗的不同，我想加入一个群，选哪个好?
【 禅宗 】 以禅那为宗的宗派。因此宗偏重于修心，以心传心，直传佛祖的心印，故也叫作佛心宗。 【 密宗 】 也叫作真言宗，此宗主张三密相应，所谓三密，即身语意三密，就是手结印，口念咒，意作观想，靠三密加持，可以即身成佛。 其实也就是说法门无量都是因众生的根器不同而设立，目的是消除妄想、分别、执著，显发本有的佛性。“方便有多门，归原无二路。”看你想要干什么，密宗的比较苦，但身心兼修；禅宗么也就念念佛打打坐，只修心。 密宗是一类佛法的法门，其中蕴含了大量的方便法门，非常非常有利于各式具有特殊根器（未必是好的根器）的人来修行。不过因为对于多数一般根器的人来讲，假如他们知道了，他们不能同意承认自己是一般根器而会去try，因为事实上根器不合适，则不可能有效果，反倒会叫他们对佛法产生邪见，为了避开这样的状况，所以密法对于根器不适合的人严格保密。另外一方面，你说的那些非常特殊的密宗的方便法门从表面上看来会和世间的习俗习惯乃至道德有违背的地方，不清楚或者心怀鬼胎的人非常多在此进行批判。不过事实上世间的习俗习惯和道德是和解脱无关的，这几个法门是给特殊的人修习的。打比方说佛法假如从我国古代来说，出家了之后不至于照顾爸妈为他们养老送终，许多无有子女给家中断了香火等等都和我国古代伦常相违背。不过假如从深层次来说，又能够发现出家人不是不忠不孝之辈，由于成就解脱者可以有能力度化无始以来一切爸妈亲人乃至冤仇债主，这是更大的孝道和仁义。这个许多地方都说过了。所以那些方便法门从深的意义来说，都是可以让这几个具备特殊条件的人迅速解脱的方式方法，所以最终是自利利他的佛法的法门。当然那些挂羊头卖狗肉的大有人在，但是这种事情在佛法中任何一个宗派都是难免的。
禅宗是对具有上上根器的修行者开举的一种法门，其他法门都是通过一些办法来让众生因指见月，逐渐生起正见。而禅宗则对具有上上根器的人直接用各式方式告知他何谓正见。由于现在的人大多比较自信，大多会认给自己说不定就是上上根器，所以许多学习禅宗的人事实上都不太适宜学禅宗了。假如从我看来，五祖给六祖传法不过呢是念了一遍金刚经，假如咱们念一遍金刚经不能大彻大悟最少得个初果罗汉，那么还是脚踏实地打好基础，积累福德，忏悔业障，严执净戒，学习经典。因缘具足的时刻，哪个法门都是禅宗。
禅宗和密宗都是佛法的法门，不过相应的人群是不同的，有的人可能两种皆可以学习，有的人可能两种都不能学习而应该学别的法门，有的人那么可以学习其中一种。净土宗。仅需念。南无阿弥陀佛。即可往生。
